Guía de estudio del Libro de Mormón

El viaje al Nuevo Mundo
(1 Nefi 16-22)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

En este capítulo se describen (1) los viajes de la familia de Lehi a través de la Península Arábica (2) La muerte de Ismael en Nahom, (3) Su llegada a la tierra de Abundancia, (4) La construcción de un barco, (5) La travesía de océanos hacia las Américas y (6) Sus experiencias iniciales en la tierra prometida. Durante la cruzada de ese difícil viaje a través del desierto y de los océanos, el verdadero carácter de Lehi y de la familia de Ismael sale a la luz. En cierto punto, cuando se rompe el arco de Nefi, vemos a cada miembro de la compañía—incluso a Lehi y a su esposa—salirse de sus casillas bajo la presión del miedo. Pero en medio de todo, Nefi permanece sólido en su fe como una roca y confía en el Señor, y en su deseo de hacer todo lo que pueda para resolver problemas, demostrándonos por qué él fue tan altamente favorecido por Dios.

EL VIAJE A TRAVÉS DEL DESIERTO (1 Nefi 16)

Viajando con la Liahona

La familia había estado en el Valle de Lemuel por lo menos por algún tiempo; porque Nefi ya era lo suficientemente mayor para casarse, lo que significa, que probablemente habían pasado cuatro o cinco años desde que llegaron. En total, desde Jerusalén hasta la Tierra de la Abundancia, le tomó a la compañía de Lehi ocho años viajar una distancia que podría ser recorrida en tres meses de viaje continuo con camellos. Por ende, ellos viajaron otros tres años después de irse del Valle de Lemuel.

•  La Liahona. En hebreo, La palabra Liahona significa «Dios da luz». Era un aparato físico que ayudaba a la llegada de la revelación y también señalaba la dirección del viaje para la familia de Lehi (1 Nefi 16:9-10).

Consistía de una bola redonda en donde había dos flechas o punteros además de la escritura que aparecían en la bola para instruir y exhortar a la familia de Lehi (1 Nefi 16: 26-29).

El doctor Hugh Nibley dijo:

El proverbio árabe «¡sepa por usted mismo!» es absir wasma qidhikal lo que quiere decir literalmente:»

¡Examine la marca en su flecha adivinadora!»… con certeza, los hombres de tiempos remotos han buscado guía, al consultar los señalamientos y las inscripciones de flechas sin cabeza y sin cola … el número natural y original de las flechas usadas en la adivinación parecen haber sido dos

El… arreglo era que dos flechas señalaban la conveniencia o no de un viaje [y la mayoría] de la consultas a las flechas provenían de los que enfrentaban problemas en el viaje … sería un lector verdaderamente obtuso si necesitara [yo] que le explicaran el parecido entre la adivinación antigua con flechas, y la Liahona: dos «pernos o punteros» los cuales proporcionaban instrucciones escritas; dando una guía súper humana páralos viajeros en el desierto. ¿Qué más se podía querer?

Pero, ¿Cuál es la relación entre estos? En este asunto, el Libro de Mormón es maravillosamente específico. Nefi y Alma hacen un esfuerzo en insistir en que la Liahona no funcionaba (por ejemplo, no era una cosa mágica, funcionaba sólo por el poder de Dios y sólo para algunas personas que tenían fe en ese poder).

Además, mientras que ambos hombres se maravillaban con el extraordinario diseño de la bola de bronce en la cual los punteros estaban montados, ellos se referían a la operación de aquellos punteros como «una cosa muy pequeña» tan familiar para la gente de Lehi, que estos muy pocas veces le dieron un segundo vistazo. Ellos era tan despectivos de los «pequeños medios» por los cuales «esos milagros habían sucedido» para su guía y preservación que ellos constantemente «olvidaron ejercitar su fe» para que la brújula trabajara. Esto sugiere que además de su diseño, no había nada particularmente extraño o mágico acerca del aparato, al cual Alma describe como una cosa «temporal»… ¿Fue la Liahona, entonces, sólo vieja magia? No, es aquí precisamente en donde Nefi y Alma ponen más énfasis—a diferencia de las cosas mágicas, estos punteros trabajaban sólo por el poder de Dios; y entonces, también, sólo para aquellos que estaban asignados para usarlos … las palabras de Alma son claras en cuanto a que hasta ese día, la Liahona no había sido usada por siglos, habiendo funcionado sólo para un verdadero hombre de Dios y para un viaje especial.¹

La Liahona funcionaba sólo de acuerdo a la fe. Era un tipo de símbolo de la palabra de Dios o del evangelio (Alma 37: 38-47). Era apreciada en gran manera por los escritores

del Libro de Mormón y fue pasada a través de las generaciones de nefitas junto con las planchas. También fue parte de los objetos mostrados a los tres testigos (D&C 17:1).

Un tapiz interesante está guindado hoy en día en el museo de antropología en la Cuidad de México. Muestra la llegada de una gente antigua a las Américas. Muestra un grupo de gente saliendo del océano … el hombre guiando a la compañía lleva un objeto redondo ante su rostro. El tapiz histórico luego muestra cómo esta gente emigró a varias localidades… siempre llevaron el objeto redondo frente a ellos … la escena en el tapiz muestra paralelismos con la historia de la Liahona, la cual Lehi usó como un «director» o «brújula» en todos sus viajes (Alma 37:38). El nombre Quiche del objeto mostrado en el tapiz es Girón—Gagal lo que significa «Brújula» o «director». Los enemigos del Quiche creían que quien tuviera este objeto no podía ser vencido en batalla porque tenía las bendiciones de los dioses².³

Shazer

•  Shazer. En un viaje de cuatro días hacia el sur o sureste del Valle de Lemuel, todavía dentro de las fronteras (montañas) más cerca del Mar Rojo, el grupo de Lehi llegó a un lugar con muchos árboles y buena caza. Lo llamaron Shazer (1 Nefi 16:11-14). Y de seguro, desde esta distancia y en dirección desde el golfo de Áqaba, hoy en día se encuentra precisamente ese lugar. Se llama el Wadi Agharr y se caracteriza por tener miles de árboles, y algunos de los mejores lugares para la caza que se encuentran en toda Arabia. Está en las montañas cercanas, las cuales se caracterizan por tener camellos salvajes, venados, gacelas, ovejas, muías, y bueyes.⁴

El doctor Hugh Nibley dijo: «La primera parada importante después de la salida de Lehi de donde había dejado su campamento base era un lugar que llamaron Shazer. El nombre es intrigante.

La combinación shajer es muy común en los nombres de lugares de Palestina, tiene un significado colectivo: ‘árboles’; y muchos árabes (especialmente en Egipto) lo pronuncian shazher. Éste aparece en la frase Thoghret-as-Sajur (el paso de los árboles) que es el antiguo Shaghur escrito Segor en el siglo VI…

La gente de Lehi, no pudo haber elegido un lugar mejor y más apropiado para descansar que Shazer.»⁵

Esto, por supuesto, es algo que José Smith no pudo haber sabido y no lo sabía cuándo fue traducido el Libro de Mormón. Hay por lo menos 81 de tales evidencias en esta parte del Libro de Mormón que demuestran que la narrativa es auténtica, y hay otros cientos de éstos en el Libro de Mormón.

Tales evidencias no «prueban» con certeza que el Libro de Mormón es verdadero, pero si los opositores desean decir que es falso, estos deben explicar el lenguaje y los nombres de los lugares que José Smith usó en su traducción del libro. No es de sorprender, que tales opositores esten completamente en silencio en cuanto a este tema. Ellos no tienen una respuesta verosímil.

Los «parajes más fértiles»

«Los parajes más fértiles.» Desde Shazer, ellos viajaron en la misma dirección a través de «los parajes más fértiles del desierto» dentro de «las fronteras» (montañas) cerca del Mar Rojo (1 de Nefi 16:14-16). Ellos no estaban perdidos y sin rumbo a través del desierto. Se estaban quedando cerca de las montañas, en donde podían obtener agua y comida. Al hacer esto, estaban siguiendo la tierra del incienso desde el actual Dedán, hasta Medina. Esta región entera se llamó Muhajirun por el Profeta Mahoma, lo cual significa «las piezas (o parajes) fértiles de la tierra.»⁶

El incidente del arco roto

•  1 Nefi 16:17-21 En algún lugar del camino, se rompe el arco de acero de Nefi.  Para este momento, habían salido de las fronteras (las montañas) cerca del mar (las cuales no son mencionadas de nuevo) y se fueron al sur y al sudoeste. En esta parte difícil del desierto, los oasis están a varios días o semanas de distancia. Las montañas del camino se llaman hoy Asir, lo que significa «difícil».

El terreno es en su mayoría de gravilla y arena, lo cual hacía el avance lento y difícil.⁷ Fue en estas circunstancias que se rompió el arco de Nefi. Temiendo por sus vidas todos excepto Nefi, murmuraron; incluyendo Lehi. Esta demostración del lado humano y de debilidad de Lehi debe reiterarnos el hecho de que aún los profetas que han tenido visiones abiertas pueden experimentar la depresión y la duda.

•  1 Nefi 16: 22-25 Nefi hace un arco nuevo y le pregunta a Lehi dónde debe cazar. Este acto de respeto tenía el efecto de renovar la fe en su padre cuando éste ejercitó su derecho patriarcal de recibir revelación para su familia. También demostró el carácter de Nefi. En lugar de murmurar, Nefi hizo todo lo que pudo para resolver el problema al hacer un arco nuevo. Entonces, él humildemente buscó la dirección de su profeta y padre.

El élder Marión D. Hanks dijo:

¿Qué hacer? Nefi dice que él hizo un arco y una flecha de alguna madera disponible. Consiguió un cabestrillo y piedras y… le dijo a [su] padre «¿A dónde debo ir para obtener alimento?» ¿Es una cosa simple, verdad?

Esto es lo que Goethe quiso decir cuando él dijo: «Si usted trata a un individuo como él es, él se quedará como es; pero si usted lo trata como si él fuera lo que pudiera y debiera ser, él se converitirá en lo que debe ser.» Nefi fue con su padre y dijo: «Padre, el Señor lo ha bendecido a usteditado por Usted es Su siervo.
Necesito saber dónde ir para conseguir comida. Padre, usted pregúntele, ¿Lo hará?» Él pudo haberse arrodillado. Él pudo haber tomado control de la situación. Cuento ésta, como una de las lecciones de la vida realmente significativas en el libro, y repito, que las páginas están llenas de ellas. Él era un hijo quien tenía la fuerza suficiente, la humildad y la hombría para ir con su superior vacilante y decir: «Usted pregúntele a Dios, ¿Lo hará?»; porque de alguna manera él sabía que así es como los hombres se hacen fuertes, esa sabia confianza en los hombres los forma. Lehi le preguntó a Dios, y Dios le habló, y el liderazgo de Lehi fue restuarado.⁸

•  1 Nefi 16:30-32 como resultado de esta petición, Lehi se arrepiente y recibe revelación acerca de dónde Nefi podría encontrar comida para la familia. Nefi obedeció las instrucciones de su padre y trajo a casa la carne que tanto se necesitaba.

Ismael muere en Nahom

La familia continuó su viaje hacia el sur-sudeste a través de lo que hoy se llama «el cuarto vacío» un sólo y olvidado desierto en donde es fácil perder el sentido de dirección y morir bajo el sol quemante. Sin duda alguna, la Liahona fue una de las cosas que previno que esto le pasara a Lehi y a su familia. El hermano menor de Nefi, Jacob—nacido en el desierto y siendo muy joven durante esta parte del viaje—comentó de la dificultad del viaje: «el tiempo se nos ha pasado, y nuestras vidas también han pasado como si fuera un sueño, pues somos un pueblo solitario y solemne, errante, desterrados de Jerusalén, nacido en la tribulación, en un desierto, y aborrecido por nuestros hermanos, cosa que ha provocado guerras y reyertas; de manera que nos hemos lamentado en el curso de nuestras vidas.» (Jacob 7:26).

•  1 Nefi 16:33-36 Nahom. «Después de aproximadamente mil cuatrocientos millas de viaje hacia el sur-sudeste, la familia llegó a un lugar al cual Nefi nos informa que fue llamado ‘Nahom’ (1 Nefi 16:34).»⁹ La palabra en árabe significa «suspirar o gemir» y después de lo que pasó allí al grupo de Lehi, es un nombre apropiado.

El doctor Hugh Nibley dijo:

«Cuando Ismael muere en el viaje, él fue ‘enterrado en el lugar llamado Nahom” (1 Nefi 16:34). Nótese que éste, no es ‘un lugar al cual llamamos Nahom’ sino que el lugar se llamaba un cementerio del desierto. Señala Jaussen¹⁰ informes que aunque los beduinos a veces entierran a sus muertos en donde mueren, algunos se llevan los restos a largas distancias para enterrarlos. La raíz árabe NHM (siglas en inglés) tiene el significado básico de ‘suspirar o gemir’ y ocurre casi siempre en la tercera forma ‘suspirar o gemir con otra persona.’

La palabra hebrea Nahum ‘confort’ está relacionada, pero ésa no es la forma dada en el Libro de Mormón. En ese lugar, se nos dice que ‘las hijas de Ismael se lamentaron sobremanera’ y se recuerda que en el desierto los ritos de luto de los árabes son monopolio de las mujeres.»¹¹

En la época de José Smith, ningún lugar en Arabia era conocido por el mundo occidental. Pero hoy en día, tenemos evidencia de un lugar con este nombre en el área donde Nefi y su familia pudieran haber estado antes de que se dirigieran al este hacia Abundancia.

•  1 Nefi 16: 37-39 En ese momento de gran lamento Lamán, Lemuel, y sus esposas (las hijas de Ismael) se rebelaron. Olvidando (o mintiendo acerca de) su experiencia anterior con ángeles, ellos trataron matar a Nefi; nuevamente y también a su padre, Lehi. Esta vez, en lugar de un ángel, la voz del Señor los llamó al arrepentimiento.

LOS EVENTOS EN LA TIERRA DE ABUNDANCIA (1 Nefi 17-18)

•  1 Nefi 17:1-4 desde Nahom, ellos viajaron «hacia casi el este de allí en adelante» hasta Abundancia. El profeta José Smith dijo que el grupo de Lehi «viajó en una dirección casi sur-sudeste hasta que llegaron al grado diecinueve, latitud norte. Después, casi al este hacia el Mar de Arabia.»¹² Cuando ellos llegaron allí, habían estado viajando por ocho años.

•  1 Nefi 17:5-6 Nefi describe el lugar que llaman Abundancia. En la manera en la cual Nefi describió esa tierra: debe haber contenido agua, fruta, árboles grandes para construir un barco, pasto, abejas silvestres, flores, o retoños, una montaña, una orilla, un peñasco que tenía vista a las profundidades del mar, y minerales. Tan increíble como parezca, la costa sur de la Península Arábiga desde Perim hasta el sur tiene sólo un lugar en su largo entero de 1,400 millas que concuerda con esa descripción. Es un diminuto segmento de tierra, curvado alrededor de una pequeña bahía, de aproximadamente 28 millas de largo y sólo 7 millas de ancho, con las

montañas Qara en la parte de atrás.

Durante tres meses en el año, las nubes de los monzones se juntan en las colinas que están frente al mar y las cubren con neblina de verano, neblina, y lluvia. Este lugar está en Salalah, en el estado de Dhofar, sultanato de Ornan. La costa en ambas direcciones se estira en una inquebrantable desnudez o vacío. Repetimos, éste es el único lugar en la orilla del mar de la península arábica que recibe una lluvia significativa; y donde crecen árboles grandes—y es conocida por haber estado de esa manera por más de dos mil años.¹³

•  Irreántum: Las «muchas aguas» del océano. Así como lo era ‘Nahom’, ésta era una palabra no conocida en las culturas occidentales en la época de José Smith. Sin embargo, parece ser auténtica; testificando aún más de la exactitud y verdad del Libro de Mormón.

El doctor Hugh Nibley dijo:

Un número sorprendentemente grande de estudios han aparecido … sobre el tema de los nombres egipcios para el Mar Rojo, la razón de esto es que los egipcios tenían muchos nombres y siempre estaban creando otros más … los egipcios eran aficionados a «nuevos nombres», que evolucionaban, para «diferentes lugares»… la razón de esta … práctica es desconocida, pero es enteramente similar al comportamiento de Lehi: «Y vimos el mar, al que dimos el nombre de Irreántum, lo cual, interpretado, significa muchas aguas» (1 Nefi 17:5) Irreántum … no es un nombre semítico, y Lehi aún [se tomó] la molestia de traducirlo .. Uno de los nombres egipcios más comunes para el Mar Rojo era Iaru, el cual no es egipcio y cuyo significado es desconocido … «muchas aguas» es una típica designación egipcia… [con] dos formas características egipcias ‘iny-t’ y «anjt¹, ambas describen grandes cuerpos de agua»¹⁴ si uno quisiera especular, sería fácil rastrear Irreántum hasta algunas derivaciones que contienen elementos egipcios como: wr (grande) y n.t ( nout «agua quieta») o identificar la sílaba final—um con el común (por ejemplo hebreo) yem, yam, yum que significa «mar» y el resto de la palabra con el copto ir-n-ahte «grande o muchos.»¹⁵

•  17:7-16 A Nefi se le ordenó a construir un barco grande. Y él hace esto, a pesar de tener grandes obstáculos: (1) No sabía absolutamente nada sobre la construcción de barcos y (2) no tenía herramientas para lograr la tarea. Sin embargo, él no se quejó, mas, mostró su fe característica al preguntar dónde encontrar mineral para poder hacer las herramientas necesarias.

•  1 Nefi 17:17-22 Los hermanos de Nefi se niegan a ayudar, se burlan de él, y se regocijan en su lamento. Es importante hacer notar cómo los inicuos se regocijan cuando los justos sufren. Esto es el resultado natural de a quien ellos siguen, Lucifer, a quien Enoc vio «tenía en su mano una cadena grande que cubrió de obscuridad toda la faz de la tierra; y miró hacia arriba, y se rió, y sus ángeles se alegraron» (Moisés 7:26).

•  1 Nefi 17:23-43 Nefi cree que nada es muy difícil para el Señor. Él le cuenta la historia de los israelitas a sus hermanos y les recuerda de cómo el Señor hizo grandes milagros por los israelitas cuando estos deambulaban por desierto de Sinaí. Seguramente, Nefi piensa que el Señor puede y hará lo mismo por su familia.

•  1 Nefi 17:44-52 Nefi impuso a sus hermanos un severo castigo.

El élder Neal A. Maxwell dijo:

Nuestra capacidad de sentir controla nuestro comportamiento de muchas maneras. Al quedarnos inertes cuando nuestros sentimientos nos instan a hacer el bien, entorpecemos esa capacidad de sentir. Fue la extrema sensibilidad de Jesús a las necesidades de aquellos cerca de Él, que le hizo posible responder con la acción. En el otro lado del espectro espiritual están los individuos como los hermanos equivocados de Nefi; Nefi notó su creciente insensibilidad a las cosas espirituales: «[Dios] os ha hablado con una voz apacible y delicada, pero habíais dejado de sentir, de modo que no pudisteis sentir sus palabras», 1 Nefi 17:45].

Cuando nos volvemos muy incrustados en el error, nuestra antena espiritual se marzo deita y resbalamos mas allá del alcance mortal. Esto puede pasarle a civilizaciones enteras. Es su lamento a su hijo Moroni, Mormón nota el deterioro de la sociedad nefita. Estos síntomas incluyen una iniquidad tan profunda que la gente de Mormón fue descrita por él de la siguiente manera: «han perdido toda sensibilidad» [Moroni 9:10]

El Apóstol Pablo lamentó la lascivia destructiva de los miembros de la Iglesia en el libro de los Efesios; porque habían desarrollado tal insensibilidad en la saciedad que ellos «han [habían] perdido toda sensibilidad» [Efesios 4:19]; siendo impermeables a la incitación de la voz apacible y delicada de Dios, también significa que nosotros tenemos oídos pero no podemos oír, no sólo las incitaciones de Dios, sino también las suplicas de los hombres.¹⁶

•  1 Nefi 17:53-55 Cuando Lamán y Lemuel intentan arrojar a Nefi al mar desde un peñasco, a éste se le ordena «estremecerlos.» Cuando él hizo esto, estaban tan impresionados que ellos empezaron a adorarlo. Esto demostró su naturaleza superficial e infantil, al adorar al hombre en lugar de a Dios; que es la fuente del poder. Nefi les prohibió hacer esto y les dijo que adoraran a Dios.

•  1 Nefi 18:1-4 Sus hermanos al fin ayudaron; y terminaron el barco de acuerdo a las instrucciones del Señor. Era de excelente calidad.

NAVEGANDO HACIA AMÉRICA (1 Nefi 18)

•  1 Nefi 18:5-8 Ellos se hicieron a la mar. Ya que ellos aparentemente estaban zarpando desde el lado este de la Península de Arabia, no sería razonable suponer que ellos viajaron hacia el sur y alrededor de África. Presumimos entonces que viajaron hacia el este a través del Océano índico y a través del Océano Pacífico hacia el oeste del continente americano.

•  1 Nefi 18:9-20 Lamán y Lemuel y sus esposas se dedican a mucha «grosería desmedida» (canto y baile impropio) Cuando Nefi los regañó, lo amarraron con cuerdas y continuaron «proferían… amenazas» en contra de cualquiera que hablara a su favor. Ni siquiera las lágrimas de su madre y de sus hermanos menores podían ablandar sus corazones. La Liahona cesó de funcionar y llegó una gran tormenta, arrastrándolos de vuelta por cuatro días. Finalmente, temiendo ser destruidos, Lamán y Lemuel soltaron a Nefi de su atadura.

•  1 Nefi 18:21-25 Ellos llegaron a América aproximadamente 590 años A. C. Cuando ellos llegaron a la tierra prometida, ya habían pasado por lo menos diez años desde que se fueron de Jerusalén y tres años desde que llagaron a la tierra de Abundancia. No sabemos precisamente cuánto tiempo ellos navegaron; pero pudo haber sido un año o más.

Ellos encontraron que este continente, es verdaderamente, una tierra bendecida, con abundancia de plantas y de animales, terreno rico y fértil, y con metales preciosos.

«La pregunta que se suele hacer frecuentemente es si había gente en la tierra prometida cuando llegó Lehi. De la evidencia arqueológica e histórica, la respuesta es sí… se ha determinado que en la región de Mesoamérica en el año 600 A.C había seis lenguajes principales hablados. Ni el hebreo ni el egipcio están en esa lista.»¹⁷ Por lo menos sabemos que había descendientes de los jareditas en la tierra, porque compartían un período de tiempo común con los nefitas, desde el año 600 A.C. hasta el año 300 A.C. momento en el cual fueron destruidos. Y por supuesto, los mulekitas fueron descubiertos en Zarahemla en el año 170 A.C. Ellos habían estado morando en este continente desde poco tiempo después de su cautiverio en Babilonia en el año 580 A.C.

El hecho de que el Libro de Mormón se centre en eventos entre los nefitas y los lamanitas no justifica la conclusión de que estubieran solos. El Antiguo Testamento se centra en eventos que involucraban a una familia—los hijos de Israel—y sus vecinos inmediatos del Medio Oriente, pero eso no quiere decir que no hubo gente también en África, en el lejano este, en Europa y en otros lugares. En ambos casos, y en ambos continentes, también existieron otros pueblos. Mormón describe el área habitada por la mayoría de los lamanitas en el año 77 A.C. como el «desierto hacia el oeste, en la tierra de Nefi… al oeste de la tierra de Zarahemla, en las fronteras a orillas del mar… el sitio de la primera herencia de sus padres» (Alma 22: 28) Esto parece sugerir una llegada a la costa occidental.

En cuanto a cuál parte de América—Norteamérica, América central (Mesoamérica) o Sudamérica—la única afirmación oficial que se ha hecho por las autoridades de la Iglesia es que no sabemos dónde. Entre los académicos y los miembros, hay propuestas para cada una de estas tres teorías, y cada una de éstas tiene una cita o dos de un apóstol o profeta para apoyar sus afirmaciones. ¿Qué hacemos con tales afirmaciones contradictorias por autoridades generales y académicossobre este tema? La única conclusión lógica es, que lo que nos están diciendo con estas afirmaciones es su opinión (a la cual tienen derecho); pero sus afirmaciones sobre este tema no son doctrina. Si la respuesta a esta pregunta es revelada en el futuro, la oiremos de las cabezas de la Iglesia de una manera oficial. Pero esto no ha pasado todavía.

Hoy sabemos bastante sobre Arabia y tenemos buenas nociones acerca de dónde Lehi y su familia estaban antes de zarpar hacia América. En los párrafos anteriores he compartido con ustedes algo de esa información. Pero todavía no se sabe con precisión a dónde llegaron y vivieron los lehitas en América,. Hay muchos estudios de investigación fascinantes en este área. Disfruto leerlos; y tengo mis propias opiniones, como la tienen mucho otros. Pero yo creo que los maestros de la doctrina del evangelio debemos ser lo suficientemente sabios para admitir, si nos preguntan, que no sabemos; dónde desembarcaron específicamente. Es, después de todo, una clase de doctrina del evangelio.

LAS PROFECÍAS DE NEFI EN EL NUEVO MUNDO (1 Nefi 19, 22)

Profecías de la venida de Cristo

•  1 Nefi 19:1-6 Nefi hace unas planchas grandes de los minerales de los que ahora disponía.. Ellos acababan de llegar a las Américas y la fecha era aproximadamente en el año 590 A.C. Entonces, habían pasado diez años desde que se fueron de Jerusalén. El Señor le mandó a Nefi a hacer planchas y a grabar su historia y él obedeció. Estas primeras planchas fueron las planchas mayores de Nefi, las cuales eran una historia secular de su gente y de su gobierno. Nefi también menciona aquí un segundo juego de planchas (las planchas menores de Nefi) y sus razones para hacerlas. Pero debemos recordar que él no recibió un mandamiento de hacer esas planchas hasta 20 años más tarde, en el año 570 A.C. (2 Nefi 5:28-33). En 1 Nefi 19, estamos leyendo lo que escribió en las planchas menores de Nefi; y estamos dando un vistazo al pasado al tiempo cuando él empezó las planchas mayores. Discutiremos más lo concerniente al comienzo de él con las planchas menores cuando lleguemos a 2 Nefi 5. Pero cronológicamente, fue en ese momento (el año 590 A.C.) cuando él empezó sus planchas mayores.

•  1 Nefi 19:7-10 Nefi cita las profecías de Zenoc, Neum y Zenós; que vivieron en los tiempos del Antiguo Testamento; pero no se encuentran en éste. Sidney B. Sperry dijo: «Las planchas de bronce pudieron haber sido la escritura oficial de las diez tribus. Es probable que algunos profetas escribieran en esas planchas; cuyos escritos no pudieron haber sido grabados en los escritos guardados en Judá. ¿Estuvieron Zenós, Zenoc, Neum y Ezías, (1 Nefil9:10; Helamán 8:20) entre ellos? Ellos eran todos profetas hebreos conocidos por los nefitas, pero sus nombres no aparecen en nuestro Antiguo Testamento actual.»¹⁸

Zenós y Zenoc «testificaron sobre todo respecto a nosotros, que son el remanente de su semilla».» (3 Nefi 10:15-16) sugiriendo que ambos profetas eran descendientes de José. «Ezías … profetizó la venida del Mesías (Helamán 8:1) Neum habló proféticamente sobre la crucifixión del Hijo del Hombre (1 Nefi 19:10) y Zenoc compartió repetidos testimonios del Salvador» de Su misión, y de Su Sacrifico expiatorio (1 Nefi 19:10; Alma 33:15-17; Helamán 8:18-20; 3 Nefi 10:16).¹⁹

El élder Bruce R. McConkie dijo: «No pienso que exagero el asunto cuando digo que además de Isaías … no hubo un profeta más grande en todo Israel que Zenós. Y nuestro conocimiento de sus inspirados escritos está limitado a las citas y a los resúmenes parafraseados que se encuentran en el Libro de Mormón.»²⁰ El élder McConkie también dijo:»… lo que nos interesa más que los libros incluidos en las planchas, es el tono, el tenor, y la estrategia de acercamiento al evangelio y a la salvación que ellos plantearon. Ellos están orientados en el Evangelio y hablan de Cristo y de los varios conceptos cristianos, los cuales el mundo falsamente supone, haberse originado con Jesús y con los primeros apóstoles.»²¹

Volviendo al tema, Robert L. Millet dijo de él: «Mientras que los profecías bíblicas de Cristo están ausentes o como mucho veladas, los profetas de las planchas de bronce son directos al testificar de la venida de Jesucristo y son muy específicos en cuanto a su ministerio..»²² Por ejemplo, Nefi cita de las planchas de bronce acerca del tiempo preciso de la venida de Cristo (v. 8) y acerca de los tres días de oscuridad y de destrucción en el continente americano en el momento de Su crucifixión (versos 7,9-10).

•  «Las islas del mar.» En ese momento de la historia, ellos pudieron haber estado en una isla en lugar de en un gran continente. La geografía pudo haber cambiado mucho entre entonces y ahora (v. 10; 1 Nefi 22:4). Por ejemplo, fijése en el mapa a la derecha que muestra cómo algunos científicos creen que se veía el continente de Sudamérica en el momento en que llegaron los nefitas.²³ Sin embargo, esto no es de ninguna manera cierto, ya que «las islas del mar» era una figura del discurso del Antiguo Testamento que significa «en lugares lejos.»

•  1 Nefi 19:13-20 Nefi explica la razón del venidero cautiverio y persecución de los judíos. Su absoluta negativa a escuchar las palabras de los profetas, sus graves pecados, y su eventual rechazo del Mesías, los condena a años de burlas, cautiverio, y tristeza.
El élder Bruce R. McConkie dijo: «Nuestros ancestros israelitas fueron dispersados porque ellos rechazaron el evangelio, profanaron el sacerdocio, abandonaron la Iglesia, y se fueron del reino. Fueron dispersados porque se alejaron del Señor, idolatrando a dioses falsos, y caminaron por todos los caminos de las naciones odiadas. Fueron dispersados porque ellos … rechazaron el Señor Jehová; quien es el Señor Jesús, de quien todos sus profetas testificaron. Israel fue dispersada por la apostasía.»²⁴ Esta profecía se cumplió no sólo por el cautiverio en Babilonia, sino también por los años posteriores de guerra y subyugación por los griegos, por los romanos, culminando en una segunda y completa destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 A. C.

•  1 Nefi 19:21-24 El método de Nefi de enseñarle a Isaías las palabras a su gente fue para «aplicar todas las Escrituras a [si mismo]a ellos.» Las investigaciones modernas confirman que este método de enseñanza es el más efectivo para ayudar a la gente a entender y recordar lo que se les enseñó. Como maestros del evangelio y como estudiantes, nosotros siempre debemos preguntar: «¿Qué significa esta escritura para mí?» «¿Cómo se aplica en mi vida?», si deseamos obtener el máximo valor de eso. El leer acerca de las experiencias de otros sin pensar cómo se aplica a nosotros mismos tiene un valor limitado.

Profecías del futuro de Israel

En 1 Nefi 20-21 (Isaías 48-49), Nefi cita a Isaías sobre el re-unión de Israel. Estos son los primeros dos de los 16 capítulos de Isaías que Nefi incluye en las planchas menores. Tomando en cuenta el espacio limitado de las planchas, es significativo que él escogió incluir esos escritos. Él ama las palabras del hombre a quien el llama «el profeta» (1 Nefi 19:24), así como nosotros amamos las palabras de José Smith, «mi alma se deleita en sus palabras» dice él (2 Nefi 11:2), las cuales son «claras para todos aquellos que están llenos del espíritu de profecía» (2 Nefi 25:4). Discutiremos estos dos capítulos de 1 Nefi más exaustivamente en los próximos capítulos.

•  1 Nefi 22:1-4 Nefi explica las profecías de Isaías de la dispersión de Israel. Somos grandemente bendecidos de tener a Nefi como nuestro interprete de las palabras de Isaías. Juntos, con las explicaciones contenidas en Doctrina y Convenios, tenemos más conocimiento concerniente a los escritos de Isaías que en cualquier otra gente. Nefi continúa ofreciendo comentarios sobre Isaías en 1 y 2 Nefi.

•  1 Nefi 22:7 Cuando Nefi dice Gentiles él se refiere a todos los no-judíos; o sea, cualquier persona que no era un ciudadano del reino de Judá con su capital en Jerusalén. Cristóbal Colon y otros que descubrieron y colonizaron América, eran gentiles para Nefi. Usted y yo somos gentiles para Nefi. El profeta José Smith era un gentil para Nefi; aunque él (y nosotros) somos miembros de la iglesia de Cristo de los Últimos Días.
Para Nefi, ésta es una designación cultural en lugar de una designación racial (1 Nefi 13:4; 15:13). Esto es confirmado en la revelación de los últimos días, donde somos llamados «hijos de Jacob» pero somos «identificados conmo los gentiles» (D&C 109:58, 60). Nefi previo que los gentiles llevarían el Evangelio a todos los de la casa de Israel, incluyendo a los lamanitas y a los judíos.

•  1 Nefi 22:15,23-24 Nefi cita a Zenós sobre el milenio. El lenguaje de Nefi es muy similar a lo que Malaquías escribió muchos años más tarde (Malaquías 4:1-2). Estos dos profetas (Nefi y Malaquías) vivieron en tiempos diferentes en contenientes diferentes. Es probable, entonces, que Nefi y Malaquías estuvieran citando a Zenós (Véase también 2 Nefi 26:4,8-9).

Profecías de los eventos en los últimos días

•  1 Nefi 22:5-6 los gentiles servirán como padres nutridores de los lamanitas. Es probable que estos «gentiles» sean los miembros no judíos de la iglesia de hoy; quienes amarán y se acercarán a sus hermanos los lamanitas hasta «que venga el día de los lamanitas.»²⁵

•  1 Nefi 22:7 una nación gentil poderosa será formada por Dios en América. LosEstados Unidos de América no era una gran potencia mundial cuando José Smith tradujo el Libro de Mormón, pero esta profecía se ha cumplido ante los ojos del mundo.

•  1 Nefi 22:8-11 la obra maravillosa del Señor en los últimos días será de gran ayuda para los lamanitas y para los gentiles. Verdaderamente la restauración intenta bendecir a la familia humana, mientras que en la época de Nefi, la obra se enfocaba primordialmente en los hijos de Israel.

•  1 Nefi 22:10-12 Dios va a «hacer desnudar su brazo a los ojos de todas las naciones.».» Esta frase es prestada de Isaías (52:10) significa que Dios le mostrará Su poder a los hombres. Esta muestra de poder se refiere primordialmente a Su milagrosa re-unión de los hijos de Israel fuera de la naciones y el re-establecimiento de Su iglesia y reino.

•  1 Nefi 22:12 La casa de Israel comenzará a retornar a su tierra. En la época en que José Smith tradujo el Libro de Mormón, esta profecía hubiera parecido fantástica e improbable. La re-unión de Israel empezó inmediatamente con la obra misional con lo gentiles y con los descendientes perdidos de José a través del mundo. Pero la re-unión de los judíos esperaría otros 119 años, hasta que la Gran Bretaña y Los Estados Unidos de América ayudaron a establecer la nueva nación de Israel, en la cual literalmente millones de judíos se han juntado desde entonces. Hemos visto esta cumplirse profecía ante nuestros ojos.

•  1 Nefi 22:13 Las naciones de la grande y abominable iglesia batallarán entre ellas mismas. El élder Bruce R. McConkie dijo: «Que se recuerde que las tribulaciones se avecinan. Habrán guerras en una nación y reino; una después de la otra, hasta que la guerra sea esparcida a todas la naciones; y doscientos millones de hombres de la guerra llevan sus armamentos al Armagedón. La paz ha sido quitada de la tierra. Los ángeles de destrucción han comenzado su trabajo, y sus espadas no serán sacadas hasta que el Príncipe de la paz venga a destruir a los inicuos e intruduzca el gran Milenio … Las pandillas de ladrones Gadiantones [‘terroristas’] infestarán cada nación, la inmoralidad, el asesinato, y el crimen aumentarán; parecerá como si cada hombre estuviera en contra de su hermano.»²⁶

•  1 Nefi 22:13-23 La destrucción de la iglesia del diablo. Podemos tomar gran coraje de estas profecías al ver las fuerzas del mal reuniéndose al rededor de nosotros para destruir todo lo que es bueno y para reinar con sangre y horror en la tierra. Está claro en estas profecías y en muchas otras que Dios vencerá a estos malévolos enemigos. Satanás será atado por la justicia de la gente (versos 15, 26); nos podemos imaginar que Satanás será atado al ser encerrado en alguna parte en donde él no pueda escapar y molestarnos. De hecho, él será atado por la justicia de la gente, que no prestará en absoluto alguna atención a sus tentaciones. El máximo triunfo de la obra de Dios está asegurado (v. 27). Cuando leo esta escritura y otras parecidas, me recuerda a una reunión de sumos sacerdotes a la que asistí recientemente en la cual mis hermanos estaban hablando ominosamente del surgimiento de terroristas radicales y sus planes para destruirnos. Yo dije: «Hermanos esos hombres están condenados. No importa cuán poderosos ellos pudieran pensar que son, Dios es más poderoso aún; y las profecías son claras. La obra de Dios triunfará y tales fuerzas del mal serán completamente destruidas.»

El presidente Wilford Woodruff dijo: «Diré a los santos de los últimos días, como un El élder en Israel y como un Apóstol del Señor Jesucristo, estamos acercándonos a algunos de los más tremendos juicios que Dios ha esparcido sobre el mundo. Observen las señales de los tiempos, la señal de la venida del Hijo del Hombre… Cristo no vendrá hasta que estas cosas pasen. Jerusalén tiene que ser reconstruida. El Templo tiene que ser construido. Judá tiene que ser recogireunida así como la casa de Israel. Y los gentiles saldrán adelante para batallar en contra de Judá y Jerusalén … estas cosas han sido reveladas por los profetas. Ellas tendrán su cumplimiento … todo lo que los santos de los últimos días tienen que hacer es estar silenciosos, cuidadosos, y sabios ante el Señor, observar las señales de los tiempos, y ser correctos y fieles; y cuando usted salga adelante, usted entenderá muchas cosas que hoy no entiende.»²⁷

Las conclusiones de Nefi

•  1 Nefi 22:31 Nefi dice, «Y así es. Amén.» Daniel H. Ludlow dijo: «El doctor Hugh Nibley ha indicado que Nefi frecuentemente concluía las secciones de sus escritos con tal frase… Nefi pudo haber obtenido esta idea de los egipcios: ‘los escritos literarios egipcios, habitualmenre concluían con la formula iw-f-pw, «Y Así es» y» entonces así es.» Nefi termina las secciones principales de su libro con la frase «Y así es. Amén.» (9:6; 14:30; 22:31).»²⁸

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Notas 

1. Desde Cumorah, 1988, págs. 257-60.
2. El Título de los Señores de Totonicapán,
3. Jerry L. Ainsworth, Las vidas y viajes de Mormón y Moroni, 2000, pág. 86.
4. George Potter y Richard Wellington, Lehi en el desierto: 81 Nuevas Eevidencias Documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera, 2003, págs. 73-78.
5. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, ellos eran jareditas, editado por John W. Welch, Darrell L. Matthews, y Stephen R Callister, 1988, págs. 78-79.
6. Lehi en el desierto: 81 Nuevas Eevidencias Documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera, págs. 80-81.
7. Lehi en el desierto: 81 Nuevas Eevidencias Documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera, pág. 97.
8. «Pasos para aprender,» en discursos del año de la Universidad Brigham Young, 1960, pág. 7.
9. «Lehi en el desierto»: 81 nuevas evidencias documentadas de que el Libro de Mormón es una historia verdadera, pág. 110.
10. Reverendo Peré Antonin Jaussen. bíblica X,
11. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, ellos eran jareditas,
12. José Smith Jr., citado en Franklin D. Richards y James A. Little, Compendio del las doctrinas del evagelio, 1925, pág. 272.
13. Lynn M. y Hope A. Hilton, «En busca de el camino de Lehi, parte 1: «La preparación» en Ensign, septiembre de 1976, págs. 50-51. Véase también Lehi en el desierto, págs. 121-37.
14. Desde Cumorah, pág. 171.
15. Lehi en el desierto, el mundo de los jareditas, ellos eran jareditas, pág. 78.
16. Un tiempo para escoger, 1972, págs. 59-60.
17. Joseph L. Alien, Sitios sagrados: Buscando las tierras del libro de Mormón, 2003, pág. 23.
18. Respuestas a las preguntas del Libro de Mormón, 1967, pág. 43-44.
19. Robert L. Millet, «»Nefi en el destino de Israel,” en Estudios de las escrituras, Volumen 7: De 1 Nefi a Alma 29, editado por Kent P. Jackson, 1987, pág. 75.
20. «La Restauración Doctrinaria,» en La traducción de José Smith: La restauración de cosas sencillas y preciosas, editado por Monte S. Nyman y Robert L. Millet, 1985, pág. 17.
21. «La restauración doctrinal,» en La traducción de José Smith: La restauración de cosas sencillas y preciosas, editado por Monte S. Nyman y Robert L. Millet, 1985, pág. 17.
22. http://search. ldslibrary. com/article/view/913054, «Nefi en el destino de Israel,» pág. 76.
23. Venice Priddis, El libro y el mapa: nuevas percepciones sobre la geografía de Libro de Mormón, 1983, págs. 9-20.
24. Un Nuevo Testigo para los Artículos de Fe, 1985, pág. 515.
25. En Reporte de La Conferencia, octubre de 1959, págs. 57-62.
26. Ensign, mayo del979, pág. 93.
27. La estrella milenaria [24 noviembre de 1890), pág. 740.
28. Un compañero para su estudio del Libro de Mormón, 1976, pág. 123.