Jesús el Cristo—Nuestro Maestro y Más

por Russell M. Nelson
del Cuórum de los Doce Apóstoles

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Mi interés de toda la vida en el corazón humano tomó un giro inesperado en abril de 1984, cuando fui llamado a dejar el quirófano del hospital y entrar en la sala superior del templo. Allí me convertí en un Apóstol ordenado del Señor Jesucristo. No busqué tal llamamiento, pero humildemente he tratado de ser digno de esa confianza y privilegio de ser Su representante, ahora con la esperanza de reparar corazones espiritualmente como antes lo hice quirúrgicamente.

Así que vengo a ustedes como uno que ha sido llamado, sostenido y ordenado, uno de los doce testigos especiales de nuestro Señor y Maestro. Al hablar con ustedes, percibo nuestro deseo mutuo y responsabilidad sagrada de seguir este tema vital del Libro de Mormón: “Hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, [y] profetizamos de Cristo” (2 Nefi 25:26).

Le honramos como el individuo más importante que jamás haya vivido en el planeta Tierra. Él es Jesús el Cristo, nuestro Maestro y más. Tiene numerosos nombres, títulos y responsabilidades, todos de importancia eterna. La Guía de Tópicos tiene dieciocho páginas (240–58) bajo el encabezado “Jesucristo”, llenas de referencias listadas bajo cincuenta y siete subencabezados. En el espacio asignado no podríamos considerar ni comprender plenamente todos estos aspectos importantes de Su vida. Pero me gustaría revisar, aunque sea brevemente, diez de esas poderosas responsabilidades de Jesús el Cristo. No numeraré estas responsabilidades, no queriendo implicar ningún orden de prioridad, porque todo lo que Él logró fue igualmente sublime en su alcance.

Creador

Bajo la dirección del Padre, Jesús asumió la responsabilidad de CREADOR. Su título era el Verbo, escrito con una V mayúscula. En el idioma griego del Nuevo Testamento, ese Verbo era Logos, o “Expresión divina”. Era otro nombre para el Maestro. Esa terminología puede parecer extraña, pero es tan razonable. Usamos palabras para transmitir nuestra expresión a los demás. Así que Jesús era el “Verbo” o “Expresión” de Su Padre al mundo.

El Evangelio de Juan comienza con esta importante proclamación:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

“Este era en el principio con Dios.

“Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:1–3; véase también D. y C. 93:21).

El libro de Helamán registra un testimonio similar, declarando que “Jesucristo [es] . . . el Creador de todas las cosas desde el principio” (Helamán 14:12). Otra cita clarificadora vino del “Señor Dios [quien] dijo a Moisés: Para mis propios propósitos he hecho estas cosas. . . .

“Y por la palabra de mi poder, las he creado, las cuales son mi Hijo Unigénito, lleno de gracia y verdad.

“Y mundos sin número he creado; y también los he creado para mis propios propósitos; y por el Hijo las creé, las cuales son mi Unigénito” (Moisés 1:31–33).

En la revelación moderna, la responsabilidad de Jesús como Creador de muchos mundos se afirma nuevamente:

“Por tanto, en el principio era el Verbo, porque él era el Verbo, aun el mensajero de la salvación—

“La luz y el Redentor del mundo; el Espíritu de verdad, que vino al mundo, porque el mundo fue hecho por él, y en él estaba la vida de los hombres y la luz de los hombres.

“Los mundos fueron hechos por él; los hombres fueron hechos por él; todas las cosas fueron hechas por él, y a través de él” (D. y C. 93:8–10; véase también 1 Corintios 8:6; Hebreos 1:2; 2 Nefi 9:5; 3 Nefi 9:15; D. y C. 76:23–24; 88:42–48; 101:32–34).

Este sagrado Creador proporcionó que cada uno de nosotros tenga un cuerpo físico, único, pero en muchos aspectos comparable a cualquier otro cuerpo humano. Así como un músico bien educado puede reconocer al compositor de una sinfonía por su estilo y estructura, un cirujano bien educado puede reconocer al Creador de los seres humanos por la similitud de estilo y estructura de nuestra anatomía. A pesar de las variaciones individuales, esta similitud proporciona evidencia adicional y profunda confirmación espiritual de nuestra creación divina por nuestro mismo Creador. Aumenta la comprensión de nuestra relación con Él:

“Los Dioses descendieron para organizar al hombre a su propia imagen, a la imagen de los Dioses para formarlo, varón y hembra para formarlos a ellos.

“Y los Dioses dijeron: Los bendeciremos” (Abraham 4:27–28).

De hecho, nos han bendecido a cada uno de nosotros. Nuestros cuerpos pueden repararse y defenderse a sí mismos. Regeneran nuevas células para reemplazar las viejas. Nuestros cuerpos llevan semillas que permiten la reproducción de nuestro propio tipo con nuestras características individuales. No es de extrañar que nuestro Creador también sea conocido como el Gran Médico (véase Mateo 9:12), capaz de sanar a los enfermos (véase 3 Nefi 9:13; D. y C. 35:9; 42:48–51), restaurar la vista a los ciegos (véase Juan 9:1–11), destapar los oídos de los sordos (véase Isaías 35:5; 3 Nefi 26:15) y resucitar a los muertos (véase Mateo 9:23–26; Juan 11:5–45). Y en estos últimos días, Él ha revelado un código de salud conocido como la Palabra de Sabiduría que ha bendecido las vidas de todos los que han obedecido esas enseñanzas con fe. Así que honramos a Jesús como nuestro Creador, divinamente dirigido por Su Padre.

Jehová

Jesús era JEHOVÁ. Este título sagrado está registrado solo cuatro veces en la versión King James de la Santa Biblia (véase Éxodo 6:3; Salmos 83:18; Isaías 12:2; 26:4). El uso de este nombre sagrado también se confirma en las escrituras modernas (véase Moroni 10:34; D. y C. 109:68; 110:3; 128:9). Jehová se deriva de la palabra hebrea Hayah, que significa “ser” o “existir”. Una forma de la palabra Hayah en el texto hebreo del Antiguo Testamento se tradujo al inglés como “Yo Soy” (Éxodo 3:14).

De manera notable, “Yo Soy” fue utilizado por Jehová como un nombre para Sí mismo (véase D. y C. 29:1; 38:1; 39:1). Escuchen este intrigante diálogo del Antiguo Testamento. Moisés acababa de recibir una cita divina que no buscaba: una comisión para guiar a los hijos de Israel fuera de la esclavitud. La escena tiene lugar en la cima del monte Sinaí:

“Moisés dijo a Dios, ¿Quién soy yo, para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel?” (Sin duda Moisés se sentía insuficiente para su llamado, como tú y yo podemos sentirnos cuando recibimos una asignación desafiante).

“Y Moisés dijo [de nuevo] a Dios, He aquí, cuando yo vaya a los hijos de Israel, y les diga: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros; y me digan: ¿Cuál es su nombre? ¿qué les responderé?

“Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.

“Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre” (Éxodo 3:11, 13–15).

Jehová había revelado así a Moisés este mismo nombre que Él había elegido con modestia y humildad para Su propia identificación premortal—“Yo Soy”.

Más tarde, en Su ministerio mortal, Jesús ocasionalmente repetía este nombre. ¿Recuerdan su breve respuesta a los torturadores interrogadores? Noten el doble significado en Su respuesta a Caifás, el sumo sacerdote principal:

“El sumo sacerdote le preguntó, . . . ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?

“Y Jesús dijo: Yo soy” (Marcos 14:61–62).

Él estaba declarando tanto Su linaje como Su nombre. Otra instancia ocurrió cuando Jesús fue burlado sobre su conocimiento de Abraham:

“Entonces le dijeron los judíos: . . . ¿has visto tú a Abraham?

“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:57–58).

Jehová, el gran Yo Soy y Dios del Antiguo Testamento, se identificó claramente cuando el resucitado Jesús se apareció en Su gloria al Profeta José Smith y Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland el 3 de abril de 1836. Cito de su testimonio escrito:

“Vimos al Señor de pie sobre el antepecho del púlpito, ante nosotros; y bajo sus pies había una obra pavimentada de oro puro, de color como el ámbar.

“Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la pura nieve; su semblante resplandecía más allá del brillo del sol; y su voz era como el sonido de muchas aguas, aun la voz de Jehová, que decía:

“Yo soy el primero y el último; yo soy el que vive, yo soy el que fue muerto” (D. y C. 110:2–4; énfasis añadido; véase también D. y C. 76:23).

Jesús cumplió Su responsabilidad como Jehová, “el Gran Yo Soy”, con consecuencia eterna.

Abogado con el Padre

Jesús es nuestro ABOGADO CON EL PADRE (véase 1 Juan 2:1; D. y C. 29:5; 32:3; 45:3; 110:4). La palabra abogado proviene de raíces latinas que significan “voz para” o “alguien que intercede por otro”. Otros términos relacionados se usan en las escrituras, como intercesor o mediador (véase 1 Timoteo 2:5; 2 Nefi 2:28; D. y C. 76:69). Del Libro de Mormón aprendemos que esta responsabilidad fue prevista antes de Su nacimiento: “[Jesús] intercederá por todos los hijos de los hombres; y los que crean en él serán salvos” (2 Nefi 2:9).

Esta misión fue claramente evidente en la compasiva oración intercesora de Jesús. Imagínense en su mente, arrodillado en ferviente súplica. Escuchen el hermoso lenguaje de Su oración y sientan Su sentimiento por Su pesada responsabilidad como Mediador:

“He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y tú me los diste, y han guardado tu palabra.

“Ahora han conocido que todas las cosas que me diste, proceden de ti;

“Porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

“Yo ruego por ellos” (Juan 17:6–9).

También es conocido como el Mediador del nuevo testamento o convenio (véase Hebreos 9:15; 12:24). Comprenderlo como nuestro Abogado, Intercesor y Mediador con el Padre nos da la seguridad de Su incomparable comprensión, justicia y misericordia (véase Alma 7:12).

Emanuel

Jesús fue preordenado para ser el Emanuel Prometido. Recuerden la notable profecía de Isaías: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14). El cumplimiento de esa profecía no solo era improbable, era humanamente imposible. ¡Increíble! Todos sabían que una virgen no podía concebir un hijo. Y luego, dar a ese niño un nombre tan pretencioso era doblemente atrevido. El nombre hebreo que Isaías anunció, Emanuel, literalmente significa “¡Con nosotros está Dios!” (véase Isaías 7:14, nota al pie e). Ese nombre sagrado fue posteriormente dado a Jesús en el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios (véase Mateo 1:23; 2 Nefi 17:14; D. y C. 128:22). Emanuel solo podía ser tal a la voluntad de Su Padre.

Hijo de Dios

Jesús solo asumió Su responsabilidad como el HIJO DE DIOS, el Unigénito Hijo del Padre (véase Juan 1:14, 18; 3:16). Jesús era literalmente “el Hijo del Altísimo” (Lucas 1:32, 35). En más de una docena de versículos de las escrituras, la solemne palabra de Dios, el Padre, da testimonio de que Jesús era verdaderamente Su Hijo Amado. Ese testimonio solemne a menudo se acompañaba con la súplica de Dios para que la humanidad escuchara y obedeciera la voz de Su venerado Hijo (véase Mateo 3:17; 17:5; Marcos 1:11; 9:7; Lucas 3:22; 9:35; 2 Pedro 1:17; 2 Nefi 31:11; 3 Nefi 11:7; 21:20; D. y C. 93:15; Moisés 4:2; JS–H 1:17). A través de la condescendencia de Dios, esa profecía tan improbable de Isaías se convirtió en realidad.

El parentesco único de Jesús también fue anunciado a Nefi, quien fue instruido así por un ángel: “He aquí, la virgen que ves es la madre del Hijo de Dios, según la carne. . . . He aquí al Cordero de Dios, sí, aun el Hijo del Padre Eterno” (1 Nefi 11:18, 21).

De Su madre, Jesús heredó Su potencial para la mortalidad y la muerte (véase Génesis 3:15; Marcos 6:3). De Su Padre Celestial, Jesús heredó Su potencial para la inmortalidad y la vida eterna. Antes de Su crucifixión, Él pronunció estas palabras de aclaración:

“Pongo mi vida, para volverla a tomar.

“Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este . . . mandamiento recibí de mi Padre” (Juan 10:17–18).

Aunque separado de Su Padre Celestial en cuerpo y espíritu, Jesús es uno con Su Padre en poder y propósito. Su objetivo final es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).

Algunos de ustedes pueden preguntarse por qué el Hijo es ocasionalmente referido como “el Padre”. La designación utilizada para cualquier hombre puede variar. Cada hombre aquí es un hijo, pero también puede ser llamado “padre”, “hermano”, “tío” o “abuelo”, dependiendo de las circunstancias conversacionales. Así que no debemos permitirnos confundirnos en cuanto a la identidad divina, propósito o doctrina. Debido a que Jesús fue nuestro Creador, se le conoce en las escrituras como “el Padre de todas las cosas” (Mosíah 7:27; véase también 15:3; 16:15; Helamán 14:12; Éter 3:14). Pero por favor recuerden, como enseñó la Primera Presidencia, “Jesucristo no es el Padre de los espíritus que han tomado o tomarán cuerpos sobre esta tierra, porque Él es uno de ellos. Él es El Hijo, como ellos son hijos o hijas de Elohim”.

Comprendemos bien esa distinción cuando oramos a nuestro Padre Celestial en el nombre de Su Hijo, Jesucristo, a través del poder del Espíritu Santo. Y al hacerlo regularmente, honramos nuestra paternidad celestial y terrenal, así como Jesús honró la suya, como el Hijo de Dios.

Ungido

“Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder” (Hechos 10:38). Así que Jesús era el UNGIDO. Debido a este hecho, se le dieron dos títulos específicos. Uno era el Mesías, que en hebreo significa “el ungido”. El otro era el Cristo, que proviene de la palabra griega que también significa “el ungido”. Así, “Jesús es mencionado como el Cristo y el Mesías, lo que significa que él es el ungido del Padre para ser su representante personal en todas las cosas relacionadas con la salvación de la humanidad” (Guía de la Biblia, “Ungido”, 609). Las escrituras declaran que Cristo es el único nombre bajo el cielo por el cual viene la salvación (véase 2 Nefi 25:20). Así que pueden agregar cualquiera de estos títulos para significar su adoración por Jesús, como “el Cristo” o como “el Mesías”, ungido por Dios para esa responsabilidad sublime.

Salvador y Redentor

Jesús nació para ser el SALVADOR y REDENTOR de toda la humanidad (véase Isaías 49:26; 1 Nefi 10:5). Él era el Cordero de Dios (véase 1 Nefi 10:10), que se ofreció a sí mismo sin mancha ni defecto (véase 1 Pedro 1:19) como un sacrificio por los pecados del mundo (véase Juan 1:29). Más tarde, como el Señor resucitado, relacionó esa responsabilidad sagrada con el significado del evangelio, que describió en un pasaje poderoso: “He aquí, he dado a ustedes mi evangelio, y este es el evangelio que les he dado: que vine al mundo para hacer la voluntad de mi Padre, porque mi Padre me envió. Y mi Padre me envió para que yo fuese levantado en la cruz” (3 Nefi 27:13–14).

Así, Jesús definió personalmente el evangelio. Este término proviene del inglés antiguo godspell, que literalmente significa “buenas noticias”. La Guía de la Biblia de los Santos de los Últimos Días señala lo siguiente: “La buena noticia es que Jesucristo ha hecho una expiación perfecta por la humanidad que redimirá a toda la humanidad de la tumba y recompensará a cada individuo según sus obras. Esta expiación fue comenzada por su designación en el mundo premortal pero fue llevada a cabo por Jesús durante su estancia mortal” (Guía de la Biblia, “Evangelios”, 682).

La expiación de Jesús había sido profetizada mucho antes de que naciera en Belén. Los profetas habían profetizado su advenimiento durante muchas generaciones. Por ejemplo, tomemos el registro de Helamán, que fue escrito unos treinta años antes del nacimiento del Salvador: “Recuerden que no hay otro camino ni medio por el cual el hombre pueda ser salvo, solo a través de la sangre expiatoria de Jesucristo, que vendrá; sí, recuerden que él viene para redimir al mundo” (Helamán 5:9). Su expiación nos bendice a cada uno de nosotros de una manera muy personal. Escuchen cuidadosamente esta explicación de Jesús:

“Porque he aquí, yo, Dios, he sufrido estas cosas por todos, para que no sufran si se arrepienten;

“Pero si no se arrepienten, deben sufrir lo mismo que yo;

“Que sufrimiento hizo que yo, aun Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por cada poro, y padeciera tanto en cuerpo como en espíritu, y quisiera no beber la amarga copa, y desmayar—

“Sin embargo, gloria sea al Padre, y bebí y terminé mis preparativos para los hijos de los hombres” (D. y C. 19:16–19).

Jesús cumplió Su gloriosa promesa hecha en los concilios preterrenales al expiar por la Caída de Adán y Eva incondicionalmente, y por nuestros propios pecados bajo la condición de nuestro arrepentimiento. Su responsabilidad como Salvador y Redentor estaba indisolublemente entrelazada con Su responsabilidad como Creador. Para arrojar más luz sobre esta relación, me gustaría compartir una cita notable que encontré en un libro raro en Londres un día mientras buscaba en la biblioteca del Museo Británico. Fue publicado como una traducción al inglés del siglo XX de un antiguo texto egipcio. Fue escrito por Timoteo, Arzobispo de Alejandría, quien murió en el año 385 d.C. Este registro se refiere a la creación de Adán. El Jesús premortal está hablando de Su Padre:

“Él . . . hizo a Adán según Nuestra imagen y semejanza, y lo dejó tendido durante cuarenta días y cuarenta noches sin ponerle aliento. Y suspiraba sobre él diariamente, diciendo: ‘Si pongo aliento en este [hombre], debe sufrir muchos dolores’. Y yo dije a Mi Padre,

“‘Ponle aliento; seré un abogado para él.’ Y Mi Padre me dijo: ‘Si pongo aliento en él, Hijo Mío amado, estarás obligado a bajar al mundo, y sufrir muchos dolores por él antes de que lo hayas redimido, y lo hayas hecho volver a su estado primigenio.’ Y yo dije a Mi Padre, ‘Ponle aliento; seré su abogado, y bajaré al mundo, y cumpliré Tu mandato.’”

La responsabilidad de Jesús como Abogado, Salvador y Redentor fue predeterminada en los reinos premortales y cumplida por Su expiación (véase Job 19:25–26; Mateo 1:21). Tu responsabilidad es recordar, arrepentirse y ser justo.

Juez

Estrechamente relacionada con el estatus del Señor como Salvador y Redentor está Su responsabilidad como JUEZ. Jesús reveló esta interrelación después de haber declarado Su definición de evangelio que acabamos de citar: “Y así como he sido levantado [en la cruz] por los hombres, así los hombres deben ser levantados por el Padre, para estar delante de mí, para ser juzgados según sus obras, sean buenas o sean malas; por tanto, según el poder del Padre, atraeré a todos los hombres hacia mí, para que sean juzgados según sus obras” (3 Nefi 27:14–15).

El Libro de Mormón arroja más luz sobre cómo ocurrirá ese juicio. Lo mismo hace la investidura del templo. Cuando nos acerquemos a ese umbral del tribunal eterno de justicia, sabemos quién presidirá personalmente: “El guardián de la puerta es el Santo de Israel; y no emplea sirviente allí; y no hay otro camino, sino por la puerta; porque no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre. Y al que llama, él abrirá” (2 Nefi 9:41–42).

Las escrituras indican que el Señor recibirá asistencia apostólica al ejercer el juicio sobre la casa de Israel (véase 1 Nefi 12:9; D. y C. 29:12). Tu encuentro personal en el juicio será ayudado por tu propio “brillante recuerdo” (Alma 11:43) y “perfecto recuerdo” (Alma 5:18) de tus hechos, así como por los deseos de tu corazón (véase D. y C. 137:9).

Ejemplo

Otra responsabilidad del Señor es la de Ejemplo. A la gente de la Tierra Santa, Él dijo: “Les he dado ejemplo, para que como yo les he hecho, ustedes también hagan” (Juan 13:15; véase también 14:6; 1 Pedro 2:21). A la gente de la antigua América, nuevamente enfatizó Su misión como Ejemplo: “Yo soy la luz; he puesto un ejemplo para ustedes” (3 Nefi 18:16, véase también 27:27; 2 Nefi 31:9, 16). En Su Sermón del Monte, Jesús desafió a Sus seguidores con esta amonestación: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48).

Sin pecado e impecable como Jesús era en la mortalidad, debemos recordar que Él veía Su propio estado de perfección física como algo aún en el futuro (véase Lucas 13:32). Incluso Él tuvo que perseverar hasta el fin. ¿Podemos tú y yo hacer algo menos?

Cuando el Señor crucificado y resucitado se apareció a la gente en la antigua América, nuevamente enfatizó la importancia de Su ejemplo. Pero ahora se incluía a Sí mismo como una persona perfeccionada: “Yo quisiera que fuesen perfectos como yo, o como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (3 Nefi 12:48).

¿Te molestan tus propias imperfecciones? Por ejemplo, ¿alguna vez has dejado las llaves dentro del coche? ¿O para realizar una tarea, alguna vez te has movido de una habitación a otra solo para descubrir que habías olvidado lo que querías hacer? (Por cierto, los problemas de esa naturaleza no desaparecen a medida que envejeces). Mientras tanto, por favor no te desanimes por la expresión de esperanza del Señor por tu perfección. Debes tener fe para saber que Él no requeriría desarrollo más allá de tu capacidad. Por supuesto, debes esforzarte por corregir hábitos o pensamientos que sean inadecuados. Conquistar la debilidad trae gran alegría. Puedes alcanzar un cierto grado de perfección en algunas cosas en esta vida. Y puedes llegar a ser perfecto en el cumplimiento de varios mandamientos. Pero el Señor no necesariamente estaba pidiendo tu comportamiento sin errores y perfecto en todas las cosas. Él estaba suplicando más que eso. Sus esperanzas son que tu potencial completo se realice, ¡para llegar a ser como Él es! Eso incluye la perfección de tu cuerpo físico, cuando será cambiado a un estado inmortal que no puede deteriorarse ni morir.

Así que mientras te esfuerzas sinceramente por una mejora continua en tu vida aquí, recuerda que tu resurrección, exaltación y perfección te esperan en la vida venidera. Esa preciosa promesa de perfección no podría haber sido posible sin la Expiación del Señor y Su ejemplo.

Mesías Milenario

He elegido hablar por último de la responsabilidad final del Señor, que aún está en el futuro. Esa será Su magistral condición como el Mesías Milenario. Cuando llegue ese día, el rostro físico de la tierra habrá cambiado: “Todo valle será alzado, y todo monte y collado será bajado; y lo torcido será enderezado, y lo áspero será allanado” (Isaías 40:4). Entonces Jesús regresará a la tierra. Su segunda venida no será un secreto. Será ampliamente conocida: “Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá” (Isaías 40:5).

Entonces, “el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (Isaías 9:6). Gobernará desde dos capitales mundiales, una en la antigua Jerusalén (véase Zacarías 14:4–7; D. y C. 45:48–66; 133:19–21) y la otra en la Nueva Jerusalén, “edificada sobre el continente americano” (Artículos de Fe 1:10; véase también Éter 13:3–10; D. y C. 84:2–4). Desde estos centros dirigirá los asuntos de Su Iglesia y reino. Entonces “reinará por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 11:15; véase también Éxodo 15:18; Salmos 146:10; Mosíah 3:5; D. y C. 76:108).

En ese día, Él llevará nuevos títulos y estará rodeado de Santos especiales. Será conocido como “Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles” a su confianza aquí en la mortalidad (Apocalipsis 17:14; véase también 19:16).

Él es Jesús el Cristo, nuestro Maestro y más. Hemos discutido solo diez de Sus muchas responsabilidades: Creador, Jehová, Abogado con el Padre, Emanuel, Hijo de Dios, Ungido, Salvador y Redentor, Juez, Ejemplo y Mesías Milenario.

Como Sus discípulos, tú y yo también tenemos grandes responsabilidades. Dondequiera que camine, es mi llamado divino y privilegio sagrado dar ferviente testimonio de Jesús el Cristo. ¡Él vive! Le amo. Con entusiasmo le sigo y voluntariamente ofrezco mi vida en Su servicio. Como Su testigo especial, solemnemente enseño de Él. Testifico de Él. Es mi esperanza y bendición que cumplas tu responsabilidad de conocer al Señor, amarlo, seguirlo, servirle, enseñar y testificar de Él, como yo lo hago.