3 Nefi 15

Tercer Nefi
El Libro de Nefi, Capítulo 15

3 Nefi 15: 5 “He aquí, soy yo quien di la ley…”

Para aquellos criados en la tradición de la Ley de Moisés, el Legislador era también el Señor Dios Todopoderoso. Él era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Fue el creador del cielo y la tierra. Por lo tanto, que el Señor diga Yo soy el que dio la ley, define su papel divino tan dramáticamente como cualquier otra cosa que pudiera decir. Jesucristo no es otro que el Dios del Antiguo Testamento.

Sin embargo, la ironía es que el dador de la ley fue despreciado y rechazado por los hombres … llevado como un cordero al matadero (Isaías 53: 3,7). Las primeras impresiones lo son todo. Cuando vino como un niño en un pesebre, criado en Nazaret, como hijo de un carpintero, los judíos preguntaron: ¿Cómo sabe este de letras, sin haber estudiado? (Jn 7:15) ¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham… ¿quién te haces a ti mismo? (Jn 8:53) ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? (Mateo 13:55) Por lo tanto, cuando el Legislador les explicó que la Ley los condenaría a todos, no creyeron. Dijo: No penséis que yo os acusaré delante del Padre; otro hay que os acusa: Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza. Porque si vosotros le creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? (Jn 5:45-47) Vosotros no guardáis la ley. Si hubieseis guardado la ley, me habríais recibido, porque yo soy el que dio la ley. (JST-Matt 9:19, cursiva agregada).

En contraste con sus humildes comienzos en el Viejo Mundo, la dramática entrada de Cristo en el Nuevo Mundo dejó pocas dudas sobre su divinidad. Los nefitas se preguntaron cómo fue que las cosas viejas pasaron, pero nunca cuestionaron la identidad o autoridad del Legislador. Si decía que la ley se cumplía, eso les bastaba.

Jeffrey R. Holland

“Claramente, la congregación Nefita entendió esto más fácilmente que el mundo judío, en parte porque los profetas Nefitas habían sido tan cuidadosos en enseñar la naturaleza transitoria de la ley. Abinadí había dicho: ‘Es preciso que guardéis la ley de Moisés aún; mas os digo que vendrá el tiempo cuando ya no será necesario guardar la ley de Moisés. (Mosíah 13:27, cursiva agregada.) Con ese mismo espíritu, Nefi enfatizó: ‘Hablamos concerniente a la ley para que nuestros hijos sepan que la ley ya no rige; y, entendiendo que la ley ya no rige, miren ellos adelante hacia aquella vida que está en Cristo, y sepan con qué fin fue dada la ley. Y para que, después de cumplirse la ley en Cristo, no endurezcan contra él sus corazones, cuando la ley tenga que ser abrogada. (2 Ne 25:27, cursiva agregada)

“Ese tipo de enseñanza, una advertencia contra el endurecimiento del corazón contra Cristo en defensa ignorante de la ley de Moisés podría haber servido (y salvado) a tantas personas que vivían en el Viejo Mundo en ese entonces y en todo el mundo ahora. O si, como es Probablemente, está clara doctrina fue enseñada enfáticamente en el Viejo Mundo, entonces es más la pena que tales ‘cosas sencillas y preciosas’ se hayan perdido o quitado de las prístinas enseñanzas del Antiguo Testamento “. (Christ And The New Covenant, p. 156-7)

Neal A. Maxwell

“Es irónico que muchos en la época de Jesús se negaran a escucharlo porque estaban tan fijos en Moisés. A los que lo perseguían porque había sanado a un inválido en sábado, les dijo: ‘Si vosotros le creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? (Juan 5: 46-47. Véase también Mormón 7:9.) Sin embargo, Jesús había llamado, instruido y enseñado personalmente a Moisés “. (Meek And Lowly, p. 76)

3 Nefi 15: 7 “…No abrogo lo que se ha hablado concerniente a las cosas que están por venir.”

Debido a que la Ley de Moisés se ha cumplido, ¿podemos simplemente desechar el Antiguo Testamento? Las escrituras ciertamente serían más fáciles de llevar sin él. La respuesta es obvia, pero hay muchos santos que efectivamente han desechado su Antiguo Testamento porque nunca lo han leído. Recuerdo asistir a una reunión de estaca cuando era adolescente. El orador pidió levantar la mano y preguntó a la congregación: “¿Cuántos de ustedes han leído el Libro de Mormón? ¿Cuántos de ustedes han leído el Nuevo Testamento? ¿Cuántos de ustedes han leído Doctrina y Convenios?” Y finalmente, preguntó, “¿cuántos de ustedes han leído el Antiguo Testamento?” Nunca olvidaré las pocas manos que se levantaron a esa última pregunta. Era como si casi todos los miembros hubieran sentido que las doctrinas del Antiguo Testamento simplemente no eran importantes.

Hay muchas grandes profecías del Antiguo Testamento que aún esperan cumplirse. Isaías habló más sobre el Milenio que cualquier otro profeta. Ezequiel vio la batalla final de Armagedón y detalló un hermoso templo milenario aún por construir. Daniel vio el reino de Dios de los últimos días que permanecería para siempre. Zacarías hizo una crónica del sitio contra Jerusalén que debe preceder directamente a la Segunda Venida. Malaquías nos enseña sobre el diezmo y la devolución de las llaves del sacerdocio de manos de Elías. Abdías habló de los salvadores en el monte Sión. Ciertamente, estas son cosas en las que deberíamos estar interesados. Si ignoramos el Antiguo Testamento, ignoramos algunas de las profecías más grandes jamás dadas. El Salvador dijo: No destruyo a los profetas, porque todos los que no se han cumplido en mí, de cierto os digo, se cumplirán todos. Sin embargo, hay poca diferencia entre las profecías del Antiguo Testamento que han sido destruidas y las profecías del Antiguo Testamento que nunca se han leído.

3 Nefi 15: 9 “He aquí, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia mí…”

Bruce C. Hafen

“… una vez que el maestro de escuela de la ley inferior nos lleva a Cristo, él mismo se convierte en la fuente de la ley superior que se aplica a nuestras necesidades personales.” Por tanto… Deleitaos en las palabras de Cristo; porque he aquí, las palabras de Cristo os dirán todas las cosas que debéis hacer. ‘ (2 Nefi 32: 3.) Como enseñó a los nefitas: ‘La ley … que se dio a Moisés tiene su fin en mí. He aquí, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia mí, y perseverad hasta el fin, y viviréis. (Véase 3 Nefi 15:8-9.)

“Este contexto bíblico puede iluminar nuestros intentos de vivir el Evangelio en su sentido más completo, porque sin un entendimiento de lo que se espera de nosotros después de haber sido preparados por la ley inferior, podríamos estar a la deriva en una meseta de complacencia durante gran parte de nuestras vidas adultas. Sin un avance en la actitud que nos eleve al plano de la ley superior, podemos pensar en vivir el Evangelio como poco más que una adherencia superficial a los mandamientos externos. En ese nivel limitado, es posible que ni siquiera reconozcamos al Salvador cuando viene a nuestras vidas con la esperanza de llevarnos más allá del maestro de escuela que nos trajo a él.

“Como una cuestión práctica, ¿en qué se diferencia la ley superior? ¿Es simplemente más mandamientos? Por el contrario, probablemente son menos mandamientos, pero mandamientos de una calidad diferente a los Diez Mandamientos, lo suficientemente amplios como para incluir la ley menor, lo suficientemente profundos para trascenderlos.” (The Broken Heart, p. 161)

3 Nefi 15:17 “…tengo otras ovejas que no son de este redil…”

Ningún comentario es mejor que el comentario del Señor. Este es el mejor ejemplo del Salvador explicando el significado de un pasaje específico de las Escrituras. Por lo tanto, no se necesitan más comentarios interpretativos.

Más bien, debemos subrayar la importancia de Juan 10:16 para el Libro de Mormón. Solo hay tres escrituras bíblicas que tratan directamente con el Libro de Mormón y esta es una de ellas. Las otros dos se encuentran en Ezequiel 37:16, que habla de la vara de Judá y la vara de José, y en Isaías 29, que cuenta la historia de Charles Anthon y explica cómo el Libro de Mormón habla como un espíritu familiar desde el polvo. Los tres de estos pasajes son escrituras misioneras increíblemente importantes.

3 Nefi 15:18 “…por motivo de la obstinación y la incredulidad… me mandó el Padre que no les dijese más…”

El Señor está listo para darnos tanta revelación como tengamos fe para merecer. Pero a veces nos contentamos con lo que sabemos. A veces preferimos regurgitar nuestros clichés doctrinales favoritos que realizar el estiramiento mental y el ejercicio intelectual necesarios para comprender un nuevo concepto. Como los judíos de la antigüedad, si luchamos con la incredulidad, no deberíamos esperar recibir mucho más de lo que ya tenemos. Más tarde, explica Nefi, si sucede que creen estas cosas, entonces les serán manifestadas las cosas mayores. Y si sucede que no creen estas cosas, entonces les serán retenidas las cosas mayores, para su condenación. He aquí, estaba a punto de escribirlas, cuantas se grabaron sobre las planchas de Nefi, pero el Señor lo prohibió, diciendo: Pondré a prueba la fe de mi pueblo. (3 Ne 26: 9-11). En contraste, el hermano de Jared mostro tanta fe que el Señor no pudo ocultarle nada (Éter 3:26).

“Ahora daremos la definición de Butterworth de incredulidad: Él dice que ‘es una falta de crédito y una falta de confianza en la palabra y la verdad de Dios, que surge, no de una falta de evidencia de la verdad divina, sino de una raíz enemistad del corazón contra ella, y es una desobediencia criminal. ‘ Siendo la incredulidad la única razón que se puede dar, por qué no tendremos revelación ahora, y precepto sobre precepto, línea sobre línea, aquí un poquito y allá un poquito, así como en los días de los antiguos profetas… ” (“Messenger and Advocate,” vol. 3, no. 8, p. 501)

3 Nefi 15:19 “…fuisteis separados de entre ellos por motivo de su iniquidad…”

La necesidad de que el Señor separe esta rama de José del resto de la Casa de Israel se expresa en la alegoría del olivo. Cuando el árbol comenzó a descomponerse inicialmente, la mayoría de las ramas principales se estaban pudriendo y las raíces ya no proporcionaban el sustento necesario. El Señor había alimentado algunas ramas tiernas que tuvieron que ser replantadas porque el árbol madre había comenzado a marchitarse, Y he aquí, dijo el Señor de la viña, tomaré muchas de estas ramas nuevas y tiernas y las injertaré donde yo quiera, y no importa si acaso la raíz de este árbol perece, yo puedo preservar su fruto para mí; por tanto, tomaré estas ramas nuevas y tiernas, y las injertaré donde yo quiera. (Jacob 5: 8).

Hay otros ejemplos en los que el Señor ha tenido que separar a un grupo de personas para mantener puras sus tradiciones religiosas. Una de las razones por las que los israelitas estaban tan recelosos de casarse con gentiles es que el Señor no quería que sucumbieran a las formas gentiles de idolatría (Deut 7: 2-4, Josh 23: 12-13). Desafortunadamente, mezclarse con los malvados tiene una mayor tendencia a derribar a los justos que a reformar a los malvados. Otros ejemplos incluyen al pueblo de Enoc, los Jareditas, los primeros Nefitas y las otras tribus dispersas de Israel.

Hugh Nibley

“La semejanza de una migración del pueblo de Dios a otra no es un accidente, según el Libro de Mormón. En todas las épocas en que los inicuos llegan a un punto sin retorno, se les impide frustrar el plan de Dios… provocando una fuerte separación entre los dos. Uno podría llamarlo una forma de cuarentena “. (An Approach to the Book of Mormon, p. 137)

3 Nefi 15:23 “…los gentiles en ningún tiempo habrían de oír mi voz…”

Durante el ministerio del Salvador, dejó en claro que Su propósito era ministrar a la casa de Israel. A la mujer de Canaán le dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Cuando envió a los Doce como misioneros, les aconsejó: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Mateo 10:5 -6). Antes de la resurrección, el mensaje del evangelio debía enviarse exclusivamente a la casa de Israel. Debían ser los primeros en escuchar el evangelio a fin de cumplir la palabra del Señor cuando dijo, muchos primeros serán postreros, y los postreros, primeros. (Mateo 19:30). Después de la resurrección, el Salvador no se les aparecería a los incrédulos e indignos de presenciar la resurrección del Señor. Por lo tanto, los gentiles nunca recibieron sus ministraciones personales ni escucharon su voz. Pero llegará el día en que los últimos serán los primeros.

James E. Talmage

“Incluso los apóstoles judíos habían supuesto erróneamente que esas ‘otras ovejas’ eran las naciones gentiles, sin darse cuenta de que llevar el evangelio a los gentiles era parte de su misión particular, y ajenos al hecho de que nunca Cristo se manifestaría en persona. a los que no eran de la casa de Israel. Por la inspiración del Espíritu Santo y bajo el ministerio de hombres comisionados y enviados, los gentiles oirían la palabra de Dios; pero para la manifestación personal del Mesías eran inelegibles. sin embargo, serán las misericordias y bendiciones del Señor para los gentiles que acepten la verdad, porque a ellos el Espíritu Santo les dará testimonio del Padre y del Hijo; y todos los que cumplan con las leyes y ordenanzas del evangelio serán contados en la casa de Israel. Su conversión e involucramiento con los del Señor será como individuos y no como naciones, tribus o pueblos “. (Jesus the Christ, p. 728-9)


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