3 Nefi 18

Tercer Nefi
El Libro de Nefi, Capítulo 18

3 Ne 18: 1-11 La importancia del Sacramento

Jeffrey R. Holland

“… cada ordenanza del evangelio se enfoca de una manera u otra en la expiación del Señor Jesucristo, y seguramente es por eso que esta ordenanza en particular, con todo su simbolismo e imágenes, nos llega con más facilidad y repetidas veces que cualquier otra en nuestra vida. Viene en lo que se ha llamado “la más sagrada, la más santa de todas las reuniones de la Iglesia” (Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, 2:340).

“Quizás no siempre le damos ese tipo de significado a nuestro servicio sacramental semanal. ¿Cuán ‘sagrado’ y cuán ‘santo’ es? ¿Lo vemos como nuestra pascua, el recuerdo de nuestra seguridad, liberación y redención?

“Con tanto en juego, esta ordenanza que conmemora nuestro escape del ángel de las tinieblas debe tomarse más en serio de lo que a veces es. Debe ser un momento poderoso, reverente y reflexivo. Debe alentar sentimientos e impresiones espirituales. Como tal, no debe ser apresurado. No es algo a ‘superar’ para que se pueda perseguir el propósito real de una reunión sacramental. Este es el propósito real de la reunión. Y todo lo que se dice, canta u ora en esos servicios debe ser coherente con la grandeza de esta sagrada ordenanza “. (Conference Report, Oct. 1995, “This Do in Remembrance of Me”)

Élder John H. Groberg

“(El Élder Groberg habla de una hermana Jones, cuya excomunión le impidió tomar la Santa Cena. Como ella se abstuvo de la Santa Cena, semana tras semana, su aprecio por la ordenanza creció constantemente. Él relata la historia de cuando finalmente se sintió digna de volver a participar de la Santa Cena) A medida que una joven diácono se acercaba cada vez más a su fila, su corazón comenzó a latir cada vez más fuerte. Luego, la bandeja descendía por su misma fila. ¡Ahora su esposo sostenía la bandeja frente a ella! Lagrimas corrieron por su rostro. Hubo un sollozo de alegría apenas audible, “¡Oh!” mientras alcanzaba el emblema del amor del Señor por ella, la congregación no escuchó el sollozo, pero notó las lágrimas en los ojos del obispo.

“Se había dado y recibido vida, esperanza, perdón y fortaleza espiritual. Nadie podría ser más digno. La hermana Jones realmente quería tener su Espíritu. Quería tomar su nombre sobre ella. Con todo su corazón, quería recordarlo y guardar sus mandamientos. Quería arrepentirse, mejorar y seguir la guía de su Espíritu.

“Piense en ello. Piense en lo que podría y debería suceder en su vida, en su barrio, en su estaca, en toda la Iglesia, en todo el mundo, si cada domingo, cientos, miles, incluso millones, bajo la autoridad del sacerdocio de Dios, participara de la Santa Cena dignamente y, por lo tanto, se arrepintiera y decidiera sinceramente seguir mejor la guía del Espíritu del Señor “. (Conference Report, Apr. 1989, “The Beauty and Importance of the Sacrament”)

3 Ne 18: 7 Y si os acordáis siempre de mí, tendréis mi Espíritu para que esté con vosotros

Una de las leyes del cielo establece que, si recordamos al Salvador, seremos bendecidos con su Espíritu. No se puede exagerar la importancia de esta promesa. Todo el desafío de la mortalidad es que vivimos con un velo de olvido, lejos de la presencia de Dios. Pero mientras disfrutemos de su Espíritu, seremos redimidos de la Caída, porque ya no seremos expulsados ​​de su presencia. Podemos disfrutar de la pacífica seguridad de la redención a través de su Espíritu. Además, podemos ser guiados por este mismo Espíritu siempre que retengamos al Señor en la memoria. Desafortunadamente, retenerlo en el recuerdo puede ser un desafío porque, espiritualmente hablando, nuestra memoria a corto plazo es excelente, pero nuestra memoria a largo plazo sufre lapsos frecuentes.

Neal A. Maxwell

“Participamos ‘en el recuerdo’, para que podamos ‘recordar siempre’ lo que Jesús ha hecho por nosotros (3 Nefi 18:11; Moroni 4, 5).

“Si no logramos despertar el recuerdo de las bendiciones recibidas, la tendencia humana, es decir, en efecto, ya sea al Dios de uno o al prójimo, ‘¿Qué has hecho por mí últimamente?’ De hecho, los profetas del Señor han preguntado directamente si su pueblo había ‘retenido suficientemente en la memoria’ Sus liberaciones y bendiciones (Alma 5: 6-7). Es mejor cultivar nuestra capacidad de ‘recordar’ ahora y ser guiados en consecuencia, ya que en el día del juicio tendremos ‘memoria perfecta’ (Alma 5:18) “. (A Wonderful Flood of Light, p. 51)

3 Ne 18:8 vino de la copa

Algunos han asumido que ni Cristo ni los Nefitas realmente bebieron vino, que era jugo de uva sin fermentar. Si ese fuera el caso, José Smith debería haberlo traducido como “jugo de uva” en lugar de “vino”. Claramente, el vino entre los nefitas era una bebida alcohólica (Mosíah 11:15; 22: 7-10; Alma 55: 8-14). Cristo también contrastó el vino que bebió en la última cena con el jugo de uva que beberá con los justos en el reino de Dios, Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. (Mateo 26:29, cursiva agregada). El fruto nuevo de la vid es jugo de uva; el viejo el fruto de la vid es vino. Otras escrituras que hablan del jugo de uva son las siguientes: Deut 32:14, Marcos 14:25, Lu 22:18, DC 27: 5 y DC 89:16.

3 Ne 18:9 dieron a los de la multitud, y estos bebieron y fueron llenos

La institución de la Santa Cena es una de las últimas cosas que hizo Cristo el primer día de su visita. Los eventos de 3 Ne 11-18 probablemente consumieron la mayor parte del día. Aunque habían sido alimentados con un banquete espiritual increíble, el pan y el vino que se les dio en esta ocasión fueron el único alimento físico que comieron durante la visita de Cristo. En cuatro ocasiones distintas, el registro dice que “fueron llenos” (v. 4, 5, 9). Debido a que nuestra Santa Cena viene en vasitos con pequeños trozos de pan, no debemos asumir que sus porciones eran igualmente pequeñas. El registro dice que se llenaron, y así es como debemos entenderlo.

De hecho, el simbolismo es más hermoso si estuvieran llenos físicamente. Como en muchos otros símbolos del evangelio, lo físico se convierte en un tipo de lo espiritual. Así como el hambre y la sed físicas solo pueden satisfacerse con comida y bebida, el alma que tiene hambre y sed de justicia solo puede ser llena del Espíritu Santo (3 Ne 12: 6). Por lo tanto, los Nefitas deben haber sido llenos tanto física como espiritualmente.

Jeffrey R. Holland

“Ya no incluimos una cena con esta ordenanza, pero de todos modos es un festín. Podemos ser fortalecidos por ella para cualquier cosa que la vida requiera de nosotros, y al hacerlo seremos más compasivos con los demás en el camino”. (Conference Report, Oct. 1995, “This Do in Remembrance of Me”)

Melvin J. Ballard

“Sin embargo, debemos venir a la mesa sacramental hambrientos. Si nos dirigimos a un banquete donde se pueda tener lo mejor de la provisión de la tierra, sin hambre, sin apetito, la comida no sería tentadora ni nos haría ningún bien. Si nos dirigimos a la mesa de la Santa Cena, debemos venir hambrientos y sedientos de justicia, de crecimiento espiritual “. (“The Sacramental Covenant,” Improvement Era, October 1919, pp. 1025)

3 Ne 18:11 Y siempre haréis esto por todos los que se arrepientan y se bauticen

La ordenanza de la Santa Cena está diseñada para aquellos que han sido bautizados. La Santa Cena renueva los convenios bautismales y renueva la santificación bautismal. Por lo tanto, el Señor instruye a los que se arrepientan y se bauticen para que se les dé la Santa Cena. Aunque los niños pequeños no necesitan la Santa Cena para el arrepentimiento y la santificación (véase Moroni 8: 8-13), no se les debe restringir de esta ordenanza. De hecho, ¡son los más dignos de recibirlo! Tampoco se debe prohibir expresamente a los no miembros. Sin embargo, se les puede aconsejar sobre el significado y el propósito de la ordenanza, y luego se les puede permitir hacer su propio juicio sobre si deben participar.

Spencer W. Kimball

“Hace mucho, mucho tiempo, había algunos de los barrios que se negaban a permitir que nadie que no fuera miembro de la Iglesia participara de la Santa Cena, con el pensamiento de que lo estaban tomando indignamente. Hay quienes sienten, como usted ha indicado, que los niños pequeños no deben participar de él. Y, hay quienes participan de él cada vez que se pasa sin importar cuán indignos puedan ser, pero para evitar la vergüenza, supongo …

“La Santa Cena es para servirnos de la misma manera que lo hizo el sacrificio de Adán a Cristo … Tanto el sacrificio en los viejos tiempos como la Santa Cena en nuestros días son para recordarnos nuestros convenios, que recordaremos el sacrificio, que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Cristo, y que lo recordaremos y guardaremos sus mandamientos.

“El Señor mismo dijo: ‘Y he aquí, este es el mandamiento que yo os doy, que no permitáis que ninguno a sabiendas participe indignamente de mi carne y de mi sangre, cuando las administréis… si sabéis que un hombre no es digno de comer y beber de mi carne y de mi sangre, se lo prohibiréis. (3 Nefi 18:28-29.) Aparentemente, no está hablando de niños pequeños, sino de hombres que son responsables y que se contaminarían a sí mismos o al programa y participarían de manera indigna. Incluso en este caso, no harían que el hombre sea echado fuera a menos que sea vicioso…

“La Santa Cena es principalmente para los santos, para aquellos que realmente han hecho convenios en las aguas del bautismo, pero no hay evidencia que yo encuentre dónde el Señor alguna vez excluyera a los niños que se estaban acercando rápidamente al bautismo y que estaban aprendiendo y empezando a enseñarles a adorar al Señor y a estar listos para los convenios según lo permitan su edad y desarrollo…

“Si una persona, que no es miembro de la Iglesia, está en la congregación, no le prohibimos participar de ella, pero le aconsejamos debidamente que la Santa Cena es para renovar los convenios. Y, dado que no ha hecho el convenio verdadero del bautismo o del convenio del templo, está exento. Sin embargo, su participación en la Santa Cena si es limpio, digno y devoto no le traerá ninguna condenación como lo haría para aquellos que han hecho convenios solemnes y luego los han ignorado o desafiado. ” (Teachings of Spencer W. Kimball, p. 226)

3 Ne 18:20 y cualquier cosa que pidáis…si es justa…os será concedida.

Hay algunas promesas en el Libro de Mormón que se repiten una y otra vez. Aparentemente, no aprendemos sin repetición. Esta promesa es maravillosa con implicaciones grandiosas y eternas que a menudo se dan por sentadas. Se da por sentado porque el lector no cree realmente lo que el Señor ha prometido. Esta es la famosa tendencia a creer en Cristo pero no a creerla a Cristo , “La verdadera pregunta es ‘¿Creemos en Cristo?’ Una cosa es creer en él y otra muy distinta creerle (Robinson 8-12) “. (Book of Mormon Symposium Series, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 178).

De hecho, debemos recordar las palabras de Enós, que Dios no podía mentir (Enós 1: 6). Cuando el Señor promete darnos lo que queramos, si es justa, siempre y cuando le pidamos con fe, creyendo en su nombre, lo que dice es en serio. No tenemos ninguna razón para dudar, ninguna razón para vacilar; de lo contrario, nos volvemos como una la ola del mar, que es movida por el viento y echada de una parte a otra. (Santiago 1: 6).

David E. Sorensen

“Cristo enseñó a los Nefitas que la oración es más que un medio para recibir la generosidad de nuestro Padre Celestial; más bien, la oración en sí misma es un acto de fe y un acto de rectitud… Esto se debe a que el acto de oración en sí puede cambiar y purificarnos, tanto individualmente como en grupo. Como dice nuestro Diccionario Bíblico, ‘El objetivo de la oración no es cambiar la voluntad de Dios, sino asegurarnos a nosotros mismos y a los demás las bendiciones que Dios ya está dispuesto a conceder, pero que están condicionadas a que las pidamos” (p. 753). En otras palabras, las oraciones armonizan nuestros deseos y los deseos de nuestro Padre, trayendo así tanto la bendición que estamos buscando como la bendición de una mayor unidad con el Padre… La mayor bendición y beneficio no son las bendiciones físicas o espirituales que pueden venir como respuesta a nuestras oraciones, sino los cambios en nuestra alma que se producen a medida que aprendemos a depender de nuestro Padre Celestial para obtener fortaleza… el mismo acto de orar nos mejorará. (Ensign, May 1993, pp. 30-1 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 437)

Neal A. Maxwell

“Por supuesto, las mentes finitas no comprenden completamente la mente infinita de Dios. No comprendemos completamente cuando nuestro albedrío va en contra de Su divinidad. Sin embargo, debemos confiar en Él cuando nuestras peticiones provinciales se encuentran con Su omnisciencia universal.

“… Es necesario que coloquemos nuestros deseos y necesidades genuina y desinteresadamente ante Dios en oración. Es en este proceso de colocar nuestros deseos ante Él, en mayor medida de lo que solemos hacer, que podemos escuchar y aprender acerca de Su voluntad. Esto no se podría hacer si fuéramos ritualísticamente sumisos o sólo participamos parcialmente.

“Por supuesto, después de que le presentamos nuestras peticiones, debemos ser sumisos: ‘Hágase tu voluntad’. Pero esta es la última parte del proceso de petición, no la primera.

“Aprender a rezar es, por tanto, el trabajo de toda una vida. Si seguimos rezando, seguiremos descubriendo”. (That Ye May Believe, p. 179)

Neal A. Maxwell

“A veces, si no tenemos cuidado, podemos tratar de rezar para alejar el dolor o lo que parece una tragedia inminente, pero que es, en realidad, una oportunidad. Debemos hacer lo que hizo Jesús en ese sentido: también preceda nuestras oraciones por diciendo: ‘Si es posible’, dejemos pasar la prueba, diciendo: ‘Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú’, e inclinándonos en un sentido de serenidad ante la sabiduría de nuestro Padre Celestial, porque a veces Dios no podrá dejarnos pasar por una prueba o un desafío. Si se nos permitiera pasar por alto ciertas pruebas, todo lo que había sucedido hasta ese momento en nuestras vidas sería aniquilado. Es porque Él nos ama que en veces no intercederá como quisiéramos. Eso también lo aprendemos de Getsemaní y del Calvario (But for a Small Moment, p. 445)

Neal A. Maxwell

“Al orar, comenzamos a experimentar lo que es cuando vemos la interacción del albedrío moral del hombre y la mano directora de Dios. Estas son cosas que deben aprenderse solo por experiencia. Aprendemos cuán importantes son nuestras intenciones, ya que se nos instruye a orar por lo ‘que es recto’ (3 Nefi 18:20) Nuestras oraciones serán mejores si de hecho son oraciones inspiradas.

“Así, adorar, servir, estudiar, orar, cada uno a su manera nos exprime el egoísmo; hace a un lado nuestras preocupaciones por las cosas del mundo”. (Men and Women of Christ, p. 98)

3 Ne 18:21 Orad al Padre en vuestras familias… para que sean bendecidos vuestras esposas y vuestros hijos

Thomas S. Monson

“Como pueblo, ¿no estamos agradecidos de que la oración familiar no sea una práctica pasada de moda para nosotros? No hay vista más hermosa en todo este mundo que ver a una familia orando junta. La frase que se repite con frecuencia es siempre cierto, ‘La familia que ora unida permanece unida’.

“El Señor ordenó que tuviéramos oración familiar cuando dijo: ‘Orad al Padre en vuestras familias, siempre en mi nombre, para que sean bendecidos vuestras esposas y vuestros hijos.’ (3 Nefi 18:21.)

“¿Te unirás a mí mientras observamos a una típica familia Santo de los Últimos Días que ofrece oraciones al Señor? El padre, la madre y cada uno de los niños se arrodillan, inclinan la cabeza y cierran los ojos. Un dulce espíritu de amor, unidad, paz llena el hogar. Mientras el padre escucha a su hijo pequeño orar a Dios para que su padre haga las cosas correctas y sea obediente al mandato del Señor, ¿crees que a un padre así le resultaría difícil honrar la oración de este precioso hijo? una hija adolescente escucha a su dulce madre suplicar al Señor que su hija se inspire en la selección de sus compañeras, que se prepare para el matrimonio en el templo, ¿no cree que esa hija buscará honrar esta humilde y suplicante petición? de su madre, a quien tanto ama, cuando padre, madre, y cada uno de los niños ora fervientemente para que estos excelentes hijos de la familia vivan dignamente para que, a su debido tiempo, reciban un llamado para servir como embajadores del Señor en los campos misioneros de la Iglesia, ¿no empezamos a ver ¿Cómo esos hijos llegan a la madurez con un deseo abrumador de servir como misioneros? “(Conference Report, Apr. 1964, p. 130)

John Taylor

“¿Tienen oraciones en su familia?… Y cuando las tienen, pasan por la operación como el [triturado] de una pieza de maquinaria, o se inclinan con mansedumbre y con … sincero deseo de buscar la ¿Bendición de Dios sobre ti y tu familia? Esa es la manera … debemos hacer y cultivar un espíritu de devoción y confianza en Dios, dedicándonos a él y buscando sus bendiciones “. (Journal of Discourses, 21:118 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 437)

L. Tom Perry

“Nunca dejes pasar un día sin llevar a cabo la oración familiar y el estudio de las Escrituras en familia. Pon a prueba este programa del Señor; y mira si no bendice tu hogar con mayor paz, esperanza, amor y fe. Te prometo que la oración familiar diaria y el estudio de las Escrituras construirán dentro de las paredes de su hogar una seguridad y un vínculo que enriquecerá sus vidas y preparará a sus familias para enfrentar los desafíos de hoy y las eternidades venideras “. (Ensign, May 1993, p. 92 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 228)

3 Ne 18:22 os reuniréis con frecuencia

Si hay un mandamiento que guardan los santos de los últimos días, es el de reunirse con frecuencia. Si alguna vez hay un problema, nos reuniremos para solucionarlo. Tenemos reuniones de comités, reuniones de presidencia, reuniones de planificación, reuniones de correlación, reuniones de bienestar y reuniones en servicio. A veces, nos reunimos solo para programar otras reuniones. Las reuniones pueden incluso cobrar vida propia.

Sin embargo, cuando el Señor ordenó que nos reuniéramos con frecuencia, estaba hablando claramente de las reuniones sacramentales, en las que los miembros tendrían la oportunidad de aprovechar los poderes sanadores de la expiación. Nunca debemos permitir que estas otras reuniones tengan prioridad. Nunca debemos perder de vista el árbol de la vida porque hay muchos otros árboles en el bosque. A veces, es posible que incluso consideremos necesario talar algunos árboles innecesarios para que no bloqueen nuestra visión.

3 Ne 18:22 permitidles que se alleguen a vosotros, y no los vedéis

“El mandamiento del Salvador a los Nefitas de ‘no prohibir que ningún hombre venga a ustedes cuando se reúnan’ tiene una aplicación especial para nosotros en la Iglesia de hoy. Aunque no podemos ‘prohibir’ verbalmente a otros, miembros y no miembros por igual, de nuestra comunión en la Iglesia, pueden sentirse “prohibidos” debido a nuestras actitudes y acciones.  Élder M. Russell Ballard observó: ‘Creo que los miembros no tenemos la opción de extender la mano del compañerismo solo a familiares, amigos cercanos, ciertos miembros de la Iglesia y aquellos no miembros seleccionados que expresan un interés en la Iglesia. Me parece que limitar o retener nuestra comunión es contrario al evangelio de Jesucristo… Podríamos preguntarnos cómo se trataría a los recién llegados a nuestros barrios si fuéramos los únicos que conocieran. Todo miembro de la Iglesia debe fomentar los atributos de calidez, sinceridad y amor por los recién llegados …

“’Hermanos y hermanas, los miembros debemos ayudar en el proceso de conversión haciendo de nuestros barrios y ramas lugares amigables, sin exclusividad, donde todas las personas se sientan bienvenidas y cómodas… Mi mensaje es urgente porque debemos retenernos en plena comunión muchos más de los nuevos conversos y regresan a la actividad muchos más de los menos activos. Les insto a aumentar el espíritu de amistad y comunión cristiana pura en sus vecindarios. Un nuevo converso o miembro recientemente activado debe sentir la calidez de ser querido y ser bienvenidos a la plena comunión de la Iglesia. Los miembros y líderes de la Iglesia deben nutrirlos y amarlos como lo haría Jesús ”. (“The Hand of Fellowship,” Ensign, November 1988, pp. 28-29.)” (McConkie, Millet, and Top, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 4, p. 127)

3 Ne 18:24 Alzad, pues, vuestra luz para que brille ante el mundo.

Neal A. Maxwell

“La fe nos permite ‘sostener [nuestra] luz para que brille ante el mundo’, mientras recordamos lo que Jesús dijo: ‘Yo soy la luz que debéis sostener’ (3 Nefi 18:24). Como ambos testificamos de Él y nos esforzamos por replicar Su estilo de vida en el nuestro, lo sostenemos con reverencia y respeto ante la vista humana adecuada “. (Lord, Increase Our Faith, p. 20)

3 Ne 18:25 a fin de que palpaseis y vieseis

Jeffrey R. Holland

“Así como todos los Nefitas fueron invitados al comienzo del día a ver y sentir las heridas del Salvador, todos en esta vasta congregación fueron invitados a experimentar la Santa Cena y la unidad de la oración para que pudieran ‘sentir y ver’ en un sentido espiritual. Así esos mismos emblemas de la Expiación, esos recordatorios de que Cristo vivió y murió – y oró – por otros. La súplica de sus labios y las mismas heridas en su carne fueron a favor de los hijos de Dios. Cristo en oración, Cristo en sacrificio, Cristo en la súplica y sufrimiento, el Cristo puro y humilde que siempre invoca al Padre y ha buscado la voluntad del Padre desde el principio: esta es la luz que debemos sostener y, en la medida de lo posible, la luz que debemos Ser. Nuestras vidas y nuestras reuniones de la iglesia son para permitir a otros ‘sentir y ver’ la expiación y la misericordiosa súplica de Cristo a favor de ellos “. (Christ And The New Covenant, p. 274)

3 Ne 18:28 que no permitáis que ninguno a sabiendas participe indignamente de mi carne y de mi sangre

James E. Talmage

“Las instrucciones divinas concernientes al carácter sagrado de esta ordenanza son explícitas; y la consiguiente necesidad de que se ejerza un escrupuloso cuidado para que no se realice de manera indigna es evidente. Al dirigirse a los santos de Corinto, Pablo dio advertencias solemnes contra la acción apresurada o indigna al participar de la Santa Cena, y declara que las penas de enfermedad e incluso de muerte recaen sobre aquellos que violan los requisitos sagrados: ‘Porque todas las veces que comáis este pan, y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, come y bebe juicio para sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen. (1 Corintios 11: 26-30)

“Al instruir a los Nefitas, Jesús hizo gran hincapié en la idoneidad de los que participaban de la Santa Cena; y, además, puso la responsabilidad sobre los oficiales de la Iglesia cuyo deber era administrarla, de que no permitieran a nadie que conocieran indigno de participar en la ordenanza “. (The Articles of Faith, p. 173)

David O. McKay

“Participar indignamente de la Santa Cena es dar un paso hacia la muerte espiritual. Nadie puede ser deshonesto dentro de sí mismo sin amortiguar la susceptibilidad de su espíritu. El pecado puede aturdir la conciencia como un golpe en la cabeza puede aturdir los sentidos físicos. promete una cosa y deliberadamente no cumple su palabra, agrega pecado a pecado. Según principios naturales, tal hombre ‘come y bebe condenación en su alma’ ” (Conference Report, October 1929, pp. 14-15.)

Élder John H. Groberg

“Esta invitación del Salvador a venir a él se emite con regularidad y es universal. Todos están incluidos: hombres, mujeres y niños. Los ancianos y los jóvenes participan por igual. Ninguno está excluido excepto por ellos mismos.

“El Señor dijo: ‘Y habéis visto que he mandado que ninguno de vosotros se alejara, sino más bien he mandado que vinieseis a mí,’. (3 Nefi 18:25.)

Pero el Señor, que conoce las terribles consecuencias de la hipocresía, también advirtió:

   ‘No permitiréis que nadie a sabiendas participe de mi carne y sangre indignamente …

   Porque el que come y bebe mi carne y mi sangre indignamente come y bebe condenación para su alma. (3 Nefi 18: 28-29.)

“¿Qué significa participar dignamente de la Santa Cena? ¿O cómo sabemos si somos indignos?

“Si deseamos mejorar (lo cual es arrepentirnos) y no estamos bajo las restricciones del sacerdocio, entonces, en mi opinión, somos dignos. Sin embargo, si no tenemos el deseo de mejorar, si no tenemos la intención de seguir la guía de Espíritu, debemos preguntarnos: ¿Somos dignos de participar, o estamos burlándonos del propósito mismo de la Santa Cena, que es actuar como un catalizador para el arrepentimiento y la mejora personal? Si recordamos al Salvador y todo lo que ha hecho y hará por nosotros, mejoraremos nuestras acciones y así nos acercaremos a él, que nos mantiene en el camino de la vida eterna.

“Sin embargo, si nos negamos a arrepentirnos y mejorar, si no lo recordamos y guardamos sus mandamientos, entonces habremos detenido nuestro crecimiento, y eso es condenación para nuestras almas.

“La Santa Cena es una experiencia intensamente personal, y somos nosotros los que, a sabiendas, somos dignos o no”. (Conference Report, Apr. 1989, “The Beauty and Importance of the Sacrament”)

3 Ne 18:31 si no se arrepiente, no será contado entre mi pueblo

Dallin H. Oaks

“El pastor tiene la responsabilidad de proteger al rebaño contra todas estas amenazas. Esa responsabilidad puede requerir que niegue a un depredador la comunión de los santos o incluso que separe su membresía en el rebaño. Como enseñó Jesús: ‘Si no se arrepiente, no será contado entre mi pueblo, para que no destruya a mi pueblo, porque he aquí, conozco mis ovejas, y están contadas ‘” (The Lord’s Way, p. 227)

3 Ne 18:32 debéis continuar ministrando por estos

Ezra Taft Benson

“Los principios para activar las almas no cambian. Los perdidos o menos activos deben ser encontrados y contactados. Se debe demostrar una preocupación amorosa. Deben sentir nuestro amor. Se les debe enseñar el Evangelio. Deben sentir el poder del Santo a través de los maestros. Deben estar incluidos en nuestra comunión. Deben tener responsabilidades significativas en la Iglesia. En las palabras del Libro de Mormón, debemos ‘continuar ministrando’ (3 Nefi 18:32). Nos preocupa especialmente que los nuevos conversos deben integrarse en la comunión plena de la Iglesia. Deben ser recibidos con los brazos abiertos “. (Teachings of Ezra Taft Benson, p. 234)

Neal A. Maxwell

“Cualquiera que sea el caso individual, nuestra tarea es ‘continuar ministrando’ sin calcular cínicamente las probabilidades, ‘porque debéis continuar ministrando por estos; pues no sabéis si tal vez vuelvan, y se arrepientan, y vengan a mí con íntegro propósito de corazón, y yo los sane; y vosotros seréis el medio de traerles la salvación.’ (3 Nefi 18:32).

“Por supuesto, los ofendidos decididos pueden ignorar incluso nuestros mejores esfuerzos. Al ser ‘libres de elegir’ por sí mismos, pueden atravesar todas las reprimendas y restricciones. Sin embargo, en nuestro fracaso a veces colectivo de intentarlo, todos fallamos. Entonces Nos reunimos solemnemente al pie del acantilado, con la esperanza de salvar algo de los restos humanos retorcidos y humeantes. En cambio, podríamos haber sido centinelas amorosos y moderados en lo alto del acantilado, o trabajadores llamados para supervisar, reparar y reemplazar las barandillas.

“Serás bendecido al saber cómo proceder. Puede que tu amor no sea correspondido, pero no se desperdiciará. No te preocupes por la posible torpeza de tu parte. El amor real se siente incluso cuando está mal expresado. Además, si ‘[mostramos] después mayor amor’ (D. y C. 121:43), es más probable que seamos vistos como un verdadero amigo y no como un enemigo.

Nunca olvides el estímulo y la dirección de Jesús: “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele entre tú y él solos; si te escucha, has ganado a tu hermano.” (Mateo 18:15). ¡Nadie está finalmente perdido hasta que nos damos por vencidos!

“Que puedas ‘recuperar’ a tu amigo. Presta atención al momento y la eternidad se ocupará de sí misma”. (That Ye May Believe, p. 162-3)

3 Ne 18:36 tocó con la mano a los discípulos… les hablaba a medida que los tocaba.

Moroni, aparentemente revisando registros más antiguos, registró las palabras que Cristo dijo cuando les dio a los discípulos este poder del sacerdocio. Y los llamó por su nombre, diciendo: Pediréis al Padre en mi nombre, con poderosa oración; y después que hayáis hecho esto, tendréis poder para que a aquel a quien impongáis las manos, le confiráis el Espíritu Santo; y en mi nombre lo conferiréis, porque así lo hacen mis apóstoles. Y Cristo les habló estas palabras al tiempo de su primera aparición; y la multitud no las oyó, más los discípulos sí las oyeron; y sobre todos aquellos a los que impusieron las manos, descendió el Espíritu Santo. (Moroni 2: 2-3).

Curiosamente, 3 Nefi 18 es probablemente el texto al que se refirió Moroni antes de escribir los capítulos 2-6 de Moroni. Estos capítulos tratan muchos de los mismos temas y se recomienda leerlos juntos.


3 Nefi, Capítulo 19