El porqué de la Genealogía

La genealogía y las ordenanzas del templo como una expresión viva del plan eterno de Dios para salvar, unir y glorificar a Su familia. Desde antes de la fundación del mundo, Dios preparó un propósito mediante el cual Sus hijos vendrían a la tierra, recibirían un cuerpo físico y serían probados en su disposición de aceptar la verdad y vivir conforme a ella. En ese plan, Jesucristo ocupa el lugar central como el Hijo literal de Dios, el Redentor viviente y el medio por el cual todos pueden regresar a la presencia del Padre.

La obra salvadora de Cristo no se limita a los vivos. Mediante Su muerte y resurrección, y al predicar el evangelio en el mundo de los espíritus, Él abrió el camino para que tanto vivos como muertos tengan la oportunidad justa de aceptar la salvación. Por esta razón, el juicio divino se basa en lo que cada persona es y hace conforme a la luz que ha recibido, no en lo que nunca tuvo oportunidad de conocer. Dios no fuerza la obediencia ni la aceptación de las ordenanzas; Su plan respeta la agencia humana y se fundamenta en el amor, no en la condenación.

Dentro de este marco eterno, la familia adquiere un significado sagrado. Las relaciones familiares no están destinadas a terminar con la muerte, sino a continuar más allá del sepulcro mediante convenios eternos. El bautismo, el matrimonio eterno y el sellamiento familiar son ordenanzas esenciales que deben efectuarse en la tierra, por la debida autoridad del sacerdocio, y que pueden extenderse vicariamente a favor de quienes murieron sin haberlas recibido. Así, vivos y muertos dependen unos de otros para alcanzar la plenitud de las bendiciones prometidas.

La labor genealógica surge, entonces, como una obra de amor y responsabilidad espiritual. Al identificar a sus antepasados y efectuar ordenanzas vicarias en los templos, los Santos de los Últimos Días participan activamente en la obra de redención universal. En cumplimiento de la profecía de Malaquías, los corazones de los hijos se vuelven a los padres y los de los padres a los hijos, preparando a la humanidad para la gran reunión final, cuando todas las cosas —las del cielo y las de la tierra— serán reunidas en Cristo, y la familia de Dios quedará unida para siempre. Seguir leyendo

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Igualmente unidos

El élder Boyd K. Packer enseña que la educación en la Iglesia solo progresa cuando el Sistema Educacional y los líderes del Sacerdocio trabajan en plena unidad. Mediante la imagen de dos bueyes que solo logran mover una pesada carga cuando halan juntos y al mismo tiempo, muestra que la fuerza sin coordinación se desperdicia, pero la unidad produce verdadero poder.

Packer advierte que durante años la educación ha recaído casi exclusivamente en los educadores profesionales, mientras muchos líderes del Sacerdocio han descuidado su responsabilidad. Esto ha creado un “yugo desigual” que frena el progreso espiritual de los jóvenes. El discurso aclara que los maestros enseñan el evangelio con excelencia, pero no tienen autoridad eclesiástica, mientras que los líderes del Sacerdocio deben inscribir a los alumnos, supervisar los programas, velar por la dignidad espiritual y presidir las graduaciones.

El élder Packer recalca que los Seminarios e Institutos son el eje de la educación religiosa de la Iglesia y que su impacto en la fidelidad, el matrimonio en el templo y la preparación misional es decisivo. Concluye recordando que toda la educación de la Iglesia debe sostener sin diluir dos verdades fundamentales: la divinidad y resurrección de Jesucristo y la realidad de la Restauración. Solo trabajando “igualmente unidos” se puede transmitir esa fe a la siguiente generación. Seguir leyendo

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Ovejas, Pastores y Arrieros

El mensaje comienza con una imagen sencilla pero poderosa: un rebaño avanzando por el camino. A primera vista, todas las ovejas parecen iguales, pero pronto se revela una diferencia fundamental en la forma en que son guiadas. Está el arriero, que empuja desde atrás, grita, apura y corrige con dureza; y está el pastor, que camina delante, conoce a sus ovejas y las guía con su voz. Desde esta comparación, el texto deja claro que no se trata solo de animales, sino de personas, comunidades y vidas reales.

El autor recuerda que todos, sin excepción, ejercemos liderazgo en algún ámbito. En la familia, en la Iglesia, en el trabajo o entre amigos, siempre estamos influyendo en otros. Por eso, la pregunta decisiva no es si somos líderes, sino qué clase de líderes somos. El modelo que se propone no es el del control ni la imposición, sino el del Buen Pastor, Jesucristo.

A lo largo del texto, el liderazgo se describe como una relación viva y personal. El pastor no trata al rebaño como una masa indistinta; conoce a cada oveja, sabe cuándo falta una y no descansa hasta encontrarla. Cuando una oveja se pierde, no la abandona ni la reprende, sino que sale a buscarla, la carga sobre sus hombros y la trae de regreso con gozo. Ese regreso no es motivo de sospecha o castigo, sino de celebración y restauración.

El relato enfatiza que liderar implica sacrificio. El pastor deja su comodidad, arriesga su tiempo y su seguridad, y se desgasta por el bienestar de las ovejas. No basta con dar instrucciones; es necesario alimentar, cuidar, escuchar y acompañar. Así, el verdadero liderazgo transforma vidas, no solo organiza grupos.

El texto también advierte que una oveja que regresa puede venir cansada, herida o desconfiada. Por eso, el líder sabio involucra al resto del rebaño en el proceso de acogida, creando un ambiente de comprensión, gozo y apoyo. De esta manera, la comunidad entera se fortalece.

Finalmente, el mensaje se vuelve directo y personal. El lector es invitado a mirarse a sí mismo y reconocer que el cielo registra la manera en que lideramos. El llamado es urgente: aprender del Buen Pastor, vivir Sus enseñanzas y actuar ahora. El liderazgo no es algo reservado para unos pocos; es una responsabilidad cotidiana que define quiénes somos y qué legado dejamos.

El texto concluye con una declaración sencilla pero contundente: el líder no es otro; el líder es usted. Seguir leyendo

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Castidad

Mark E. Petersen afirma que los jóvenes son espíritus escogidos enviados a los últimos días y que Dios es el Padre literal de la humanidad, cuya creación fue el punto culminante de la obra divina. El matrimonio fue instituido por Dios antes del mandamiento de multiplicarse, y la sexualidad fue dada como un poder sagrado para crear vida y llegar a ser como Dios.

Advierte que Satanás busca corromper este poder mediante la inmodestia, la trivialización del cuerpo y las relaciones sexuales fuera del matrimonio, y que la pérdida de la castidad suele ocurrir gradualmente. Aunque el pecado sexual es muy grave, Dios ofrece perdón a quienes se arrepienten sinceramente. El discurso concluye exhortando a valorar la castidad por encima de todo, incluso de la vida misma, como condición para la exaltación eterna. Seguir leyendo

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De la Oscuridad a la LUZ

De la Oscuridad a la LUZ

La traducción y publicación del libro de mormón por José Smith
Michael Hubbard Mackay y Gerrit J. Dirkmaat
prólogo de Richard Lyman Bushman

©2015 por Brigham Young University.


El libro De la Oscuridad a la LUZ, escrito por Michael Hubbard MacKay y Gerrit J. Dirkmaat, con prólogo de Richard Lyman Bushman, constituye una obra fundamental para comprender el complejo y fascinante proceso de la traducción y publicación del Libro de Mormón.

Los autores presentan con gran rigor histórico los retos, tensiones y milagros asociados a los primeros años de la obra de José Smith. Se exploran en detalle las circunstancias de la traducción —incluyendo el uso de las piedras videntes, el dictado a los escribas y la dinámica con Oliver Cowdery— y se contrastan las representaciones tradicionales con las fuentes históricas disponibles. Asimismo, se analiza el costoso y difícil proceso de publicación del libro, con especial atención al papel decisivo de Martin Harris, quien hipotecó sus tierras para financiar la impresión de los cinco mil ejemplares iniciales.

Uno de los grandes aportes del texto es la manera en que equilibra los hechos documentados con la dimensión espiritual de la historia. Los autores muestran la oposición que enfrentaron José Smith y sus colaboradores, tanto de críticos como de impresores reacios, y al mismo tiempo resaltan la fe y la convicción que sostuvieron el proyecto hasta su culminación. El relato cobra vida con episodios como el plagio de Abner Cole, las disputas sobre la autoría, y los primeros esfuerzos misioneros que usaron páginas sueltas del libro aún en prensa.

Richard Lyman Bushman, en el prólogo, sitúa esta obra dentro de los estudios más serios sobre los orígenes de la Restauración, recordando que la traducción del Libro de Mormón es un punto neurálgico para entender a José Smith no solo como profeta, sino como líder capaz de abrir nuevas perspectivas espirituales en medio de un ambiente hostil.

En conjunto, este libro es valioso tanto para creyentes que buscan profundizar en la historia de su fe, como para académicos interesados en la cultura religiosa y editorial del siglo XIX. Es una invitación a mirar con más detenimiento cómo “de la oscuridad a la luz” surgió un texto que transformaría la vida de millones de personas en todo el mundo. Seguir leyendo

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“La Caída, el gozo y el plan divino” Génesis 3–4 y Moisés 4–5

“En el principio”. Con estas palabras tan conocidas comienzan las Escrituras, y con ellas se abre no solo el relato de la creación del mundo, sino también una de las preguntas más profundas de la experiencia humana: ¿quiénes somos y para qué existimos? A lo largo de la historia, judíos, cristianos y musulmanes han reflexionado sobre el Jardín del Edén, la Caída de Adán y Eva y las consecuencias de aquel primer acto de desobediencia. Con frecuencia, estos relatos han sido interpretados principalmente en términos de pérdida, culpa y separación.

Sin embargo, dentro de la teología de los Santos de los Últimos Días, la Creación y la Caída adquieren un significado radicalmente distinto. Como enseñó Lehi: “Adán cayó para que los hombres existiesen; y los hombres existen para que tengan gozo”. Esta declaración transforma la Caída en un acto necesario dentro del plan eterno de Dios, un paso que hace posible la agencia, el aprendizaje y la redención por medio de Jesucristo.

En este episodio de Abide: Un pódcast del Instituto Maxwell, exploramos los relatos escriturales de la creación y del Edén tal como aparecen en Génesis, Moisés y Abraham, así como su desarrollo en la revelación restaurada. Reflexionamos sobre la vida antes y después del Edén, el papel del albedrío, la naturaleza de la mayordomía humana, y la manera en que estos textos nos ayudan a comprender mejor el carácter de Dios y nuestro potencial divino.

Lejos de ser simples explicaciones del pasado, estas narraciones nos invitan a situarnos dentro de una historia viva: una historia de creación continua, de elecciones significativas y de esperanza redentora. Al leerlas con atención, descubrimos que la Creación, la Caída y la Expiación no son eventos aislados, sino partes inseparables de un mismo movimiento divino cuyo propósito final es el gozo y la vida eterna para toda la familia humana. Seguir leyendo

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Relato de la Creación

Steven C. Harper nos invita a leer los relatos de la Creación en Génesis 1–2 a la luz de las Escrituras restauradas (Moisés 2–3 y Abraham 4–5), reconociendo que el texto bíblico puede verse afectado por “ruido” lingüístico, cultural y doctrinal. Steven C. Harper propone una hermenéutica basada en la Restauración, siguiendo el ejemplo de José Smith, que combina estudio diligente y revelación espiritual. Este enfoque muestra que la Creación fue un acto deliberado de Dios, realizado bajo la dirección de Jesucristo, con un propósito eterno: permitir que los hijos de Dios progresen hacia la inmortalidad y la vida eterna. Más que centrarse en el cómo de la Creación, el artículo dirige la atención al porqué divino y al valor de las Escrituras restauradas para comprender el Antiguo Testamento con mayor claridad y fe. Seguir leyendo

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La creación y nuestro lugar en el plan de Dios Génesis 1–2; Moisés 2–3; Abraham 4–5

“En el principio”. Estas palabras, tan familiares incluso para quienes no leen las Escrituras con frecuencia, nos abren la puerta a una de las preguntas más profundas de la fe: ¿qué significa crear? En este episodio exploramos Génesis 1–2, Moisés 2–3 y Abraham 4–5, no solo como relatos sobre el origen del mundo, sino como revelaciones sobre el propósito de Dios y nuestro propio devenir.

A través de la lente de la revelación continua, el lenguaje litúrgico, la teología de la creación y las enseñanzas de José Smith, reflexionamos sobre lo que significa ser creados a imagen y semejanza de Dios, participar con Él en Su obra y asumir la mayordomía de Su creación. La creación no es solo el comienzo de la historia, sino el fundamento de toda narrativa de salvación: un marco que nos ayuda a entender quién es Dios, quiénes somos nosotros y en quiénes estamos llamados a convertirnos.

Este episodio invita a leer los relatos de la creación no como simples explicaciones científicas o históricas, sino como afirmaciones teológicas vivas que nos colocan dentro del plan divino, nos llaman a la cooperación con el cielo y nos recuerdan que la obra de Dios es, en última instancia, salvar y bendecir a toda Su familia. Seguir leyendo

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El Antiguo Testamento, Tomo Dos

EL ANTIGUO TESTAMENT
Versículo por versículo

Tomo Dos
1 Reyes a Malaquías

D. Kelly Ogden
Sndrew C. Skinner

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Educador Religioso Vol. 26 Núm. 3 · 2025

Educador Religioso Vol. 26 Núm. 3 · 2025

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Los relatos bíblicos de la Creación: una perspectiva científica

Se examina los relatos escriturales de la Creación desde una perspectiva que busca armonizar la revelación divina con el conocimiento científico moderno. Lejos de presentar la ciencia y la religión como fuerzas opuestas, el autor propone que ambas persiguen la verdad y que, cuando se entienden correctamente, se complementan entre sí. A través del análisis de los relatos de Génesis, Moisés y Abraham, junto con datos provenientes de la física, la astronomía, la geología y la biología, el estudio muestra que la Creación fue un proceso planificado, ordenado y guiado directamente por Dios, desarrollado a lo largo de vastos períodos de tiempo.

El artículo subraya la necesidad de humildad intelectual y espiritual, reconociendo las limitaciones tanto del conocimiento científico como de la interpretación humana de las Escrituras. Afirma que la revelación tiene prioridad final y que muchas dimensiones de la Creación solo pueden comprenderse plenamente mediante la guía del Espíritu Santo. En conjunto, la obra invita al lector a ver la Creación no como un conflicto entre fe y ciencia, sino como un testimonio de un Dios de orden, propósito y sabiduría eterna, cuyo plan abarca tanto las leyes naturales como la salvación del ser humano. Seguir leyendo

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El Antiguo Testamento un estudio

GénesisÉxodoLevíticoNúmerosDeuteron
JosuéJuecesRut1 Samuel2 Samuel
1 Reyes2 Reyes1 Crónicas2 CrónicasEsdras
NehemíasEsterJobSalmosProverbios
EclesiastésCantaresIsaíasJeremíasLamenta
EzequielDanielOseasJoelAmós
AbdíasAbdíasJonásMiqueasNahúm
HabacucSofoníasHageoMalaquíasMalaquías

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El valor de las almas

Conferencia General Octubre 1978

El valor de las almas

Presidente Marion G. Romney
De La Primera Presidencia


“La gloria de la obra de Dios es . . . llevar a cabo la vida eterna del hombre. Tal es el valor de las almas, que indudablemente es grande a la vista de Dios; pero también han de ser del mismo valora la vista de los hombres.”


Al salir de las oficinas de la Iglesia para empezar mi misión, hace unos cincuenta y ocho años, recibí una hoja de instrucciones en la que se encontraba impresa la siguiente escritura de nuestros días:

“Recordad que el valor de las almas es grande en la vista de Dios;

Porque, he aquí, el Señor vuestro Redentor padeció la muerte en la carne, por tanto sufrió las penas de todos los hombres, a fin de que todos los hombres se arrepintiesen y viniesen a El.” (D. y C. 18:10-11.)

El impacto de esta declaración de que Cristo sufrió ‘ las penas de todos los hombres”, la expresión del Señor para poner énfasis en el valor que El da al alma humana, se ve agudizado por la comprensión de la intensidad de ese sufrimiento. Lucas escribió al respecto: Seguir leyendo

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Seguros en nuestra verdadera identidad

Seguros en nuestra verdadera identidad

Moisés 1; Abraham 3

John Hilton III


Hoy, al hablar de identidad, tentación y gloria, veremos cómo Dios nos da seguridad en nuestra identidad, y cómo esa seguridad nos fortalece frente a la tentación, permitiéndonos profundizar nuestra confianza en Dios mientras damos la gloria a Él. Así que: identidad, tentación y gloria.

Punto 1: Identidad — “Moisés, mi hijo”

¿Recuerdan la historia de Alicia en el País de las Maravillas? Recuerdo haber visto la película cuando era niño y no entenderla muy bien. ¿No es extraño que haya una oruga azul fumando en una película para niños? En cualquier caso, la oruga le hace una pregunta a Alicia: “¿Quién eres tú?”. Si lo recuerdan, Alicia ha tenido un día muy confuso, así que responde: “La verdad, señor, casi no lo sé en este momento. Al menos sabía quién era cuando me levanté esta mañana, pero creo que he cambiado varias veces desde entonces”. Alicia estaba luchando con su identidad.

Y este es un tema importante, porque recientemente se realizó un estudio con diez mil estudiantes universitarios. Los investigadores descubrieron que, cuando los jóvenes adultos tenían un sentido estable de identidad, sus resultados de salud mental eran mucho mejores. Por eso creo que es tan poderoso que, desde el principio, Dios le diga a Moisés quién es. Él dice: “Yo soy el Señor Dios Todopoderoso. Tú eres mi hijo; por tanto, mira, y te mostraré la obra de mis manos. Tengo una obra para ti, Moisés, mi hijo”. Seguir leyendo

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La Creación: Una introducción a nuestra relación con Dios

“La Creación: Una introducción a nuestra relación con Dios” (Michael A. Goodman) invita a mirar los relatos de la Creación con un propósito más elevado que el de simplemente ordenar eventos o debatir detalles. El autor enseña que, cuando el Señor revela la Creación en las Escrituras, no lo hace principalmente para satisfacer curiosidad intelectual, sino para presentarse a Sí mismo y para revelarnos quiénes somos nosotros en relación con Él. Por eso, la Creación debería enseñarse como una experiencia espiritual que despierta asombro, gratitud y reverencia, capaz de fortalecer la fe y transformar la vida, en lugar de reducirse a un repaso rápido antes de pasar a la Caída o al Diluvio.

El artículo destaca que el Señor sigue un patrón constante: al compartir la Creación a profetas como Moisés, Enoc y Abraham, los prepara para misiones difíciles y les da una comprensión más profunda de la naturaleza divina. En ese contexto, la Creación se convierte en un testimonio vivo de que Dios es todopoderoso, infinito, omnisciente y, de manera central, nuestro Padre. Esta última verdad —que somos Sus hijos— es el eje que vuelve consoladoras y relevantes todas las demás: el Dios que tiene poder ilimitado no es distante ni indiferente, sino un Padre amoroso cuya obra es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).

A partir de esa revelación sobre Dios, el artículo conduce a una “introducción a nosotros mismos”: al comprender mejor a Dios, entendemos mejor nuestra propia identidad y propósito. Los relatos de la Creación iluminan que somos hijos de Dios, que somos seres duales (espíritu eterno y cuerpo mortal), y que tenemos una obra que realizar: unirnos al Señor como colaboradores en Su obra redentora, comenzando por nuestra propia exaltación y extendiéndola al servicio y bendición de los demás. Así, esta lectura propone que estudiar la Creación “a la manera del Señor” no solo informa, sino que forma discípulos, porque ancla la identidad, fortalece la fe y orienta la vida hacia el plan de salvación. Seguir leyendo

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