3 Nefi 5

Tercer Nefi
El Libro de Nefi, Capítulo 5


3 Nefi 5:1  no había un alma viviente… que dudara en lo más mínimo

La conversión por crisis es el tema entre los Nefitas. Solo cuando ocurre un desastre están dispuestos a arrepentirse e invocar al Señor, pero siempre es un último esfuerzo para evitar la extinción. Este arrepentimiento postergado salvó a la sociedad en todas las situaciones, pero una vez que no se arrepintieron fue la última vez que tuvieron la oportunidad (Mormón 6:22).

Neal A. Maxwell

“…las circunstancias cambiantes pueden afectar sabiamente la fe de un pueblo entero… Escuche este versículo: ‘No hubo alma viviente, entre todo el pueblo de los nefitas, que dudara en lo más mínimo de las palabras que todos los santos profetas habían hablado; porque sabían que era necesario que se cumplieran.’ (3 Nefi 5:1.)

“Ahora, escuchen esto: ‘empezaron a surgir graves dudas y disputas entre el pueblo, a pesar de tantas señales que se habían manifestado.’ (3 Nefi 8:4)

“¡Cuando reviso los años de estos dos versículos, noto que esta disminución ocurrió en el espacio de solo diez años o menos! Las circunstancias cambiaron de una en la que ‘no un alma viviente’ dudaba de las profecías a un tiempo en el que había ‘grandes dudas’. No es muy inspirador de confianza, ¿verdad? ” (We Talk Of Christ, We Rejoice In Christ, p. 64)

3 Nefi 5:4  cuantos… hicieron pacto…fueron puestos en libertad

Los Nefitas, justos y malvados, se tomaban en serio sus convenios. Incluso los prisioneros ilegales, asesinos y mentirosos de Gadiantón fueron puestos en libertad siempre y cuando se comprometieran a arrepentirse y no asesinar más. ¿Qué tan fácil hubiera sido para ellos hacer un pacto de paz y romperlo al día siguiente o al mes? Sin embargo, ninguno de ellos lo hizo como se evidencia por los 5 años de paz que siguieron. Se podría pensar que estos ladrones dirían cualquier cosa para salvar sus propias pieles. Pero aparentemente, preferirían morir antes que romper un pacto. Esto está de acuerdo con la antigua tradición.

En la antigua tradición, uno nunca podría romper un juramento o pacto, Cuando algún hombre haga un voto a Jehová o haga un juramento, ligando su alma con obligación, no violará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca. (Números 30: 2). Este mandamiento fue honrado incluso cuando todos los demás fueron completamente ignorados. Los Lamanitas también honraron este código como lo demuestra el registro entre Moroni y los ejércitos de Zerahemnah. Moroni ofreció a los ejércitos derrotados la libertad con la condición de que hicieran un juramento; no os iréis, a menos que os vayáis con un juramento de que no volveréis a la lucha contra nosotros. (Alma 44:11). Los Lamanitas rechazaron la oferta, aparentemente sin siquiera considerar la opción de fingir sinceridad para ser liberados. Como resultado, la batalla continuó hasta que finalmente, los Lamanitas se sometieron, prometiendo… nunca más volverían a la guerra contra ellos, si les perdonaban la vida a los que quedaban.

A diferencia de los Nefitas, los ladrones de Gadiantón y los Lamanitas, la generación actual piensa muy poco en violar los convenios. Pablo profetizó sobre el día en que los hombres serían los que rompen la tregua (o los que rompen el pacto) y los blasfemos (2 Tim. 3:2-3). Desafortunadamente, esta tendencia se extiende por toda la cultura y afecta a muchos miembros de la iglesia. Los convenios del templo se celebran casualmente y se rompen casualmente. A veces, el concepto de que es mejor morir que violar un pacto parece perderse con los antiguos. Haríamos bien en recordar cómo se siente el Señor acerca de los que rompen el pacto, Y ya que se ha quebrantado el convenio que hicieron conmigo… ¡Y ay de aquel por quien vino esta ofensa!, porque mejor le hubiera sido que se hubiese ahogado en lo profundo del mar. (DC 54:4-5), Por consiguiente, quebrantó mi convenio, y queda en mí hacer con él como bien me parezca. (DC 40:3).

John Taylor

“Dios espera que sean fieles a sus votos, que sean fieles a ustedes mismos y que sean fieles a sus esposas e hijos. Si se convierten en violadores de pacto, serán tratados de acuerdo con las leyes de Dios. Y los hombres que presiden no tiene otra alternativa que juzgar al que rompe el convenio. Si no cumplen con su deber, tendremos la necesidad de supervisarlos, porque la justicia y la pureza deben mantenerse en nuestro medio “. (The Gospel Kingdom, p. 285)

3 Nefi 5:9  hay anales que contienen todos los hechos de este pueblo

Mormón admite abiertamente que su registro es un compendio (PdM 1:3). La cantidad de registros que usa para hacer su resumen no se revela, pero probablemente sea muy numerosa… hay muchos anales de los hechos de este pueblo, conservado… particulares y muy extensos… Pero he aquí, hay muchos libros y muchos anales de todas clases; y los han llevado mayormente los Nefitas.’ (Hel 3:13-15)

Ciertamente, el Libro de Mormón es una historia abreviada, diseñada para llevarnos a Cristo y no para informarnos de todas las acciones de los Nefitas y Lamanitas. La escritura anterior deja en claro que se guardaron muchos otros registros. Algunos de estos otros registros fueron vistos por el profeta José Smith y Oliverio Cowdery mientras estaban en una cueva en la colina Cumorah. Brigham Young cuenta la historia:

“Oliverio Cowdery fue con el profeta José cuando depositó estas planchas… Cuando José las recogió, el ángel le indicó que las llevara de regreso a la colina Cumorah, lo cual hizo. Oliverio dice que cuando José y Oliverio fueron allí, La colina se abrió y entraron en una cueva, en la que había una habitación grande y espaciosa. Él dice que no pensó, en ese momento, si tenían la luz del sol o luz artificial, pero que era como luz del día. Pusieron las planchas en una mesa; era una mesa grande que se encontraba en la habitación. Debajo de esta mesa había una pila de planchas de hasta dos pies de altura, y en total había probablemente más planchas cargadas en carretas, estaban apiladas en las esquinas y a lo largo de las paredes. La primera vez que fueron allí, la espada de Labán colgaba de la pared, pero cuando volvieron, la habían bajado y puesto sobre la mesa sobre las planchas de oro; estaba desenvainada, y en ella estaban escrita estas palabras: ‘Esta espada nunca será envainada de nuevo hasta que los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Dios y su Cristo.” (Journal of Discourses, vol. 19, p. 40)

3 Nefi 5:12  Me llamo Mormón, y me llaman por la tierra de Mormón

3 Nefi 5 constituye un inserto editorial no muy diferente de Las palabras de Mormón. En él, Mormón nos da información autobiográfica: el origen de su nombre, su vocación como discípulo de Cristo y su linaje Lehita puro. Además, la consistencia interna del Libro de Mormón se puede ver en la descripción que hace Mormón de la tierra de Mormón. Su tierra del mismo nombre era hermosa para él y su descripción es más detallada que cualquier otra ubicación geográfica en el Libro de Mormón (Mosíah 18: 4,5,30). En un versículo, usa la palabra Mormón seis veces, Y, ahora bien, aconteció que todo esto se hizo en Mormón, sí, al lado de las aguas de Mormón, en el bosque inmediato a las aguas de Mormón; sí, el paraje de Mormón, las aguas de Mormón, el bosque de Mormón, ¡cuán hermosos son a los ojos de aquellos que allí llegaron al conocimiento de su Redentor; sí, y cuán benditos son, ¡porque le cantarán alabanzas para siempre! (Mosíah 18:30). ¡Y cuán importantes eran para el abreviado llamado Mormón!

3 Nefi 5:13  soy discípulo de Jesucristo, el Hijo de Dios

De todas las características definitorias que Mormón pudo haber usado para describirse a sí mismo, “discípulo de Jesucristo” fue su elección. Podría haber usado el término profeta, general, compilador o historiador, pero el discipulado era el concepto principal para él. El llamado de un discípulo es el primer y más importante llamado que cualquiera de nosotros podría esperar recibir. Dado en el bautismo, es un llamado que perdura tanto como nosotros. Con suerte, como Mormón, consideramos que es nuestra característica definitoria, y entendemos lo que se necesita para ser un discípulo de Jesucristo, el Hijo de Dios.

“Discípulo es un término que denota pupilo o alumno, un adherente a los principios y la doctrina adoptados por un maestro. Ser un discípulo de Jesucristo, como lo enseñó, no es un asunto trivial.

“Cristo declaró inequívocamente el costo del discipulado cuando dijo: ‘Cualquiera de vosotros que no renuncie a todas las cosas que posee no puede ser mi discípulo.’ (Lucas 14:33.) En otras palabras, para ser su discípulo se requiere una devoción absoluta y sin restricciones a sus enseñanzas y un sacrificio de todo lo necesario para mantener ese compromiso “. (Church News, 12/27/97)

Élder Stephen A. West

“‘He aquí, soy un discípulo de Jesucristo, el Hijo de Dios. He sido llamado por él para declarar su palabra entre su pueblo, para que tengan vida eterna’ … Raramente puedo decir esa escritura sin ahogarme Creo que dice todo sobre lo que quiero ser y hacer”. (Ensign, May 1998, p. 108)

3 Nefi 5: 21-26  Ciertamente él ha bendecido a la casa de Jacob

Antes de volver a la narrativa, Mormón resume algunos de los temas principales del Libro de Mormón. Los temas fueron frecuentes de todos los profetas, pero particularmente de los primeros (Nefi, Jacob y Enós): 1) la misericordia del Señor a la casa de Israel, 2) el regreso de muchos de los descendientes de Lehi de los últimos días, 3) la reunión de Israel en cumplimiento de los convenios del Señor, y 4) el papel divino de Jesucristo como el Hijo de Dios.


3 Nefi, Capítulo 6