Sacerdocio, Persecución, y Profecía (Alma 13-16)

Guía de estudio del Libro de Mormón

Sacerdocio, Persecución, y Profecía
(Alma 13-16)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

En los dos capítulos anteriores hemos leído sobre la misión de Alma y Amulek en la malvada ciudad de Ammoníah. En el transcurso de llamar a estas almas perversas y rebeldes al arrepentimiento, estos dos grandes misioneros les enseñaron (y a nosotros) los aspectos esenciales del plan de la redención: la caída, la vida como un tiempo de gracia, el conocimiento y la revelación, la agencia y sus opciones, la expiación, la muerte, la resurrección y el juicio. En este capítulo, sus enseñanzas a los ciudadanos de Ammoníah continúan, añadiendo luz sobre temas tales como pre-ordenación, el sacerdocio, el gran sumo sacerdote Melquisedec, el poder de la divinidad, las consecuencias del pecado, y por qué Dios permite que sufran los justos. El Libro de Mormón arroja más luz sobre estas doctrinas esenciales que se pueden encontrar solamente en la Biblia, y clarifican algunos pasajes que de otro modo podrían parecer oscuros. Es fácil ver por qué sintió Mormón que estos sermones eran de valor suficiente para incluirlos casi palabra por palabra, a pesar del espacio limitado en sus planches.

ENSEÑANZAS DE ALMA SOBRE EL SACERDOCIO
(Alma 13)

Pre-ordenación Y El Sacerdocio

• Alma 13:1-5,10 Los hombres son ordenados al sacerdocio de Melquisedec por su fe y las buenas obras en la existencia premortal.Alma comenzó con una invitación a dirigir vuestros pensamientos hacia la época en que el Señor Dios dio estos mandamientos a sus hijos» (v. 1), que significa «yo llamaría su atención a un estado anterior, aun hasta el principio.”¹ les recordó que» los sacerdotes fueron ordenados según la orden de su Hijo » (v. 2). Esta «orden de su Hijo» era el sacerdocio de Melquisedec, pero había algo más que simplemente ser ordenado. El presidente Ezra Taft Benson explicó: «Entrar en la orden del Hijo de Dios es el equivalente actual de entrar en la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec, que sólo se recibe en la casa del Señor.»² Estas ordenanzas fueron hechas » de tal manera que la gente pudiera saber… esperar a su Hijo para la redención» (v. 2).

Alma dijo que estos sacerdotes de Melquisedec fueron «llamados y preparados desde la fundación del mundo según la presciencia de Dios, por su fe excepcional y buenas obras, habiéndoseles concedido primeramente escoger entre el bien y el mal, por lo que, habiendo escogido el bien y ejercido una fe sumamente grande, son llamados con un llamamiento santo » (v. 3).

El profeta José Smith dijo: «Todo hombre que recibe el llamamiento para servir a los habitantes del mundo, fue precisamente ordenado para ese propósito en el gran Concilio Celestial antes que existiese este mundo.»³

El élder Bruce R. McConkie dijo:

Alma dice que los «ordenados al sumo sacerdocio de la santa orden de Dios» estaban «en primer lugar», es decir en pre-existencia «, estaban en la misma posición que sus hermanos», en un principio todos tenían igual oportunidad de progresar a través de la justicia. Sin embargo, aunque todavía en los mundos eternos, algunos de los hijos de Dios «, habiendo escogido el bien y ejercido una muy grande la fe», en consecuencia fueron «llamados y preparados desde la fundación del mundo según la presciencia de Dios» para disfrutar las bendiciones y poderes del sacerdocio. Estos llamados sacerdocio fueron hechos «desde la fundación del mundo», o en otras palabras, los hombres fieles celebran el poder del sacerdocio y la autoridad en la primera pre-existencia y de nuevo en la tierra.⁴

Alma dijo que mientras que algunos fueron «llamados a este santo llamamiento por su fe… otros rechazaron el Espíritu de Dios a causa de la dureza de sus corazones y la ceguera de sus mentes «, y» si no hubiera sido por eso, podrían haber tenido el gran privilegio de sus hermanos » (v. 4). Esto nos dice mucho acerca de nuestra agencia en la vida premortal, y que algunos tomaron decisiones correctas, mientras que otros no lo hicieron. Y continúa: «En el primer lugar, [el mundo pre-terrenal] estaban en la misma posición que sus hermanos», pero «este santo llamamiento [estaba] preparado desde la fundación del mundo, para aquellos que no endurecieron sus corazones» (v. 5).

Concluye unos versículos más adelante, con la observación de que «hubo muchos que fueron ordenados y se convirtieron en sumos sacerdotes de Dios, y fue por su gran fe y arrepentimiento, y su justicia delante de Dios, porque prefirieron arrepentirse y obrar con justicia en lugar que perecer “(v. 10).

El presidente Spencer W. Kimball enseñó, «Antes de venir aquí, las mujeres fieles se dieron ciertas asignaciones, mientras que los hombres fieles fueron pre-ordenados para ciertas tareas del sacerdocio. A pesar de que no recordemos estos detalles, ello no altera la gloriosa realidad de lo que una vez acordamos. Usted es responsable de las cosas que hace mucho tiempo se esperaba de usted al igual que aquellos a quienes apoyamos como profetas y apóstoles.»⁵

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: «Dios dio a sus hijos su libre albedrío, incluso en el mundo de los espíritus, por el cual los espíritus individuales tienen el privilegio, al igual que los hombres tienen aquí, de escoger el bien y rechazar el mal, o participar de la maldad y sufrir las consecuencias de sus pecados. Debido a esto, algunos incluso no fueron tan fieles como otros en guardar los mandamientos del Señor. Algunos tenían mayor inteligencia que otros, tal como lo encontramos aquí, y fueron honrados en consecuencia.»⁶

Propósitos y privilegios del sacerdocio

• Alma 13:6 Razones por las cuales los hombres reciben el sacerdocio de Melquisedec.Alma dice que los hombres son «llamados por este santo llamamiento y ordenados al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, para enseñar sus mandamientos a los hijos de los hombres, y… podrían entrar en su reposo » (v. 6). En otras palabras, los hombres que han sido ordenados por tanto están autorizados para enseñar el evangelio en el nombre de Jesucristo y para llevar a cabo las ordenanzas salvadoras que, junto con una vida recta, calificar a las personas para la exaltación.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo:

El servicio en nombre de los demás es una cosa necesaria de cada alma. El que puede, pero no sirve a sus semejantes de alguna manera no está en condiciones de tener lugar entre ellos. Servir a los demás es su propia recompensa. Cuando recibimos el sacerdocio, lo hacemos con el entendimiento de que se va a utilizar para beneficio de los demás. Esta es una obligación que tomamos sobre nosotros. De hecho, el sacerdocio nos bendice de dos maneras: primero, que es el medio a través del cual la exaltación llega a aquellos que la sostienen, en segundo lugar, se va a utilizar en favor de los demás para que ellos también sean bendecidos— A ningún hombre se le ha dado el sacerdocio, sólo como un mero adorno. Se espera que lo utilice en nombre de la salvación de los demás.⁷

El presidente Smith también dijo:

Estamos hablando aquí de los deberes generales de los sumos sacerdotes—un despacho ordenado en el Sacerdocio de Melquisedec pero también hay que prestar atención a los deberes del sumo sacerdote de la Iglesia, de los cuales El élder Bruce R. McConkie dijo: «el principal representante de Dios en la tierra, el que ocupa la posición espiritual más elevada en su reino, en cualquier época, se llama el sumo sacerdote. Esta designación especial del director espiritual de la Iglesia hace referencia a la situación administrativa que lleva a cabo en lugar de a la oficina en que está ordenado en el sacerdocio.»⁸

El profeta José Smith enseñó: «El deber de un alto sacerdote para administrar las cosas espirituales y santas, y para estar en comunión con Dios [El sacerdocio de Melquisedec] es el canal a través del cual todo conocimiento, doctrina, plan de salvación y cualquier otro asunto importante es revelado desde el cielo.»⁹

• D. y C. 84:19-25 Los poderes y Responsabilidades del Sacerdocio.En nuestros días, el Señor ha especificado las razones por las que otorga el sacerdocio a Sus hijos.

En primer lugar, «este sacerdocio mayor administra el evangelio» (v. 19), lo que significa que aquellos que son llamados a posiciones que presidenciales en la Iglesia y sus estacas y barrios [para el revisor: how I do transíate it?: díosesis is OK?] deben mantener este sacerdocio.

Segundo, el sacerdocio de Melquisedec «posee la llave de los misterios del reino, sí, la llave del conocimiento de Dios» (v. 19), que tiene una relación específica con las ordenanzas de los templos sagrados. Cuando no existe sacerdocio de Melquisedec en la tierra, tampoco hay estrictas ordenanzas del templo.» Por lo tanto, en sus ordenanzas, el poder de la divinidad [cómo llegar a ser como Dios] es manifiesto. Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne» (vv. 20-21).

En tercer lugar, «sin esto [el sacerdocio de Melquisedec y las ordenanzas del templo] ningún hombre puede ver el rostro de Dios, el Padre, y vivir. Ahora, Moisés claramente eso enseñó a los hijos de Israel en el desierto, y buscó diligentemente santificar a su pueblo para que pudieran ver el rostro de Dios » (vv. 22-23). Cuando se negaron a recibir el sacerdocio y prepararse para recibir su presencia», el Señor en su ira, porque su ira se había encendido en contra de ellos, juró que no entrarían en su reposo mientras estuvieran en el desierto, descanso que es la plenitud de su gloria. Por lo tanto, sacó Moisés de entre ellos, y también al Santo Sacerdocio “(vv. 24-25).

• Alma 13:12-13 Aquellos que honran el sacerdocio se vuelven puros y entran en el reposo del Señor.A lo largo de la historia de esta tierra desde los días de Adán, muchos han sido «santificados por el Espíritu Santo, habiendo sido blanqueados sus vestidos, encontrándose puros y sin mancha delante de Dios» (v. 12). Estas personas «no podían ver el pecado sino con repugnancia, y hubo muchos, muchísimos, que fueron purificados y entraron en el reposo del Señor su Dios» (v. 12).

Los misioneros también fueron santificados por su trabajo. El élder Bruce R. McConkie dijo: «Al volver al redil a un hermano que se ha perdido, no sólo lo salvamos a él sino a nosotros mismos. Nuestros pecados están ocultos (remitidos) porque hemos trabajado para la salvación y la bendición de otro miembro del reino. En principio, este premio especial para los ministros de Cristo se aplica también a los que anuncian el evangelio y traen almas al reino. El ministro se ve recompensado con la salvación y, necesariamente, en el proceso, se libera de sus pecados.”¹⁰

Es también importante entender El proceso por el cual somos santificados. La expiación del Señor Jesucristo satisface las exigencias de justicia con respecto a nuestros pecados, y por lo tanto Él, y sólo Él, puede ser considerado como nuestro Salvador. Pero la santificación real de nuestras almas es realizada por el Espíritu Santo, que por algún proceso nos purga de los pecados y las debilidades de los que se han arrepentido y por los cuales ha pagado el Salvador.

El élder Bruce R. McConkie dijo: «El bautismo de fuego… es el disfrute real del obsequio que se ofrece por la imposición de manos en el momento del bautismo. “La remisión de los pecados,» el Señor dice, viene «por el bautismo y por de fuego, sí, el Espíritu Santo» (D. y C. 19:31; 2 Nefi 31:17). Los que reciben el bautismo de fuego son «llenos de fuego» (Helamán 5:45) — La santificación es un estado de santidad, un estado alcanzado sólo por la conformidad con las leyes y ordenanzas del Evangelio. El plan de salvación es el sistema y los medios por medio de los cuales los hombres pueden santificar sus almas y por lo tanto llegar a ser dignos de una herencia celestial.»¹¹

Alma invitó a los de Ammoníah, «Humillaos delante de Dios, y traed frutos dignos de arrepentimiento, para que también podáis entrar en ese reposo» (v. 13). A pesar de vuestra mundanalidad y vuestro rechazo de la palabra de Dios en tiempos pasados, aún no es demasiado tarde para que se humillen, se arrepintiesen para ser dignos de las bendiciones celestiales. Es triste, en verdad, que no respondieron a esta oferta

El gran Sumo sacerdote Melquisedec
(Alma 13)

• Alma 13:14-17 Alma usa a la gente de Melquisedec como ejemplo de un pueblo inicuo que se arrepintió y fue bendecido.Alma enseñó: «Melquisedec… también fue un sumo sacerdote según este mismo orden que os he hablado, que también tomó sobre sí el sumo sacerdocio para siempre— Ahora bien, este Melquisedec era rey sobre la tierra de Salem “(vv. 14-17), y «fue este mismo Melquisedec a quien Abrahán pagó diezmos” (v. 15; Génesis 14:18-20).

Alma explica que la gente en los días de Melquisedec se humillaron y todos recibieron las bendiciones del sacerdocio de Melquisedec (v. 14), a pesar del hecho de que se «habían fortalecido en la iniquidad y abominaciones, sí, todos habían ido por mal camino, ye estaban llenos de toda injusticia “(v. 17). Él dice: «Ahora bien, estas ordenanzas se les dio de esta manera, que por ese medio el pueblo esperara anhelosamente al Hijo de Dios… para la remisión de sus pecados, para que pudieran entrar en el reposo del Señor» (v. 16). La gente en Salem era tan mala como la gente de Ammoníah, pero porque optaron por arrepentirse y confiar en la venida del Salvador para su redención, fueron perdonados y bendecidos. Debido a que la gentes de Ammoníah no lo hicieron, fueron finalmente destruidos por completo.

• Génesis 14:18-20 Alma enseña que Melquisedec fue un gran sumo sacerdote que vivió en los días de Abrahán.Desde el Antiguo Testamento, aprendemos que Abrahán sabía que Melquisedec «era el sacerdote del Dios Altísimo», es decir que él tenía las llaves del sumo sacerdocio (v. 18), y que él (Abrahán) era responsable ante él. Fue por esta razón que él le pagó los diezmos. Cuando lo hizo, «Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino» y «lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra: Y bendito sea el Dios Altísimo, que te entregó tus enemigos en tu mano “(vv. 19-20). Por desgracia, se trata de todo lo que tenemos acerca de Melquisedec en el Antiguo Testamento.

El profeta José Smith dijo que Melquisedec ordenó a Abrahán como el sumo sacerdocio: «Abrahán [dijo] a Melquisedec, creo que todo lo que tengo sobre el sacerdocio y la venida del Hijo del hombre me lo has enseñado tú, así Melquisedec ordenó a Abrahán y lo envió distancia. Abrahán se regocijó, diciendo: Ahora tengo [la] sacerdocio.»¹²

Daniel H. Ludlow, dijo:

Melquisedec es una de las personas más mal interpretadas en la Biblia. Vivió aproximadamente en el año 2000 AC, fue contemporáneo de Abrahán, y fue uno de los hombres más justos que han vivido en la tierra. Sin embargo, poco se sabe sobre él, y lo poco que se dice de él en la Biblia ha sido mal entendido por la mayoría de eruditos bíblicos. Por ejemplo, en el libro de los Hebreos leemos lo siguiente acerca de este gran profeta:

«Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo… A quien Abrahán dio todos los diezmos, cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, que es, Rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealogía, que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre “ (Hebreos 7:1-3).

Algunos eruditos bíblicos han interpretado estos versículos en el sentido de que Melquisedec nació sin una madre o un padre! En otras palabras, ellos creen que las palabras «sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida» se refieren a Melquisedec Estas palabras no se refieren a Melquisedec, sino que se refieren al sacerdocio que ocupó, se pone de manifiesto tanto en la Doctrina y Convenios y el Libro de Mormón.¹³

• D. y C. 84:14,17 El sacerdocio de Melquisedec es eterno.«Abrahán recibió el sacerdocio de manos de Melquisedec, quien lo recibió por medio del linaje de sus padres— qué persevera el sacerdocio en la Iglesia de Dios por todas las generaciones, y no tiene principio de días ni fin de años.»

• Alma 13:8-9 Reitera que el sacerdocio de Melquisedec es eterno.”El llamado, y la ordenación como sumo sacerdocio, no tiene principio ni fin—Por lo tanto se convierte en sacerdote para siempre, según la orden del Hijo, el Unigénito del Padre, que no tiene principio de días, ni fin de años.»

• D. y C. 107:1-4 El sacerdocio mayor lleva el nombre de Melquisedec.«En la iglesia, hay dos sacerdocios, a saber, el de Melquisedec y el Aarónico… El primero se llama Sacerdocio de Melquisedec porque Melquisedec fue un gran sumo sacerdote. Antes de su época se llamaba el Santo Sacerdocio según la Orden del Hijo de Dios. Pero por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la demasiado frecuente repetición de su nombre, la iglesia en los días antiguos dio a ese sacerdocio el nombre de Melquisedec, o el Sacerdocio de Melquisedec» (vv. 1-4).

• Alma 13:17-18 Cuando Melquisedec predicó el arrepentimiento, su pueblo respondió y se estableció la paz en la ciudad de Salem.Salem era tan malvada como Ammoníah. Las «personas habían aumentado en la iniquidad y abominación, sí, todos habían ido por mal camino, y estaban llenos de toda injusticia» (v. 17). Pero Melquisedec, a través de una gran fe y con el poder del sumo sacerdocio que portaba», predicó a su pueblo el arrepentimiento. Y he aquí, que se arrepintieron, y Melquisedec estableció la paz en la tierra en sus días, por lo que fue llamado el príncipe de la paz, pues era rey de Salem, y él reinó bajo su padre» (v. 18).

Esta última afirmación explica las dos razones para ser llamado el «príncipe de la paz»: Era un príncipe porque «reinó con su padre» (presumiblemente el ex rey). La frase «con su padre» es una figura hebrea de la palabra que quiere decir que «toma el lugar de su padre» o «reina en lugar de su padre.» Y él era el príncipe de la paz por el nombre de la ciudad—Salem—que significa «paz.” Más tarde, este exaltado título se dio por la gracia a una sola persona: nuestro Señor y Salvador Jesucristo, del cual Melquisedec fue un prototipo.

El élder Bruce R. McConkie dijo:

El hombre, va a tener el honor de utilizar el nombre Melquisedec para identificar el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios, permitiendo así los hombres «para evitar la demasiado frecuente repetición» del nombre de la Deidad (D. y C. 107:2-4) .De todos los antiguos sumos sacerdotes de Dios «ninguno fue más grande» (Alma 13:19). Su posición en la jerarquía sacerdotal del reino terrenal de Dios fue semejante a la de Abrahán (Hebreos 7:4-10), su contemporáneo a quien bendijo (Génesis 14:18-20; Heb 7:1; JST Genero de 14 :17-40), y al cual le confirió el sacerdocio (D. y C. 84:14).

De hecho, tan exaltada y alta era la posición de Melquisedec a los ojos del Señor y de su pueblo que él se presentó como un prototipo del mismo Hijo de Dios, el Hijo que había de presentarse «a la manera de Melquisedec» (Heb. 07:15). Ambos llevaban los títulos, Príncipe de la Paz y el Rey de los Cielos—que significa Rey de la Paz (Alma 13:18; JST Genero de 14:33, 36), y ambos eran coherederos del reino del Padre.¹⁴

DIVISIÓN Y PERSECUCIÓN EN AMMONÍAH
(Alma 13-14)

• Alma 13:27 Alma ruega con el pueblo de Ammoníah por el arrepentimiento.Con la esperanza de que se conviertan de su maldad y así salvar sus vidas, utilizó el ejemplo del pueblo de Salem al que había urgido a arrepentirse. Él dijo: «Y ahora, hermanos míos, les deseo desde lo más íntimo de mi corazón, sí, con gran angustia, aun hasta el dolor, que escuchéis mis palabras, y desechéis vuestros pecados, y no pospongan el día de su arrepentimiento.»

• Alma 13:28-31 Alma identifica las claves para obtener la vida eterna. Como parte de su invitación a que se arrepientan, Alma especifica las cosas que debemos hacer para mostrar que somos dignos de redención:

Humillarnos y ser mansos y sumisos (v. 28).
Ser pacientes, llenos de amor, y paciencia (v. 28).
Observar y orar continuamente (v. 28).
Ser guiados por el Espíritu Santo (v. 28).
Tener fe en el Señor (v. 29).
Tener esperanza en la vida eterna (v. 29).
Disponer siempre en nuestros corazones de un amor a Dios (v. 29).

Alma prometió que «pueden ser enaltecidos en el último día y entrar en su reposo» (v. 29) en caso de que hicieran estas cosas. Pero si no se arrepentían, Alma prometió: «[Dios] descargará su ira sobre vosotros», y que estarán «obligados por las cadenas del infierno» a «sufrir la segunda muerte» (v. 30).

• Alma 14:1-5,16 El pueblo de Ammoníah está dividido en su respuesta a Alma. Muchas de las personas comenzaron a arrepentirse y a buscar en las Escrituras (v. 1). La mayoría, sin embargo, quiso matar a Alma y Amulek, ya que «habían testificado tan claramente en contra de su maldad» (vv. 2-3). Los dos profetas fueron atados y llevados ante el juez de esa parte de la tierra, donde muchos testigos dieron falsos testimonios (vv. 4-5).

El presidente Brigham Young dijo: «El Evangelio de la salvación está perfectamente calculado para causar división. Ataca la raíz de la misma existencia de la humanidad en su maldad, malos designios, pasiones y malos cálculos. No hay mal en la familia humana, pero en la base de la que golpea eficazmente, y entra en contacto con todas las malas pasiones que se levantan en el corazón del hombre. Se opone a toda obra perversa de los hombres, y por lo tanto los molesta en los cursos malvados que persiguieron ”¹⁵

Alma y Amulek no tuvieron ninguna posibilidad de un juicio justo debido a que el juez en esa ciudad «, fue quien, por la orden y la fe de Nehor, mató a Gedeón» (v. 16). Así como a Amlici, otro seguidor de Nehor sobre los cuales leemos en el capítulo 21, estos hombres estaban interesados sólo en su propio poder, su prestigio y sus posesiones, y se dedicaron a la caída del gobierno nefita y la creación de uno reino con uno de ellos como rey.

• Alma 14:6-7 Zeezrom reconoce el efecto malvado que ha tenido sobre la gente. Zeezrom, tal vez que el abogado más famoso entre el pueblo de Ammoníah debido a sus grandes habilidades retóricas, comenzó a darse cuenta de que sus mentiras habían causado la «ceguera de la mente» de las personas (v. 6).”Su alma comenzó a ser atormentada por la conciencia de su propia culpa», y «comenzó a sentirse cercado por las penas del infierno» (v. 6). Zeezrom suplicó por la vida de Alma y Amulek, pero lo echaron fuera de la ciudad, junto con todos los otros hombres que habían creído en las palabras de Alma y Amulek (v. 7).

Un rastrillo es un instrumento dentado que los agricultores arrastran por el suelo para romper los terrones de tierra producidos por el arado. Después de rastrillar y romper estos terrones de tierra endurecidos, las semillas se pueden plantar y crecerán. Nuestros corazones también pueden llegar a estar endurecidos por el pecado y la incredulidad, y también puede ser necesario «rastrillarlos», a fin de ablandarlos. En los días de su rebelión, Alma estaba «atormentado con el tormento, mientras que… lo atormentaban el recuerdo de [sus] muchos pecados «y que estaba» en la hiel de amargura y… ceñido con las eternas cadenas de la muerte » [Alma 36:17-18). Ahora es Zeezrom cuyo el corazón está atribulad y quién está «cercado por las penas del infierno » [v. 6).

El élder Neal A. Maxwell dijo: «Cuan vital puede ser tal descontento divino, especialmente para los ‘corazones que se fijan tanto en las cosas de este mundo» (D. y C. 121:35). A menudo, esos corazones deben ser perforados, incluso rotos, antes que pueda funcionar un nuevo corazón.”¹⁶

Graves Persecuciones a los Justos

• Alma 14:8-11 Los creyentes, junto con sus sagradas escrituras, son arrojados al fuego.Sin importarles un ápice el derecho de las personas con arreglo al derecho nefita a creer todo lo que quería creer, ni la inocencia de los niños, ni la santidad de la vida humana, los malvados en Ammoníah arrojaron al fuego a la mayoría los creyentes que habían sido expulsados de la ciudad «, traído sus esposas e hijos, a quienes les había enseñado a creer en la palabra de Dios”, junto a sus registros que contenían las sagradas escritura «para que fueran quemadas y destruidas” (v. 8). Esta fue su respuesta a la invitación de Alma a arrepentirse, y con este acto atroz de crueldad sellaron su propio destino de destrucción despiadada.

También sacaron Alma y Amulek, todavía atados con cuerdas, al lugar del martirio «para que presenciaran la destrucción de los que fueron consumidos por el fuego» (v. 9). No podemos imaginar plenamente ni siquiera los horrores que presenciaron—los gritos lastimeros de piedad. Y por tanto, que nos permitieran estirar muestra nuestras manos, y el ejercicio del poder de Dios que está en nosotros, para salvarlos de las llamas» (v. 10) a mujeres indefensas y a los niños y los gritos de dolor cuando sus cuerpos fueron consumidos por las llamas. Debía de haber cientos, si no miles, de esas víctimas, y los que se adelantaron a morir habrían visto y oído últimos momentos de sus predecesores. Los pelotones de fusilamiento y las cámaras de gas de los nazis los campos de concentración no fueron peores que esto. La visión de Amulek, observando «el dolor de las mujeres y los niños que consumían en el fuego… también fue dolorosa, y dijo a Alma: ¿Cómo podemos presenciar esta horrible escena?

Alma demostró la profundidad de su espiritualidad cuando fue capaz de discernir los susurros del Espíritu en medio de tanto caos y sufrimiento. Él le dijo a Amulek: «El Espíritu me apremia a no extender mi mano, porque he aquí que el Señor los recibe para a sí mismo, en la gloria, y él permite que ellos puedan hacer eso, o que las personas pueden hacerlas a ellos, de acuerdo con la dureza de sus corazones, para que en los juicios que se ejercerán sobre ellos en su ira puede ser justo; y la sangre de los inocentes se levantará como testimonio contra ellos, sí, y clamará fuertemente contra ellos en el último día “ (v. 11).

• Alma 60:13 Por qué Dios permite que los justos sufran.¿Por qué el Señor permite que esto suceda? Alma contestó la pregunta en su respuesta a la petición de Amulek para la intervención en nombre de los Santos de los que sufren (Alma 14:10-11). Más más tarde, el capitán Moroni reiteró la respuesta de Alma: «Porque el Señor ha sufrido que los justos sean muertos, para que su justicia y juicios sobrevengan sobre los malos, por lo tanto, no debéis suponer que los justos se pierden porque están muertos, pues he aquí, que han entrar en el reposo del Señor su Dios.»

El presidente Spencer W. Kimball dijo:

Hoy, nos encontramos con mucha gente que critica cuando una persona justa es asesinada, o cuando un joven padre o madre son tomados de una familia, o cuando se producen muertes violentas. Algunos se vuelven amargos cuando las oraciones repetidas a menudo parecen sin respuesta. Algunos pierden la fe y se vuelven amargos cuando las administraciones solemnes de los hombres santos parecen ser ignoradas y la restauración no parece provenir de círculos de oración repetidas. Pero si todos los enfermos fueran sanados, si todos los justos estuvieran protegidos y los impíos destruidos, todo el programa del Padre sería anulado y el principio básico del Evangelio, la agencia libre, se terminaría.

Si el dolor y la tristeza y la pena total viniesen inmediatamente después de hacer el mal, ningún alma repetiría una mala acción. Si la alegría y la paz y las recompensas se dan de forma instantánea al hacedor del bien, no podría haber ningún mal, todo sería hacer el bien y no a causa de la rectitud de hacer el bien. No habría ninguna prueba de fuerza, no habría desarrollo de carácter, crecimiento de los poderes, ni libre albedrío, sólo los controles satánicos.

Si todas las oraciones fueran respondidas inmediatamente de acuerdo con nuestros deseos egoístas y nuestro limitado entendimiento, entonces no habría ningún sufrimiento, ni tristeza, decepción, o incluso muerte, y si éstos no lo existieran, tampoco habría alegría, éxito, resurrección, vida eterna y la divinidad.¹⁷

• Alma 14:12-17 Alma y Amulek se salvan porque su trabajo aún no ha terminado. Al oír la respuesta de Alma, Amulek expresó el temor evidente que cualquiera de nosotros hubiera tenido en esa circunstancia: «He aquí, quizá nos quemarán también» (v. 12). La respuesta de Alma demostró tanto su voluntad de hacer lo que el Señor requiriese, sino también su videncia: «Se hará conforme a la voluntad del Señor. Pero he aquí que nuestro trabajo no ha terminado, por lo que no nos queman» (v. 13).

Cuando el horrible suceso hubo terminado cuando todos los justos se había consumido por las llamas, junto con sus registros, «el juez de la tierra se puso delante de Alma y Amulek, ya que estaban atados, y los golpeó con su mano sobre sus mejillas, y les dijo: Después de lo que habéis visto, ¿habéis de predicar de nuevo a este pueblo, que ellos serán echados al lago de fuego y azufre» (v. 14)? Esto hace que sea más claro por qué habían elegido la muerte por el fuego para todos los creyentes—para poner las palabras de Alma en su contra y demostrar que no fueron ellos (los malos) que se quemaron sino los justos. Y continuó: «Ni Dios los salvó, porque eran de tu fe» (v. 15), evidentemente creyendo que esto demostraría que no había tal Dios. El juez les dio una bofetada en las mejillas de nuevo y le preguntó: «¿Qué decís a vosotros mismos?», Pero «Alma y Amulek nada le respondieron» (v. 15-17). Golpeados de nuevo, los envió a la cárcel.

Ese es el destino de los portavoces de Dios en cada dispensación. El profeta José Smith sufrió un arresto y humillación similar:

El policía que cumplió esta segunda orden de arresto contra mí apenas me arrestó que comenzó a abusarme y a insultarme, y tan insensible fue él conmigo, que a pesar de que me habían tenido todo el día en la corte sin comer desde la mañana, me alejó a condado de Broome, a una distancia de unos veinticinco kilómetros, sin antes permitirme tomar cualquier alimento. Me llevó a una taberna, y se reunieron en un grupo de hombres, que utilizaron todos los medios para abusarme, ridiculizarme e insultarme. Me escupieron, y me señalaron con el dedo, diciendo: «Profetiza, profetiza», porque tenían que imitar a los que crucificaron al Salvador de la humanidad, sin saber lo que hacían.¹⁸

• Alma 14:18-29 Alma y Amulek son liberados de prisión.Después de estar en la cárcel por tres días, Alma y Amulek fueron visitados por una delegación de «muchos abogados y jueces, y sacerdotes y maestros, que eran de la profesión de Nehor» que llegaron a la prisión para interrogarlos (a los Nehorites les gustaba discutir), pero Alma y Amulek «no le respondió nada» (v. 18). El juez exigió saber por qué no responder y se jactó: «¿No sabéis que tengo poder para entregarlos a las llamas? Y les mandó hablar, pero no respondieron nada » (v. 19). Al día siguiente volvieron, y esta vez el juez superior «los golpeó nuevamente en sus mejillas» (al parecer, les gustaba golpear a la gente).»¿Vais a presentaros de nuevo y juzgar a este pueblo, y condenar nuestra ley?» Exigieron. “Si tenéis un poder tan grande ¿por qué no os liberáis a vosotros mismos?» (v. 20). Continuaron su abuso por parte de «rechinando los dientes ante ellos, y escupiéndolos, dijo: ¿Cómo debemos mirarlos cuando estén condenados?» (V. 21). Ellos se burlaron de ellos durante varios días, dejándolos sin agua, sin alimentos y desnudos mientras estuvieron en prisión (v. 22).

Finalmente, después de muchos días de sufrimiento, el juez de Ammoníah y muchos otros profesores y abogados llegaron a la prisión, donde «el juez superior se puso delante de ellos, y los hirió otra vez, y les dijo: Si tenéis el poder de Dios libraos a vosotros mismos de estas bandas, y luego vamos a creer que el Señor va a destruir este pueblo según vuestras palabras » (w. 23-24). Uno por uno, cada uno de los profesores y abogados presentes se acercaron, les dieron una bofetada, repitiendo las mismas palabras.

Cuando terminaron, «el poder de Dios estaba sobre Alma y Amulek, y se levantaron y se pararon sobre sus pies» (v. 25). Pidiendo a Dios la fuerza suficiente, «rompieron las cuerdas con las que estaban atados, y cuando la gente vio esto, empezaron a huir, por el temor a la destrucción que cayó sobre ellos» (v. 26). En medio de este caos «, tan grande era su temor que descendió a la tierra, que no encontraron las llaves de la prisión “(v. 27). Al mismo tiempo, «la tierra tembló fuertemente, y las paredes de la cárcel se rasgaron en dos, de modo que cayeron a tierra, y el juez y los abogados, y los sacerdotes, y profesores, que golpearon a Alma y Amulek, murieron bajo ellas » (v. 27). De hecho, todas las personas dentro de los muros de la prisión murieron a excepción de Alma y Amulek, que «salieron de la cárcel, sin resultar heridos» (v. 28).

Ellos fueron milagrosamente «liberados de sus ataduras… y se dirigieron a la ciudad » (v. 28). Habiendo escuchado la conmoción, la gente de la ciudad «se agolpaba por multitudes para conocer la causa de la misma, y al ver a Alma y Amulek fuera de la cárcel, y sus paredes caídas a la tierra, fueron golpeados con gran temor, y huyeron de la presencia de Alma y Amulek “(v. 29).

LA MISIÓN A SIDÓN
(Alma 15)

Zeezrom se arrepiente y es sanado y bautizado

• Alma 15:1-2 Alma y Amulek van a la tierra de Sidom.Allí se encontraron con los que habían sido expulsados de Ammoníah, incluyendo a Zeezrom (v. 1). Sin duda, con gran tristeza, les contaron a estos hombres justos de Ammoníah «todo lo que había sucedido a sus esposas e hijos, y también acerca de sí mismos y de su poder de liberarse» (v. 2).

• Alma 15:3-5 Zeezrom está sufriendo tanto física comoespiritualmente por sus pecados. Zeezrom «yacía enfermo en Sidom, con una fiebre ardiente, que fu causada por las grandes tribulaciones de su mente a causa de su maldad» (v. 3). Ello no es sorprendente, dados los terribles resultados de la rebelión en Ammoníah y el rol que había desempeñado como el «más importante» de los abogados que se habían opuesto inicialmente Alma y Amulek,. Él «suponía que Alma y Amulek ya no existían, y supuso que habían sido muertos a causa de su iniquidad. Y este gran pecado, y sus muchos otros pecados, atormentaban tanto su mente que llegó a estar sumamente dolorido «y» comenzó a ser quemada con un fuego ardiente» (v. 3). Pero cuando Zeezrom oyó que Alma y Amulek habían llegado a la tierra de Sidom «, su corazón empezó a animarse, y de inmediato les envió un mensaje deseando que vengan a él» (v. 4). Alma y Amulek «fueron inmediatamente» a la casa donde Zeezrom yacía sufriendo «y lo encontraron en su cama, enfermo, muy apenado, con una fiebre ardiente, y su mente también estaba sumamente dolorida a causa de sus pecados» (v. 5).

• Alma 15:5-11 Zeezrom es sanado de acuerdo a su fe en CristoCuando Zeezrom vio a Alma y Amulek entran en la casa, «él extendió su mano, y les suplicó que lo sanaran» (v. 5). Tomándolo de la mano, Alma le preguntó: «¿Crees en el poder de Cristo para la salvación? Y él respondió y diciendo: Sí, creo en todas las palabras que has enseñado» (vv. 6-7). Alma le explicó que si creía en la redención de Cristo, podía ser curado, y Zeezrom reafirmó su fe: «Sí, creo de acuerdo con tus palabras» (vv. 8-9) acto seguido, Alma «clamó al Señor, diciendo: ¡Oh Señor nuestro Dios, ten misericordia de este hombre, y cúralo de acuerdo a su fe en Cristo», y de inmediato Zeezrom «saltó sobre sus pies y comenzó a caminar… con gran asombro de todo el pueblo, y el conocimiento de ello se extendió por toda la tierra de Sidom » (vv. 10-11).

Larry E. Dahl observó:

Zeezrom había experimentado una metamorfosis sorprendente, del crítico arrogante a misionero, a través de etapas que incluían: conmovedor asombro, preguntas honestas creencia en el arrepentido, tristeza de Dios, el perdón la curación, y el bautismo. El amor y el poder de Dios, la expiación de Jesucristo y corazones honestos hacen ese viaje posible. Y Zeezrom no es el único viajero. Muchos han pisado y muchos todavía recorrer el mismo camino, cosechando la paz y la felicidad en el proceso Curiosamente, Zeezrom maestro de Alma, y más tarde el apóstol Pablo, también persiguieron a la Iglesia antes de que se convirtieran y se convirtieron en misioneros poderosos (Mosíah 27, Hechos 9). Misioneros más poderosos, sin embargo, no persiguieron a la Iglesia antes de su conversión. La clave está en que una vez que una persona se convierte, él o ella se sienten un fuerte deseo de traer a otros al arrepentimiento.¹⁹

Gran Éxito en Sidom

• Alma 15:12-14,17 La gente de Sidom cree el mensaje de Alma y Amulek y son bautizados. Alma bautizó a Zeezrom, que » a partir de entonces, comenzó a predicar al pueblo» (v. 12). Alma organizó la Iglesia en Sidom, ordenando sacerdotes y maestros, y dándoles instrucciones para «bautizar en nombre del Señor a los que siempre habían estado deseosos de ser bautizados» (v. 13). Y hubo muchos en la vecindad de Sidom que vinieron «desde todos los alrededores y fueron bautizados» (v. 14). Alma observa «un gran control» en la Iglesia de Sidom, lo que significa que «el pueblo había refrenado el orgullo de sus corazones, y empezó a humillarse ante Dios, y comenzó a reunirse en sus santuarios para adorar a Dios…, velando y orando Los habitantes de Sidom ellos creían continuamente, para que pudieran ser liberados de Satanás y de la muerte y de la destrucción» (v. 17). Esto tenía que ser muy gratificante, dada la severidad de su rechazo en Ammoníah.

• Alma 15:16,18-19 Alma regresa a su casa en Zarahemla, llevando con él a Amulek.Amulek había abandonado todo por el bien del evangelio—»todo su oro y plata y sus objetos preciosos, que estaban en la tierra de Ammoníah, por la palabra de Dios, siendo rechazado por los que antes eran sus amigos y también por su padre y sus parientes» (v. 16). Por lo tanto Alma, se llevó con él a Amulek y «vino a la tierra de Zarahemla, y se lo llevó a su casa y lo atendió en sus tribulaciones, y le fortaleció en el Señor» (v. 18). Esto ocurrió al final del décimo año del gobierno de los jueces, alrededor del año 81 AC (v. 19).

LOS RESULTADOS FINALES DE LA PREDICACIÓN DE ALMA Y AMULEK
(Alma 16)

Los Lamanitas Destruyen Ammoníah

• Alma 15:15; 16:1-3, 9-11 El pueblo de Ammoníah continúa en la maldad y son totalmente destruidos por los lamanitas.Ser de la profesión (Filosofía) de Nehor, los ciudadanos de Ammoníah, es no creer en el pecado o la necesidad de arrepentimiento y que mantuvieron una gente de corazón duro y obstinado, y no se arrepintieron de sus pecados, atribuyendo todo el poder de Alma y Amulek al diablo» (v. 15). Hubo paz en toda la tierra de Zarahemla durante varios años, desde ahora la guerra ha sido una amenaza, ya que los lamanitas» habían llegado por el lado del desierto, a las fronteras de la tierra, incluso a la ciudad de Ammoníah, y comenzaron a matar a la gente y destruir la ciudad “(vv. 1-2). Los nefitas formaron un ejército para echarlos fuera, pero antes de que pudieran hacerlo, los lamanitas «destruyeron las personas que estaban en la ciudad de Ammoníah, y también a algunos en las fronteras de Noé, y otros fueron llevados cautivos al desierto » (v. 3).

En cumplimiento de las profecías de Alma, «toda alma viviente de los ammoniahitas fue destruido, y también su gran ciudad, que dijeron que Dios no podía destruir a causa de su grandeza» (v. 9).

En un solo día, toda la ciudad «quedó desolada, y los cadáveres fueron destrozados por los perros y las bestias salvajes del desierto» (v. 10). Después de muchos días «, sus cadáveres fueron amontonados sobre la faz de la tierra, y estaban cubiertos con una cubierta superficial. Y ahora, tan grande era su olor, que las personas no van a poseer la tierra de Ammoníah durante muchos años “(v. 11). En lo sucesivo, esta gran tragedia fue denominada la «Desolación de nehores, porque eran de la fe de Nehor, los que fueron matados y sus tierras quedaron desoladas» (v. 11).

• Alma 9:4-5,12,18 Todo esto es en cumplimiento de las profecías de Alma. Recordamos que el pueblo de Ammoníah había dicho a Alma: «No va a creer tus palabras, aunque profetices que esta gran ciudad ha de ser destruida en un día. Ahora ellos sabían que Dios podía hacer tan maravillosas obras, porque eran de corazón duro y un pueblo de dura cerviz » (Alma 9:4-5). Y ahora, en un día, la ciudad estaba destruida y desolada (Alma 16:10).

Recordamos también que Alma les mandó: «Arrepentíos, o [Dios] os destruirá completamente de sobre la faz de la tierra, sí, él los visitará en su furor y en su ira y no se apartará » (Alma 09:12). Alma también dijo: «Sus días no se prolongarán en la tierra, porque los lamanitas serán enviados sobre vosotros, y si no os arrepentís, vendrán en un momento en que no sabéis, y seréis visitados con una destrucción completa, y será de acuerdo con el ardor de la ira del Señor» (Alma 09:18). Cada una de estas profecías se cumplió al pie de la letra (Alma 16:1-3,9-11).

La Iglesia se Estableció en el Resto del Mundo

• Alma 16:13-16 El Señor prepara a los corazones de la gente para recibir la palabra.Después de que los lamanitas habían sido expulsados de la tierra, «Alma y Amulek salieron a predicar el arrepentimiento a la gente en sus templos y en sus santuarios, y también en las sinagogas, que fueron construidas a la manera de los judíos» (v. 13).

Esta referencia a las sinagogas y templos es interesante. Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron:

En [este pasaje] nos enteramos de que los lugares de culto entre los antiguos eran templos, santuarios y sinagogas. La referencia a los templos en el plural es de especial interés porque prácticamente todas las fuentes no mormonas insisten en que para Israel no iba a haber sino un templo, y ese era en Jerusalén. Nosotros… observamos que tal idea no fue compartida por la familia de Lehi, que sólo estaban en América desde un tiempo relativamente corto cuando comenzaron la construcción de un templo (2 Nefi 05:16). Existen varios libros de referencias a los templos mormones (Jacob 1:17, 2:2,11; Mosíah 1:18; Alma 10:2, 23:2, 3 Nefi 11:1).

Además, la visión generalmente reflejada en las publicaciones de los Santos de los Últimos Días es que la sinagoga (es decir, «lugar de reunión») no llegó a existir hasta el exilio babilónico. Dado que los exiliados no tenían acceso al templo, se cree que la sinagoga se desarrolló como su sustituto.

Queremos simplemente responder que la necesidad de reunir a la educación en los principios del Evangelio en sí, viene desde los días de Adán. Tampoco podríamos esperar verlos reconocidos en el comentario de la Biblia que los santuarios existían aparte del templo como lugar de culto, sin embargo, el Libro de Mormón se refiere a ellos como tales, que los identifica como lugares de culto «Dios ante el altar» (Alma 15:17). Sin embargo, los comentaristas admiten a regañadientes, que en los tiempos pre-Mosaicos se ofrecían libremente sacrificios en los altares de tierra o de piedra. Tampoco Moisés puso fin a esta práctica, sino que simplemente trató de regularla y evitar abusos (Éxodo 20:24-26; Deuteronomio 16:21).

La adoración formal entre los nefitas antes de la venida de Cristo, parece haber sido llevada a cabo en las reuniones de instrucción en la sinagoga, bajo la dirección de maestros ordenados; ofrendas rituales en el altar del sacrificio, ya sea en el templo o en los santuarios, bajo la dirección de los que ocupaban el cargo de sacerdote, esencialmente, el mismo sistema de culto en el templo conocido en el Viejo Mundo. Cuando las grandes congregaciones se reunieron para la instrucción, lo hacían en el santuario o templo.²⁰

Alma y Amulek estaban dispuestos a enseñar a todo aquel que quisiera escucharlos «, sin importar la creencia de las personas» (v. 14). Ellos ordenaron a otros a ayudarles en esta labor misionera, y establecieron la Iglesia «por todo el país, en toda la tierra de alrededor, a todo el pueblo de los nefitas» (v. 15). El Señor preparó la gente para escuchar su mensaje al derramar «su Espíritu sobre toda la faz de la tierra para preparar las mentes de los hijos de los hombres, o para preparar sus corazones para recibir la palabra» (v. 16).

• Alma 16:16-21 A las personas se les enseñó que el Salvador vendría pronto. Todo esto se hizo, por supuesto, para preparar a las personas para el bautismo, pero también para prepararlos para recibir las palabras del Señor», que se enseñaría entre ellos en el momento de su venida» (v. 16). Se les enseñó el evangelio de la paz a fin de que «no se endurecieran contra la palabra, para que no fuesen incrédulos y pasar a la destrucción», pero también «para que recibieran la palabra con gozo, y como una rama fueran injertados en la vid verdadera, para que pudieran entrar en el reposo del Señor su Dios» (v.17). Estos misioneros ordenados también predicaron «contra todas las mentiras, y falsedades, y envidias, y contiendas, y malicia, injurias y robos, robar, saquear, matar, cometer adulterio, y todo tipo de libertinaje, gritando que estas cosas no deberían ser» (v. 18).

Los misioneros nefitas hablaban de «las cosas que deben suceder pronto, sí… la venida del Hijo de Dios, sus sufrimientos y muerte, y la resurrección de los muertos » (v. 19). Las personas preguntaron «sobre el lugar de venida del Hijo de Dios», y se les dijo que «él se les aparecería después de su resurrección, y la gente escuchaba eso con gran gozo y alegría» (v. 20). Esto muestra algunos avances en el conocimiento de Alma del ministerio del Salvador, porque cuando él estaba predicando a la gente de Gedeón al inicio de sus labores misioneras seis años antes (83 aC), no estaba seguro si el Salvador vendría en la carne durante Su ministerio en la tierra o después de su muerte y resurrección (Alma 7:8).

Y así, a través de seis años de predicar desde el momento en que renunció al tribunal, Alma y sus compañeros crearon la Iglesia «por todo el país—después de haber conseguido la victoria sobre el diablo, y la palabra de Dios siendo predicada en su pureza en toda la tierra, y el Señor derramando sus bendiciones sobre el pueblo » (v. 21). Ese era el final del decimocuarto año del gobierno de los jueces (77 aC).

Notas

Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón(1987-92), 3:93.
«Lo que espero que enseñéis a vuestros hijos acerca del templo,” revista Ensign, agosto de 1985, pág. 8.
Enseñanzas del Profeta José Smith, escogidas y arregladas por Joseph Fielding Smith 1976, pág. 365.
Doctrina Mormona, edición (1966), pág. 477.
«El Rol de las Mujeres Justas,» revista Ensign, noviembre de 1979, pág. 102.
Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie (1954-56), 1:58-59.
En Reporte de Conferencias, abril de 1966, pág. 101.
Doctrina Mormona, págs. 355-56.
Enseñanzas del Profeta José Smith, págs.21,166-67.
Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento(1965-73), 3:279.
Doctrina Mormona, págs. 73, 675.
Enseñanzas del Profeta José Smith, págs.322-23.
Una Compañía para su Estudio del Libro de Mormón(1976), pág. 204.
Doctrina Mormona, págs. 474-75.
En Diarios de Discursos,1:235.
Aquello en lo puedes Creer(1992), pág. 183.
«Tragedia o Destiino,” revista Improvement Era, marzo de 1966, págs. 180, 210.
Historia de la Iglesia,1:91.
«El Plan de Redención,» en Estudio de las Escritura, Vol. 7:1 de Nefi a Alma 29,editado por Kent P. Jackson (1987), págs. 315, 320.
Comentario Doctrinal del Libro de Mormón,3:120-21.