3 Nefi 11

Tercer Nefi
El Libro de Nefi, Capítulo 11


3 Nefi 11  El Salvador visita a los nefitas

Ezra Taft Benson

“Está claro que 3 Nefi contiene algunos de los pasajes más conmovedores y poderosos de todas las Escrituras. Testifica de Jesucristo, Sus profetas y las doctrinas de la salvación. Qué bendición sería si todas las familias leyeran juntas con frecuencia 3 Nefi , discutan su contenido sagrado y luego determinen cómo pueden compararlo con ellos mismos y aplicar sus enseñanzas en sus vidas.

“El tercer Nefi es un libro que debe leerse una y otra vez. Su testimonio del Cristo resucitado en América se da en pureza y belleza”. ( Un testigo y una advertencia , pág.43)

3 Nefi 11:1  se reunió una gran multitud … en los alrededores del templo que se encontraba en la tierra de Abundancia,

Este es el tercer templo mencionado en el Libro de Mormón. El primero fue construido por Nefi, a la manera del templo de Salomón (2 Ne 5:16), en la tierra de Nefi. El segundo estaba ubicado en Zarahemla y fue el lugar del gran sermón del rey Benjamín (Mosíah 2:1). El tercero estaba ubicado en Bountiful. Por otros pasajes, sabemos que se construyeron y utilizaron muchos otros templos, pero se desconoce su ubicación específica (véanse Alma 16:13; 23:2). Por lo tanto, podemos ver que los Nefitas y los Lamanitas eran personas que construían templos. Sus templos eran lugares de reunión que tenían el mismo significado simbólico de santidad y espiritualidad que nuestros templos hoy en día, pero las ordenanzas realizadas allí eran, hasta este momento, de acuerdo con la Ley de Moisés.

Los templos son lugares de reunión para santos de todas las edades. “El templo de Zarahemla servía como un lugar de reunión donde se realizaban negocios oficiales solemnes. Como se mencionó anteriormente, la reunión en el templo era obligatoria según la ley de Moisés: ‘Tres veces al año se presentará todo varón tuyo delante de Jehová, el Señor.’ (Éxodo 23:17), especialmente para que pudieran ‘oír’ la palabra del Señor”. (Donald W. Parry, Temples of the Ancient World, p. 352) Los templos también son un lugar de refugio, el mejor lugar para estar en tiempos de crisis.

Más tarde, Mormón nos dice que el número de la multitud era de 2500 personas (3 Ne 17:25). Sin duda, hubo algunos que consideraron hacer este viaje a la tierra de Abundancia pero decidieron no ir. ¿Te imaginas lo mucho que sintieron lo que sucedió ese día? Piense en lo que se perdieron porque “no estaban de humor” para asistir al templo en esa ocasión en particular. Nunca sabemos qué tipo de experiencia espiritual nos espera en el templo del Señor. Puede haber ocasiones en las que nos hayamos perdido de experiencias espirituales increíbles porque no aprovechamos la oportunidad de asistir al templo. En aquellas ocasiones en las que Satanás perturba nuestra rutina, hace que la asistencia al templo sea inconveniente o, de alguna manera, obstaculiza la asistencia al templo, haríamos bien en recordar a los 2500 en abundancia que fueron grandemente bendecidos por haber hecho el esfuerzo.

Ezra Taft Benson

“A veces, en la paz de los hermosos templos, los graves problemas de la vida encuentran su solución. [A veces] el conocimiento puro fluye hacia nosotros allí bajo la influencia del Espíritu. Estoy agradecido al Señor por los templos. Las bendiciones de la Casa de El Señor son eternas. Son de suma importancia para nosotros porque es en los templos donde obtenemos las mayores bendiciones de Dios relacionadas con la vida eterna. Los templos son realmente las puertas al cielo. Que recordemos siempre, mientras [visitamos y trabajamos en estos templos], para que el velo se vuelva muy fino entre este mundo y el mundo espiritual. Sé que esto es cierto “. (Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 408)

Howard W. Hunter

“Seamos verdaderamente un pueblo que asiste y ama el templo … Debemos ir no solo por nuestros parientes muertos, sino también por la bendición personal de la adoración en el templo, por la santidad y seguridad que se encuentran dentro de esos muros sagrados y consagrados . Al asistir al templo, aprendemos más rica y profundamente el propósito de la vida y el significado del sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo. Hagamos del templo, con la adoración y los convenios y el matrimonio en el templo, nuestra meta terrenal fundamental y la experiencia mortal suprema “. (Ensign, Feb. 1995, p. 5 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 409)

3 Ne 11:3  oyeron una voz… una voz suave… penetró hasta lo más profundo de los que la oyeron

La voz se escucha tres veces, pero no es la voz de un ángel ni es la ‘voz suave y apacible’ del Espíritu Santo. La voz que se escuchó fue la de Elohim. Ezra Taft Benson comentó: “Cuán pocas personas en toda la historia del mundo han escuchado la voz real de Dios Padre hablándoles”. (Witness and a Warning, p. 40) La voz de Elohim se describe como no una voz áspera ni fuerte, sino que penetra tanto que hizo arder sus corazones y temblar sus cuerpos. En otra parte, Su voz fue descrita como una voz agradable, como si fuera un susurro (Hel. 5:46).

Curiosamente, las escrituras nos dan una descripción de las voces de los tres miembros de la Divinidad. Las descripciones son notablemente similares. La voz de Elohim es ‘ una voz agradable, cual si fuera un susurro… una vocecita [que] penetró hasta lo más profundo de los que la oyeron’ (Hel. 5:46; 3 Ne 11: 3). La voz de Jehová se describe como, ‘ una voz tranquila de perfecta apacibilidad, como si hubiera sido un susurro, y traspasó hasta el alma misma’ (Hel 5:30). La voz del Espíritu Santo es descrita por José Smith como, ‘la voz suave y apacible que a través de todas las cosas susurra y penetra, y a menudo hace estremecer mis huesos’ (DC 85:6). Ciertamente, es el Espíritu Santo el que nos habla con una voz suave y apacible para guiarnos a través de la vida terrenal, pero la voz de Dios es una, así como la mente, la voluntad y el propósito de Dios son uno. Por lo tanto, si escucháramos la voz real del Padre o del Hijo, sonaría muy parecido. Sería una voz pequeña, una voz penetrante, una voz suave y una voz agradable lo suficientemente poderosa como para hacer arder el corazón y temblar los huesos.

“Por un lado, la voz del Señor habla suavemente, porque es una ‘voz suave y apacible’, incluso ‘una voz tranquila de perfecta dulzura’ – ‘es una voz agradable, como si fuera un susurro’; ‘ no es una voz áspera, ‘ni es una voz fuerte, sino una voz que traspasa el alma misma del hombre, haciendo arder el corazón. Por otro lado, la voz del mundo habla fuerte, imitando truenos, o algún viento grande y fuerte, terremoto estrepitoso o fuego violento. La voz del Señor dice: “Paz, paz a vosotros, por vuestra fe en mi Bien amado”. De hecho, es la voz del Señor que dice a los justos de todos los tiempos: ‘No los dejaré sin consuelo’, porque ‘la paz les dejo, mi paz les doy’. La voz del mundo que señala con el dedo, en contraste, no es sino el eco de la voz de Satanás – el calumniador, ese ‘acusador de [los] hermanos’ – y es la voz de acusación, de negación, de asesinato de carácter, chismes y falsedad; es la voz del ridículo y del desprecio, siempre hablando contra la causa de Cristo, promoviendo el vicio en nombre de alguna virtud y, como Korihor, hablando con celo misionero.” (Mark McConkie, The Father of the Prophet, p. 135)

Graham W. Doxey

“¡Mi testimonio es que el Señor te está hablando! Pero con los ensordecedores decibelios del entorno actual, muchas veces no lo escuchamos… Me interesó la observación de alguien: ‘Con TV, radio y cintas, ¿qué joven tiene tiempo para escuchar?… Escuchar es un desafío para todos hoy.” (Conference Report, Oct. 1991, p. 33 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 410)

Henry B. Eyring

“La voz suave y quieta es tan silenciosa que no la oirá cuando esté ruidoso por dentro”. (Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 409)

Henry B. Eyring

“Ahora, testifico que es una vocecita. Susurra, no grita. Así que debes estar muy callado por dentro. Por eso puedes ayunar sabiamente cuando quieras escuchar. Y es por eso que escucharás mejor cuando sientas, ‘Padre, hágase tu voluntad, no la mía’ Tendrás la sensación de ‘quiero lo que tú quieres’. Entonces, la voz suave y apacible parecerá como si te atravesase. Puede hacer que tus huesos se estremezcan. Más a menudo hará que tu corazón arda por dentro, lo cual elevará y tranquilizará.” . (Ensign, May 1991, p. 67 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 409-10)

Marvin J. Ashton

“Las voces pequeñas son escuchadas solo por aquellos que están dispuestos a escuchar. Las comunicaciones de voz suave y pequeña con nuestros asociados hacen posibles amistades invaluables. Estoy agradecido por las personas que no encuentran la necesidad de alzar la voz mientras intentan impresionar o convencer. Parece la mayoría de las personas que discuten y gritan han dejado de escuchar lo que la vocecita podría aportar poderosamente “. (Conference Report, Nov. 1987 Ensign, p. 20)

3 Nefi 11:10  He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo.

Jeffrey R. Holland

“Él habla y dice simplemente, con una voz que penetra hasta la médula de sus huesos: ‘Yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo.’. (3 Nefi 11:10.)

“Allí está, o, más correctamente hablando, allí está él. El punto focal y la figura principal detrás de cada charla fogonera, noche de hogar y  devocional familiar celebrada por esos Nefitas durante los últimos seiscientos años, y por sus antepasados ​​israelitas durante miles de años antes de eso.

“Todo el mundo ha hablado de él y ha cantado sobre él, ha soñado con él y ha rezado, pero aquí está. Este es el día y tuya es la generación. ¡Qué momento! Pero te das cuenta de que estás menos inclinado a ver la película en tu cámara de lo que eres para comprobar la fe en tu corazón “. (On Earth As It Is In Heaven, p. 125)

Gordon B. Hinckley

“’He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo.’. (3 Nefi 11: 7-8, 10.)

“Él los invitó, como invitó a Tomás, a tocar sus manos y costado, y se asombraron y gritaron: ‘¡Hosanna! ¡Bendito sea el nombre del Más Alto Dios!’ (3 Nefi 11:17.)

“Ellos no dudaron, sino que creyeron, como lo han hecho millones que han leído este maravilloso testimonio del Señor resucitado. Si hay quienes no conocen este quinto evangelio y lo desean, su petición lo traerá, y vendrá con una promesa que si leen con oración, conocerán la verdad de este notable nuevo testimonio de Cristo.

“Y hay otro testigo más, porque con tanta certeza como la voz de Dios declaró la filiación divina de Jesús en las aguas del Jordán, y nuevamente en el Monte de la Transfiguración, y nuevamente en la tierra de Abundancia, así también nuevamente esa misma introducción se hizo en la apertura de esta dispensación del evangelio en una visión gloriosa en la que Dios el Padre Eterno y su Hijo Jesucristo se aparecieron y hablaron a un joven que habían venido a buscar, y que en los años siguientes habló como un profeta del Señor Señor resucitado, incluso dando su vida en testimonio de él que había muerto en la cruz.

“Con tantas evidencias, y con la convicción llevada en nuestro corazón por el poder del Espíritu Santo, agregamos con palabras de sobriedad y sinceridad y amamos nuestro testimonio del Señor Jesucristo; por tanto, oh hombre, ‘no seas infiel, sino creyente” en el que es el Hijo viviente de Dios, nuestro Salvador, nuestro Redentor.”  (Be Thou An Example, p. 77-8)

3 Nefi 11:11  Yo soy la luz y la vida del mundo… me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas

Henry B. Eyring

“Él dice: ‘Yo soy la luz y la vida del mundo… he bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre, tomando sobre mí los pecados del mundo… me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio. Eso es todo. Ocho líneas. Cincuenta y dos palabras. “Y… cuando Jesús hubo hablado estas palabras, toda la multitud cayó al suelo”.

“He pensado a menudo en este momento de la historia Nefita, y no puedo pensar que sea un accidente o un mero capricho que el Buen Pastor en su nuevo estado exaltado, apareciendo a un segmento más significativo de su rebaño, elija hablar primero de su obediencia, su deferencia, su lealtad y sumisión amorosa a su Padre. En un momento inicial y profundo de asombro fascinante, cuando seguramente tiene la atención de cada hombre, mujer y niño hasta donde alcanza la vista, su sumisión a su Padre es lo primero y más importante que desea que sepamos sobre sí mismo.

“Francamente, estoy un poco obsesionado por la idea de que esto es lo primero y más importante que él querrá saber sobre nosotros cuando lo veamos un día de manera similar. ¿Obedecimos, incluso si fue doloroso?, incluso si la copa fuera amarga en verdad ¿Nos rendimos a una visión más alta y más santa que la nuestra, incluso cuando es posible que no hayamos visto ninguna visión en ella?

“Uno a uno nos invita a sentir las heridas en sus manos, sus pies y su costado. Y cuando pasamos y tocamos y maravillamos, tal vez susurra: ‘Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz y sígame. (Mateo 16:24.)

“Si tal abnegación con la cruz fue, por definición, lo más difícil que Cristo o cualquier hombre haya tenido que hacer jamás, un acto de sumisión que, según el propio Salvador, le causaría, ‘Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu. ¡Ojalá Dios ‘no bebiera la amarga copa y desmayar’! (D. y C. 19:18).

“Incluso mientras ensayamos el mayor de todos los sacrificios personales, puede estar seguro de que para algunos en este mundo no está de moda ni es halagador hablar de someterse a nada ni a nadie. En el umbral del siglo XXI suena mal en vista de ellos. Suena débil y cobarde. Simplemente no es el estilo Estadounidense “.

“Como el élder Neal A. Maxwell escribió recientemente, ‘En la sociedad actual, con la mera mención de las palabras obediencia y sumisión, se levantan los pelos de punta y la gente se pone en alerta nerviosa… La gente rápidamente proporciona ejemplos de la historia secular para ilustrar cómo la obediencia a La autoridad imprudente y el servilismo hacia los malos líderes han causado mucha miseria y sufrimiento humanos. Por lo tanto, es difícil escuchar lo que realmente significan las palabras obediencia y sumisión, incluso cuando se adjunta la frase aclaratoria ‘a Dios’ “. (Not My Will, But Thine [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], p. 1.)

“Después de todo, venimos a la tierra, al menos en parte, para cultivar la autosuficiencia, para cultivar la independencia, para aprender a pensar y actuar por nosotros mismos. ¿No dijo el mismo Cristo: ‘ conoceréis la verdad, y la verdad ¿os hará libres? (Juan 8:32.) Entonces, ¿cómo habla el cielo de tal libertad espiritual e independencia intelectual en un suspiro, sólo para suplicarnos que seamos sumisos y muy dependientes en el siguiente?

“Lo hace porque ninguna cantidad de educación, o cualquier otro tipo de experiencia deseable y civilizadora en este mundo, nos ayudará en el momento de nuestro enfrentamiento con Cristo si no hemos podido -y no podemos entonces- ceder todo lo que somos, todo lo que tenemos y todo lo que siempre esperamos tener para el Padre y el Hijo “. (On Earth As It Is In Heaven, p. 126-7)

3 Nefi 11:15  metieron las manos en su costado, y palparon las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies… uno por uno, hasta que todos hubieron llegado

“Hubo unas 2500 personas que vieron y sintieron su cuerpo físico en esa ocasión (véase 3 Nefi 17:25). Incluso en tres o cuatro segundos cada uno, ‘uno por uno’, eso llevaría varias horas. El pasaje que acabamos de leer es uno de los registros bíblicos más importantes que tenemos en nuestro poder. Está claro que ‘mostrarse’ a sí mismo implicaba más que simplemente mirar. Era vista, sonido, tacto y un testimonio del Espíritu “. (Book of Mormon Symposium Series, “The Keystone Scripture”, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 31)

Howard W. Hunter

“Esa experiencia tomó tiempo, pero era importante que cada individuo tuviera la experiencia, que cada par de ojos y cada par de manos tuvieran ese testimonio personal y reafirmante. Más tarde, Cristo trató a los niños Nefitas exactamente de la misma manera”. ‘tomó a sus niños pequeños, uno por uno, y los bendijo, y rogó al Padre por ellos.’ (3 Ne 17:21 cursiva agregada) “. (Teachings of Howard W. Hunter, p. 209)

Jeffrey R. Holland

“A esa invitación, toda la multitud salió ‘uno por uno’, metiendo sus manos en su costado y sintiendo las huellas de los clavos en sus manos y pies. Aunque el poder de la Resurrección podría haberlo hecho, y sin duda algún día lo hará. habrá restaurado y renovado completamente las heridas de la crucifixión, sin embargo, Cristo eligió retener esas heridas con un propósito, incluso para su aparición en los últimos días, cuando mostrará esas marcas y revelará que fue herido ‘en la casa de [ sus] amigos ‘ (DC 45:52).

“Las heridas en sus manos, pies y costado son señales de que en la mortalidad suceden cosas dolorosas incluso a los puros y perfectos, señales de que la tribulación no es evidencia de que Dios no nos ama. Es un hecho significativo y esperanzador que es el Cristo herido que viene a rescatarnos. Aquel que lleva las cicatrices del sacrificio, las lesiones del amor, los emblemas de la humildad y el perdón es el Capitán de nuestra alma. Esa evidencia del dolor en la mortalidad tiene sin duda la intención de dar valor a otros que También son heridos y lastimados por la vida, quizás incluso en la casa de sus amigos.

“A pesar del tamaño de la gran multitud, Cristo, sin embargo, se tomó el tiempo para que cada uno tuviera esa experiencia personal”. (Christ And The New Covenant, p. 259)

3 Nefi 11:19  Nefi… se inclinó ante el Señor, y le besó los pies.

Nefi había sido un profeta justo, al que Mormón describió como completamente limpio (3 Ne 8:1). Se le había dado un gran poder y había realizado muchos grandes milagros en el nombre de Cristo (3 Ne 7: 15-20). Aún así, su justicia solo fue posible a través de la expiación de su Maestro. Todos los penitentes, desde los más justos hasta los más pequeños, se sienten humillados ante la presencia del Gran Redentor. En contraste con el beso humillado justos de Nefi, el Nuevo Testamento registra el beso de una mujer plagada de pecado, ella… y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con los cabellos de su cabeza, y besaba sus pies y los ungía con el perfume. (Lucas 7:38). Humillados por nuestros propios pecados e imperfecciones, disfrutamos de la misma oportunidad.

Conocemos escrituras que prometen que toda rodilla se doblará, incluso las rodillas inicuas (Isaías 45:23). Pero aquellos que aprecian su sacrificio expiatorio preguntan: “¿Cómo podría alguien estar en su presencia? ¿Cómo podría alguien mirar sus ojos penetrantes, presenciar las heridas en sus manos y pies, y no caer de rodillas? ¿Qué más se podía hacer excepto para adorar a sus pies, bañarlos con lágrimas de gratitud? “Ciertamente, será un momento en que aquellos que han cantado “Asombro me Da” no podrán permanecer de pie más.

Bruce R. McConkie

“Testifico que él es el Hijo del Dios Viviente y fue crucificado por los pecados del mundo. Él es nuestro Señor, nuestro Dios y nuestro Rey. Esto lo sé por mí mismo independientemente de cualquier otra persona.

“Soy uno de sus testigos, y en un día próximo sentiré las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies y mojaré sus pies con mis lágrimas.

“Pero no sabré nada mejor entonces de lo que ahora sé que él es el Hijo Todopoderoso de Dios, que es nuestro Salvador y Redentor, y que la salvación viene por medio de su sangre expiatoria y de ninguna otra manera”. (Conference Report, May 1985 Ensign, p. 9)

3 Nefi 11:21  Te doy poder para que bautices a los de este pueblo

Nefi ya tenía el poder de bautizar. Había estado ordenando a otros a este poder y muchos de los Nefitas se bautizaron bajo su autoridad (3 Ne 7: 24-25). Más tarde, nos enteramos de que los 12 discípulos y la multitud fueron bautizados nuevamente (3 Ne 19: 12-13; 27: 1). Entonces, ¿por qué le dio el Señor a Nefi este poder cuando ya lo tenía? ¿Y por qué la gente necesitaba ser bautizada cuando ya se habían bautizado?

La visitación de Cristo representó una nueva dispensación, con un nuevo convenio, una nueva ley, nuevas llaves del sacerdocio y nuevas ordenanzas. El convenio nuevo y sempiterno se estaba presentando nuevamente a una nueva dispensación. Tomando prestado el lenguaje de las Escrituras, las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:17). La nueva dispensación no podía basarse en las antiguas, aunque legítimas, ordenanzas de la Ley de Moisés. Por eso el Señor dijo a los fariseos: Nadie echa remiendo de paño nuevo en vestido viejo, porque el remiendo de paño se quita del vestido y se hace peor la rotura. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; de otro modo los odres se rompen, y el vino se acaba y los odres se pierden; pero se echa vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan… porque de nada os aprovecha. Porque cuando ha venido lo que es nuevo, lo viejo está listo para ser desechado. (JST-Mateo 9:16-21)

3 Nefi 11:25  Habiéndoseme dado autoridad de Jesucristo, yo te bautizo…

“Algunos alumnos han planteado la pregunta de por qué las palabras de la oración bautismal en el Libro de Mormón difieren ligeramente de la oración que se encuentra en Doctrina y Convenios. En esta dispensación, el Señor nos ha aconsejado que usemos estas palabras al bautizar a una persona: después de llamar al candidato por su nombre: “Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.” (D. y C. 20:73.) La única diferencia entre las dos oraciones es la declaración introductoria. En el Libro de Mormón se aconsejó a los discípulos que dijeran ‘habiéndoseme dado autoridad de Jesucristo’, mientras que en esta dispensación se nos dice que digamos ‘habiendo sido comisionado por Jesucristo.’

“… [Una] posibilidad para explicar esta diferencia es que los discípulos en el Libro de Mormón recibieron su autoridad directamente de Jesucristo; por lo tanto, con razón podían decir ‘teniendo autoridad de Jesucristo’. Sin embargo, en esta dispensación a los poseedores del sacerdocio se les ha dado el poder de bautizar de Juan el Bautista, quien fue comisionado por Jesucristo para venir a la tierra y restaurar esta autoridad. Por lo tanto, en esta dispensación usamos las palabras ‘habiendo sido comisionados por Jesucristo. ‘” (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p. 262-3)

3 Nefi 11:26  entonces los sumergiréis en el agua, y saldréis del agua.

Imagínese por un breve momento si estas 16 palabras estuvieran contenidas en la Biblia. Imagínese cómo toda la historia de la teología cristiana habría cambiado con una frase tan simple. ¿Cuántos argumentos se han ocupado del bautismo por inmersión? ¿Cuántos misioneros han pasado demasiado tiempo discutiendo la importancia y el simbolismo de la inmersión en la técnica del bautismo? Si tan solo la Biblia tuviera esta frase, entonces no habría habido disputas.

El Libro de Mormón se dio para para confundir las falsas doctrinas, y poner fin a las contenciones, y establecer la paz (2 Ne 3:12). Ninguna ordenanza se cubre tan completamente como el bautismo. Esta es una ordenanza sobre la cual el Señor no quería más contención. Se nos enseña que la autoridad de Dios es necesaria para realizar la ordenanza (v. 21). También se nos enseña qué decir (v. 25), cómo realizarlo (v. 26) y la doctrina incorrecta de bautizar a bebés y niños pequeños (Moroni 8: 5-22).

Orson Pratt

“Ahora, permítanme preguntar, ¿quién podría sacar dos conclusiones a partir de palabras tan claras como estas? Nadie podría hacerlo; y no podría haber dos iglesias que difieran, o que se basen en el principio del bautismo como aquí se revela. Así es en lo que respecta a cualquier otro punto de doctrina relacionado con el plan de salvación revelado en este libro; todos son tan claros como aquel sobre el que he llamado su atención. Por lo tanto, cuando la gente entiende y comprende por el poder del Espíritu Santo, que este relato es divino, y cuando una vez puedan poner su confianza en él como tal, nunca más tendrán que perderse en cuanto a los puntos de la doctrina de nuestro Señor y Salvador. ‘Ellos… los que erraron en espíritu llegarán al entendimiento, y los murmuradores aprenderán doctrina. (Isa 29:24)” (Journal of Discourses, 17:288)

3 Nefi 11:28  no habrá disputas entre vosotros

José Smith enseñó: “Que los Élderes tengan mucho cuidado de no perturbar y desgarrar innecesariamente los sentimientos de la gente. Recuerde que su negocio es predicar el Evangelio con toda humildad… Evite las contiendas y las vanas disputas con hombres de mentes corruptas, que no desees conocer la verdad “. “Que cese la contención, toda contienda”. (Hugh Nibley, Brother Brigham Challenges the Saints, p. 226-7) La fuente de tal contención es el orgullo, solo por el orgullo viene la contención (Prov. 13:10). Nuevamente de Proverbios, aprendemos que la tendencia a contender es una señal de necedad. Los labios del necio entran en contienda, y su boca clama por azotes. La boca del necio es destrucción para sí, y sus labios son trampa para su alma. (Pr. 18: 6-7). Sin embargo, de vez en cuando, los Santos de los Últimos Días son culpables de este pecado.

“A lo largo de las Escrituras, el Señor ha advertido que ‘no hubiera contenciones entre uno y otro’ (Mosíah 18:21) porque es ‘sin provecho y vanos.’ (Tito 3:9.) El Señor ha dejado en claro que la contención ‘no es mía, sino del diablo’. (3 Nefi 11:29.)

“Un instructor de quórum del sacerdocio comenzaba su lección cada semana enfocándose en algún tema controvertido. Si bien la discusión resultó animada y puso a prueba el temperamento de sus hermanos, fue una hora de lo más inútil, porque el Espíritu del Señor no estaba presente. Un amable recordatorio del líder de su quórum lo ayudó a ver la naturaleza destructiva de su técnica de enseñanza.

“Y les mandó que no hubiera contenciones entre uno y otro, sino que fijasen su vista hacia adelante con una sola mira, teniendo una fe y un bautismo, teniendo entrelazados sus corazones con unidad y amor el uno para con el otro.”. (Mosíah 18:21)” (Church News, Jun. 20, 1992)

Russell M. Nelson

“Así como tememos cualquier enfermedad que socave la salud del cuerpo, también deberíamos deplorar la contención, que es un cancro corrosivo del espíritu… Mi preocupación en esa contención es que se acepte como una forma de vida. Por lo que vemos y escuchar en los medios de comunicación, el aula y el lugar de trabajo, todos ahora están infectados hasta cierto punto con la contención… Bueno, recuerdo a un amigo que habitualmente sembraba semillas de contención en las clases de la iglesia. Sus ataques siempre serían precedidos por este predecible comentario: “Déjame hacer el papel de abogado del diablo”. Recientemente falleció. Un día comparecerá ante el Señor en juicio. Entonces, me pregunto, ¿se repetirá nuevamente el predecible comentario de mi amigo? (Conference Report, Apr. 1989, p. 85 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 411-2)

George Q. Cañón

“Hermanos y hermanas, por encima de todas las cosas, por lo tanto, debemos buscar este espíritu de unión y amor. Debe buscarse en nuestros consejos, y no debemos contender. Ahora, supongamos que debería tenerlo en la cabeza para digo que cierta doctrina es verdadera, y yo lucho por ella, resuelto a que así sea; ¿mi contención la hace verdadera? Supongamos que desde ahora, hasta que el Salvador viniera, yo debería contender que es verdad, ¿mi afirmación la haría verdadera? Por supuesto que no. No puedo cambiar un principio de verdad. Entonces, ¿por qué contender o discutir o argumentar sobre él?… No puede haber ningún cambio en la doctrina y en la verdad debido a nuestra afirmación. Pero les diré dónde hay lugar para diferencias de opinión – con respecto a la política a seguir. Sin embargo, no debería haber disputas. Dios habla en contra. No tenemos derecho a ser un pueblo que discuta y contencioso. Y cada vez que disputo con mi hermano es probable entristecer al Espíritu del Señor y oscurecer mi propia mente. Así que, vamos a evitar la contención, en nuestros consejos y en todas nuestras relaciones mutuas.” (Collected Discourses 1886-1898, ed. by Brian Stuy, vol. 4, George Q. Cannon, Apr. 7, 1895)

Dallin H. Oaks

“El mandamiento de evitar la contención se aplica tanto a los que tienen razón como a los que están equivocados. No es suficiente que los seguidores del Salvador tengan una comprensión correcta de la doctrina y el procedimiento. También deben ser armoniosos en sus relaciones personales y en la forma en que buscan servirle.

“En los años que siguieron al ministerio personal del Salvador a sus seguidores en el continente americano, todos se convirtieron y disfrutaron de una edad de oro de rectitud, paz y prosperidad. Me parece significativo que la descripción bíblica de este período enfatice que ‘no había contenciones ni disputas entre ellos’ (4 Nefi 1:2; véase también el versículo 15), lo que sugiere que la ausencia de contienda es un indicador muy significativo de la mansedumbre de la justicia “. (The Lord’s Way, p. 142)

Joseph F. Smith

“Ruego a Dios que este espíritu entre especialmente en los corazones de este pueblo, que luche por la paz entre ellos, que la paz pueda habitar en sus propios corazones y casas, que exista paz entre los vecinos, que la paz, la buena voluntad, el amor y la unión puede caracterizar las asociaciones de los miembros de la Iglesia con sus compañeros, y que no puede haber entre ellos contención, ni contienda, ni amargura, ni retractación, ni murmuración, ni queja de ninguna clase, sino que la paz en la tierra y la buena voluntad para con los hombres impregnen el corazón y la mente de todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; y que de ellos brote este espíritu de paz y amor por Dios y por nuestro prójimo para que vaya en el mundo, en la medida en que tengamos poder para enviarlo a través de los élderes de la Iglesia y de otra manera,para que los hombres escuchen las buenas nuevas y las reciban en sus corazones, obedezcan la verdad y se unan a las filas de los pacíficos, los amantes de la paz, los pacificadores, los temerosos de Dios y los amantes de Dios que todas las personas Santos de los Últimos Días deberían ser, en todas partes del mundo “. (Conference Reports, Oct. 1914)

3 Nefi 11:30  mi doctrina es esta, que se acaben tales cosas.

Élder Francis M. Lyman

“Es un gran misterio para la gente del mundo cómo los Santos de los Últimos Días se mantienen tan unidos como pueblo, por qué existe un sentimiento tan fraterno y vinculante entre ellos. En general, lo ven como el resultado de un poder de obligación, ejercido por los líderes de la Iglesia. Cuán incorrecta es esta idea: ¿Qué mantiene unido tan sólidamente a este pueblo y qué lo hace estar dispuesto a trabajar por la salvación de los hijos de los hombres, a costa del sacrificio de sus propios asuntos e intereses mundanos? se responde en el texto que les acabo de leer (3 Ne 11: 20-36).” (Conference Report, Apr. 1904, p. 12)

3 Nefi 11:32  el Padre manda a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan y crean en mí.

“… el amor de Dios (entendido como su deseo de tener una relación con nosotros) es incondicional. De hecho, Dios ordena a todos los hombres y mujeres de todo el mundo que se arrepientan y vengan a él (3 Nefi 11:32). Él desea redimirnos, para glorificarnos y exaltarnos por igual e incondicionalmente. ¿Quiere Dios tener una relación eterna con todos sus hijos? Sí, y en este sentido el amor de Dios es incondicional. ‘Todos están invitados, ninguno es excluido’. Pero se necesitan dos personas para tener una relación. Una relación, por definición, requiere dos puntos de referencia, y solo algunos de los hijos de Dios lo aman y aceptan entrar en la relación deseada. Él no los ama inicialmente más que a los otros, pero con el tiempo la relación de amor que es posible con ellos es mucho, mucho mayor que con quienes lo rechazan. Ellos ‘permanecen en su amor’. (Juan 15:10)

“Muchos de los hijos de Dios no lo amarán. No aceptarán la propuesta del Novio, aunque él los ama mucho. Nunca experimentarán las alegrías que trae el matrimonio en el evangelio. Sin embargo, eso no se debe a que Dios no esté dispuesto o porque ellos fracasaron para cumplir con las condiciones que lo habrían hecho estar dispuestos a someter su voluntad. Es porque no aceptarán su propuesta; no vendrán a la boda. Aunque él los amó primero, ellos no lo amaron de vuelta, y por su elección la relación no será tan grande como podría haber sido, se niegan a ‘permanecer en su amor'” (Stephen R. Robinson, Following Christ, p. 149 – 150)

3 Nefi 11:33  Y cualquiera que crea en mí, y sea bautizado, este será salvo.

El Salvador fue claro y distinto acerca de su doctrina. Las palabras contenidas en los versículos 33 y 34 son tan puras y fundamentales que deben haber sido parte del plan de salvación como está escrito en los concilios del cielo. Es como si estas palabras fueran quitadas de esas santas páginas y entregadas directamente a los Nefitas, porque el Señor admite que es la doctrina que el Padre me ha dado (v. 32).

Después de que uno acepta que Dios existe, la siguiente doctrina fundamental es que todos los hombres deben arrepentirse, creer en Cristo y ser bautizados para ser salvos, mientras que aquellos que no creen y no sean bautizados serán condenados. Si suena demasiado simple, no lo es. Si suena demasiado duro, no lo es. Es la verdad y la clave de la salvación. Por lo tanto, la función del siervo de los últimos días es limitar el número de almas, vivas o muertas, que serán condenadas por su incredulidad y falta de voluntad para ser bautizadas.

3 Nefi 11:35  esta es mi doctrina

Una frase como “esta es mi doctrina”, hablada directamente de la boca del Maestro, debería despertar el interés de todos los amantes de la doctrina del Evangelio. La frase aparece cinco veces en las Escrituras, y cuatro de ellas aparecen en 3 Nefi 11 (véase también DC 10:67). Las cuatro doctrinas mencionadas son 1) que las contiendas deben ser descartadas, 2) que a todos los hombres se les ordena arrepentirse, creer en Cristo y ser bautizados, 3) que la fe, el arrepentimiento y el bautismo son seguidos por el bautismo de fuego del Espíritu Santo y 4) que el que edifica sobre esto, edifica sobre mi roca, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ellos (v. 39).

Jeffrey R. Holland

“El Salvador enfatizó temas tan fuertes y recurrentes como la unidad de la Deidad y la necesidad de que todos los discípulos sean niños pequeños, pero claramente la doctrina fundamental del bautismo está en el corazón del ministerio salvífico de Cristo, porque repitió la frase ‘mi doctrina, particularmente en lo que se refiere al bautismo, al menos ocho veces en su consejo inequívoco a los Nefitas “. (Christ And The New Covenant, p. 261)

3 Nefi 11:40  quienes declaren más o menos que esto… tales proceden del mal

Joseph Fielding Smith

“Ahora, hay quienes declaran más o menos que esto. No se arrepentirán de sus pecados. No aceptarán a Jesús como el Redentor del mundo. No creerán que Él dijo la verdad cuando declaró a la gente que Él era el Hijo de Dios, y que vino a cumplir la misión que le fue encomendada por Su Padre, de redimir al mundo del pecado. Ellos rechazan estas cosas. No las creerán; por eso permanecen en la esclavitud del pecado, y no pueden ser redimidos, porque no recibirán los principios por los cuales viene la salvación. Hay muchos de esta clase que andan por el país, agitando el corazón de la gente contra la verdad, declarando que estas cosas no son así, y que es innecesario que los hombres observen estos principios y ordenanzas que se declaran en las Escrituras como esenciales para la salvación. Están destruyendo la fe de la gente donde sea posible.” (Conference Report, Oct. 1913, p. 7


3 Nefi, Capítulo 12