Cinco Señales de la Divinidad de Jesucristo

Ezra Taft Benson

Por el Presidente Ezra Taft Benson
Del Quórum de los Doce Apóstoles
Pronunciado en un devocional de LDSSA en el Centro de Eventos Especiales de la Universidad de Utah, el domingo 9 de diciembre de 1979

Me regocijo profundamente al hablarles esta noche sobre nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Con las palabras de Nefi, digo: “Mi alma se deleita en profetizar acerca de él, … y mi corazón engrandece su santo nombre” (2 Nefi 25:13).

Hace varias semanas, tuve la oportunidad de hablar a más de 700 hijos de Judá en Oakland, California. En mis comentarios formales hacia ellos, testifiqué de nuestro parentesco y del verdadero Mesías. Después de mis palabras, estuvimos en fila durante varias horas estrechando las manos de estas buenas personas. Nunca he dado mi testimonio tantas veces. Y muchos expresaron su creencia en mi testimonio. Mientras lo hacían, pensé en la frase profética de Nefi en el Libro de Mormón: “Y después que [los judíos] hayan sido esparcidos, y el Señor Dios los haya azotado por otras naciones durante muchas generaciones, sí, aun desde generación en generación, hasta que sean persuadidos a creer en Cristo, el Hijo de Dios” (2 Nefi 25:16; cursiva agregada).

Estoy convencido de que ese día ha llegado. El Señor ha puesto Su mano “por segunda vez”, como Él declaró que lo haría, “para restaurar a su pueblo de su estado perdido y caído” (2 Nefi 25:17).

Esta noche expreso mi testimonio citando cinco señales de la divinidad de Jesucristo. Estas son verdades fundamentales acerca de nuestro Señor que debemos creer si deseamos considerarnos verdaderamente Sus discípulos. También les advierto sobre algunas de las herejías promovidas por quienes buscan socavar Su santa misión. Si tengo un deseo para ustedes, los jóvenes de Israel, es que sean valientes en su testimonio de Jesucristo.

La Primera Señal de Su Divinidad: Su Nacimiento Divino

La doctrina más fundamental del cristianismo verdadero es el nacimiento divino del niño Jesús. Es una doctrina incomprendida por el mundo, mal interpretada por las llamadas iglesias cristianas e incluso mal entendida por algunos miembros de la Iglesia verdadera.

La paternidad de Jesucristo es uno de los “misterios de la piedad”. Solo puede ser comprendida por aquellos que poseen una mentalidad espiritual.

El apóstol Mateo registró: “Y el nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo” (Mateo 1:18).

Lucas da un significado más claro a la concepción divina. Cita al ángel Gabriel diciendo a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35; cursiva agregada).

El testimonio de Alma, dado ochenta años antes del nacimiento del Salvador, reconcilia hermosamente los testimonios de Mateo y Lucas:
“Y nacerá de María, … siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, quien será cubierta y concebirá por el poder del Espíritu Santo, y dará a luz un hijo, sí, aun el Hijo de Dios” (Alma 7:10; cursiva agregada).

Unos seiscientos años antes del nacimiento de Jesús, Nefi tuvo una visión. Vio a María y la describió como “una virgen, la más hermosa y blanca sobre todas las demás vírgenes”. Luego la vio “llevada en el Espíritu; … por el espacio de un tiempo”. Cuando regresó, llevaba un niño en sus brazos, “¡aun el hijo del Eterno Padre!” (1 Nefi 11:15, 19–21).

Así, los testimonios de los testigos designados no dejan dudas sobre la paternidad de Jesucristo. Dios fue el Padre de Su tabernáculo carnal y María, una mujer mortal, fue Su madre. Por lo tanto, Él es la única persona nacida que merece legítimamente el título de el Unigénito Hijo de Dios.

Debemos recordar quién era Jesús antes de Su nacimiento. Era el Creador de todas las cosas, el gran Jehová, el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Él era y es el Santo de Israel.

Un ángel del Señor, que apareció a Nefi, usó una palabra para describir la disposición del Santo de Israel de descender de Su trono divino y encarnar Su tabernáculo. Esa palabra es condescendencia. Significa descender o bajar de una posición exaltada a un lugar de estación inferior. Esto hizo nuestro Salvador. De hecho, Él mismo ha testificado: “El Hijo del Hombre ha descendido debajo [de todas las cosas]” (DyC 122:8; véase también DyC 88:6; cursiva agregada).

Ahora escuchen nuevamente el testimonio del rey Benjamín acerca de la condescendencia de nuestro Señor:
“El Señor Omnipotente que reina, quien fue, y es desde toda eternidad hasta toda eternidad, descenderá del cielo entre los hijos de los hombres, y habitará en un tabernáculo de barro” (Mosíah 3:5; cursiva agregada).

Cuando el gran Dios del universo condescendió a nacer de una mujer mortal, se sometió a las debilidades de la mortalidad para “sufrir tentaciones, y dolor de cuerpo, hambre, sed y fatiga, aun más de lo que el hombre puede sufrir, a menos que sea hasta la muerte” (Mosíah 3:7). Estas debilidades las heredó de Su madre mortal.

Pero debido a que Su Padre era Dios, Jesucristo tenía poderes que ningún humano había tenido antes ni después. Era Dios en la carne, incluso el Hijo de Dios. Estos poderes le permitieron realizar milagros, señales, maravillas, la gran expiación y la resurrección, todos los cuales son señales adicionales de Su divinidad.

Desde el momento de Su nacimiento anunciado por el cielo, han surgido en la Iglesia herejías destinadas a diluir o socavar las doctrinas puras del evangelio. Estas herejías, en su mayoría, están promovidas por las filosofías de los hombres y, en muchos casos, son defendidas por los llamados eruditos cristianos. El intento es hacer que el cristianismo sea más aceptable, más razonable, y por ello intentan humanizar a Jesús y ofrecer explicaciones naturales para aquellas cosas que son divinas. Un ejemplo es el nacimiento de Jesús.

Hay quienes buscan convencerles de que el nacimiento divino de Cristo, como se proclama en el Nuevo Testamento, no fue un nacimiento divino en absoluto, ni María, la joven virgen, era virgen en el momento de la concepción de Jesús. Quieren hacerles creer que José, el padre adoptivo de Jesús, fue Su padre físico, y que Jesús, por lo tanto, era humano en todos Sus atributos y características. Parecen generosos en sus elogios hacia Él cuando dicen que fue un gran filósofo moral, tal vez incluso el más grande. Pero la intención de su esfuerzo es repudiar la filiación divina de Jesús, ya que sobre esa doctrina descansan todas las demás afirmaciones del cristianismo.

Me atrevo a decirles esta noche, jóvenes: Jesucristo es el Hijo de Dios en el sentido más literal. El cuerpo con el que llevó a cabo Su misión en la carne fue engendrado por ese mismo Ser Santo al que adoramos como Dios, nuestro Padre Eterno. ¡No era el hijo de José ni fue engendrado por el Espíritu Santo! ¡Él es el Hijo del Padre Eterno!

Una Segunda Señal de la Divinidad de Cristo es Su Ministerio

Todo el ministerio del Maestro se caracterizó por Su subordinación voluntaria a la voluntad de Su Padre Celestial.

“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38).

Como el Mesías, comprendió plenamente Su misión expiatoria y la voluntad de Su Padre. Él testificó:

“Mi Padre me envió para que fuera levantado sobre la cruz; … para que atrajera a todos los hombres hacia mí, …

“… por lo tanto, según el poder del Padre, atraeré a todos los hombres hacia mí, para que sean juzgados según sus obras.

“Y sucederá que todo aquel que se arrepienta y se bautice en mi nombre será lleno; y si persevera hasta el fin, he aquí, yo lo tendré por inocente ante mi Padre en aquel día cuando yo me presente para juzgar al mundo.” (3 Nefi 27:14–16.)

Él vino a restaurar la plenitud de un evangelio que había sido perdido por la apostasía. No vino para revocar a Moisés, sino para subordinar la ley mosaica a la ley superior de Cristo. Para que Su propio pueblo supiera que tenía autoridad para hacerlo, proclamó Su mesianismo con palabras y metáforas que no podían malinterpretarse:

“Yo soy el pan de vida” (Juan 6:48).
“Yo soy el buen pastor” (Juan 10:14).
“Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12).
“Yo soy la resurrección y la vida” (Juan 11:25).
“Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6).

Un distintivo de Su ministerio, como lo testificaron los profetas antes de Él, fueron muchos poderosos milagros: “sanar a los enfermos, levantar a los muertos, hacer que los cojos caminen, los ciegos reciban la vista, los sordos oigan y curar toda clase de enfermedades” (Mosíah 3:5).

Uno de los mayores de estos milagros fue levantar a Su amigo Lázaro de los muertos. Recuerden cómo recibió la noticia de que Su amigo Lázaro estaba enfermo. Deliberadamente retrasó Su llegada a Betania para ministrar a Su amigo.

Era costumbre entre los judíos enterrar a sus fallecidos el mismo día en que morían. También existía una superstición entre ellos de que el espíritu rondaba el cuerpo durante tres días, pero al cuarto día se iba. Jesús conocía muy bien sus creencias. Por eso, retrasó Su llegada a Betania hasta que Lázaro llevaba cuatro días en la tumba. De esa manera, no habría duda alguna sobre el milagro que iba a realizar.

Al llegar fuera de Betania, se encontró con Marta, hermana de Lázaro. Ella dijo: “Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano [Lázaro] no habría muerto.”

Jesús dijo: “Tu hermano resucitará.”

Sin entender, Marta respondió: “Sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero.”

Entonces Jesús proclamó: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí … nunca morirá” (Juan 11:21, 23–26).

Jesús fue luego llevado al lugar de entierro, una cueva con una piedra en su entrada. Mandó que quitaran la piedra y, después, ofreció una oración a Su Padre. Luego clamó en alta voz: “¡Lázaro, ven fuera!” Este es el registro del apóstol Juan sobre lo que sucedió:

“Y el que había muerto salió, atado de pies y manos con vendas, y su rostro estaba envuelto en un sudario” (Juan 11:43–44).

Ese milagro fue una prueba tan irrefutable del mesianismo de Jesús que el Sanedrín determinó que Jesús debía morir porque, decían, Él “hace muchos milagros” que causarán que la gente crea.

Sin embargo, tristemente, Juan también registró: “Pero a pesar de que había hecho tantos milagros delante de ellos, [la gente] no creía en él” (Juan 12:47, 37).

Hoy en día, hay incrédulos entre nosotros que intentan sembrar semillas de herejía al decir que Jesús no podía expulsar espíritus malignos, que no caminó sobre el agua, que no sanó a los enfermos, ni alimentó milagrosamente a 5,000, ni calmó tormentas, ni resucitó a los muertos. Intentan hacerles creer que tales afirmaciones son fantásticas o que existe una explicación natural para cada supuesto milagro. Algunos incluso han llegado a publicar explicaciones psicológicas para Sus milagros registrados. Ustedes, jóvenes, encontrarán, si no lo han hecho ya, algunas de estas perniciosas filosofías representadas en disciplinas modernas.

Pero les digo, todo el ministerio de Jesús fue una señal de Su divinidad. Habló como Dios, actuó como Dios y realizó obras que solo Dios mismo puede hacer. Sus obras dan testimonio de Su divinidad.

La Tercera Señal de Su Divinidad es Su Gran Sacrificio Expiatorio

De no ser por el poder que Jesús heredó de Su Padre, Su gran expiación no habría sido posible.

Todos ustedes están familiarizados con los hechos. En la noche en que Jesús fue traicionado, tomó a tres de los Doce y fue al lugar llamado Getsemaní. Allí sufrió los dolores de todos los hombres, “sufrimiento que,” dijo Él, “hizo que yo mismo, aun Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por cada poro, y padeciera tanto en el cuerpo como en el espíritu; y quisiera no beber la amarga copa, y desmayar” (DyC 19:18).

A pesar de esa extenuante prueba, ¡tomó la copa y la bebió! Sufrió como solo Dios podía sufrir, cargando con nuestros dolores, llevando nuestras penas, siendo herido por nuestras transgresiones, sometiéndose voluntariamente a la iniquidad de todos nosotros, tal como Isaías lo profetizó (véase Isaías 53:4–6).

Fue en Getsemaní donde Jesús tomó sobre Sí los pecados del mundo, en Getsemaní donde Su dolor fue equivalente a la carga acumulada de todos los hombres, en Getsemaní donde descendió por debajo de todas las cosas para que todos pudieran arrepentirse y venir a Él.

La mente mortal no puede comprender, la lengua no puede expresar, la pluma del hombre no puede describir la amplitud, profundidad o altura del sufrimiento de nuestro Señor, ni Su amor infinito por nosotros.

Sin embargo, hay quienes declaran con arrogancia la herejía más perniciosa, que la sangre que brotó del cuerpo físico de nuestro Señor aquella noche no tuvo eficacia para la redención del hombre. Quieren hacerles creer que el único significado de Getsemaní fue que Jesús decidió allí ir a la cruz. Dicen que cualquier sufrimiento que Jesús soportó fue solo personal, no redentor para toda la raza humana. No conozco herejía más destructiva para la fe que esta, porque el individuo que acepta esta ilusión es engañado para creer que puede alcanzar la exaltación por su propio mérito, inteligencia y esfuerzo personal.

Nunca olviden, mis jóvenes amigos, que “es por la gracia que somos salvados, después de todo lo que podamos hacer” (2 Nefi 25:23).

Al contemplar la gloriosa expiación de nuestro Señor, que se extendió desde Getsemaní hasta el Gólgota, me siento llevado a exclamar con reverencia y gratitud:

Me asombra el amor que Jesús me ofrece,
Confundido por la gracia que tan plenamente me profiere;
Tiemblo al saber que por mí fue crucificado,
Que por mí, un pecador, sufrió, sangró y murió.
Me maravilla que descendiera de Su trono divino
Para rescatar a un alma tan rebelde y orgullosa como la mía;
Que extendiera Su gran amor a alguien como yo,
Suficiente para poseer, redimir y justificar.
Oh, es maravilloso que se preocupe por mí,
¡Suficiente para morir por mí!
¡Oh, es maravilloso, maravilloso para mí!
(Himnos, no. 80.)

La Cuarta Señal de Su Divinidad es Su Resurrección Literal

He estado en reverente asombro en la Tumba del Jardín en Jerusalén. Es la tumba más significativa de la historia, ¡porque está vacía!

Al tercer día después de Su sepultura, Jesús resucitó. La tumba vacía fue motivo de consternación para Sus discípulos y otros en Jerusalén.

Se apareció primero a María Magdalena. Se acercó a ella mientras lloraba en el jardín.

“Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?”

María, creyendo que era el jardinero quien hablaba, dijo: “Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.”

Jesús entonces dijo: “¡María!”

Ella reconoció Su voz y exclamó: “Raboni,” o en otras palabras, “¡Maestro!” (Juan 20:15–16).

De todas las señales de la divinidad de Jesús, ninguna tiene mayor respaldo por el testimonio de testigos oculares que Su resurrección literal y corporal.

Varias mujeres testificaron que lo vieron vivo.
Dos discípulos en el camino a Emaús cenaron con Él.
Pedro proclamó ser testigo ocular de la resurrección.
Hubo muchas apariciones especiales a los Doce.
Además de estos testimonios, más de 500 lo vieron en una ocasión.
Y Pablo certificó que vio al Señor resucitado.

Desde el día de la resurrección, cuando Jesús se convirtió en las “primicias de los que durmieron,” ha habido quienes no creen y se burlan. Alegan que no hay vida más allá de la existencia mortal. Algunos incluso han escrito libros que contienen sus fantasiosas herejías para sugerir cómo los discípulos de Jesús perpetraron el engaño de Su resurrección.

Pero les digo, la resurrección de Jesucristo es el evento histórico más grande del mundo hasta la fecha.

En esta dispensación, comenzando con el Profeta José Smith, los testigos son legión.

Como uno de los llamados como testigos especiales, añado mi testimonio al de mis compañeros Apóstoles: ¡Él vive! Vive con cuerpo resucitado. No hay verdad o hecho del que esté más seguro, ni que conozca mejor por experiencia personal, que la verdad de la resurrección literal de nuestro Señor.

Finalmente, Señalo Como una Marca de Su Divinidad Su Prometida Segunda Venida

Él dijo a los Doce: “Voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

“Y si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez” (Juan 14:2–3; cursiva añadida).

A medida que se acercaba el momento de Su partida, llevó a los Doce a un lugar fuera de Betania. Allí impartió Sus últimas instrucciones y bendición. Luego ascendió «mientras ellos miraban», y dos mensajeros celestiales aparecieron y hablaron: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” (Hechos 1:9–11; cursiva añadida).

Desde ese día, han pasado 19 siglos. Porque Él aún no ha venido, algunos dicen burlonamente, como Pedro profetizó: “¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:4).

Antes de que Él venga, el testimonio de los siervos de Dios será mayormente rechazado. Debido a este rechazo, grandes calamidades azotarán a las naciones del mundo, pues el propio Señor ha declarado:

“Porque después de vuestro testimonio vendrá el testimonio de terremotos, que harán gemir en medio de ella, y los hombres caerán al suelo y no podrán levantarse.
“Y también vendrá el testimonio de la voz de los truenos, y la voz de los relámpagos, y la voz de las tempestades, y la voz de las olas del mar agitándose fuera de sus límites.
“Y todas las cosas estarán en conmoción; y de cierto, el corazón de los hombres desfallecerá; porque el temor vendrá sobre todo pueblo” (DyC 88:89–91).

“Y habrá hombres de pie en esa generación que no pasarán hasta que vean un azote desbordante; porque una enfermedad desoladora cubrirá la tierra.
“Pero mis discípulos estarán de pie en lugares santos y no serán movidos; pero entre los inicuos, los hombres alzarán sus voces y maldecirán a Dios, y morirán.
“Y habrá también terremotos en diversos lugares, y muchas desolaciones; sin embargo, los hombres endurecerán sus corazones contra mí, y tomarán la espada, unos contra otros, y se matarán unos a otros” (DyC 45:31–33).

El mundo presentará un escenario de conflicto como nunca antes se ha experimentado. Aun así, los corazones de los hombres se endurecerán ante las revelaciones del cielo. Entonces se darán señales aún mayores para manifestar la inminente gran venida del Señor.

“Y verán señales y prodigios, porque se mostrarán en los cielos arriba y en la tierra abajo.
“Y verán sangre, fuego y vapores de humo.
“Y antes que venga el día del Señor, el sol se oscurecerá, y la luna se convertirá en sangre, y las estrellas caerán del cielo” (DyC 45:40–42).

Sé que esta no es una imagen agradable. No me deleito en su descripción, ni anhelo el día en que las calamidades azoten a la humanidad. Pero estas palabras no son mías; el Señor las ha pronunciado. Sabiendo lo que sabemos como Sus siervos, ¿podemos dudar en levantar una voz de advertencia a todos los que escuchen para que estén preparados para los días venideros?

¡El silencio ante tal calamidad es pecado!

Pero hay un lado brillante en un cuadro por lo demás sombrío: la venida de nuestro Señor en toda Su gloria. Su venida será tanto gloriosa como terrible, dependiendo de la condición espiritual de quienes queden.

La Primera Aparición: Los Santos en la Nueva Jerusalén

Su primera aparición será a los Santos justos que se hayan reunido en la Nueva Jerusalén. En este lugar de refugio estarán seguros de la ira del Señor, que será derramada sin medida sobre todas las naciones.

La revelación moderna describe esto:

“Y la gloria del Señor estará allí, y también el terror del Señor estará allí, de tal manera que los inicuos no vendrán a ella, y será llamada Sion.
“Y sucederá entre los inicuos que todo hombre que no quiera alzar su espada contra su prójimo tendrá que huir a Sion para su seguridad.
“Y serán reunidos a ella de toda nación bajo el cielo; y será el único pueblo que no estará en guerra unos con otros” (DyC 45:67–69).

La Segunda Aparición: Los Judíos

La segunda aparición del Señor será a los judíos. A estos hijos atribulados de Judá, rodeados por ejércitos gentiles hostiles que nuevamente amenazan con invadir Jerusalén, el Salvador—su Mesías—aparecerá y pondrá Sus pies en el Monte de los Olivos, “y se partirá por la mitad, y la tierra temblará, y se mecerá de un lado a otro, y los cielos también se conmoverán” (DyC 45:48).

El propio Señor derrotará entonces a los ejércitos gentiles, diezmando sus fuerzas (véase Ezequiel 38, 39). Judá será salvado, para no ser más perseguido ni dispersado. Los judíos se acercarán entonces a su Libertador y preguntarán: “¿Qué heridas son estas en tus manos y en tus pies?
“… Y les diré: Estas heridas son con las que fui herido en la casa de mis amigos. Soy yo quien fui levantado. Soy Jesús, el que fue crucificado. Soy el Hijo de Dios.
“Y entonces llorarán a causa de sus iniquidades; entonces lamentarán porque persiguieron a su rey” (DyC 45:51–53).

¡Qué conmovedor será este drama! ¡Jesús—Profeta, Mesías, Rey—será bienvenido en Su propia tierra! Jerusalén se convertirá en una ciudad eterna de paz.

La Tercera Aparición: Al Mundo Entero

La tercera aparición de Cristo será al resto del mundo. Aquí está Su descripción de Su venida:

“Y el Señor estará vestido de rojo en sus vestiduras, y sus ropas serán como las de quien pisa en el lagar.
“Y tan grande será la gloria de su presencia, que el sol esconderá su rostro avergonzado, y la luna retendrá su luz, y las estrellas serán lanzadas de sus lugares” (DyC 133:48–49).

Todas las naciones lo verán “en las nubes del cielo, revestido de poder y gran gloria; con todos los santos ángeles; …
“Y el Señor levantará su voz, y todos los confines de la tierra lo oirán; y las naciones de la tierra lamentarán, y aquellos que se burlaron verán su necedad.
“Y la calamidad cubrirá al burlador, y el escarnecedor será consumido; y aquellos que buscaron la iniquidad serán cortados y echados al fuego” (DyC 45:44, 49–50).

¡Sí, Él vendrá!

Vendrá en un día de maldad, un tiempo cuando hombres y mujeres estarán “comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento” (Mateo 24:38).
Vendrá en un tiempo de gran agitación y tribulación, cuando “toda la tierra estará en conmoción” (DyC 45:26).
Vendrá en un momento en que la nación judía enfrente la exterminación.
Vendrá como ladrón en la noche—cuando el mundo menos lo espere.

“Pero del día y la hora, nadie sabe; no, ni los ángeles de Dios en el cielo, sino solo mi Padre” (JS—M 1:40).

Hoy, testifico agradecidamente de las señales que dan testimonio de Su divinidad: Su nacimiento divino, Su ministerio, Su resurrección, Su sacrificio expiatorio y Su venida prometida.

Testifico de Su gran amor y condescendencia por todos los hijos de nuestro Padre, y de Su disposición a recibir a todos los que vengan a participar de Su bondad y misericordia.

Sí, como testifica el Libro de Mormón, “no niega a ninguno que venga a él, negros y blancos, esclavos y libres, varones y mujeres; y se acuerda de los gentiles; y todos son iguales ante [él]” (2 Nefi 26:33).

Dios los bendiga, jóvenes de Sión, para que crean y sean valientes en su testimonio de Aquel a quien declaramos al mundo como nuestro Señor, nuestro Maestro, nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro Dios. En el nombre de Jesucristo, amén.

Resumen: El presidente Ezra Taft Benson describe cinco señales que testifican la divinidad de Jesucristo:

Su nacimiento divino: Jesucristo fue literalmente engendrado por Dios, el Padre Eterno, y nacido de la virgen María, cumpliendo las profecías y afirmaciones de las Escrituras.
Su ministerio: Jesús enseñó como Dios, actuó como Dios y realizó milagros que solo Dios podía hacer, desde sanar enfermos hasta resucitar muertos. Sus acciones y palabras demostraron Su autoridad divina.
Su sacrificio expiatorio: En el jardín de Getsemaní y en el Gólgota, Jesucristo tomó sobre Sí los pecados y dolores de toda la humanidad. Este sacrificio es central en el plan de salvación, siendo un acto infinito de amor y gracia.
Su resurrección literal: El Salvador resucitó al tercer día con un cuerpo glorificado, testificado por numerosos testigos presenciales. Este evento es el mayor en la historia de la humanidad y confirma Su divinidad.
Su segunda venida prometida: Jesucristo regresará en gloria y majestad. Primero aparecerá a los santos en la Nueva Jerusalén, luego a los judíos, y finalmente al mundo entero. Su venida será un evento glorioso para los justos y terrible para los inicuos.

El presidente Benson también advierte sobre los desafíos que enfrentamos, incluidos los intentos de negar la divinidad de Cristo y de reinterpretar Su misión. Nos exhorta a permanecer firmes en nuestra fe y a prepararnos para los tiempos difíciles previos a Su regreso.

El mensaje del presidente Benson invita a reflexionar sobre la centralidad de Jesucristo en nuestras vidas. Su divinidad y misión son los pilares del evangelio y nuestra esperanza de redención. A pesar de las dificultades y las calamidades que el mundo pueda enfrentar, las promesas del Salvador nos brindan consuelo y propósito. Su sacrificio expiatorio nos ofrece la oportunidad de arrepentirnos y recibir Su gracia, mientras que Su resurrección asegura nuestra propia inmortalidad.

La perspectiva de Su segunda venida nos motiva a vivir con rectitud y fe, siendo valientes en nuestro testimonio. En un mundo lleno de incredulidad y descontento, el mensaje de Jesucristo nos invita a ser luz y esperanza, confiando en que Él cumplirá Sus promesas. Al recordar Su amor y sacrificio, podemos hallar fortaleza para superar las pruebas y prepararnos para el día en que Él venga nuevamente, trayendo paz y justicia a todos los que lo reciban con corazones dispuestos.

Palabras claves: Divinidad, Expiación, Resurrección, Segunda Venida, Testimonio

Tema central: La divinidad de Jesucristo