Helamán 8

El Libro de Helamán, Capítulo 8


Helamán 8:3  “Nefi les había hablado concerniente a la corrupción de su ley…”

Hugh Nibley

“El pequeño sermón de Nefi recibió más que una fría recepción. Algunos jueces que eran miembros titulares de la tarjeta de la Asociación Protectora estaban entre la multitud e inmediatamente exigieron que Nefi fuera llevado a los tribunales y acusado del delito de ‘[vilipendiar] contra este pueblo y contra nuestra ley” (Helamán 8:2). Y de hecho, si el desprecio de las instituciones era un crimen, Nefi era culpable, porque ‘Nefi les había hablado concerniente a la corrupción de su ley’ (Helamán 8: 3), los jueces tuvieron que proceder con cuidado, ya que se suponía que administraban justicia (Helamán 8:4), y no podían ser demasiado toscos y obvios en su ataque, ya que incluso entre los Nefitas extremadamente malvados y depravados el sentimiento cívico la virtud tal vez estaba tan viva como lo está hoy en Estados Unidos; en lugar de tratar de linchar a Nefi, de hecho, la multitud en realidad lo protegió del trato que a los jueces les hubiera gustado darle (Helamán 8: 4)”  (An Approach To The Book of Mormon, p. 387)

Helamán 8:4  “…no osaron ellos mismos echar mano de él, pues temían que el pueblo…”

La historia se repite en la vida de los siervos del Señor. Los detractores de Nefi carecían de la integridad para actuar de acuerdo con sus creencias perversas. Este es un patrón común entre aquellos que buscan principalmente el elogio de los hombres. Herodes deseaba matar a Juan el Bautista, pero ‘temía al pueblo, porque tenían a Juan por profeta.’ (Mateo 14: 5). Del mismo modo, los principales sacerdotes y fariseos conscientes de la popularidad se paralizaron en presencia del Salvador, ’Y buscando cómo echarle mano, temieron al pueblo, porque le tenían por profeta.’  (Mateo 21:46). Ciertamente, sus acciones demuestran ampliamente que ‘amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios.’ (Jn 12:43).

Helamán 8: 6 “…sabemos que esto es imposible, porque he aquí, somos poderosos…”

Estos jueces suenan como el pueblo de Ammoníah que se jactaba con sus propias fuerzas: “No creeremos en tus palabras, aunque profetices que esta gran ciudad ha de ser destruida en un día.” (Alma 9:4). Tal seguridad en sí mismo no duró mucho ‘el pueblo de Ammoníah había sido destruido; sí, toda alma viviente de los ammonitas había sido destruida, y también su gran ciudad, la cual decían que Dios no podía destruir a causa de su grandeza. Mas he aquí que en un solo día quedó desolada; y los perros y las bestias feroces del desierto destrozaron los cadáveres.’ (Alma 16: 9-10).

Helamán 8:12  “…por qué… disputáis entre vosotros, y decís que él no me ha dado poder…”

Millet y McConkie escribieron: “En este sermón, Nefi busca establecerse como un siervo de Dios en la tradición profética. Si la gente creyó que Dios otorgó un poder milagroso a Moisés y a los antiguos profetas, ¿por qué deberían pensar que el Todopoderoso no puede hacerlo, en su propio tiempo? Si Moisés pudo profetizar sobre el Mesías, ¿por qué él, Nefi, no podría profetizar un juicio inminente si el pueblo no se arrepintiera? ” (McConkie y Millet, Comentario doctrinal sobre el Libro de Mormón, vol. 3, p. 374) Pero los Nefitas son como cualquier persona. Están más dispuestos a creer en los profetas muertos que en los vivos. Con el paso del tiempo, las tradiciones y la historia que rodean a cualquier profeta lo hacen más canonizado y venerado y menos mortal. Curiosamente, cuanto más distante es el profeta, más creíble es el mensaje.

Cristo enfrentó justamente este fenómeno entre los judíos. Estaban más que dispuestos a creer en Moisés y Abraham, pero no estaban dispuestos a creer en el Dios de Moisés y el Dios de Abraham. Jesús dijo: ‘Sé que sois descendientes de Abraham; sin embargo, procuráis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros… Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Pero ahora procuráis matarme a mí, un hombre que os ha hablado la verdad, la cual he oído de Dios; eso no hizo Abraham… ¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, que murió? También los profetas murieron; ¿quién te haces a ti mismo? (Juan 8: 37-53)

Helamán 8:14  “…levantó la serpiente de bronce…”

Neal A. Maxwell

“Aumentando los versículos de la Santa Biblia, el Libro de Mormón y los otros libros de las Escrituras modernas proporcionan una elaboración útil que nos ayuda no solo a comprender más de lo que sucedió en la antigüedad, sino también por qué y su importancia para nosotros. Observe cómo los escritos de Moisés y Juan en los siguientes versículos se aclaran con las palabras de Nefi y Alma:

‘Y Jehová envió entre el pueblo serpientes ardientes que mordían al pueblo; y murió mucha gente de Israel.

Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente y ponla sobre una asta; y acontecerá que cualquiera que sea mordido y la mire, vivirá

Y Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre una asta, y sucedía que cuando una serpiente mordía a alguno, y este miraba a la serpiente de bronce, vivía. (Números 21: 6, 8-9)

‘Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,

para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3: 14-15)

‘Y los afligió en el desierto con su vara, porque endurecieron sus corazones aun como vosotros lo habéis hecho; y el Señor los afligió a causa de sus iniquidades. Envió serpientes ardientes voladoras entre ellos; y cuando los mordieron, dispuso un medio para que sanaran; y la tarea que tenían que cumplir era mirar; y por causa de la sencillez de la manera, o por ser tan fácil, hubo muchos que perecieron.’ (1 Nefi 17:41)

‘He aquí, Moisés habló de él; sí, y he aquí, fue levantado un símbolo en el desierto, para que quien mirara a él, viviera; y muchos miraron y vivieron. (Alma 33:19)

“El simbolismo divinamente deliberado y serio está involucrado. Sin esta elaboración necesaria, el episodio del Antiguo Testamento de las serpientes ardientes no nos da una plenitud de visión espiritual que claramente puede ser ‘para nuestro provecho e instrucción.’ (1 Nefi 19:23.) El énfasis simbólico en este episodio es tanto en la necesidad como en la sencillez del camino del Señor Jesús. Irónicamente, en el tiempo de Moisés muchos perecieron de todos modos. La promesa para el futuro es la siguiente: “Y todos los que deberían mirar a esa serpiente deberían vivir, aun así todos los que deberían mirar al Hijo de Dios con fe, teniendo un espíritu contrito, podrían vivir, incluso para esa vida que es eterna ”. (Helamán 8:15. Ver también 1 Nefi 17:41; Alma 37:46)

“Por lo tanto, ahora tenemos la analogía verificada y amplificada, gracias a las cosas preciosas y sencillas que se nos dieron en ‘estos últimos registros’.

“Todo el episodio apunta a la necesidad de mirar a Jesucristo como nuestro Señor, también un requisito simple pero imperdonable. ¡Qué sencillo y precioso en cualquier época! Sin embargo, creer en Jesús a veces se considera una tontería. Uno puede imaginar los comentarios burlones de algunos en los tiempos de Moisés con respecto a la falta de lógica y la necedad de mirar un poste de bronce para ser sanado y salvado “. (Plain and Precious Things, pp. 21-2)

Helamán 8:17  “…Abraham vio la venida del Mesías, y se llenó de alegría y se regocijó.”

Las planchas de bronce deben haber contenido una historia más completa de la vida y el ministerio del profeta Abraham. Solo desde Génesis, es difícil concluir que Abraham tenía una imagen clara de la venida de Jesucristo. Todo lo que sabemos del Génesis es que exhibió una gran fe y se le enseñó una lección del Señor en la ofrenda de su hijo Isaac (Gen 22). José Smith restauró otra verdad simple en su traducción de Génesis 15:12, ‘Y aconteció que Abram miró y vio los días del Hijo del Hombre, y se alegró, y su alma halló reposo y creyó a Jehová, y Jehová se lo contó por justicia’. Jesús hizo referencia al mismo concepto cuando enseñó entre los judíos, diciendo: ‘Abraham, vuestro padre, se regocijó de que vería mi día; y lo vio y se regocijó.’ (Jn 8:56).

Helamán 8:19-20  “…muchos profetas que han testificado de estas cosas…”

“Una de las enseñanzas del Libro de Mormón que es bien conocida entre los miembros de la Iglesia es que la Biblia ha sufrido una pérdida de muchas partes claras y preciosas. Este hecho fue revelado a Nefi cuando se le dio la visión que tuvo su padre de la visión de las naciones y reinos de los gentiles (1 Ne. 13).

“Otros profetas frecuentemente mencionados en las planchas de bronce incluyen Zenoch, Neum y Ezias. (Ver 1 Ne. 19:10; Alma 33: 16-17; Hel. 8:20; 3 Ne. 10:16.) La Biblia misma testifica de los títulos de 11 libros que ya no se incluyen y de otros que se mencionan y que no incluyen los mencionados en el Libro de Mormón (See Dictionary in the 1979 LDS edition of the Bible, “Lost Books” page 725.)

“Debido a que el Señor ha otorgado a los humanos su albedrío, ha permitido que estas partes de las Escrituras sean quitadas. Sin embargo, ha compensado esta pérdida al preservar otros registros que surgirán en los últimos días para ‘darán a conocer las cosas claras y preciosas que se les han quitado.’ (1 Ne. 13:40.)”  (Monte S. Nyman, Church News, 01/01/94)

Helamán 8:20  “…Zenoc, y también Ezías…”

” Zenoc era … un profeta de Israel de cuya historia personal, o a qué época pertenecía, no sabemos nada. Sus escritos eran familiares para los Nefitas como lo cita Nefi (1 Nefi 19:10); Alma (Alma 33:15); Amulek (Alma 34: 7); y Mormón (3 Nefi 10:16).

” Ezias también fue un profeta hebreo, mencionado por Nefi (Helamán 8:19). El élder Orson Pratt sugiere que ‘Ezias pudo haber sido idéntico a Esaias, quien vivió en la época contemporánea con Abraham’. (Ver Doctrina y Convenios 84: 11-13) ” (See Doctrine and Covenants 84:11-13)” (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 5, p. 270)

Helamán 8:21  “…¿Diréis que los hijos de Sedequías no fueron muertos, todos salvo Mulek?…”

“Sedequías era el rey de Judá cuando Lehi y su colonia huyeron de Jerusalén. (1 Nefi 1: 4) Unos años más tarde, cuando los babilonios sitiaron Jerusalén, mataron a los hijos de Sedequías ante sus ojos”. (2 Reyes 25: 7.) La mayoría de la gente ha asumido que todos los hijos de Sedequías fueron asesinados en ese momento; sin embargo, el Libro de Mormón registra que los hijos de Sedequías fueron asesinados ‘todos excepto Mulek’. (Helamán 8:21)

“… Mulek … se salvó en la época del cautiverio de Babilonia y … luego llegó a América. Los descendientes de Mulek fueron incluidos entre la gente de Zarahemla, y luego fueron contados entre los Nefitas. Por lo tanto, entre los pueblos combinados Nefita-Lamanita-Mulekita están representados al menos tres de las doce tribus del antiguo Israel: (1) la tribu de Manasés, representada por los descendientes de Lehi; (2) la tribu de Efraín, representada por los descendientes de Ismael; (3) la tribu de Judá, representada por los descendientes de Mulek “. (Daniel Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, p.241-5)

Helamán 8:22  “…casi todos nuestros padres… han dado testimonio de la venida de Cristo…”

“En el corazón de la predicación [de Nefi] había un hecho vital: Dios siempre había enviado a sus profetas la palabra de lo que su pueblo necesitaba saber para ser feliz y estar en paz. Lo más importante entre ellos era que el Mesías, el Hijo de Dios vendría a la tierra para redimir a la humanidad, todos los que lo miraron vivirían.

“Nefi luego enumeró una serie de profetas que habían detallado el advenimiento del Salvador. Entre estos profetas estaban Moisés, Abraham, Zenos, Zenoc, Ezias, Isaías, Jeremías, Lehi y Nefi. De hecho, Nefi señaló, ‘muchos profetas’ durante siglos han testificado de Cristo (ver Hel. 8: 11-22)

“Esta observación no fue exclusiva de Nefi. Más de un siglo antes, Abinadí le dijo al rey Noé: ‘¿no le profetizó Moisés concerniente a la venida del Mesías, y que Dios redimiría a su pueblo? Sí, y aun todos los profetas que han profetizado desde el principio del mundo, ¿no han hablado ellos más o menos acerca de estas cosas? (Mosíah 13:33)

“Tan claro fue este entendimiento que Amulek pudo decirle a los zoramitas apóstatas en el 74 a. C. que era ‘imposible que [ellos] ignoraran las cosas que se han hablado concernientes a la venida de Cristo’, porque ese hecho les había sido enseñado generosamente (Alma 34: 2). Si no estaban al tanto del inminente ministerio mortal de Cristo, era porque no estaban familiarizados con la palabra de Dios.

“Un estudio en profundidad del Libro de Mormón revela que esto es cierto. Tan claras son las revelaciones que los nefitas deberían haber sabido el nombre por el cual el Mesías sería llamado en la mortalidad, cuando nacería, donde habría nacido, el nombre de su madre, muchos detalles de su ministerio, cómo sufriría y moriría, y que su resurrección rompería los lazos de muerte para toda la humanidad. Más importante aún, deberían haber entendido cómo su expiación podría reconciliarlos con Dios y lo que tenían que hacer para recibir ese maravilloso regalo. Todo esto fue conocido y enseñado por los profetas sobre lo que hoy conocemos como el continente americano “. (D. Kelly Ogden, R. Val Johnson, Ensign, Jan. 1994, p. 31)

Helamán 8:24  “…cosas a pesar de tantas evidencias que habéis recibido… sí… todas las cosas…”

Élder Adam S. Bennion

“‘El alma de las personas tiene hambre de un ideal’. Me impresionó que pueda ser esa misma hambre lo que nos impulsa a creer en Dios. Hay tantas evidencias, el misterio para mí no es que los hombres puedan creer en Dios, sino como Ballard escribió una vez, ‘el gran milagro de la humanidad es El milagro de la incredulidad.’

“Dinmore lo ha expresado maravillosamente: ‘Si ninguna ayuda hubiera venido de Dios, el impulso de orar se habría extinguido hace mucho tiempo'” (Conference Report, Oct. 1955, p. 116)

Helamán 8:25  “…haceros tesoros en los cielos…”

Hugh Nibley

“Otra imagen de gran importancia en el Libro de Mormón es el tesoro. El Libro de Mormón tiene mucho que decir sobre los tesoros terrenales y celestiales, en el mismo sentido en que lo hacen los apócrifos recién encontrados. Por supuesto, la imagen también se encuentra en el Nuevo Testamento. Los profetas del Libro de Mormón explican muchas referencias a los tesoros celestiales en la Biblia. Helamán es el más preciado de los tesoros.  ‘Aun hoy mismo, en lugar de haceros tesoros en los cielos, donde nada corrompe… estáis acumulando ira para vosotros, para el día del juicio.’ (Helamán 8:25). Este es el concepto correcto de lo que se entiende por tesoro; es una idea muy común en los primeros apócrifos. Encontramos en los muchos pasajes que el tesoro es la sabiduría y el conocimiento que dejamos atrás cuando bajamos a esta tierra. En la existencia premortal, dejamos nuestro tesoro en el tesoro de Dios, en su custodia. Ahí está, y con nuestras buenas obras aquí podemos agregar a eso; más nos estará esperando cuando regresemos. Así que no intentemos acumular riquezas y posesiones en la tierra. No nos van a hacer ningún bien; No podemos llevarlos allí. Coloquemos nuestros tesoros allí, agreguemos a nuestra tienda de tesoros. Realmente tenemos uno allí, porque teníamos uno antes de venir. Lo dejamos atrás y volveremos a él. Es un concepto muy vívido, y básico es la doctrina de la existencia premortal. Hay un gran tesoro en el cielo que contiene todas las cosas buenas; es compartir en este tesoro que todos buscan. Pero en los apócrifos judíos, en la Sabiduría de Ben Sira, Dios ordena, por su palabra, las luces en la altura celestial, y al pronunciar su boca abre el tesoro, donde los justos tienen una tienda de buenas obras preservadas. Estas son buenas obras preservadas, ya hechas. Y están siendo preservados; todo lo que agregamos a nuestro crédito se conserva en el tesoro de Dios.”. (Temple and Cosmos, p. 232-3)


Helamán, Capítulo 9