3 Nefi 6

Tercer Nefi
El Libro de Nefi, Capítulo 6


3 Nefi 6:11  había muchos comerciantes… muchos abogados y muchos oficiales

Aunque no es el foco principal de Mormón, la complejidad de la sociedad Nefita se puede ver fácilmente en su historia. Quienes estudian la antigua Mesoamérica también han podido determinar que los antiguos pueblos estadounidenses tenían un sistema social y económico bien desarrollado. Hugh Nibley compara los comentarios de estos expertos seculares con la narrativa del Libro de Mormón.

Hugh Nibley

“… E. Andrews, p.263:” A medida que la civilización se vuelve más compleja, se vuelve más vulnerable, a medida que descubrimos nuestro creciente horror en los últimos años … Los problemas de mantenimiento y unidad aumentan geométricamente “.

“3 Nefi 6: 11-14: ‘Muchos comerciantes … y también muchos abogados, y muchos oficiales … y … la gente comenzó a distinguirse por clases … Y así se convirtió en una gran desigualdad. … de tal manera que la iglesia comenzó a desmoronarse.’

“… Resumen general (GR Willey y DB Shimkin), p. 459: ‘La sociedad del Clásico Tardío estaba más claramente diferenciada en estratos de élite y más comunes que… En los Tiempos del Clásico Temprano. A medida que este proceso de consolidación de élite continuaba, [hubo]… un desarrollo relacionado de una clase de burócratas y especialistas en artesanía.’

3 Nefi 6:12: ‘Y la gente comenzó a distinguirse por clases, de acuerdo con sus riquezas y sus oportunidades de aprendizaje; sí, algunos eran ignorantes por su pobreza y otros recibían un gran aprendizaje debido a sus riquezas.’

“… Resumen general, p. 485: ‘El papel de la élite debe haberse vuelto cada vez más explotador a medida que disminuían los márgenes de recursos; la ampliación de la distancia social [era] un acompañamiento inevitable de la evolución de la clasificación, y probablemente basada en el parentesco, la sociedad de clases estructurada … En algunas áreas … el número de plebeyos se mantenía solo mediante el reclutamiento y la captura de otros centros. Sin embargo, la clase alta continuó creciendo, expandiendo sus demandas de lujo… y luchar por competir con centros rivales y aristocracias.’ ‘ Los líderes sacerdotales de estos grandes centros, en sus esfuerzos por superarse unos a otros, para atraer más riqueza y prestigio a sí mismos… deben haber desviado todo el trabajo y el capital posibles para su engrandecimiento”.

“3 Nefi 6: 27-28: ‘Esos jueces tenían muchos amigos y parientes; y.… casi todos los abogados y los sumos sacerdotes, se reunieron… y se unieron con las familias de esos jueces … Y entraron en un pacto unos con otros ‘” (The Prophetic Book of Mormon, p. 372-6)

3 Nefi 6:12  empezó el pueblo a distinguirse por clases

Vivimos en un día en el que la oportunidad de obtener riquezas y las oportunidades de aprendizaje no tienen paralelo. Tal condición nos pone en riesgo de hacer lo que hicieron los Nefitas al buscar ser distinguidos por clases. Sin embargo, hay una costumbre simple en la Iglesia que está diseñada para frustrar esta tendencia. Cuando nos referimos a los demás como “hermanos y hermanas” en la Iglesia, estamos evitando la tendencia a distinguir en función de la posición o la educación. Así, el médico, el abogado, el profesor, el director y el vicepresidente ejecutivos son todos “hermanos y hermanas”. Así es como debe ser. De lo contrario, la desigualdad resultante podría ser suficiente para desintegrar la Iglesia como lo hizo entre los Nefitas (v. 14).

José Smith había tenido cuidado de evitar el énfasis en las clases entre los miembros de la Iglesia. Aunque fue el mayor profeta de esta dispensación y posiblemente el mayor profeta de todos los tiempos, con excepción de Jesucristo, fue conocido simplemente como “Hermano José”.

“Algunos de nosotros podemos burlarnos de nuestro hermano porque él tiene una posición ocupacional, cívica o eclesiástica ‘menor’. El rey Benjamín llegó al centro del asunto cuando observó: ‘ Y ni yo, sí, yo, a quien llamáis vuestro rey, soy mejor de lo que sois vosotros, porque soy del polvo también.’ (Mosíah 2:26.)

“Si el rey Benjamín fue claro con respecto a las áreas ocupacionales y cívicas, José Smith fue muy claro acerca de la condescendencia eclesiástica: ‘Si aparece un sumo sacerdote y va a desairar a cualquiera de ellos en su presidencia, porque son setenta, déjenlos golpearle los dientes al hombre por la garganta … quiero decir espiritualmente.’ (History of the Church 5:368.)

“Incluso se aplicó el mismo estándar a sí mismo:

‘Muchas personas piensan que un profeta debe ser mucho mejor que nadie. Supongamos que condescendiera, sí, lo llamaré condescendiente, para ser mucho mejor que cualquiera de ustedes, sería elevado al cielo más alto; ¿Y a quién debería acompañarme?…

No quiero que pienses que soy muy justo, porque no lo soy. Dios juzga a los hombres según el uso que hacen de la luz que les da.’ (History of the Church 5:401.)

“… Los hombres no son elegidos por privilegio sino por su capacidad de bendecir a otros. El Espíritu movió al Presidente John Taylor a escribir:

“Nuestro Padre Celestial desea promover la felicidad y el bienestar de toda la familia humana; y si nosotros, alguno de nosotros, poseemos el Sacerdocio, es simplemente para ese mismo propósito, y no para nuestro engrandecimiento personal o para nuestro honor propio, pompa o posición; pero lo sostenemos en interés de Dios y para la salvación de las personas, a través de él podemos promover su felicidad, bendición y prosperidad, temporal y espiritual, tanto aquí como en el mundo por venir.” (Journal of Discourses 22:230.)” (Gary L. Bunker, “Mocking Our Brother,” Ensign, Apr. 1975, 36)

Boyd K. Packer

“El Señor no admite, y la Iglesia no puede, admitir el favoritismo hacia aquellos que pueden obtener títulos profesionales en comparación con aquellos que buscan capacitación en un campo práctico o aquellos que tienen poca o ninguna escolaridad”. (Ensign, Nov. 1992, p. 72 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 400-1)

3 Nefi 6:13  Algunos se ensalzaban en el orgullo

“El orgullo no se complace en poseer algo, pero poseer más que el próximo hombre … Es la comparación lo que te enorgullece: el placer de estar por encima del resto. Una vez que el elemento de competencia se ha ido, el orgullo se ha ido “. (C.S. Lewis, Mere Christianity, pp. 109-110 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 400)

Ezra Taft Benson

“Los dos grupos que parecen tener la mayor dificultad con orgullo son los sabios y los ricos”. (Conference Report, Apr. 1986, p. 6 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 401)

3 Nefi 6:13  que otros sufrían injuria y persecución… y no se volvían e injuriaban a su vez

La Ley de Moisés es famosa por la retribución según la regla, ojo por ojo y diente por diente (Ex 21:24). Sin embargo, hay otros elementos de la Ley de Moisés que enseñaron un código de conducta superior. Un ejemplo enseñó a la gente a No aborrecerás a tu hermano en tu corazón… No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Lev 19:17-18). Esta ley superior dentro de la ley inferior fue lo que algunos nefitas decidieron seguir. Su habilidad para “poner la otra mejilla” mostró que entendían el espíritu de la ley superior incluso antes de que el Salvador la diera en su plenitud (3 Ne 12:39).

“Aunque la mayoría de nosotros no tenemos que lidiar con la persecución, a menudo somos ‘provocados’ por pequeñas cosas. La grosería, la molestia, la desobediencia, la espera, los desacuerdos, la decepción y las expectativas incumplidas pueden irritarnos, particularmente cuando estamos cansados, enfermos o con prisa.

“En esos momentos, nuestro primer impulso puede ser reaccionar con irritación, enojo o contención. Pero podemos optar por reaccionar con caridad y no se ‘irrita fácilmente’. (Moro. 7:45.) Podemos poner la otra mejilla (ver Mateo 5: 38-39) y responder con paciencia y amabilidad.

“¿Cómo desarrollamos un espíritu de caridad que nos impide ser provocados? Un enfoque es concentrarnos en formas de controlar nuestra ira o impaciencia. Respirar profundamente y detenerse a pensar por un momento antes de hablar a veces ayuda. Tener el hábito a veces ayuda de … devolver el bien por el mal drena el corazón de la ira.

“Al aprender a evitar la contención y controlar nuestra ira, evitamos que el mal pase de largo y nos volvemos más como el Salvador, cuyo sacrificio de sí mismo hizo posible la vida eterna para todos los que acuden a él y emulan su ejemplo”. (Ensign, July 1988, p.  47)

3 Nefi 6:15  Satanás tenía gran poder

Ezra Taft Benson

“Me impresionó profundamente la belleza y el poder de este relato de las Escrituras en 3 Nefi, y su gran valor para nuestro tiempo y nuestra generación.

“El registro de la historia nefita justo antes de la visita del Salvador revela muchos paralelos con nuestros días, ya que anticipamos la segunda venida del Salvador. La civilización Nefita había alcanzado grandes alturas. Eran prósperos y trabajadores. Habían construido muchas ciudades con grandes carreteras conectándolos. Se dedicaron a la navegación y el comercio. Construyeron templos y palacios.

“Pero, como suele suceder, la gente rechazó al Señor. El orgullo se convirtió en un lugar común. La deshonestidad y la inmoralidad se generalizaron. Las combinaciones secretas florecieron porque, como nos dice Helamán, los ladrones de Gadiantón habían seducido a la mayor parte de los justos, hasta que hubieron llegado a creer en sus obras, y participar de su botín’ (Hel. 6:38). ‘empezó el pueblo a distinguirse por clases, según sus riquezas y sus oportunidades para instruirse’ (3 Ne 6:12). Y Satanás tenía gran poder, al grado de incitar a los del pueblo a cometer toda clase de iniquidades y a inflarlos de orgullo, tentándolos a que procuraran poder, y autoridad, y riquezas, y las cosas vanas del mundo.’ como hoy (3 Ne. 6:15).” (Ensign, May 1987, p. 4)

3 Nefi 6:17  habiendo sido entregados… a ser llevados por las tentaciones del diablo

Neal A. Maxwell

“Esta gente realmente perdió el control personal y social, ya que estas palabras retratan vívidamente: ‘Y así, al principiar el año treinta —habiendo sido entregados los del pueblo, durante mucho tiempo, a ser llevados por las tentaciones del diablo doquier que él quería llevarlos, y a cometer cualquier iniquidad que él deseaba— a principios de este año, el año treinta, se hallaban en un estado de terrible iniquidad.’  (3 Nefi 6:17. Cursiva añadida).

“Seguramente debería darnos más pausa que pensar en cómo casualmente le damos a él, que no podía controlar su propio ego en el mundo premortal, un control tan terrible sobre nuestros egos aquí. A menudo dejamos que el adversario haga indirectamente ahora lo que le negamos hacer directamente entonces.

“Por lo tanto, no podemos esperar inmunidad contra el juicio o la tentación, porque estos son el grupo común de la humanidad. La mortalidad sin la dimensión de la tentación o el juicio no sería una prueba completa, sería una escuela con créditos blandos y sin cursos difíciles. Estas Las características de la mortalidad estaban entre las mismas condiciones que acordamos antes de emprender esta experiencia mortal. No podemos incumplir ese compromiso ahora “. (We Will Prove Them Herewith, p. 45)

3 Nefi 6:18  no pecaban en la ignorancia, porque conocían la voluntad de Dios

El Señor es misericordioso con los inocentes, ya sea por edad o por ignorancia. Sin embargo, aquellos que exhiben rebelión intencional están en el extremo poco profundo del grupo de misericordia. Sienten el peso de las despiadadas demandas de la justicia divina más plenamente que cualquier otro grupo. Abinadí enseñó que no serían elegibles para la primera resurrección (Mosíah 15:26). Esto se debe a que no recibirían el poder de la expiación de Cristo. En otras palabras, no estaban dispuestos a disfrutar lo que podrían haber recibido (DC 88:32). Además, la “rebelión deliberada” describe más acertadamente la actitud de Satanás que cualquier otra frase. Es la característica definitoria de aquellos que se convierten en los Hijos de la Perdición. Así dice el Señor concerniente a todos los que conocen mi poder, y han llegado a participar de él, y se dejaron vencer a causa del poder del diablo, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder. (DC 76:31).

Élder ElRay L. Christiansen

“‘Ahora, no pecaron ignorantemente, porque sabían la voluntad de Dios acerca de ellos, porque les había sido enseñado, por lo tanto, se rebelaron voluntariamente contra Dios’. (3 Nefi 6:15-16, 18.) Así es con nosotros hoy. Nosotros también somos bien enseñados, pero muchos, demasiados de nosotros, en la Iglesia y fuera de la Iglesia, somos llevados por astutos. hombres a quienes el Adversario usa como herramientas, a partir de los estándares y los ideales que el Señor ha establecido para nuestra felicidad y nuestra seguridad.

“¿Se repetirá la historia? ¿Volveremos a perder nuestra libertad en esta amada tierra debido a la desobediencia? Ninguna nación se eleva por encima de su religión”. (Conference Report, Apr. 1961, p. 74)

3 Nefi 6:23  los que testificaron … fueron tomados y ejecutados en secreto por los jueces

La ley Nefita prohibió las ejecuciones sin la aprobación del gobernador. Sin embargo, donde hay una voluntad malvada, hay un camino. Los jueces malvados tuvieron que encontrar una manera de matar a estos profetas porque no tenían el poder para ordenar las ejecuciones.

Del mismo modo, los principales sacerdotes y los ancianos, cuando se enfrentaron a Jesús de Nazaret, no tenían el poder de condenarlo legalmente a la muerte. Por lo tanto, necesitaban la ayuda de Pilato, quien sabía que por envidia le habían entregado. (Mateo 27:18). También necesitaban la ayuda de la gente, por lo que ancianos persuadieron al pueblo de que pidiese a Barrabás, y de que se diese muerte a Jesús. (Mateo 27:20). Como los Nefitas, que no pecaron en la ignorancia, así los principales sacerdotes y los ancianos no pecaron en la ignorancia, porque ellos eran los guardianes de la ley. Sin embargo, eligieron matar al legislador.

3 Nefi 6:30  desafiaron la ley y los derechos de su patria

BH Roberts

“La gente del mundo occidental, en resumen, había entrado en esa etapa final de su maldad que debía terminar en esas horribles convulsiones de la naturaleza que deberían hacer que sus tierras fueran desoladas y casi destruir a sus habitantes. El gobierno mismo se corrompió, así también el sacerdocio, salvo unos pocos fieles, hombres de Dios, que testificaron que el Mesías había venido y que se acercaba el momento de su pasión y resurrección. Estos fueron llevados en secreto ante los jueces, y tanto los sacerdotes como los abogados se aliaron contra ellos por su destrucción. Cuando se temía que el Juez Jefe no firmara sus órdenes de muerte, algo necesario según la ley Nefita para legalizar las ejecuciones, los mataron en secreto, y así fueron culpable de asesinatos judiciales. Un intento de derrocar a la comunidad, ahora perpetuado durante más de ciento veinte años, terminó en anarquía.” (New Witnesses For God, vol. 2, p. 237)


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