Helamán 9

El Libro de Helamán, Capítulo 9


Helamán 9: 2  “…si resulta cierto lo que ha dicho… entonces creeremos…”

“Al exponer la prueba para alguien que profetiza, Moisés dijo: ‘Si tal cosa no se cumple ni acontece, es palabra que Jehová no ha hablado;’. (Deu 18:22) La predicción de Nefi del asesinato del juez principal fue bastante fácil de verificar:  ‘Ahora sabremos con certeza si este hombre es profeta…’ ¿No es interesante que los cinco que fueron los cinco se convirtieron cuando vieron la prueba de la capacidad profética de Nefi? Otros en el grupo quedaron impasibles incluso después de que las predicciones de Nefi fueran totalmente probadas. Aún otros, impresionados por el poder irrefutable que demostró Nefi, no se convirtieron a la fuente del poder de Nefi, sino que concluyeron supersticiosamente que era un Dios (ver Hel 9: 41) Afortunadamente, hubo algunos que se convirtieron por el testimonio de los cinco hombres que primero creyeron a Nefi o por la predicación del mismo Nefi. (Ver Hel 9:39) ” (Book of Mormon Student Manuel, 1981, p. 367)

Helamán 9:10  “…el pueblo se juntó para hacer duelo y para ayunar…”

En el majestuoso funeral del herido Seezoram, la gente demostró su dolor con duelo y ayuno. Para nosotros, el duelo y el ayuno no van juntos naturalmente, pero esta es una tradición hebrea típica. Los judíos lloraron y ayunaron por la muerte del rey Saúl (1 Sam 31:13, 2 Sam 1:12). Por respeto, David lloró y ayunó por la muerte de su enemigo político, Abner (2 Sam 3: 35-38). Del Libro de Mormón, vemos que los Nefitas habían combinado antes el duelo y el ayuno después de la muerte de miles de nefitas en una batalla brutal (Alma 30:2).

Parece que el ayuno se asoció con el duelo como una declaración de respeto y humildad en honor a Dios y al difunto. Esta es la tradición que unió a los Nefitas para llorar y ayunar por un hombre malvado. Stephen D. Ricks ha declarado:

“He … comparado los tipos y las motivaciones para el ayuno en la Biblia y el Libro de Mormón. Lo más interesante es el claro cambio en la motivación para el ayuno, idéntico en ambos libros. En el Antiguo Testamento y los pasajes previos a la crucifixión en El Libro de Mormón, los tipos principales incluyen el ayuno como señal de duelo (Alma 30: 2), el ayuno después de una muerte (Hel. 9:10) y el ayuno peticionario (Mosíah 27:22).

Los dos primeros no se mencionan como tipos de ayuno después de la aparición del Cristo resucitado a los Nefitas. El tipo principal de ayuno mencionado en el Nuevo Testamento y en el Libro de Mormón después de la visita de Cristo es el ayuno devocional practicado por toda la iglesia.” (Ensign, Feb. 1988, p. 12).

En contraste con las prácticas antiguas, hoy, el ayuno demuestra a Dios la integridad espiritual y el sincero deseo de bendiciones específicas. En esencia, la abstinencia de la comida física es una súplica a Dios por más comida espiritual.

Helamán 9:16.  “…Nefi debe haberse convenido con alguien para matar al juez…”

Neal A. Maxwell

“Perseverar es, naturalmente, equiparado en algunos aspectos con aguantar o soportar. Ciertamente incluye la capacidad de aguantar por un momento más. También incluye, como hemos señalado, pruebas personalizadas de nuestra confianza en Dios. Un profeta Nefita enfureció a los jueces corruptos al denunciarlos y, por inspiración, les informó sobre el asesinato de un juez y la identidad del asesino. Seguramente sabía que al declararlo podría ser atrapado y acusado de ser un ‘cómplice’ en el crimen, que de hecho sucedió. Luego llegó más inspiración por la cual se provocó que el asesino confesara el crimen. Si Nefi hubiera sido desobediente o careciera de fe o resistencia, la cosecha de almas que llegaron a creerle en ese momento no habría ocurrido (Helamán 8:27 -9: 41.)” (If Thou Endure It Well, p. 120)

Helamán 9:25  “Y he aquí, ahora os mostraré otra señal…”

Nefi les da a estas personas malvadas otra señal, pero las personas no eran lo suficientemente justas como para merecer otra manifestación divina. El hecho de que Nefi les dé otra señal es, por su bien, una mala señal. Aunque sus predicciones precisas se exoneraron a sí mismo, la señal también significaba que Dios estaba lo suficientemente enojado por su maldad y terquedad que estaba a punto de destruirlos. Su inminente destrucción se detalla en los próximos capítulos. Otro ejemplo de este tipo de demostración dramática del poder de Dios ocurrió entre Elías y los sacerdotes de Baal.

En una competencia de poder divino, el Dios de Elías se enfrentó al dios pagano de Baal. A cada dios se le dio la oportunidad de traer fuego del cielo para consumir la ofrenda y demostrar su poder. Por supuesto, fue la ofrenda de Elías la que se consumió, demostrando sin lugar a duda quién era el Dios verdadero (1 Rey 18: 17-40). Tal demostración de poder divino para los malvados fue seguida inmediatamente por su destrucción. ‘Y les dijo Elías: Prended a los profetas de Baal, que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llevó Elías al arroyo Cisón, y allí los degolló. Sabemos que es una ‘generación malvada y adúltera’ que busca una señal, pero cuando una ‘generación malvada y adúltera’ recibe una señal, significa que su destrucción es inminente.

Helamán 9:38  “…fue traído para comprobar que él era el verdadero asesino…”

“Los casos de asesinatos sin testigos presentaron problemas especiales bajo la ley de Moisés. Si bien la regla de los dos testigos parecería ser insuperable en el camino de obtener una condena en tales casos, dichos asesinatos no podrían simplemente ser ignorados …

“La admisión auto-incriminatoria de Seantum normalmente no sería admisible en un tribunal Judío. Según el Talmud, ningún hombre podría ser condenado a muerte por su propio testimonio: ‘Nadie puede llamarse a sí mismo un malhechor’, especialmente en un caso capital. Pero en épocas anteriores se produjeron cuatro episodios que dieron lugar a una excepción a esta regla contra las confesiones autoinculpatorias bajo ciertas circunstancias. Esos precedentes, cada uno de los cuales involucraba condenas o castigos basados ​​en confesiones, fueron ejecuciones de (1) Aachan (ver Josue 7), de (2) el hombre que admitió haber matado a Saúl (ver 2 Samuel 1:10-16), y de (3) los dos asesinos de Ishboset, el hijo de Saúl (ver 2 Samuel 4: 8- 12), así como (4) la confesión voluntaria de Micah, el hijo que le robó a su madre (ver Jueces 17:1-4).

“Los antiguos reconciliaron estos cuatro casos con su rígida regla de dos testigos al explicar que involucraban confesiones antes del juicio o eran procedimientos ante reyes o gobernantes en lugar de jueces. Se concedió una excepción especialmente cuando la confesión fue ‘corroborada por una prueba y por la producción del corpus delicti ‘, como en el caso de Aachan, quien fue detectado por el lanzamiento de lotes y cuya confesión fue corroborada por el hallazgo de bienes ilegales debajo del piso de su tienda.

“Por lo tanto, uno puede concluir con confianza razonable que en el período bíblico la regla normal de dos testigos podría ser anulada en el caso especial de una confesión autoinculpatoria, si la confesión se produjo fuera del tribunal, o si la voluntad de Dios se evidenció en el asunto por prueba, lote o de otra manera en la detección del delincuente, y si se pudiera corroborar evidencia física del crimen “. (John W. Welch, Reexploring The Book of Mormon, p. 243-4)

Helamán 9:39  “…algunos… creyeron por causa del testimonio de los cinco…”

“… de vuelta en la cárcel, algo maravilloso les está sucediendo a los cinco hombres que fueron acusados ​​por primera vez del asesinato. El Espíritu del Señor viene sobre ellos y se convierten. Y luego en Helamán 9:39 dice: ‘Hubo algunos de los nefitas que creyeron en las palabras de Nefi; y hubo también algunos que creyeron por causa del testimonio de los cinco, porque estos se habían convertido mientras estuvieron en la prisión.’

“Ahora, nunca pienses que tu testimonio no es fuerte, porque lo es. Cada testimonio que nace no es nacido del hombre, sino nacido de Dios por el poder del Espíritu Santo. Cuando das testimonio, no eres tú. No soy yo. Es el Espíritu de Dios, y eso es poderoso “. (Ed J. Pinegar, Especially for Missionaries, vol. 4, chapter 2)

Helamán 9:41  “…es un dios, porque… nos ha declarado los pensamientos de nuestros corazones…”

Neal A. Maxwell

“El Señor en una revelación para John Whitmer habló de lo que estaba en el corazón de este último, que solo el Señor y John Whitmer sabían, al presenciar que Dios era omnisciente con respecto a las necesidades de ese individuo” (D. y C. 15:3).

“Pablo dijo a los santos en Corinto: ‘Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.’ (1 Corintios 3:20.) En el período justo antes del diluvio, Dios vio no solo la maldad del hombre en la tierra, sino que también vio ‘todo designio de los pensamientos’ de los corazones de los hombres (Génesis 6: 5). sabe ‘cosas que suben a vuestro espíritu’. (Ezequiel 11:5.) Jesús mismo dijo antes de orar: ‘vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad’. (Mateo 6: 8.) De hecho, como dijo Nefi, ‘Dios… sabe todas las cosas, y no existe nada sin que él lo sepa.’ (2 Nefi 9:20.)

“Por lo tanto, la omnisciencia es una de las características del Dios viviente. Como leemos en Helamán 9:41, ‘si no fuera un dios, no podría saber de todas las cosas’. ‘he aquí, ahora has recibido un testimonio; porque si te he declarado cosas que ningún hombre conoce, ¿no has recibido un testimonio?’ (D. y C. 6:24.)” (Things As They Really Are, p. 22)


Helamán, Capítulo 10