Notas

Introducción

1. Farrr 2:9
2. Ed. 1:478
3. Un milagro adicional, la transportación por el espíritu del Señor, es tratado en forma de nota solamente. Por las palabras de Juan a la conclusión de su narración del milagro de caminar en el agua, Yo concluyo que él esta mencionando este milagro brevemente. Véase capitulo 8, nota 11.
4. Designado oficialmente por la traducción de José Smith (THS) en 1979.  Formalmente hubiera sido citado como la versión inspirada de la Biblia.
5. JCp. 157

Capítulo 1: Milagros

1. Ed. 1:162-163. Para una lista detallada de los pasajes del viejo testamento mesianicamente aplicados con referencias a las obras rabínicas (véase 2:710-41)
2. Straussp. 413.
3. Ed 1:162-63
4. Ed 1:176.
5. Véase Ed 1:162—69 para un minucioso tratamiento de las expectaciones rabínicas del Mesías.
6. Farrar 1:170.
7. Trenchp. 13
8. JCp. 156
9. MDp. 506.
10. 10. Trench p.50.
11. 11. Geikie 2:6
12. 12. MM 3:28; Farrar 1:168.

Capítulo 2: Un Recordatorio de los Acontecimientos del Viejo Testamento

1. Ed 1:227.
2. Ed 1:230.
3. Ed 1:163.
4. Ed 1:162-163
5. Esta es la única mención de la cuidad de Naín en las escrituras. Ha habido especulación sobre su ubicación, pero su exacta ubicación no es de ninguna importancia en particular a este milagro. Para mas detalles sobre este material véanse Trench pp. 258-59;Ed 1:552-53
6. Véase Ed 1:554-57 para detalles de las ceremonias de funeral y entierro en existencia sobre los judíos en el tiempo de los judíos.
7. Ed. 1:557
8. Josephus, Wars, Tomo II, 1:3
9. Josephus, Wars, Tomo VI, IX:3.
10. 10. Ed 2:65.
11. Trench p. 289.

Capítulo 3: Reconocido por Demonios, Acusado por su Propia Gente

1. Ed 2:770-76; JC. 182-83.
2. Trench p. 171.
3. C 2:503
4. Ed. 2:748-63
5. MM 2:37; Geikie 2:4; Trench p.162.
6. Ed 2:748-63
7. Ed 1:478-79
8. Farrar 1:455.
9. Ed 2:197
10. JST Mateo 8:29 resuelve este conflicto anotando solamente “un hombre.”
11. Generalmente están de acuerdo las autoridades eruditas que los escritores del evangelio no estaban describiendo una ubicación exacta pero una área general La escritura narra que después del milagro los pastores que habían sido testigos fueron a ambas a la cuidad y al pueblo para reportar los acontecimientos y la gente se junta para ver los resultados.   Históricamente tres ciudades han sido identificadas con una general ubicación, i.e..Gadara, Gerasa y Gergesa. Gadara ha sido generalmente rechazada porque estaba demasiado mar dentro. Gerasa y Gergesa han sido ambas identificadas con las ruinas de Persa, la ubicación generalmente pensada como el lugar del milagro. Para mas detalles véase; Ed 1:606-07; Farrar 1:333-34 y notas; JC . 350, nota 3: Trench pp. 162-64 y notas.

1. Trench p. 179.
2. Ed 1:607-8, Trench p. 179.
3. Trench p. 184-85.
4. TG, Tinieblas
5. MM 2:282.

Capitulo 4: El Resultado de los Reclamos Verbales

1. Para información detallada de la sinagoga en el tiempo de Cristo, sus regulaciones, la conducta de los que la dirigían, y el servicio, véase Ed 1:430-50.
2. Bajo la ley rabinica había dos castigos corporales (considerados castigos divinos) que podían ser infligidos en los individuos por regulaciones religiosas. Eran conocidas como “las cuarenta franjas salvan uno,” y la llamada paliza “rebeldía.” Las cuarenta franjas salvan uno “era infligidas después de una investigación judicial y sentencia, y por la violación de algún precepto negativo o prohibición; Mientras que….la paliza de [rebeldía] era, para hablar, en las manos de la gente; Que podían adminístrala en el momento, y sin juicio, si alguno era atrapado en un supuesto desafió abierto de algún precepto positivo, ya sea de la ley de Moisés o de la tradición de los eideres.” [Ed (templo)pp. 66-67], La paliza de la rebeldía era usualmente hasta la muerte. Esteban fue martirizado de esta manera (véase hechos 7:57-58), y fue intentado con Pablo cuando trajo a un gentil mas allá de la área designada limite en el templo: “ y la gente se agolpó: y apoderándose de Pablo, le arrastraron fuera del pueblo; Y procuraron matarle”(hechos 21:30-31). Otra ocasión fue cuando Pablo fue apedreado y dejado por muerto (Hechos 14:19). La justificación para este procedimiento supuestamente vino del ejemplo de Finees, el hijo de Eleazar (véase Números 25:7-8). Pero el castigo infligido sobre Esteban y Pablo ( e intentado sobre el Señor) fue, en cada caso, contrario a todas las reglas de la ley rabinica criminal [véase Ed (Templo) pp. 65-68],
3. DNTC 1:462-64
4. Una experiencia interesante en la historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días involucrado este milagro esta anotado por José Smith; “A finales de Agosto [1830] en compaña de Juan y David Whitmer, y de mi hermano Hyrum Smith, yo visite la iglesia en Colesville, New York. Conociendo bien la hostilidad de nuestros enemigos en ese tiempo, y también sabiendo que era nuestra responsabilidad de visitar la iglesia, oramos a nuestro Padre Celestial, en una oración poderosa, que él nos diera una oportunidad de juntarnos con ellos, Que él pudiera cegar los ojos de nuestros enemigos, para que no nos reconocieran, y para que nosotros en esta ocasión pudiéramos regresar sin ser molestados. Nuestras oraciones no fueron en vano, porque cerca de la casa de Mr. Knight, nos encontramos con una compañía grande trabajando en un camino publico, entre ellos se encontraban nuestros más implacables enemigos. Nos miraron fijamente pero no nos reconocieron, y pudimos pasar sin interrupción. Esa noche nos reunimos en la iglesia, confirmamos a miembros, participamos del sacramento, y tuvimos una reunión agradable, teniendo mucha razón para regocijamos en el Dios de nuestra salvación., cantando hosannas a su Santo nombre. La siguiente mañana nos preparamos para regresar a nuestro hogar, y aunque nuestros enemigos habían puesto una recompensa de cinco dólares a quien fuera que diera información de nuestra llegada, salimos de la vecindad sin ningún altercado y llegamos a nuestro hogar sin ningún contratiempo. Después de unos días, sin embargo, Newel Knight vino a mi casa, y de el aprendimos que, después de nuestra partida, la muchedumbre supo que estuvimos allí, e inmediatamente juntaron a nuestros hermanos y los amenazaron, y todo el día los estuvieron fastidiando.: HC 1:108-9.)

Capitulo 5: Conclusiones Milagrosas

1. Para información especifica en estos materiales, véase Trench p. 268; Geikie 2:86-87.
2. Jesús el Cristo p.218.
3. Geikie 2:87-88.
4. Una palabra utilizada por los judíos antiguos para indicar la nube de claridad que simbolizaba la presencia divina de Dios. Era un símbolo de la bendición especial de Israel, (véase ex. 24:16; 1 de Reyes 8:10; Isa. 6:1-3.) El símbolo fue más perpetuado en algunos acontecimientos del nuevo testamento, (véase Mat. 17:5; Lucas 2:9.)
5. Ed (Templo) pp. 61 -62
6. Farrar 1:374-75
7. MM 2:48
8. Trench pp. 217-18; Geikie 2:21-22. La casa pudo haber sido una casa de dos pisos, teniendo en el segundo piso un cuarto más grande designado para reuniones, o pudo haber sido una casa de un solo piso con un patio cubierto. Ambos eran comunes en ese tiempo.
9. Ed 1:505.
10. Geikie 2:23.
11. Ed 2:178.
12. Geikie 2:297-99.
13. Geikie 2:298.
14. Farrar 2:80.
15. Ed 2:178-79.
16. Ed 2:178.
17. Ed 2:180-81; MM 3:200-201.
18. MM 3:201.

Capitulo 6: Una Apelación a la Ley

1. Ed 1:94.
2. Ed 1:93-108.
3. Geikie 2:24.
4. Geikie 2:99.
5. Ed 2:59-60.
6. Hd 2:56.
7. Geikie 2:24; Ed 2:777-87.
8. Hd 2:59-60.
9. Geikie 2:99.
10. 10. MM 3:228
11. Geikie 2:318.
12. MM 3:230.
13. MM 3:230.
14. Geikie 2:317.
15. Jesús el Cristo p. 461

Capitulo 7: Elección y Llamamiento

1. Jesús el Cristo p. 240
2. Geikie 1:516-17.
3. MM4;288.

Capitulo 8: Señales y Poderes

1. Stauss pp. 496-99; Jesús el Cristo 315-316
2. MM 2:273-74.
3. MM 2:276; Ed 1:600.
4. Trenchp. 154.
5. Trench p. 156.
6. MM 2:278.
7. Gikie 2:177.
8. Jesús el Cristo p. 340
9. Jesús el Cristo p. 341
10. Jesús el Cristo p. 341
11. Juan 6:21 contiene lo que yo llamo el milagro de la transportación por el Espíritu del Señor. Aquí Juan hace una adición muy interesante al milagro que fue dejado sin anotar en los otros evangelios. Cuando Jesús entra en la barca, el propósito y enseñanza de este milagro de caminar en el agua se había terminado. En este punto Juan anota que ellos “inmediatamente llegaron enseguida a la tierra donde iban.”    Yo entiendo que esto quiere decir que ellos no continuaron remando o utilizaron velas para agarrar el viento, pero que fueron transportados por el poder del Señor por medio de la restante distancia. Esto yo deduzco y asumo del significado literal de la palabra inmediatamente.  Hay otros ejemplos específicos de este tipo de milagros. Felipe, uno de los siete llamado para ayudar a los Apóstoles (véase Hechos 6:3-6), experimenta tal viaje. El había completado su enseñanza del eunuco y lo había bautizado. Cuando “subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe: y el eunuco no le vio más:Pero Felipe se encontró en Azoto”: predicando. (Hechos 8:39-40.) Felipe viaja bajo la influencia del Espíritu del Señor, y los requerimientos ordinarios del viaje no lo ataban.   Nefi, el hijo de Helamán, tuvo una experiencia similar: “ El poder de Dios fue con él; y no pudieron apoderarse de él. Y sucedió que así fue en el Espíritu, de multitud en multitud, declarando la palabra de Dios,” (Helamán 10:16-17.) El Espíritu arrebata a Nefí hasta una montaña (véase 1 de Nefi 11:1; 2 de Nefi 4:25). Adán fue bautizado en tal experiencia (véase Moisés 6:64).  Ejemplos adicionales de este milagro aparentemente son evidencia en donde los profetas han sido transportados (frecuentemente anotado como “en el espíritu’) a áreas designadas para recibir visiones del Señor. (Véase Moisés 1:1; Ezequiel 37:1; 2 DE Corintios 12:2; Apocalipsis 17:3; 21:10.)   Aunque tales acontecimientos no son descritos como milagros separados y distintos son obvios por las escrituras que este poder milagroso ha sido utilizado muchas veces para fomentar la obra del Señor.
12. Ed 2:55
13. Trenchp.193.
14. Ed 1:619.
15. MM 2:289.
16. Nicodemo vino a Jesús para preguntar preguntas sobre él (véase Juan 3:1-7), pero también defendió a Jesús ante los fariseos que lo arrestarían (véase Juan 7:50-51). También trajo mirra para ungir el cuerpo de Cristo después de su muerte, (véase Juan 19:39.)
17. Ed 2:374-75.
18. MM 3:346; Ed 2:375.

Capitulo 9: Un Evangelio Para Toda la Gente

1. Geikie 2:105.
2. Ed 1:544.
3. MM 2:182-83; Jesús el Cristo p. 261
4. Ed 2:39
5. Élder Bruce R. McConkie se refiere a la multitud como “judíos y gentiles” (MM 3:17). Élder James E. Talmage se refiere a ellos como “semi-paganos” (Jesús el Cristo p.364). Yo me refiero a ellos como gentiles por los argumentos presentados.
6. Una sola bendición en la comida era distintivamente judía. (Ed 2:65).

Capitulo 10: Le Pidieron una Señal

1. Ed 1:168-79.
2. Ed 1:167, 308-35.
3. Ed 2:275-77.
4. Ed 2:276-77.
5. Jesús no fue personalmente a la prisión espiritual, porque los que allí estaban no podían soportar su presencia. Pero él abrió el camino para que otros del paraíso pudieran pasar y enseñar el evangelio a aquellos en la prisión, que entonces, por medio de diligencia, arrepentimiento, y la gracia de Dios, y pudieran librarse de esa condición horrible.
6. MM 3:270.
7. Ed 2:317.
8. Geikie 2:315, Ed 1:238,
9. Ed 1:128.
10. Ed 2:556.
11. Ed 2:556.
12. Ed (templo) p. 100.

Capitulo 12: Yo soy

1. Jesús el cristo p. 717
2. MM 4:275.
3. Jesús el Cristo p. 716
4. Jesús el Cristo 721.

Capitulo 13: La Fuente de su Poder

1. Ed 1:424.
2. Trench p. 128.
3. MM 2:11.
4. Ed 1:428.
5. Geikie 2:157.
6. Ed 1:620.
7. Ed 1:620, nota 1.
8. Ed 1:622-26.
9. Ed 1:624.
10. Ed 1:624.
11. Una experiencia interesante esta anotada en la historia de la iglesia involucrando a “la virtud salía” del profeta José Smith, como sigue a continuación: “Eider Jedediah M. Grant me pregunta la causa de que yo me pusiera pálido y perdiera fuerza la noche anterior mientras bendecía a los niños. Yo le dije que yo mire a Lucifer ejercer su influencia para destruir a los niños que yo estaba bendiciendo, y yo me esforcé con toda mi fe y espíritu, que yo tenia que sellar una bendición sobre ellos que asegurarían sus vidas sobre la tierra; y tanta virtud salia de sobre los niños, que yo me debilite, de lo que todavía no me recupero; y yo me referí al caso de la mujer tentando el dobladillo de la vestimenta de Jesús. La virtud citada aquí se refiere al espíritu de Vida; y el hombre que ejercita la fe en administrar al enfermo, bendiciendo a los niños, o confirmando, esta propenso a debilitarse.” (HC 5:303).

Capitulo 14: Un Reino para Toda la Gente

1. Ed 1:491-96.
2. Gikie 2:13.
3. Trench p. 230-34.
4. MM 2:45.
5. Ed 1:495
6. Ed 1:492.
7. Trench pp. 231-32.
8. Trench p. 230.
9. MM 2:45.
10. Trench p. 233.
11. Ed 1:492.
12. Geikie 2:13.
13. La resurrección de la hija de Jairo, capitulo 8; los dos ciegos en la casa, Capitulo 15; y la curación del sordomudo, capitulo 16.
14. Ed 1:492.
15. Jesús el Cristo p. 495.
16. MM 3:285.
17. Jesús el Cristo p. 496.
18. DNTC 1:537.

Capitulo 15: Para Que Los Ciegos Puedan Ver

1. Geikie 2:13.
2. Trench p. 212.
3. Trench p.469.
4. Ed 2:49.
5. MM 2:297.
6. MM 2:298-99.

Capitulo 16: Aumentando la fe Por Medio de los Milagros

1. Ed 2:44-45.
2. Ed 2:45.
3. Ed 2:46.
4. MM 3:28-29.
5. Ed 2:47.
6. Ed 2:47.
7. Ed 2:48.
8. MM 3:29.

Capitulo 17: Los apóstoles instruidos en la fe por medio de los milagros

1. Algunos han especulizado que Jesús todavía brillaba por la experiencia en el Monte de la Transfiguración, pero es altamente poco probable que Jesús expondría tal evidencia de esa experiencia y testimonio especial y espiritual ante la multitud cuando lo había reservado solamente para los tres apóstoles a la cabeza.
2. MM 3:73-73.
3. MM 3:73.
4. MM 3:74.
5. Véase también la curación de la mujer canaea, capitulo 9; y la curación del sordomudo, capitulo 16.

Capitulo 18: Resolviendo Problemas Personales

1. “Se dice que Israel que es llamado en la Biblia diez veces como “la esposa” (seis veces en Crónicas, tres veces en Isaías, y una vez en Jeremías). Ed 1:353, nota 2.
2. “Las pruebas bíblicas deducen por atar este beneficio a un sabio, al esposo, y a un príncipe recién postulación, son ciertamente peculiares. En el caso del esposo se basa en el nombre de la esposa de Esaú, Mahalat, (Génesis 28:9), un nombre que es derivado del rabínico ‘Machal’ perdonar.” (Ed 1:353, nota 1.) La interpretación de Edersheim’s aparentemente viene del hecho que anteriormente al matrimonio se llamaba “Basemat” (véase Génesis 36:3), pero se cambio el nombre en el matrimonio, y fue “perdonada.”
3. El sacramento deba ser sagrado, una señal exterior espiritual. Ed 1:532.1
4. Ed 1:352.
5. Farrar 1:162-63.
6. DNTC 1:136
7. Geikie 1:450.
8. Geikie 1:450.
9. MM 1:452.
10. Farrar p. 163.
11. Sobre esta salutación Edersheim declara, “Nadie que conoce el lenguaje, o recuerde cuando se la encomendó a Juan en la cruz, El utiliza la misma clase de expresión, nos imaginamos que no hubo nada despectivo sobre ella, o duro de su parte, en llamarla como ‘mujer’ y no ‘madre.’ Ed 1:361.
12. Farrar p. 165.
13. Ed 1:361.
14. El evangelio de Juan fue escrito para los judíos. Los judíos obedientes tendrían tales cantaros de agua en sus hogares. La purificación era uno de los requerimientos principales de la ley rabínica. El agua se utilizaba para purificar las manos antes y después de la comida, y también se utilizaba para purificar las vasijas que se utilizaban. Ed 1:357.
15. DNTC 1:137.
16. Ed 1:362, nota 4.
17. Ed 1:363.
18. Strauss pp. 519-27.
19. “El vino se mezclaba con el agua, algunos añejos son mencionadas: Entre ellas el vino tinto de Saron, y un vino negro. El vino de especies sé hacia con miel y pimienta. Otra mezcla,…. consistía de vino viejo, agua, y bálsamo; Y otro era ‘vino de mirra; [y] vino en el cual alcaparras habían sido remojadas. A esto debemos añadir vino con especies, ya sea con pimienta, o con absenta; Y lo que sé describe como vino, una bebida refrescante hecha de uvas que no estaban aun maduras, mas o menos. Y además se utilizaba el vino de palmas. Y también muchos vinos extranjeros y jugo de manzana.” Ed 2:208.  En las fiestas de boda era costumbre proveer suficiencia de vino, producto puro y sin fermentar de los viñedos locales, que era la bebida de mesa común en aquella época.” Jesús el Cristo p. 152. “Fruto de la vid (Mateo 26:9), un vino suave y dulce (normalmente sin fermentar); sé comía con pan, era un producto de primera necesidad en aquel tiempo.” DNTC 1:163.
20. Ed 1:355.
21. Geikie 1:451.
22. Geikie 1:450-451.
23. Ed 1:485.
24. Ed 1:486.
25. Ed (Templo) pp. 10-72.
26. Farrar 2:42.
27. Geikie 2:249; Ed (Templo) pp. 74-75.
28. Ed 2:111-12.
29. Ed 2:113.
30. Geikie 2:250.