“¡Óyele!”
La Voz Restaurada del Señor

por Anthony Sweat
Anthony R. Sweat es profesor de historia y doctrina de la Iglesia en
la Universidad Brigham Young.

Reconozco que esta pintura y su título buscan que el espectador la observe dos veces. Deliberadamente, es diferente de las representaciones icónicas típicas del Salvador, con túnicas largas, cabello largo y un enfoque eurocéntrico. Mi pintura intenta retratar a Jesús en su ciudad natal de Nazaret, basada en investigaciones académicas y en consultas con estudiosos sobre cómo podría haber sido la apariencia de un hombre judío promedio en la Judea del siglo I. Soy el primero en admitir que no sabemos cómo era Jesús en su vida mortal, pero las investigaciones sugieren que los hombres judíos en la Judea romana del siglo I solían ser de estatura media, con piel de tono miel u oliva, cabello negro y barba corta. Generalmente vestían una túnica sencilla hasta la rodilla, con un clavi decorativo y a rayas que corría verticalmente. Mi imagen incorpora estos elementos, además de mostrar a Jesús de pie frente a un lagar excavado en la roca natural de la ladera nazarena, con el cual probablemente trabajó.

Cuando llevé la pintura al Museo de Historia de la Iglesia en Salt Lake City, una de las personas encargadas de recibir las obras de arte pidió verla. Giré el cuadro y lo mostré sin hacer ningún comentario al respecto. La primera pregunta inquisitiva de la persona fue: “¿Quién es?” Si hubiera respondido “Pablo” o “José, el esposo de María”, seguramente habría recibido una sonrisa de aprobación. En cambio, dije: “Es una pintura de Jesús.” Con una expresión de incredulidad y algo de confusión, la persona respondió directamente (y con la esperanza de corregirme): “¡Bueno, ese no es el aspecto de Jesús!” No pude evitar responderle con una sonrisa amistosa, pero con la intención de hacer reflexionar, y dije: “¡Oh, no sabía que sabías cómo se veía Él!”

Cuento esta historia porque es fundamental para la tesis que exploro en este capítulo: ¿Cómo conocemos al Señor? No en cuanto a su apariencia (ese no es el punto aquí), sino en cuanto a quién es Él: su carácter, sus prioridades, sus doctrinas y sus mandamientos. A través de nuestro estudio personal de las Escrituras, de historias que hemos escuchado, discursos que hemos leído o escuchado, clases a las que hemos asistido, canciones que hemos cantado, películas que hemos visto, arte que hemos contemplado o causas que nos importan, todos hemos formado nuestra propia idea personal de quién es Jesús de Nazaret y qué enseña, manda y promete. La pregunta clave es: ¿es nuestra concepción de Él precisa? ¿Es realmente como Jesús es, metafóricamente hablando?

En el mundo actual, algunas personas parecen haber creado un Jesús que se centra únicamente en el amor y la bondad, cuyo himno eterno es “todo lo que necesitas es amor”. No hay mandamientos estrictos, ni reprensiones severas, ni ordenanzas requeridas, ni aristas en su personalidad. Un Cristo que, como lo resumió el élder Jeffrey R. Holland, simplemente nos “acaricia la cabeza, nos hace reír y luego nos dice que salgamos a recoger caléndulas.” Un Salvador amable y sonriente que, como enseñó C. S. Lewis, no se asemeja tanto a un Padre Celestial, sino más bien a un abuelo en los cielos.

Por otro lado, hay quienes—tanto en el pasado como en el presente—han imaginado un Cristo perpetuamente decepcionado y enojado, un Cristo que perdona de mala gana y con cansancio (¡pero solo por última vez!), y que envía dolor y problemas a nuestras vidas debido a nuestra falta de diligencia y obediencia perfecta. Pensemos en la persona buena y esforzada de nuestra congregación local que concluye: “Me despidieron de mi trabajo porque no he estado orando tres veces al día”, o en la persona convencida de que Dios los detesta porque luchan con la pornografía: “Dios nunca me perdonará por hacer esto otra vez”, dicen. ¿Es eso un resumen preciso de la verdadera naturaleza y carácter de Jesús?

El amor y la ira no son los únicos rasgos de carácter en los que las personas difieren sobre la Deidad. También hay extremos en cuanto al albedrío y la intervención divina. Por un lado, algunos ven a Cristo como un Creador cósmico y distante, sin ninguna implicación en los aspectos cotidianos de nuestras decisiones y preocupaciones temporales. Por otro lado, hay quienes creen que Cristo se preocupa por cada detalle diario, incluso hasta si deben desayunar dos o tres huevos.

Si bien cada una de estas perspectivas tiene sus razones y quizás ciertos aspectos de verdad, a veces llegamos a conclusiones sobre Cristo a expensas de la mejor información disponible. Espiritualmente, podemos ser como científicos de baja calidad que solo destacan los datos que respaldan su premisa mientras ignoran otros estudios, más recientes o más completos, que podrían refutar sus conclusiones. O, en una analogía con las redes sociales, reducimos a Jesús en TikTok a viñetas de veinte segundos y concluimos que hemos entendido la profundidad de su divinidad inefable. Sí, Dios nos creó a su imagen y semejanza, pero si no tenemos cuidado, podemos terminar creando a Dios a nuestra propia imagen.

Dado que la vida eterna depende de llegar a conocer verdaderamente “al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien [Él] ha enviado” (Juan 17:3), necesitamos aprender sobre el Señor en su totalidad y conocer tanto como sea posible. Debemos familiarizarnos con la voz revelada del Salvador, y la Doctrina y Convenios podría ser el mejor texto para lograrlo.

La Voz del Señor

Cuando era niño, recuerdo haber visto la Biblia de mi padre sobre una mesa. La tomé, la abrí y, para mi sorpresa, algunas partes del texto estaban impresas en rojo. Le pregunté a mi padre por qué algunos versículos eran rojos y otros no. Él respondió algo como: “Las palabras en rojo son aquellas que Jesús dijo directamente. Son sus palabras.” Es difícil impresionar a un niño con las Escrituras, pero inmediatamente me interesé. Pasé página tras página buscando todo el texto en rojo que pudiera encontrar. Por supuesto, encontré la mayoría en los Evangelios, pero esta experiencia me llevó más tarde a preguntarme: ¿Y si hiciéramos una edición de Doctrina y Convenios con letras rojas?

Una de las razones clave por las que estudiamos Doctrina y Convenios es porque contiene más palabras directas de Cristo que cualquier otro libro de las Escrituras, por mucho. El élder Neal A. Maxwell dijo: “Si se nos preguntara qué libro de Escritura ofrece la oportunidad más frecuente de ‘escuchar’ al Señor hablar, la mayoría pensaría primero en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento es una maravillosa recopilación de las obras y muchas de las doctrinas del Mesías. Pero en Doctrina y Convenios recibimos tanto la voz como la palabra del Señor. Casi podemos ‘oírlo’ hablar… Por lo tanto, en muchos aspectos, Doctrina y Convenios es el equivalente moderno de la imponente claridad del Sinaí.”

Escuchar la voz del Señor es uno de los temas principales que impregnan las revelaciones compiladas en Doctrina y Convenios. De hecho, el prefacio de Doctrina y Convenios en la sección 1 enmarca todas las revelaciones dentro de ese contexto. En el segundo versículo del prefacio, se deja claro que “la voz del Señor está dirigida a todos los hombres” (Doctrina y Convenios 1:2). En el versículo 11, el Salvador declara: “La voz del Señor está sobre los extremos de la tierra, para que todos los que quieran oír, oigan” (Doctrina y Convenios 1:11). Si abres tu aplicación de Escrituras, vas a Doctrina y Convenios y buscas términos como “escuchar”, “oíd”, “mi voz” o “la voz del Señor”, verás la repetida importancia que se le da a este concepto. Aquí hay algunos ejemplos de los primeros cuarenta y cinco capítulos del libro (no es una lista completa, pero sí representativa): 18:35–36; 25:1; 27:1; 29:1–2, 7; 33:1, 6; 35:1; 38:6, 22; 39:1; 43:21–25. ¡Observa cuántas veces se repite en las otras cien secciones!

En Doctrina y Convenios 41:1, por ejemplo, el Señor enfatiza lo importante que es escuchar y atender su voz, y cómo su carácter abarca ambos extremos de muchos espectros: “Escuchad y oíd, oh pueblo mío, dice el Señor vuestro Dios, vosotros a quienes me deleito en bendecir con la mayor de todas las bendiciones, vosotros que me oís; y a los que no me oigan, los maldeciré, porque han profesado mi nombre, con la más grave de todas las maldiciones.”

En Doctrina y Convenios 101:7, el Señor atribuye en gran medida la pérdida de Sion en Independence, Misuri, a los santos de esa región que “fueron tardos en escuchar la voz del Señor su Dios”. Por otro lado, en Doctrina y Convenios 108:1, el Señor le dice a Lyman Sherman:

“Tus pecados te son perdonados, porque has obedecido mi voz al venir aquí esta mañana para recibir consejo de aquel a quien he designado.”

En un caso, hay castigo por no escuchar su voz; en otro, hay recompensa por hacerlo.

La voz del Señor en Doctrina y Convenios es a menudo más amorosa de lo que podemos expresar y más terrible de lo que tal vez nos gustaría admitir. Jesús es Dios, y su voz será escuchada y obedecida, pero Él no obliga y respeta el albedrío. En Doctrina y Convenios, el Señor ama a su pueblo y rebosa de compasión, pero no duda en llamarnos al arrepentimiento. El Salvador es, al mismo tiempo, perdonador y condenador.

Doctrina y Convenios nos invita a conocer realmente todos los aspectos de Él y de su voluntad divina. Para lograrlo, es necesario dejar de lado nuestras ideas preconcebidas que pueden no reflejar su naturaleza expansiva, abandonar los resúmenes simplistas que no se alinean con su voluntad global y dejar de tratar de encasillarlo en espacios reducidos cuando su poder llena el cosmos.

Redescubriendo a Jesús

Esto es, en esencia, lo que Phillip Yancey, periodista y autor cristiano, hizo con los Evangelios del Nuevo Testamento y que resumió en su impactante y galardonado libro The Jesus I Never Knew (El Jesús que nunca conocí). Yancey creció como cristiano, pero con el tiempo se sintió desencantado con los diversos, simplistas y a veces contradictorios resúmenes del Salvador que había escuchado a lo largo de los años. En un momento decidió dejar de lado todo lo que había aprendido sobre Jesús y, en su lugar, abordar los Evangelios del Nuevo Testamento como si fuera un periodista de investigación conociendo al Salvador por primera vez. ¿Qué descubrió? Yancey quedó “estupefacto por lo que” leyó y resumió su experiencia diciendo: “El Jesús que llegué a conocer mientras escribía este libro es muy diferente del Jesús del que aprendí en la Escuela Dominical. En algunos aspectos, más reconfortante; en otros, más aterrador.”

¿Cómo se compara el Jesús de Doctrina y Convenios con nuestras nociones preconcebidas de Cristo? Imagina que estás en una clase de doctrina del evangelio analizando la sección 24 y alguien afirma: “Jesús nunca maldeciría a nadie.” Ahora ve y lee los versículos 4, 6, 15–16 y verifica si esa afirmación es precisa.

Tal vez alguien piense: “No creo que Dios sea tan libre para perdonar como algunos dicen.” Pero al estudiar las páginas de Doctrina y Convenios, esta persona puede sorprenderse al ver cuán repetidamente y con qué rapidez—e incluso de manera inesperada—el Señor concede el perdón.

¿Una revelación a Emma Smith? “Tus pecados te son perdonados” (25:3).
¿Una sección sobre los últimos días y el milenio? Comienza con “vuestros pecados os son perdonados” (29:3).
¿Los élderes quieren saber qué camino tomar en su viaje? “Vuestros pecados os son perdonados” (60:7).
¿El establecimiento de la Primera Presidencia? “Sus pecados les son perdonados” (90:6).

Los lectores de Doctrina y Convenios encuentran al Señor hablando de perdón en docenas de ocasiones, ya que “sus entrañas están llenas de compasión” (101:9).

O quizás estás estudiando Doctrina y Convenios, secciones 33–35, y alguien optimistamente afirma: “El Señor tiene una visión positiva del buen estado del mundo.” Luego lees estos versículos:

“Declarad mi evangelio a una generación perversa y corrompida” (33:2).
“Mi viña se ha corrompido por completo; y no hay nadie que haga el bien, salvo unos pocos” (33:4).
“Y no hay quien haga el bien, sino aquellos que están preparados para recibir la plenitud de mi evangelio” (35:12).

Estos son solo algunos ejemplos de cómo Doctrina y Convenios saca a la luz el carácter y las enseñanzas del Señor viviente. Debemos dejar atrás una visión conveniente de Cristo y llegar a conocer al verdadero Redentor restaurado, tal como se revela en las páginas de Doctrina y Convenios.

Por ejemplo, el profesor Steven Harper escribe sobre una revelación:

«La sección 52 traza las líneas de batalla para una guerra cultural. Dice que Misuri es el lugar que el Señor escogió para la herencia de los Santos. Sin embargo, en 1831, Misuri estaba habitada por personas a quienes el Señor llamó ‘enemigos’ (versículo 42). La franqueza del Señor hace que algunos lectores se sientan incómodos. Para ellos, esto no suena como la idea que tienen de Jesucristo. Si es así, sigan leyendo las Escrituras hasta que la imagen sentimental de Jesús sea reemplazada por el Cristo real cuya voz domina Doctrina y Convenios. Él ve las cosas como son y como serán, y habla la verdad. Sabe quiénes son sus amigos y quiénes sus enemigos. Demuestra este conocimiento en la sección 52 y en otras partes de Doctrina y Convenios. Lo llegamos a conocer al escuchar su voz.”

Conociendo a Jesús: Un Patrón Escritural

¿Cómo podemos escuchar la voz del Señor y, así, conocerlo de manera más verdadera y profunda? Podemos abordar Doctrina y Convenios de la misma manera en que Phillip Yancey abordó los Evangelios: dejando de lado temporalmente nuestras ideas preconcebidas sobre Jesús—suspendiendo nuestras conclusiones—y leyendo Doctrina y Convenios con una nueva perspectiva para escuchar la voluntad revelada, la palabra, el carácter, los mandamientos, la paz y las promesas del Señor en los últimos días.

Para ayudar a los lectores a hacer esto, sugiero un patrón de estudio de cuatro partes que he utilizado con estudiantes de la Universidad Brigham Young al analizar en profundidad el texto de Doctrina y Convenios con el propósito de conocer y comprender mejor al Señor. Este patrón de cuatro partes se basa en Doctrina y Convenios 19:23, donde el Señor dice a Martin Harris:

“Aprended de mí, y escuchad mis palabras; andad en la mansedumbre de mi Espíritu, y tendréis paz en mí.”

Este poderoso versículo proporciona cuatro categorías distintas que nos ayudan a organizar nuestro aprendizaje sobre la voz restaurada del Señor:

Aprended de mí = ¿Quién es Él? ¿Qué se revela sobre el carácter y la naturaleza del Señor?
Escuchad mis palabras = ¿Qué está enseñando? ¿Cuáles son las doctrinas y verdades principales?
Andad en la mansedumbre de mi Espíritu = ¿Qué nos está pidiendo que hagamos? ¿Cómo nos pide que actuemos y vivamos? ¿Cuáles son sus mandamientos, directrices y advertencias?
Tendréis paz en mí = ¿Qué está prometiendo divinamente? ¿Cuáles son los resultados que el Señor asegura?

Si bien existen muchas maneras útiles de estudiar un texto escritural, este patrón de cuatro partes basado en Doctrina y Convenios 19:23 proporciona un marco amplio y eficaz para abordar cada sección individual de Doctrina y Convenios. Ofrece al lector algo específico que buscar al tratar de conocer mejor al Señor de la Restauración y llegar a sus propias conclusiones sobre quién es Él y cuáles son sus doctrinas divinas, basándose en lo que dice el texto mismo.

Este punto es clave: debemos basar nuestras conclusiones en lo que encontramos repetidamente en el texto—tomando los datos en su conjunto, por así decirlo—y tomando notas de los versículos dentro de cada sección que respalden esa comprensión. Si comenzamos con un nuevo ejemplar de Doctrina y Convenios (ya sea digital o impreso), podemos incluso llevar un cuaderno donde cada una de estas categorías sea un encabezado, anotando los versículos que encajan en cada una. También podemos codificar por colores estas cuatro categorías al marcar cada sección. En el ejemplo siguiente (ver imagen 2), Aprender (carácter) está marcado en morado, Escuchar (enseñanzas) en azul, Andar (mandamientos/advertencias) en rojo y Paz (promesas) en verde. Escanee el código QR para ver una versión de esta sección con los colores marcados.

Estudiar todo el texto de Doctrina y Convenios de esta manera—organizando el contenido de cada sección bajo los cuatro encabezados de Aprender, Escuchar, Andar y Paz—puede proporcionar una visión integral de quién es Jesús en Doctrina y Convenios. Como parte de la asignación final del semestre en BYU, los estudiantes trabajan en una declaración personal titulada “¡Óyele!”, en la que resumen en una sola página sus conclusiones sobre el carácter, las enseñanzas, los mandamientos y las promesas del Señor, respaldadas con referencias. En sus comentarios al final del semestre, los estudiantes mencionaron repetidamente cuán revelador, poderoso e inspirador fue este enfoque para estudiar y resumir el texto de Doctrina y Convenios, ayudándolos a escuchar mejor la voz del Señor y a conocerlo verdaderamente.

¡Óyele!

Volviendo al punto de partida, ¿cómo podemos llegar a conocer mejor al Señor real—su verdadero carácter, prioridades, doctrinas y mandamientos? Doctrina y Convenios es un texto poderoso que nos ayuda en esta búsqueda esencial para la vida eterna. En 2022, el presidente Russell M. Nelson desafió a los miembros a “pedirle al Señor que les enseñe cómo oírle mejor.” En otra ocasión, enseñó: “A medida que procuramos ser discípulos de Jesucristo, nuestros esfuerzos por oírle deben ser cada vez más intencionados.”

Este esfuerzo por escuchar al Señor debe ser más intencionado por varias razones: una de ellas es la cacofonía de voces y perspectivas que proliferan y se consumen hoy en día a través de las redes sociales y el Internet; otra es que, si no tenemos cuidado, podemos “inventar” una versión parcial de la voz, la voluntad y los caminos del Señor al ignorar, seleccionar o suavizar ciertos versículos de las Escrituras, ya sea intencionalmente o no. Esta declaración no es una acusación, sino una invitación para todos nosotros. Es una invitación a beber de las palabras de vida directamente de las páginas de Doctrina y Convenios, el libro de Escritura que nos ofrece más palabras recientes, directas y en primera persona del Señor que cualquier otro.

Este texto fundamental nos ayuda a conocer al Señor escuchando y atendiendo su voz, para que no caminemos “en nuestro propio camino tras la imagen de nuestro propio dios” (Doctrina y Convenios 1:16), sino que, en cambio, escuchemos la voz del Señor y lo conozcamos profundamente, para que “todo hombre hable en el nombre de Dios el Señor, aun el Salvador del mundo; Para que también aumente la fe en la tierra; Para que sea establecido mi convenio eterno” (Doctrina y Convenios 1:20–22).

Tal es el poder de la abundante voz del Señor que se encuentra en las revelaciones de Doctrina y Convenios.

¡ÓYELE!
UNA DECLARACIÓN DE LA VOZ DE JESUCRISTO EN DOCTRINA Y CONVENIOS

Por Jared Lane

¡Óyele! “Porque en verdad la voz del Señor está dirigida a todos los hombres” (D. y C. 1:2). Hemos recibido una invitación profética para escuchar mejor la voz del Señor, y Doctrina y Convenios (D. y C.) nos brinda más palabras directas de Jesucristo que cualquier otro libro de Escritura. Por lo tanto, esta es mi declaración sobre la voz del Señor que he escuchado en Doctrina y Convenios, tras haber estudiado todas sus secciones para aprender sobre su naturaleza, sus enseñanzas, sus mandamientos y sus promesas.[1]

Su Carácter y Naturaleza
Jesucristo es el Salvador y Redentor del mundo.[2] Sufrió un dolor inimaginable y fue crucificado por los pecados de la humanidad. Como Dios, desempeña un papel activo en nuestra salvación y en el cumplimiento de sus justos propósitos.[3] Él revela su plan divino a su manera y en su tiempo,[4] pero este culminará en su inminente Segunda Venida,[5] cuando regresará a la Tierra para gobernar y reinar.

Jesús también es un Dios personal. Juega un papel activo en ayudarnos, tanto en nuestro consuelo como en nuestras aflicciones. Dios manifiesta su ira contra los malvados y los rebeldes, y no tolerará la iniquidad en su reino.[6] Sin embargo, es misericordioso con aquellos que son débiles. Jesucristo es alguien en quien podemos confiar; siempre cumple sus promesas.[7] Podemos apoyarnos en sus palabras para obtener fortaleza y guía.

Sus Palabras y Enseñanzas
Jesucristo restauró su Iglesia para difundir la verdad. Esta verdad se presenta de diversas formas, y podemos discernirla por medio del revelador, el Espíritu Santo.[8] Dios nos pide que desempeñemos un papel activo en el proceso de discernir la verdad por nosotros mismos.[10] A medida que lo hacemos, descubrimos las múltiples facetas de la verdad revelada a través de la Restauración.

Dios está reuniendo a su pueblo para establecer la comunidad del convenio de Sion.[11] Aquí, las personas viven de acuerdo con principios celestiales y reciben el poder de Dios mediante el sacerdocio, que ha sido restaurado en la Tierra.[12] Su pueblo construye templos como casas del Señor, donde podemos aprender, crecer y recibir ordenanzas salvadoras.[13] También reúnen a los escogidos de Dios de los cuatro extremos de la Tierra,[14] preparándolos para la Segunda Venida de Jesucristo.[15] Seremos juzgados y evaluados según nuestra capacidad para atesorar estas verdades en nuestro corazón y esforzarnos por vivirlas.[16]

Su Voluntad, Directrices y Advertencias
Jesucristo nos manda que lo amemos y le sirvamos. Debemos guardar todos sus mandamientos.[17] Debemos andar en santidad delante de Él y buscar llegar a ser cada vez más puros.[18] Debemos entrar en convenios sagrados y aferrarnos a las promesas que hemos hecho con Dios.[19] Hemos sido llamados a convertirnos en un pueblo divino y a establecer Sion sobre la Tierra.[20] Dios nos advierte sobre el orgullo, que es un gran obstáculo para cumplir todos los aspectos de su voluntad en nuestra vida.[21]

Su Paz y Sus Promesas
Jesucristo promete que protegerá a los fieles del peligro y del daño.[22] Aquellos que lo busquen y edifiquen sobre su roca resistirán a Satanás y “las puertas del infierno no prevalecerán contra ellos”.[23] Para ayudarnos a vencer al adversario, Dios promete un don de poder desde lo alto a los puros de corazón.[24]

Si permanecemos fieles a Él y a sus convenios, Jesucristo nos ha prometido paz en esta vida y salvación en la vida venidera.[25] Si perseveramos fielmente, seremos bendecidos con la vida eterna y recibidos en su presencia.[26]

Testimonio e Invitación
Sé que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo y la cabeza de su Iglesia. Sé que debemos unirnos y establecer Sion para convertirnos en el pueblo de Dios. Sé que debemos despojarnos de nuestro orgullo y buscar a Dios con toda santidad. Sé que Dios es misericordioso con nosotros en nuestra debilidad. Sé que debemos permanecer fieles al sacerdocio que nos ha sido confiado y aferrarnos a nuestros convenios. Que podamos prepararnos para recibir a Cristo como su pueblo celestial cuando Él regrese.

Esta declaración fue escrita como resultado de un estudio semestral sobre la voz del Señor en Doctrina y Convenios para el curso de Doctrina y Convenios del Dr. Anthony Sweat, durante el semestre de invierno de 2023 en la Universidad Brigham Young.

Estas cuatro categorías provienen de Doctrina y Convenios 19:23: “Aprended… escuchad… andad… paz.”
Doctrina y Convenios 76:1 declara que “el Señor es Dios, y fuera de Él no hay Salvador”. D. y C. 1:20 lo llama el Salvador del mundo, y D. y C. 18:11; 19:18-19 y 21:9 demuestran el sufrimiento incomprensible que Cristo padeció para redimirnos de nuestros pecados. El Señor tiene poder total sobre la muerte (véase D. y C. 7:2) y con frecuencia se le menciona como nuestro abogado ante el Padre (D. y C. 29:5; 32:3; 45:3; 110:4). D. y C. 34:3 declara que “dio su propia vida” por este sacrificio. Él es el “Cordero de Dios” y ha “pisado Él solo el lagar” (D. y C. 88:106).
Existen muchos ejemplos de la naturaleza proactiva de Dios. D. y C. 1:17 demuestra que Dios llamó a José Smith conociendo las calamidades futuras que sobrevendrían a la Tierra. Dios escondió registros antiguos en la Tierra que serían fundamentales para su futura restauración (D. y C. 8:11) y hablará para cumplir sus justos propósitos (D. y C. 17:9). Dios también es proactivo en su relación personal con nosotros. D. y C. 87:7 muestra que Dios es el vengador de los agravios cometidos contra los Santos, y D. y C. 95:2 demuestra que Dios no duda en reprender y castigar a sus siervos. Sin embargo, D. y C. 62:1 también demuestra que Dios comprende plenamente nuestra debilidad. Su capacidad para socorrernos en la tentación muestra que anticipa y conoce los desafíos que enfrentaremos.
Doctrina y Convenios 3:1 dice: “Las obras, y los designios y los propósitos de Dios no pueden ser frustrados”. Sin embargo, Dios permite que los obstáculos se resuelvan y que sus designios se desarrollen en su debido tiempo. D. y C. 10:30-48 muestra que Dios reveló el propósito de las planchas de Nefi después del fracaso que ocurrió con la pérdida de las 116 páginas. En D. y C. 11:16, Dios les pidió que esperaran la restauración de la Iglesia. Dios no reveló inmediatamente la ubicación de Sion (D. y C. 48:5) y también puede pedirnos que escribamos nuestras propias experiencias para el beneficio de las generaciones futuras (D. y C. 69:8). Claramente, el plan de Dios se revela y se comprende en porciones, pero siempre muestra su previsión.
Jesucristo ha declarado directamente su inminente regreso muchas veces en Doctrina y Convenios. D. y C. 1:12 comienza el libro declarando que “el Señor está cerca”. En D. y C. 33:18, 35:27 y 39:24, Él declara que “vengo pronto” (véase también D. y C. 58:65). Dice que vendrá repentinamente a su templo en D. y C. 36:8 y que está acelerando la obra de Sion en su propio tiempo para realizar una aparición personal en la que coronará a los fieles (D. y C. 52:43). D. y C. 34:119 declara que “en un poco de tiempo” Jesús “vendrá y reinará con su pueblo”.
Doctrina y Convenios 9:5-6 demuestra que Dios no dudará en reprendernos, y tales reprensiones tienen consecuencias. La ira de Dios se enciende contra los rebeldes y contra aquellos que esconden sus talentos (D. y C. 56:1; 60:2). Además, D. y C. 59:21 muestra que la ira de Dios se enciende contra aquellos que “no reconocen su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos”. En general, la ira de Dios se enciende contra toda la generación incrédula (D. y C. 5:8). D. y C. 32:6 dice: “La ira de Dios se enciende contra los habitantes de la Tierra; y ninguno hace el bien, pues todos se han desviado”. Dios es plenamente capaz de manifestar su ira contra los impíos y los inicuos (véase D. y C. 63:2).
Cerca del inicio de Doctrina y Convenios, Dios perdona a Oliver Cowdery y a José Smith y les manda no pecar más. No los condena (véase D. y C. 6:35). D. y C. 105:7 muestra que Dios es misericordioso con Warren Parrish, y en D. y C. 61:2, el Señor declara que perdonará los pecados y será misericordioso con aquellos que tengan un corazón humilde. Esta misericordia se extiende a los fieles (véase D. y C. 70:18), no a los perfectos, y viene acompañada de la promesa del reino (véase D. y C. 64:4). En verdad, Dios “será misericordioso con nuestra debilidad” (D. y C. 33:14).
Doctrina y Convenios 62:5 declara que “Yo, el Señor, prometo a los fieles y no puedo mentir”. Sus palabras son seguras y no fallarán (D. y C. 54:31), y todo lo que ha prometido se cumplirá (D. y C. 1:38). D. y C. 73:5 muestra que Dios obra en patrones, y D. y C. 58:31 confirma que Él cumple lo que promete. Aunque Dios “está obligado cuando hacemos lo que [Él] dice” (D. y C. 82:10), también puede revocar y mandar según su voluntad (véase D. y C. 55:4). No obstante, el mensaje central de las Escrituras es que Dios guarda sus convenios (véase D. y C. 109:1).
Doctrina y Convenios 93:24 declara que “la verdad es el conocimiento de las cosas como son, como fueron y como han de ser”. D. y C. 1:39 añade que “la verdad permanece para siempre”. La Iglesia está vinculada a la verdad (véase D. y C. 23:7), y el conocimiento verdadero nos otorga poder (véase D. y C. 77:4). El Espíritu de Dios, o el Espíritu Santo, es un revelador que manifiesta la verdad (D. y C. 18:2), y D. y C. 50:21 lo llama el “Espíritu de Verdad”.
En Doctrina y Convenios 8:2, Dios dice que hablará “a nuestra mente y a nuestro corazón”. Esto se complementa con la instrucción de D. y C. 9:8-9, que nos invita a estudiar la verdad en nuestra mente y luego preguntar si es correcta. El Espíritu manifiesta la verdad (véase D. y C. 91:4), y D. y C. 50:21 muestra que recibimos la verdad al recibir el Espíritu. D. y C. 36:2 declara que el Consolador nos enseñará “las cosas pacíficas del reino”, que son verdad. La verdad es abundante y no tiene fin. Si permanecemos en ella, la verdad abundará en nosotros (D. y C. 88:66).
Al principio de Doctrina y Convenios, el Señor manda a sus santos reunirse en un solo lugar (D. y C. 29:8) y ser uno (D. y C. 38:27). Más tarde, se reveló que este lugar estaba en Misuri (D. y C. 57:1-2), y Dios decretó que sería un lugar de seguridad (D. y C. 45:68) y que «florecería sobre los collados» (D. y C. 49:24-25). Basada en los principios del reino celestial (D. y C. 105:5), Sión debía ser organizada conforme a las leyes de Dios (D. y C. 51:15), consagrar sus bienes a los pobres (D. y C. 42:31-32) y ser iguales en las cosas temporales (D. y C. 70:14; 78:5-6).
Dios nos da poder de lo alto (D. y C. 20:8), y este poder se administra mediante una Orden Sagrada llamada el Sacerdocio. D. y C. 13:1 y D. y C. 84:26 enseñan que el sacerdocio menor posee las llaves del ministerio de los ángeles, el evangelio del arrepentimiento y el bautismo, o el evangelio preparatorio. D. y C. 107:19-20 enseña que el sacerdocio mayor posee las llaves de los misterios del reino de los cielos, la comunión con la asamblea general y la administración de los asuntos espirituales del reino. El poder del sacerdocio tiene el propósito de ayudar a traer nuevamente a Sión (D. y C. 113:8). Sin embargo, este poder solo puede mantenerse viviendo principios virtuosos (véase D. y C. 121:41-43).
y C. 97:14 declara que el templo es un lugar de aprendizaje e instrucción. Al principio, en D. y C. 38:8, Dios dice que el velo de oscuridad pronto será rasgado, y más adelante, en D. y C. 110:7, Dios dice que se manifestará dentro del templo. El templo es un lugar de adoración (D. y C. 109:24) y un sitio para las ordenanzas más sagradas de Dios (véase D. y C. 124:29-40).
Dios dice que reunirá a Sus escogidos de los cuatro extremos de la tierra (D. y C. 33:6) y que el evangelio debe ser predicado a toda criatura (véase D. y C. 58:64). Dios tiene la intención de reunir a Su pueblo (D. y C. 10:61-65), lo que incluye tanto a los lamanitas (D. y C. 3:16-18; 28:8) como a los judíos (véase D. y C. 45:25).
Nadie sabe cuándo será la Segunda Venida, como se muestra en D. y C. 39:21. En D. y C. 130:12-17 aprendemos que esta verdad fue retenida incluso del profeta José Smith. Sin embargo, sabemos que «el gran día del Señor está cercano» (D. y C. 43:17) y que la reunión de Israel está estrechamente relacionada con la Segunda Venida de Jesucristo (véase D. y C. 58:10-11). Cuando Jesucristo regrese, habrá una gran división entre los inicuos y los justos (D. y C. 63:54).
y C. 10:28 dice que nadie está exento de la justicia de Dios. D. y C. 76:111 declara que seremos juzgados según nuestras obras, y D. y C. 18:38 dice que seremos juzgados según nuestros deseos y nuestras obras. Se requerirá un informe de nuestra mayordomía en el día del juicio (D. y C. 70:4), y será según este informe que Dios «recompensará a cada hombre según su obra y medirá a cada hombre según la medida con que haya medido a su prójimo» (D. y C. 1:10).
Jesús comienza Doctrina y Convenios pidiendo a las personas que «sirvan a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza» (D. y C. 4:2). Los primeros mandamientos son amar y servir a Dios (véase D. y C. 20:18-19). En D. y C. 11:9 se nos pide que guardemos los mandamientos de Dios, y en D. y C. 78:8 se nos dice que todas las cosas deben hacerse para la gloria de Dios. En D. y C. 38:22 se nos instruye a escuchar a Dios y seguirlo, con la promesa de libertad al hacerlo.
y C. 110:38 nos instruye a «buscar siempre el rostro del Señor». Se nos manda a guardar todos los mandamientos (D. y C. 35:24) y a andar en santidad delante del Señor (D. y C. 20:69). Debemos purgar nuestras iniquidades (D. y C. 43:11) y abandonar toda injusticia (D. y C. 66:10). Estas instrucciones, al parecer, son preparatorias para un mandamiento aún mayor: recibir un investidura de poder (véase D. y C. 105:32-35).
En D. y C. 45:9-10, Dios nos instruye a entrar en el convenio eterno. Debemos edificar sobre la roca del evangelio (D. y C. 11:24) y tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo (D. y C. 18:21). Jesucristo nos exige «aferrarnos al convenio que [hemos] hecho» (D. y C. 25:13) y, en D. y C. 108:3, nos instruye a ser más cuidadosos en la observancia de nuestros votos.
Jesús nos manda a «organizarnos» (D. y C. 88:74) y a asignar a cada persona una mayordomía (D. y C. 104:11). Se nos ordena establecer la causa de Sión (D. y C. 6:6) y edificarla (D. y C. 39:13). Dios está tan enfocado en el establecimiento de Su pueblo santo que ha declarado que nuestro «trabajo entero [debe] estar en Sión» (D. y C. 30:11).
Varias personas en Doctrina y Convenios fueron advertidas contra el orgullo. Emma Smith fue advertida contra el orgullo en D. y C. 25:14, al igual que Oliver Cowdery en D. y C. 23:1. Se nos dice que no seamos orgullosos en nuestro corazón (D. y C. 42:40) y que no nos jactemos (D. y C. 85:73). D. y C. 38:29 muestra que esta advertencia se ha dado a muchas personas en diversas épocas de la historia de la tierra, incluidos los antiguos nefitas. Es un tropiezo eterno.
y C. 25:2 declara que Dios preservará nuestras vidas si somos fieles. Todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien (D. y C. 105:40). Dios no sostendrá a los infieles contra los dardos encendidos del adversario, como se demuestra en D. y C. 3:8. Sin embargo, si somos fieles, Dios promete dispersar los poderes de las tinieblas delante de nosotros (D. y C. 21:6). En el tiempo preparatorio para la Segunda Venida, los fieles apenas escaparán de las calamidades inminentes, pero Dios ha prometido protegerlos (D. y C. 63:34).
Al inicio de Doctrina y Convenios, Jesucristo dice que si edificamos sobre Su roca, las puertas del infierno no prevalecerán contra nosotros (D. y C. 6:34). Este es un tema recurrente en las Escrituras. D. y C. 10:69 añade que debemos perseverar hasta el fin para recibir esta promesa, y D. y C. 18:5 dice que obtenemos esta bendición edificando Su Iglesia. D. y C. 33:14 refuerza la promesa original de D. y C. 6:34, y finalmente, otra promesa se encuentra en D. y C. 98:22: si hacemos lo que Dios nos manda, las puertas del infierno no prevalecerán contra nosotros.
En D. y C. 38:32, se mandó a los santos reunirse en Ohio para recibir una investidura de poder de lo alto. Para lograr esto, Dios promete poder a quienes trabajen para edificar Sus casas sagradas (véase D. y C. 95:11). Si nos purificamos y santificamos, recibiremos poder de Dios (D. y C. 50:27). D. y C. 76:5-10 promete que quienes sirven a Dios recibirán conocimiento y sabiduría. D. y C. 67:10 alcanza el punto culminante de estas promesas, asegurando que si somos lo suficientemente humildes, el velo será rasgado ante nosotros y veremos a Dios.
y C. 19:23 nos dice que debemos «andar en la mansedumbre de mi Espíritu» y promete que «tendréis paz en mí [Jesucristo]». D. y C. 51:19 promete que los mayordomos sabios entrarán en el gozo del Señor. En D. y C. 54:10, Jesús promete que quienes busquen a Dios temprano hallarán descanso para sus almas. Aquellos que obran justicia encontrarán paz en este mundo y salvación en el mundo venidero (D. y C. 59:23). Si somos diligentes en guardar los mandamientos, seremos rodeados en los brazos de Su amor (D. y C. 6:20).
En D. y C. 5:35, Jesús promete que si somos fieles, seremos levantados en el último día. Los justos recibirán una corona de vida eterna (D. y C. 20:14). La vida eterna es prometida a los diligentes (D. y C. 30:8) y a aquellos que soportan las pruebas de la mortalidad (D. y C. 50:5). Si continuamos andando en los caminos que Dios nos ha mandado, recibiremos la posición y el poder que Él nos ha prometido (D. y C. 66:12). Verdaderamente, la vida eterna es uno de los mayores dones que Dios puede dar (D. y C. 14:7).