José Smith
y el problema de la soledad

Sheri L. Dew
Sheri Dew es vicepresidenta ejecutiva y directora
de contenido de Deseret Management Corporation.

En noviembre de 2019 tuve una experiencia inolvidable. Estaba en Phnom Penh, Camboya, ayudando con la cobertura mediática del viaje del presidente Russell M. Nelson al sudeste asiático. Esta era mi segunda visita a Phnom Penh, la primera había sido exactamente veinte años antes, en 1999, cuando la hermana Sharon Larsen y yo fuimos asignadas a visitar allí como consejeras en presidencias generales, ella en la de las Mujeres Jóvenes y yo en la de la Sociedad de Socorro.

Lo que sucedió en Camboya en ese primer viaje ha permanecido conmigo desde entonces. La Iglesia era joven. La obra misional había comenzado solo cinco años antes. Nuestro primer día allí, cuando nos reunimos con líderes de Mujeres Jóvenes, Sociedad de Socorro y del sacerdocio, me impresionó lo jóvenes que eran. Recuerdo claramente ver a la presidenta de distrito de la Sociedad de Socorro de veintiún años irse de la reunión en la parte trasera de una motocicleta.

Al día siguiente hablamos en una reunión devocional para jóvenes y adultos jóvenes. Básicamente era el mismo grupo con el que nos habíamos reunido el día anterior. Los líderes y los jóvenes adultos eran los mismos. La obra pionera en Camboya estaba siendo dirigida por jóvenes adultos.

Al comienzo del mensaje de la hermana Larsen a los jóvenes, les pidió a aquellos cuyos padres eran miembros de la Iglesia que levantaran la mano. En un grupo de quizás 125 personas, solo cuatro se identificaron como tales, y dos de ellos eran hermanos. Así que en esa reunión de jóvenes, solo tres hogares tenían padres que eran miembros. Trágicamente, muchos hogares no tenían padres en absoluto, resultado del desastroso Khmer Rouge.

Al salir de Camboya, no podía dejar de pensar en esos jóvenes miembros. ¿Cómo, en un país no cristiano donde la mayoría eran budistas, estos pocos preciosos habían llegado a creer en Jesucristo y en la restauración de Su evangelio?

Durante veinte años he pensado en esa experiencia.

Así que imaginen mi alegría al visitar Camboya nuevamente. Por un lado, veinte años es mucho tiempo. Aproximadamente veinte años fue el tiempo que pasó desde que José Smith recibió las planchas del ángel Moroni hasta que el Profeta fue martirizado. Mucho puede suceder en dos décadas.

Por otro lado, veinte años pueden parecer como un abrir y cerrar de ojos. Me alegró leer recientemente que setenta es el nuevo cincuenta, lo que significa que en realidad estoy en mis cuarentas. Veinte años pasan con velocidad de rayo. Sentí como si solo ayer hubiera estado en Camboya. Así que no podía creerlo cuando entré en un gran salón de convenciones y encontré a 2,800 Santos camboyanos esperando pacientemente para escuchar al profeta. Fue una vista abrumadora.

Más tarde, cuando el presidente Nelson se levantó para hablar, comenzó preguntando a los Santos si les gustaría ver cómo se vería su futuro templo. En ese momento, una imagen del impresionante Templo de Phnom Penh apareció en grandes pantallas, y se escucharon exclamaciones y una inconfundible ráfaga del Espíritu llenó el salón.

En cuestión de momentos, no podía ver a través de mis lágrimas. Puede que hubiera miles de Santos sentados a mi alrededor, pero lo que veía era a unos pocos jóvenes adultos apiñados en una pequeña casa aprendiendo a ser líderes. De esos humildes comienzos han surgido barrios y estacas y ahora la promesa de un templo. Esos jóvenes de hace veinte años se han convertido en los anclajes espirituales de la Iglesia en Camboya.

Más tarde esa noche, en mi hotel, me encontré reflexionando sobre el mensaje del presidente Russell M. Nelson al final de la conferencia general de octubre de 2019, solo seis semanas antes. Había designado 2020 como un año bicentenario que conmemoraba la Primera Visión e instó a estudiar el relato del profeta José sobre ese evento y a reflexionar sobre la Restauración en preparación para la conferencia general de abril de 2020.

Así que me hice esta pregunta: ¿Cómo eran diferentes las vidas de nuestros Santos camboyanos porque José Smith entró en una arboleda de árboles en el norte del estado de Nueva York, se arrodilló y preguntó a qué iglesia debía unirse?

La respuesta: Sus vidas son completamente diferentes. Mi vida es completamente diferente. Tu vida es completamente diferente por José Smith. “Cuando te uniste a esta Iglesia, te alistaste para servir a Dios,” José le dijo a uno de los primeros Santos. “Cuando hiciste eso, dejaste el terreno neutral y nunca podrás volver a él.” Muy simplemente, porque José Smith cumplió su llamamiento preordenado como profeta de la Restauración, nada es igual para los verdaderos seguidores de Jesucristo.

Una mirada superficial a lo que José Smith reveló y enseñó es asombrosa. Tenemos más páginas de escritura de él que todas las páginas de Moisés, Pablo, Lucas y Mormón combinadas. Gracias a José, sabemos sobre la existencia premortal, el propósito de la vida, el plan de salvación y la vida eterna. Tenemos la restauración del sacerdocio, templos, la investidura, el matrimonio eterno y el sellamiento de las familias, el don del Espíritu Santo, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, la Perla de Gran Precio, una comprensión enormemente mejorada de la Expiación de Jesucristo y estacas de Sión que proporcionan un “refugio de la tormenta” (Doctrina y Convenios 115:6). El evangelio restaurado de Jesucristo nos ha bendecido con una variedad de conexiones que cambian la vida: conexiones eternas entre nosotros y conexiones divinas con nuestro Padre y Su Hijo.

Hoy, las conexiones pueden ser más importantes que nunca. Aunque estamos más conectados tecnológicamente que nunca, podemos ser las personas más solitarias de todas. Consideren algunos titulares recientes de Forbes: “Millennials y la epidemia de soledad” y “¿Texto o conversación: La tecnología te está haciendo solitario?”; del New York Times: “¿La tecnología nos hace más solos?” y “¿Por qué Estados Unidos está tan deprimido?”; y del American Enterprise Institute: “¿Una epidemia de soledad? Cómo el matrimonio, la religión y la movilidad explican la brecha generacional en la soledad.” La Asociación Americana de Psicología informó recientemente que “los niveles de soledad han alcanzado un máximo histórico, con casi la mitad de 20,000 adultos estadounidenses informando que a veces o siempre se sienten solos.”

La soledad, y el miedo a estar solo, son preocupaciones graves porque son la causa raíz de muchos comportamientos destructivos. Puede ser tentador unirse a la multitud en lugar de quedarse solo, o aliviar el dolor de la alienación con sustancias adictivas, o buscar amor en todos los lugares equivocados.

Además, los que sufren de soledad crónica tienen un 26 por ciento más de probabilidades de morir que aquellos que no luchan con la soledad, una estadística aproximadamente equivalente a la probabilidad de muerte para alguien que fuma quince cigarrillos al día. La Dra. Julianne Holt-Lunstad, profesora de psicología y neurociencia en la Universidad Brigham Young, dice que “nuestros cuerpos y cerebros esperan la proximidad de otros. Cuando no tenemos esa proximidad, cuando sentimos que tenemos que enfrentar todo por nuestra cuenta, hace que todo sea mucho más difícil.”

Entiendo el dolor vacío, incluso inquietante, de la soledad. Por razones que aún no entiendo, se me ha requerido vivir sin un esposo, hijos, ni ahora nietos. Pero no estoy sola en esto. Todos pueden esperar experimentar la soledad en algún grado.

Nadie estuvo más solo que Jesucristo, quien fue atacado, falsamente acusado, traicionado y finalmente crucificado. Nada se compara con Su sacrificio desgarrador en el Jardín de Getsemaní, durante el cual preguntó a sus discípulos dormidos, “¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?” (Mateo 26:40). Y ¿hay algún grito tan conmovedor como el de Él cuando soportó solo la carga de nuestra salvación (ver Lucas 22:41–44; Alma 7:11–12) y lamentó, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46).

Cada profeta experimenta la soledad. Consideren el arrepentimiento de Alma el Joven de sus graves pecados, la situación de Moisés cuando regresó del Monte Sinaí y encontró a su pueblo adorando un becerro de oro, y la tristeza de estas palabras de Mormón: “Yo incluso permanezco solo para escribir la triste historia de la destrucción de mi pueblo. . . . Porque estoy solo. Mi padre ha sido asesinado en la batalla, y todos mis parientes, y no tengo amigos ni adónde ir” (Mormón 8:3, 5).

Y luego está José Smith, quien solo vio al Padre y al Hijo y luego soportó el ridículo por declarar lo que había visto. Solo vio a Moroni en su habitación. Solo permitió que Martin Harris llevara las 116 páginas del manuscrito del Libro de Mormón, solo para lamentar la decisión después. Solo soportó la carga de organizar de nuevo la Iglesia. A menudo era él solo quien se veía arrojado a una situación difícil tras otra durante el desgarrador proceso de la Restauración.

Lucy Mack Smith describió la reacción de su hijo después de que los Tres Testigos vieron las planchas de oro: “Cuando José entró,” escribió, “se arrojó junto a mí. ‘¡Padre! ¡Madre!’ Dijo él. ‘No saben lo feliz que estoy: el Señor ha hecho que las planchas se muestren a [tres] más además de mí. [Ellos] también han visto un ángel y tendrán que testificar sobre la [verdad] de lo que he dicho. . . . Siento como si me hubiera liberado de una carga terrible que era casi demasiado para soportar, . . . y me regocija el alma que ya no tenga que estar completamente solo en el mundo.’”

Esto no iba a ser el fin de sus problemas, por supuesto. Su vida fue una de constante agitación. Recuerden el lamento de José desde la cárcel de Liberty: “Oh Dios, ¿dónde estás? ¿Y dónde está el pabellón que cubre tu escondite?” (Doctrina y Convenios 121:1). Más tarde escribiría, “El agua profunda es lo que estoy acostumbrado a nadar” (127:2).

Sí, José Smith conoció la soledad.

Pero la soledad es en realidad una condición mucho más compleja que la causada por la persecución, o por no tener un compañero, o por la traición, o por tener que quedarse solo para defender la verdad.

La soledad es central a la condición humana. Todos la enfrentan porque la mortalidad es, por su naturaleza, un desierto espiritual donde estamos separados de nuestros Padres Celestiales y del hogar celestial donde nuestros espíritus están más en paz. Es esta separación la que Eliza R. Snow describió cuando escribió: “Sin embargo, muchas veces algo secreto / susurraba, ‘Eres un extraño aquí.’ / Y sentí que había vagado / de una esfera más exaltada.”

Seguramente no es coincidencia que la edición inspirada de Mormón de las planchas menores coloque la historia de la familia de Lehi al principio del Libro de Mormón. Su viaje desde Jerusalén hasta la tierra prometida es un tipo de nuestro viaje mortal. Cada uno de nosotros tiene momentos de arco roto cuando todo parece perdido. Y la declaración de Nefi de que “mi padre habitó en una tienda” (1 Nefi 2:15) es un recordatorio claro de que la vida en el desierto no es ni fácil ni cómoda.

Por definición, la mortalidad es un desierto espiritual.

Pero gracias a José Smith, ninguno de nosotros tiene que quedarse en el desierto, incluso mientras vivimos en este segundo estado (ver Abraham 3:26). Todo lo que enseñó y todo lo que reveló puede ayudarnos a enfrentar el problema de la soledad mortal, es decir, la separación física de Dios, y a manejar mejor las circunstancias de nuestras vidas que nos dejan lidiando con la soledad situacional.

El tiempo nos permite explorar solo cinco de las muchas cosas que José Smith reveló o hizo que pueden ayudarnos a enfrentar el problema de la soledad.

José Smith es la prueba viviente de que Dios responderá nuestras oraciones.

Si la Restauración del evangelio de Jesucristo demuestra algo, es que Dios habla a Sus hijos y que las preguntas inspiradas conducen a respuestas.

El adolescente José tenía una pregunta que no podía resolver. Preocupado por “el bienestar de [su] alma inmortal,” consideró unirse a una iglesia. Pero estaba desconcertado por una “guerra de palabras y tumulto de opiniones” (José Smith—Historia 1:10) y las formas desagradables en que se expresaban esas opiniones. La invitación de Santiago a buscar una respuesta directamente de Dios (ver Santiago 1:5) fue “como una luz que brilla en un lugar oscuro.”

La pregunta inspirada de José desbloqueó los cielos y abrió la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Durante los siguientes veinticuatro años, llevaría preguntas al Señor una y otra vez, lo que daría lugar a más revelaciones, visiones y visitaciones que lo colocarían en una curva de aprendizaje espiritual de proporciones meteóricas. Es la prueba de que “si [pedimos], [recibiremos] revelación tras revelación, conocimiento tras conocimiento” (Doctrina y Convenios 42:61; ver 1 Nefi 10:19).

No podemos apreciar completamente las circunstancias en las que se encontraba José. Nunca tuvo un obispo, nunca fue a seminario, nunca escuchó a un profeta hablar en persona. No tuvo el Libro de Mormón hasta que lo tradujo ni Doctrina y Convenios hasta que recibió las revelaciones. Él era el profeta. No tenía precedentes, ni manuales, ni un libro de instrucciones.

José, sin embargo, tuvo visitas de ángeles y antiguos profetas que restauraron llaves y le enseñaron sobre la dispensación que había sido llamado a dirigir. La cantidad de experiencias revelatorias que tuvo José Smith es extraordinaria, pero lo que aprendió de esas visiones es aún más asombroso.

Acerca de la sección setenta y seis de Doctrina y Convenios, José dijo, “Podría explicar cien veces más de lo que he hecho, sobre las glorias de los reinos manifestados a mí en la visión, si se me permitiera, y si la gente estuviera preparada para recibirlo.” En otra ocasión agregó, “Es mi meditación todo el día, y más que mi comida y bebida, saber cómo haré que los Santos de Dios comprendan las visiones que ruedan como una oleada desbordante ante mi mente.” José dijo que a menudo se sentía encerrado en una cáscara de maní porque los Santos no estaban listos para recibir todo lo que estaba listo para enseñarles.

A través de José, el Señor declaró que nos enseñará las “maravillas de la eternidad” (Doctrina y Convenios 76:8) y revelará “todos los misterios ocultos de [Su] reino desde días antiguos, y por edades venideras” (76:7), si estamos preparados. Nefi enseñó que si no entendemos las palabras de Cristo, es porque no hemos pedido entendimiento; por lo tanto, no somos llevados a la luz, sino que debemos perecer en la oscuridad (2 Nefi 32:4).

El presidente Russell M. Nelson ha explicado que “el Señor solo puede enseñar a una mente inquisitiva.” Al igual que José, no tenemos que sufrir en silencio o preocuparnos solos con nuestras dudas y dilemas. Podemos hacer preguntas sinceras a nuestro Padre y esperar recibir ayuda, paz y respuestas.

He hecho muchas preguntas y he recibido muchas respuestas, aunque algunas de las preguntas que más me importan siguen sin respuesta. En días en que estoy desanimada, trato de recordar las innumerables veces en que las respuestas han llegado.

Para nosotros en esta dispensación, el conocimiento de que los cielos están abiertos comenzó cuando José Smith tuvo la fe para caminar hacia una arboleda de árboles y hacer la pregunta que había estado ardiendo en su corazón (ver José Smith—Historia 1:18).

Las preguntas inspiradas conducen a la revelación personal, que luego lleva a la seguridad espiritual de que no tenemos que atravesar este desierto solos.

José Smith tradujo el libro más correcto de la tierra

Desde que el Libro de Mormón se publicó en marzo de 1830, los críticos han atacado el relato de José Smith sobre su origen. Pero, como declaró Hugh Nibley, “El Libro de Mormón es resistente; prospera en la investigación; puedes patearlo como un balón de fútbol, como muchos lo han hecho; y te prometo que te desgastará mucho antes de que le hagas un rasguño.”

Siempre me ha fascinado el relato de José sobre cómo surgió este libro. Hablando como editora, afirmo que cualquier cosa que no sea su relato no tiene ningún sentido en absoluto. Las afirmaciones de que él escribió el libro son absurdas. Durante cuarenta años, he ayudado a publicar obras de muchas de las mentes más brillantes en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y no conozco a nadie que pudiera duplicar su hazaña, una hazaña que requirió un milagro. Traducir ese libro requirió el “don y poder de Dios” (introducción del Libro de Mormón).

En menos de tres meses, José tradujo y dictó la mayoría de las más de quinientas páginas impresas en la edición de 1830. Lo hizo sin una biblioteca ni obras de referencia, sin una computadora, sin saber que había un muro alrededor de Jerusalén (o poco más sobre la antigüedad), y sin revisar, pulir o editar numerosos borradores.

Su primer y único borrador fue dictado de una vez. Eso es simplemente inimaginable. El primer borrador de cualquier cosa de nadie está listo para su publicación, y mucho menos un manuscrito grande lleno de historias intrincadas que involucran a cientos de personajes y lugares con nombres inusuales, complejidades culturales y doctrinales por doquier, múltiples usos de quiasmo, varias estrategias de guerra sofisticadas, detalles geográficos que aturden la mente y numerosos pasajes que casualmente cumplen con la profecía bíblica.

Hizo todo esto dictando el texto en un estilo de flujo de conciencia sin revisar páginas anteriores para la continuidad, repetición, contradicción o incongruencias. Esta traducción ha tenido que soportar la prueba del tiempo, incluidas las investigaciones arqueológicas y otros descubrimientos. Para citar a Nibley: “No tiene sentido la pregunta: ¿Quién escribió el Libro de Mormón? Habría sido tan imposible para la persona más erudita viva en 1830 escribir el libro como lo fue para José Smith.”

Dicho todo esto, el argumento más convincente para este grandioso libro de escrituras es el testimonio personal del Espíritu Santo dado a todos los que preguntan “con verdadera intención, teniendo fe en Cristo” (Moroni 10:4), si es realmente la palabra de Dios. Millones en esta dispensación han recibido ese testimonio.

José declaró que “el Libro de Mormón era el más correcto de cualquier libro sobre la tierra” y que “un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos que por cualquier otro libro.” Es el libro más correcto porque el Libro de Mormón restauró las verdades claras y preciosas sobre Jesucristo y Su evangelio que se habían perdido en el mundo.

Este es el libro que nos enseña a “asirnos continuamente de la barra de hierro” (1 Nefi 8:30; énfasis agregado) si esperamos participar del fruto que es “dulce por encima de todo lo dulce” (Alma 32:42; ver 1 Nefi 8:10).

Es el libro que identifica las estrategias de Satanás y las empareja con las contramedidas del Señor. Destruye la noción de que la felicidad se puede encontrar en la iniquidad y nos enseña más sobre la Expiación de Jesucristo que cualquier otro texto. Revela lo que podemos esperar experimentar antes de la Segunda Venida del Salvador y reafirma que aquellos que diligentemente buscan conocer las cosas de Dios pueden conocerlas (ver 1 Nefi 10:19).

El Libro de Mormón es el manual espiritual para nuestros días.

Hace años, fue un versículo del Libro de Mormón el que comenzó mi sanación después de una devastadora pérdida personal. Estaba tan deprimida. Un domingo conduje hasta el templo de Jordan River y encontré las puertas abiertas, así que estacioné mi auto y comencé a leer mis escrituras. Decir que estaba sola sería una gran subestimación. En ese momento la vida parecía sombría.

Mientras leía, un versículo familiar saltó de la página: “Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y mi gracia es suficiente para todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles se vuelvan fuertes para ellos” (Éter 12:27; énfasis agregado).

La pérdida que estaba sufriendo me había humillado. Estaba débil y desesperada por ayuda. Ese versículo me llevó a otros versículos sobre la Expiación y la gracia de Jesucristo, y comencé a darme cuenta por primera vez que el Salvador ya había pagado el precio por la soledad que me consumía. Fue un punto crucial en mi testimonio y comprensión de la Expiación de Jesucristo. Siempre había creído en el Salvador, pero solo tenía una idea superficial de lo que realmente había hecho por mí.

He experimentado con la palabra (ver Alma 32:27) muchas veces desde entonces. El presidente Nelson ha prometido que si “nos deleitamos con las palabras de Cristo” encontradas en el Libro de Mormón, tendremos “mayor poder para resistir la tentación, [una] mayor capacidad para recibir revelación y una mayor capacidad para enfrentar los desafíos de la vida.”

Estas bendiciones prometidas derivadas de un estudio sincero del Libro de Mormón son remedios excepcionales para la soledad.

José Smith fue el instrumento a través del cual se restauraron los sacerdocios Aarónico y de Melquisedec, abriendo los cielos para todos los que hacen convenios con Dios.

El 15 de mayo de 1829, en un lugar apartado cerca de Harmony, Pensilvania, Juan el Bautista confirió el Sacerdocio Aarónico a José y Oliver Cowdery. El presidente Dallin H. Oaks explicó el profundo impacto de este “menor” sacerdocio en cada una de nuestras vidas: “A través de las ordenanzas del sacerdocio Aarónico del bautismo y de la santa cena, somos limpiados de nuestros pecados y se nos promete que si guardamos nuestros convenios siempre tendremos Su Espíritu para estar con nosotros. Creo que esa promesa no solo se refiere al Espíritu Santo sino también al ministrar de ángeles. . . . Así es como aquellos que tienen el Sacerdocio Aarónico abren la puerta para que todos los miembros de la Iglesia que participan dignamente de la santa cena disfruten de la compañía del Espíritu del Señor y del ministrar de ángeles.” Las implicaciones de estos privilegios son asombrosas. Pero las oportunidades y bendiciones espirituales no terminaron allí.

Poco después, los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan confirieron a José y Oliver el Sacerdocio de Melquisedec, que posee “las llaves de todas las bendiciones espirituales de la iglesia” (Doctrina y Convenios 107:18).

En revelaciones posteriores, el Señor enseñó a José cuán resplandecientes son esas bendiciones espirituales. Incluyen “recibir los misterios del reino de los cielos,” tener “los cielos abiertos,” comulgar con “la asamblea general y la iglesia del Primogénito” y disfrutar de “la comunión y presencia de Dios el Padre y Jesús, el mediador del nuevo convenio” (Doctrina y Convenios 107:19). El Sacerdocio de Melquisedec posee la “llave del conocimiento de Dios” (84:19).

José Smith enseñó posteriormente que el Sacerdocio de Melquisedec “es el canal a través del cual se revelan desde el cielo todo conocimiento, doctrina, el plan de salvación y todos los asuntos importantes.” Siempre que los profetas usan las palabras “todo” y “todos,” debería captar nuestra atención.

Así, cuando Pedro, Santiago y Juan devolvieron las llaves del Sacerdocio de Melquisedec a la tierra, dieron a cada alma humana que esté dispuesta a hacer convenios con Dios un acceso mucho mayor a Su poder. Estos apóstoles del Nuevo Testamento hicieron posible que cada uno de nosotros reciba revelación, aprenda a apartar el velo entre el cielo y la tierra y haga convenios que nos unan a Dios y entre nosotros eternamente. Como dijo el élder Gary E. Stevenson: “La Restauración del evangelio de Jesucristo compensa los tiempos peligrosos con la plenitud de los tiempos.”

La restauración de las llaves del Sacerdocio de Melquisedec literalmente cambió el mundo. Hacen que las bendiciones espirituales de la Iglesia operen en la vida de cada hombre y mujer justos. Podemos saber más y tener más acceso al poder de Dios que cualquier otro pueblo en cualquier otra época. Esta es la dispensación en la que “nada será retenido,” que es la misma definición de la “plenitud de los tiempos” (Doctrina y Convenios 121:28, 31).

Estas bendiciones espirituales son antídotos para el problema de la soledad. Consideremos cómo solo dos de ellas, los dones del Espíritu Santo y la investidura, pueden ayudarnos.

Primero, ¿cómo puede ayudarnos el don del Espíritu Santo? José declaró que “tenemos derecho a revelaciones, visiones y sueños de Dios, . . . sobre todos los temas relacionados con nuestro bienestar espiritual.”

José sabía de lo que hablaba. Recibió revelación tanto en los mejores como en los peores momentos. Refiriéndose al encarcelamiento de José en la cárcel de Liberty, el élder Jeffrey R. Holland enseñó que “puedes tener experiencias sagradas, reveladoras y profundamente instructivas con el Señor en cualquier situación en la que te encuentres. De hecho, déjenme decirlo aún más fuerte: Puedes tener experiencias sagradas, reveladoras y profundamente instructivas con el Señor en las experiencias más miserables de tu vida.”

José enseñó que “Dios no ha revelado nada a [mí] que no hará saber a los Doce, e incluso el más pequeño de los Santos puede saber todas las cosas tan rápido como pueda soportarlas.”

El Espíritu Santo tiene el poder de informar, proteger, guiar, fortalecer, consolar y advertirnos. Será nuestra Liahona personal si aprendemos a hablar el idioma de la revelación.

La investidura también facilita la revelación porque es un don de conocimiento y poder, el poder de Dios. En la oración dedicatoria de José para el templo de Kirtland, declaró que en el templo estamos “armados” con el poder de Dios (Doctrina y Convenios 109:22).

En 1841, el Señor prometió a José que “todas las cosas pertenecientes a esta casa [el templo de Nauvoo], y al sacerdocio de ella” le serían reveladas (Doctrina y Convenios 124:42). El año siguiente, el 4 de mayo de 1842, con fuertes presentimientos de que no viviría para ver el templo terminado, José reunió a algunos de sus hermanos más fieles en la habitación superior de la tienda de ladrillos rojos y dijo: “Debo darles, aquí en esta habitación superior, todos esos planes y principios gloriosos por los cuales los hombres tienen derecho a la plenitud del sacerdocio.” Y así comenzó la investidura en esta dispensación.

Durante este mismo período de tiempo, José organizó la Sociedad de Socorro “bajo el sacerdocio siguiendo el modelo del sacerdocio” y en seis ocasiones enseñó a las hermanas en preparación para recibir la investidura. Justo días antes de dar la investidura por primera vez, José dijo a la Sociedad de Socorro que estaba a punto de entregar “las llaves del Sacerdocio a la Iglesia” para que “los Santos . . . pudieran saber cómo pedir al Señor y recibir una respuesta.”

Hacer que la investidura estuviera disponible para los Santos antes de su expulsión de Nauvoo fue para muchos una cuestión de vida o muerte. Hablando más tarde sobre su viaje a través de las llanuras, Sarah Rich escribió que si “no hubiera sido por la fe y el conocimiento que se nos otorgó en ese templo, . . . nuestro viaje habría sido como dar un salto en la oscuridad. Empezar . . . en el invierno, como si fuera, y en nuestro estado de pobreza, parecería como caminar hacia las fauces de la muerte.”

No pretendo entender la privación de los pioneros, pero mis propios Rockies Ridges me habrían destruido hace mucho tiempo si no hubiera aprendido a aprovechar el poder del sacerdocio con el que he sido investida en la casa del Señor. Entre otras cosas, esta sublime ordenanza nos enseña cómo expulsar a Satanás y apartar el velo que nos separa de Dios. Nos enseña cómo orar con poder. El templo es la institución de mayor aprendizaje. No es de extrañar que el presidente Russell M. Nelson nos haya suplicado pasar más tiempo allí.

Conexiones profundas con otros y con Dios proporcionan alivio de la soledad. Son a veces el único lugar donde se puede encontrar la verdadera paz. Los dones del Espíritu Santo y la investidura, junto con el ministrar de ángeles, son tres de las ricas bendiciones espirituales de la Iglesia que proporcionan las conexiones más duraderas disponibles en la mortalidad.

José Smith cumplió su llamamiento preordenado como profeta de Dios

Hace poco, un presidente de misión preguntó a un grupo de misioneros que estaban a punto de regresar a casa: “¿Cuál será el mandamiento más difícil de cumplir en el futuro?” Sus respuestas variaron, pero la ley de castidad se mencionó con más frecuencia.

Después de escuchar sus respuestas, el presidente de misión dijo: “Permanecer moralmente limpio puede desafiarles. Pero el mandamiento más difícil de cumplir en los días venideros probablemente será seguir al profeta. Su testimonio de los profetas casi con certeza será desafiado en algún momento de su vida.”

Ese es un presidente de misión sabio. Satanás está trabajando horas extras para seducir, distraer, desalentar y convencer a tantos como sea posible. Sabe bien que una de las decisiones espiritualmente más mortales que cualquiera puede tomar es separarse de aquellos que tienen las llaves del sacerdocio, especialmente las llaves proféticas.

Los profetas son uno de los mayores dones de nuestro Padre a Sus hijos. Esta dispensación comenzó cuando José Smith cumplió su llamamiento preordenado de ser el instrumento a través del cual el Señor una vez más puso profetas en la tierra.

José, después de todo, podría haberse acobardado ante su abrumadora asignación. Cuando fue ridiculizado como adolescente y perseguido como adulto, cuando los ataques contra su vida pusieron en riesgo a su esposa e hijos, cuando amigos lo traicionaron, cuando fue encarcelado injustamente una y otra vez, podría haber dicho: “¡Basta!” Pero nunca lo hizo.

Más bien, respondió repetidamente como lo hizo después de su Primera Visión: “Realmente había visto una luz, y en medio de esa luz vi a dos Personajes, y ellos realmente me hablaron; . . . había tenido una visión; lo sabía, y sabía que Dios lo sabía, y no podía negarlo” (José Smith—Historia 1:25).

La fe de José desató ayuda de ambos lados del velo. John Taylor declaró que “los principios que tenía, lo colocaron en comunicación con el Señor, y no solo con el Señor, sino con los antiguos apóstoles y profetas; . . . parecía estar tan familiarizado con estas personas como nosotros lo estamos unos con otros. ¿Por qué? Porque tenía que introducir una dispensación que se llamaba la dispensación del cumplimiento de los tiempos.”

El Señor honra a Sus profetas. Refiriéndose a José, el Señor dijo: “Porque recibiréis su palabra como de mi propia boca, con toda paciencia y fe” (Doctrina y Convenios 21:5). Paciencia y fe son una elección interesante de palabras: paciencia porque puede que no siempre nos guste lo que dicen los profetas y fe porque puede que requiera un ejercicio de fe seguir sus consejos.

El Libro de Mormón es, en muchos aspectos, un relato de aquellos que escucharon a los profetas y de aquellos que no lo hicieron. Aprendemos de este registro sagrado que aquellos que “apedrean” a los profetas finalmente “perecen” (2 Nefi 26:3). Y no solo hablo de arrojar pequeños objetos redondos y duros. Estos días, las redes sociales y la prensa parecen constantemente idear nuevas formas de apedrear a los profetas. Por el contrario, el Señor honra y bendice a aquellos que honran a Sus profetas.

El día que José Smith fue liberado de la cárcel de Liberty, el 6 de abril de 1839, Heber C. Kimball escribió en su diario que una serie de palabras había llegado a su mente, y el Espíritu le había dicho que las escribiera. En parte, Heber escribió: “Tú eres mi hijo, en quien me complazco, porque eres cuidadoso de . . . no . . . rebelarte contra mi siervo José Smith, porque tienes respeto a las palabras de mi ungido, . . . por lo tanto, tu nombre está escrito en los cielos, para no ser borrado jamás.”

Antes de conocer al Profeta, Brigham Young había estado buscando luz y conocimiento: “Cuando vi a José Smith,” dijo Brigham, “tomó el cielo, hablando figurativamente, y lo trajo a la tierra; y tomó la tierra, la elevó y abrió, con claridad y sencillez, las cosas de Dios; y esa es la belleza de su misión.”

Eso es lo que hacen los profetas: elevan nuestra vista por encima de este mundo telestial. Todo lo que hizo José Smith invitó al mundo a elevarse a un plano superior. Introdujo nuevas escrituras, nueva doctrina y una nueva Iglesia a un mundo sumido en creencias religiosas que habían negado el poder de Dios durante siglos (ver José Smith—Historia 1:19).

Siguiendo el patrón de José, el presidente Russell M. Nelson introdujo el ministrar y un currículo centrado en el hogar y apoyado por la Iglesia, diciendo que era hora de cuidar unos de otros y estudiar el evangelio de maneras más elevadas y santas. Los profetas siempre nos invitan a vivir de maneras más elevadas y santas.

¿Significa esto que los profetas son infalibles? Desde el momento en que José compartió su experiencia en la arboleda, fue acosado por sus imperfecciones. Y el acoso nunca ha cesado. Sin embargo, no encontramos perfección profética en ninguna parte de las escrituras sagradas. Lehi murmuró. Jonás huyó. Incluso el gigante Nefi lamentó: “¡Oh hombre miserable que soy! Sí, . . . mi alma se aflige por causa de mis iniquidades” (2 Nefi 4:17). El propio José declaró: “Nunca les dije que era perfecto, pero no hay error en las revelaciones que he enseñado.”

Los profetas pueden no ser perfectos. Pero están perfectamente consagrados. Ningún líder en la tierra se ha acercado más a la perfección en términos de sus motivos y los consejos que brindan para navegar tiempos peligrosos. Los profetas no tienen otro “objetivo salvo el bienestar eterno de [nuestras] almas” (2 Nefi 2:30). Díganme, ¿pueden decir honestamente eso de cualquier otra persona en la tierra?

El presidente Henry B. Eyring dijo: “El Salvador siempre ha sido el protector de aquellos que aceptan Su protección. . . . Cuando rechazamos el consejo que proviene de Dios, no elegimos ser independientes de la influencia externa. Elegimos otra influencia. . . . La elección de no seguir el consejo profético cambia el mismo terreno sobre el que estamos. Se vuelve más peligroso.”

Brigham Young estableció el patrón para responder a los profetas: “Nunca dejé pasar una oportunidad de estar con el Profeta José y de escucharlo hablar en público o en privado, para que pudiera obtener entendimiento de la fuente de la cual hablaba. Este es el secreto de [mi] éxito.”

Los profetas nos muestran el camino. Cortan la confusión y el conflicto, el marketing y los medios de comunicación, las falsas filosofías y campañas ingeniosas, y la adulación de aquellos con diseños diabólicos (ver Jacob 7:2, 4; Mosíah 27:8; Alma 61:4). Con la ayuda de los profetas, no tenemos que hacer sentido de la mortalidad solos.

Los profetas, comenzando con el Profeta José Smith, continuando con el presidente Russell M. Nelson y anticipando a los profetas de los días futuros, son un baluarte contra la soledad espiritual.

José Smith amplió nuestra comprensión de la Expiación de Jesucristo

El élder John Taylor anunció el martirio de José y Hyrum Smith declarando que “José Smith, el Profeta y Vidente del Señor, ha hecho más, salvo Jesús solamente, por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido en él” (Doctrina y Convenios 135:3).

¡Qué declaración tan abrumadora, especialmente considerando el liderazgo de Adán, Enoc, Noé, Abraham y Moisés, notables líderes de dispensaciones en su propio derecho!

Y sin embargo, José Smith está a la cabeza de la última dispensación, la mayor dispensación y la única dispensación encargada de preparar a un pueblo para el regreso del Salvador. La clave para esa preparación fue restaurar una comprensión correcta de Jesucristo y Su doctrina. Esa mayordomía profética fue la suma y sustancia de la vida de José Smith.

Este es el profeta que vio a Jesucristo en múltiples ocasiones. “Porque lo vimos, incluso a la diestra de Dios” (Doctrina y Convenios 76:23), declaró José.

Este es el profeta que tradujo el Libro de Mormón en el cual un profeta antiguo tras otro declaró que “no hay otro camino ni nombre dado bajo el cielo por el cual el hombre pueda ser salvo en el reino de Dios” (2 Nefi 31:21).

Este es el profeta que escuchó una voz del cielo dar testimonio de que “este es el evangelio, las buenas nuevas, . . . que él vino al mundo, incluso Jesús, para ser crucificado por el mundo, y para llevar los pecados del mundo, y para santificar al mundo, y limpiarlo de toda iniquidad” (Doctrina y Convenios 76:40–41).

Este es el profeta que escuchó al Señor declarar, “Yo soy el primero y el último; soy el que vive. . . . Yo soy tu abogado ante el Padre” (Doctrina y Convenios 110:4).

Este es el profeta que restableció la preeminencia de la Expiación de Jesucristo. “Los principios fundamentales de nuestra religión,” enseñó José, “son el testimonio de los apóstoles y profetas, sobre Jesucristo, ‘que Él murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día, y ascendió al cielo’; y todas las demás cosas [que pertenecen a nuestra religión] son solo apéndices de estos.”

El Libro de Mormón enseña claramente que la Expiación de Jesucristo es una doctrina de sanación divina. El Salvador nos sanará del pecado cuando nos arrepintamos. Él sanará nuestras “almas heridas” (Jacob 2:8), nos socorrerá según nuestras debilidades (ver Alma 7:12) y sanará nuestras debilidades, errores y dolores.

José enseñó que el Padre y el Hijo conocen nuestros nombres, nuestros miedos y nuestros anhelos. Como enseñó el élder D. Todd Christofferson: “No estamos solos. No estamos sin ayuda. Nuestro Padre Celestial y el Salvador no son simplemente observadores desinteresados, curiosos por ver si las cosas saldrán bien para nosotros o no. Están activamente involucrados de nuestro lado, proporcionando ayuda constante, guía y recursos.”

José Smith destruyó las filosofías distorsionadas sobre Jesucristo y la Trinidad que emanaron de los concilios eclesiásticos de los siglos IV y V y llevaron a la oscuridad espiritual de los días de José.

José Smith hizo lo que siempre hacen los profetas. Enseñó la doctrina de Cristo para que sepamos a dónde acudir para encontrar la sanación divina, el consuelo y las conexiones que combaten la soledad.

“Porque Jesús caminó un camino tan largo y solitario completamente solo,” enseñó el élder Jeffrey R. Holland, “no tenemos que hacerlo. Su viaje solitario trajo gran compañía para nuestra pequeña versión de ese camino: el cuidado misericordioso de nuestro Padre Celestial, la compañía infalible del Espíritu Santo, ángeles en el cielo, miembros de la familia a ambos lados del velo, [y] profetas y apóstoles. . . . Todos estos y más se han dado como compañeros para nuestro viaje mortal debido a la Expiación de Jesucristo y la Restauración de Su evangelio. Trompeteado desde la cima del Calvario está la verdad de que nunca estaremos solos ni sin ayuda, incluso si a veces sentimos que lo estamos.”

Esa verdad es el mayor consuelo en esta vida y está disponible para nosotros gracias a la Expiación de Jesucristo.

Conclusión

Ahora concluyo compartiendo un testimonio que escuché el mes pasado en el bautismo de un cristiano copto de habla árabe de Egipto. Cuando este nuevo converso dio su testimonio, dijo que meses antes había tenido un sueño en el que conoció a un hombre que llegó a saber que era José Smith. José estaba digno y “vestido como alguien con autoridad.” Cuando José vio que este nuevo converso sabía quién era, sonrió y tocó al converso en el brazo, y luego el sueño terminó. Este nuevo miembro concluyó: “Sabía que era José, y después de eso se me confirmó que la Iglesia es verdadera.”

Qué interesante que el Espíritu enviara un testimonio de José Smith para animar a este joven a investigar la Iglesia.

¿Qué diferencia hace José Smith para ti, para mí, para este nuevo converso, para los fieles de Phnom Penh y, de hecho, para todo el mundo? O José vio lo que dijo que vio en esa arboleda de árboles, o no lo hizo. Si lo hizo, entonces José hace toda la diferencia porque significa que el evangelio de Jesucristo ha sido realmente restaurado.

Testifico que José Smith vio a Dios el Padre y a Su Hijo Jesucristo en esa arboleda de árboles hace doscientos años.

Entonces, ¿qué debemos hacer tú y yo con este conocimiento que nos catapulta a otro nivel de comprensión de Dios?

Recuerda cuando el Señor advirtió a Nefi que tomara a todos los que quisieran ir con él y huyera. Él escribió: “Y todos los que quisieran ir conmigo eran aquellos que creían en las advertencias y revelaciones de Dios; por tanto, escucharon mis palabras” (2 Nefi 5:6; énfasis agregado).

¿Iremos con el profeta, significando tanto al Profeta José Smith como al profeta viviente actual? ¿Abriremos nuestros corazones a su consejo y actuaremos sobre ese consejo?

Cuando el presidente Russell M. Nelson nos ruega que “aumentemos [nuestra] capacidad espiritual para recibir revelación,” ¿lo haremos?

¿Y nos mantendremos junto al siervo del Señor, José?

Para mí, la única respuesta que tiene sentido es sí, porque hacerlo nos da acceso a las bendiciones espirituales de la Iglesia. Estas bendiciones no son mágicas. No previenen el dolor ni secan nuestras lágrimas. No prometen que nunca nos sentiremos solos. Ciertamente no nos permiten escapar de la prueba de la mortalidad. Pero nos ayudan a tomar esa prueba, porque prometen una ayuda divina extraordinaria en el proceso.

En días en que la soledad recurrente me quita la fuerza emocional, o cuando las tareas parecen demasiado difíciles de manejar, llamo a la caballería espiritual. Voy al templo nuevamente, busco más orientación en el Libro de Mormón, pido a los ángeles que me ayuden, y ayuno y oro y suplico por dirección. Es el único enfoque que conozco.

Todos estos privilegios espirituales son posibles porque José Smith restauró el poder espiritual y los dones que proporcionan las respuestas más poderosas y duraderas al problema de la soledad.

José enseñó a los Santos de su día que “en cada dispensación anterior, Lucifer [ha] prevalecido y expulsado el sacerdocio de la tierra. Pero en esta última dispensación, el reinado del Hijo de Dios y Su sacerdocio [está] firmemente establecido, para no irse jamás; así todos los habitantes del mundo pueden participar de los dones y bendiciones de Dios.”

Estos dones y bendiciones son las únicas verdaderas respuestas a la soledad.

Al igual que Brigham Young, yo también siento ganas de “gritar ¡Aleluya!” porque sé que José Smith fue un profeta y que el presidente Russell M. Nelson es su sucesor ungido que nos guía hoy bajo la dirección del mismo Señor Jesucristo.

Testifico que todos aquellos que deseen saber si José Smith o el presidente Nelson son profetas pueden obtener su propio testimonio si buscan con fe saber, y ese conocimiento cambiará sus vidas.

En el nombre de Jesucristo, amén.

RESUMEN:

El discurso de Sheri L. Dew, titulado «José Smith y el problema de la soledad», ofrece una profunda reflexión sobre cómo la vida y las enseñanzas de José Smith proporcionan respuestas y consuelo a uno de los desafíos más universales y dolorosos: la soledad. Dew entrelaza experiencias personales, ejemplos históricos y doctrinas restauradas para construir un mensaje poderoso y reconfortante.

Dew inicia su discurso compartiendo una experiencia personal en Camboya, que sirve como un preámbulo para conectar el impacto de la Restauración con las vidas de los Santos modernos. Esta introducción establece una conexión emocional y demuestra cómo las enseñanzas de José Smith han influido en comunidades lejanas y jóvenes.

Dew aborda cómo las revelaciones y enseñanzas de José Smith brindan soluciones prácticas y espirituales a la soledad. Resalta cinco contribuciones clave de José Smith:

Respuestas a la Oración: José Smith es un testimonio vivo de que Dios responde a nuestras oraciones, mostrando que la revelación personal es una fuente constante de consuelo y guía.
El Libro de Mormón: Este libro proporciona dirección espiritual y doctrinal, ayudando a los individuos a sentirse conectados con Dios y a encontrar propósito y esperanza.
Restauración del Sacerdocio: Las ordenanzas del sacerdocio, incluyendo el don del Espíritu Santo y la investidura, ofrecen poder y conexión divina, fortaleciendo a los individuos contra la soledad.
Profetas y Revelación Continua: La presencia de profetas vivos que nos guían es un baluarte contra la soledad espiritual, proporcionando dirección y esperanza en tiempos de incertidumbre.
Comprensión de la Expiación de Jesucristo: La restauración de una comprensión plena de la Expiación ofrece sanación y consuelo, asegurándonos que no estamos solos en nuestras luchas.

El discurso de Dew es un recordatorio poderoso de cómo las enseñanzas y la obra de José Smith han influido profundamente en la vida de millones de personas. A través de experiencias personales y ejemplos históricos, Dew ilustra cómo la Restauración aborda la soledad, no solo de manera abstracta, sino en aplicaciones prácticas y cotidianas.

Dew comparte cómo su propia vida ha sido transformada por estas enseñanzas, lo que añade autenticidad y un toque personal al mensaje. Su relato sobre la soledad y cómo ha encontrado consuelo en las doctrinas restauradas es particularmente conmovedor.

Al conectar las enseñanzas de José Smith con problemas contemporáneos como la soledad, Dew demuestra la relevancia continua de la Restauración. Esto no solo fortalece la fe de los creyentes, sino que también ofrece una perspectiva valiosa sobre cómo aplicar principios eternos a desafíos modernos.

Dew no solo describe los principios, sino que también ofrece acciones concretas que las personas pueden tomar para enfrentar la soledad, como buscar revelación personal, estudiar el Libro de Mormón y participar en las ordenanzas del templo.

El discurso de Sheri L. Dew invita a una reflexión profunda sobre cómo las enseñanzas de José Smith pueden aplicarse para superar uno de los desafíos más persistentes y universales de la condición humana: la soledad.

La historia de José Smith nos enseña que la revelación personal es accesible para todos. Esta fuente de guía divina puede proporcionar consuelo y dirección en momentos de soledad y desesperación.

Las ordenanzas y los convenios del sacerdocio crean conexiones eternas, tanto con Dios como con nuestros seres queridos, que pueden ofrecer un sentido de pertenencia y apoyo en momentos de soledad.

Este libro no solo es un testimonio de Jesucristo, sino también una guía práctica para enfrentar los desafíos de la vida moderna, incluyendo la soledad.

La dirección de los profetas vivos es crucial para navegar los desafíos contemporáneos. Su guía puede proporcionar claridad y esperanza en tiempos de incertidumbre.

Una comprensión plena de la Expiación de Jesucristo, como enseñada por José Smith, ofrece sanación y consuelo, asegurando que nunca estamos verdaderamente solos en nuestras luchas.

En conclusión, el discurso de Sheri L. Dew subraya que, aunque la soledad es una parte inevitable de la experiencia humana, las enseñanzas y revelaciones de José Smith proporcionan herramientas poderosas para enfrentarla. A través de la revelación personal, el estudio del Libro de Mormón, las ordenanzas del templo y la guía de los profetas, podemos encontrar consuelo y conexión, asegurándonos de que nunca estamos verdaderamente solos.