La Sinergia de la Observación,
Razón, Fe y Revelación

por el élder Dale G. Renlund
Dale G. Renlund, un miembro del Quórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, pronunció este discurso durante la Semana de Educación de BYU el 22 de agosto de 2023.

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Aunque algunos puedan creer que la observación y la razón están en desacuerdo con la fe, en realidad, apoyan nuestra capacidad para recibir revelación. Podemos ser engañados cuando sacamos conclusiones basadas solo en observación, razón o fe, pero cuando se usan en armonía, facilitan la revelación y permiten que el Espíritu Santo sea nuestro compañero constante. Seguir este patrón de revelación aumenta el impulso espiritual en nuestras vidas.

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Observación y Razón Trabajan Sinérgicamente con la Fe

A veces caemos en la trampa de tratar con falsas dicotomías. Por ejemplo, podríamos creer que la observación o la razón son las únicas maneras válidas de aprender la verdad, o que la observación y la razón socavan la fe hasta el punto de que no deberían tener ningún papel en la vida religiosa.

Esta es una falsa dicotomía, porque la observación y la razón trabajan sinérgicamente con la fe. “La fe sin obras” no se amplificará por sí sola. La fe solo crecerá mediante la observación y el razonamiento, acompañados de otros esfuerzos espirituales. Además, la observación, la razón y la fe son, a menudo, requisitos previos no solo para recibir revelación personal, sino también para entender esa revelación.

Primero, veamos cómo la observación por sí sola puede ser poco confiable, especialmente cuando no somos conscientes de las condiciones externas que afectan nuestras observaciones. Las tecnologías que utilizan imágenes y videos generados por computadora están evolucionando rápidamente y pueden mostrar material que parece creíble. Una noticia de mayo de 2023 utilizó una foto generada por inteligencia artificial para “documentar” una explosión en el Pentágono. Esto hizo que los mercados bursátiles cayeran, hasta que se reveló la naturaleza falsa de la foto. Y, para congraciarme con esta audiencia, les mostraré una foto en la que recibo un diploma del presidente de BYU en 1976. [Se mostró una foto.] Me gusta esta imagen, pero es una imagen generada por inteligencia artificial. Yo no me gradué de BYU. En el futuro, sería prudente evitar depender solo de la observación y buscar evidencia corroborante de otras fuentes confiables.

En segundo lugar, confiar solo en la razón puede ser engañoso. La interpolación puede ser errónea, y la extrapolación es potencialmente aún más peligrosa. Permítanme ilustrarlo.

En el siglo IV a.C., Aristóteles fue un asombroso filósofo griego. Sus enseñanzas influyeron profundamente en los estudios hasta el Renacimiento. Fue alumno de Platón y, a su vez, Aristóteles tuteló a un niño en Macedonia llamado Alejandro, quien recibió el apellido de “El Grande”.

Aristóteles enseñaba que los objetos más pesados caen más rápido que los más ligeros. Razonaba que esos objetos más pesados “pertenecían” más al suelo, por lo tanto, caerían más rápido que los objetos más ligeros, que “pertenecían” menos al suelo.

Probemos su razonamiento. Tengo aquí dos admiradores de Aristóteles: la Hermana Melanie Soares y el Hermano Ethan Brown. Sostengo en una mano un himnario y en la otra una hoja de papel. [Demostración en vivo.]

Melanie, revisa. ¿Cuál es más pesado?

El himnario.

Ethan, verifica nuevamente.

Está bien. Voy a dejarlos caer al mismo tiempo, y me gustaría que nos dijeras cuál llega al suelo primero.

¿Cuál llegó primero?

El himnario.

Estas personas suponen, a partir de esta demostración, que Aristóteles tenía razón, como siempre se pensaba.

Ahora, si arrugo el papel, ¿ha cambiado el peso?

No.

Vamos a comprobarlo nuevamente. Melanie, ¿el libro sigue siendo más pesado?

Sí.

Ahora, cuando los deje caer, ¿cuál llega primero al suelo?

El himnario y el papel llegan al suelo al mismo tiempo. ¡Eso es increíble! Cuando se eliminan la fricción y la resistencia del aire, las cosas pesadas y las ligeras caen al mismo ritmo. Así que, a partir de esta demostración, Melanie y Ethan pueden cuestionar la enseñanza de Aristóteles. Sin embargo, podrían sospechar que mi intervención en la demostración podría haber afectado el resultado.

Ethan podría decir: “Élder Renlund, podría creerte, pero ¡estás viejo!” Y Melanie podría y probablemente diría: “Podría creerte, pero ¡estás calvo!” Y ambos podrían decir, con algo de desdén: “¡Y ni siquiera te graduaste de BYU!” No obstante, el razonamiento por sí solo llevó a Aristóteles a equivocarse en sus enseñanzas. En el siglo XVII, Galileo tuvo que combinar observación con razonamiento para demostrar que Aristóteles estaba equivocado. Tales métodos pueden lograr la verdad, pero no siempre de manera confiable.

En tercer lugar, evaluemos cómo la dependencia únicamente de la fe podría ser engañosa. En 1984, un cirujano oftalmólogo de renombre mundial, Ronald G. Michels, se unió a la Iglesia en Baltimore, Maryland. Yo servía como su obispo. Él estaba absolutamente convertido en Jesucristo y en Su Iglesia restaurada. En el apogeo de su carrera, Ron desarrolló un cáncer que ponía en peligro su vida. Sus médicos le recetaron quimioterapia. Su pronóstico era sombrío; incluso con tratamiento, era poco probable que sobreviviera más de seis meses.

Algunos miembros de la Iglesia le dijeron que no debería tomar la medicina y que, en su lugar, debería depender solo de la fe. Estos miembros le dijeron que tomar la medicina demostraría a Dios que su fe no era absoluta.

Ron me invitó a su oficina en el hospital. Sobre su escritorio había de diez a quince pastillas. Me contó su situación, el consejo de sus médicos y el consejo de algunos miembros de la Iglesia. Me dijo: “Dale, eres mi obispo. Si me dices que tome las pastillas, las tomaré. Si me dices que no las tome, no las tomaré.”

Mientras luchaba por formular una respuesta, recordé lo que mi esposa y yo habíamos leído recientemente en el Libro de Mormón: la carta que el capitán Moroni escribió al gobernador de la tierra, Pahorán. Al animar a Pahorán a dar más apoyo a los ejércitos que luchaban por la libertad, Moroni escribió: “He aquí, ¿podéis suponer que podríais sentaros en vuestros tronos, y que debido a la excesiva bondad de Dios podríais no hacer nada y Él os libraría? He aquí, si habéis supuesto esto, habéis supuesto en vano.”

Moroni se repitió para énfasis: “¿O suponéis que el Señor aún nos librará, mientras nos sentamos en nuestros tronos y no usamos los medios que el Señor nos ha provisto?”

Le pedí a Ron que leyera estos versículos y luego le pregunté: “¿Qué te enseñan estos versículos?”

Él respondió: “Creo que significa que debo tomar las pastillas y seguir ejerciendo mi fe.”

Tomó la medicina recetada, siguió el consejo de sus médicos—haciendo uso de los medios que el Señor había provisto—y ejerció su extraordinaria fe. Vivió mucho más tiempo de lo esperado, aproximadamente ocho años. Tanto él como yo estábamos seguros de que el resultado habría sido peor si hubiera dependido solo de la fe.

La Observación y la Razón Ayudan a Construir la Fe

Dado que la observación por sí sola, la razón por sí sola y la fe sin acción no son suficientes, veamos la interacción entre observación, razón y fe.

Después de que Juan el Bautista fuera encarcelado, envió a dos de sus discípulos para preguntarle a Jesús si Él era el Mesías prometido. El Señor podría haber respondido simplemente: “¡Sí!” Sin embargo, respondió de una manera que alentaba a los discípulos a usar la observación y la razón para desarrollar la fe:

Jesús respondió y les dijo: “Id y mostrad a Juan otra vez las cosas que oís y veis:
Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres se les anuncia el evangelio.”

Estos discípulos debían observar lo que sucedía, usar su razón para responder a su propia pregunta y llegar a la realización de que Jesús era el Mesías. En este ejemplo, el Salvador animó a la observación y la razón para activar la fe.

En el Sermón del Monte, el Salvador advirtió acerca de los “falsos profetas” que podrían aparecer como ovejas, pero que internamente serían “lobos rapaces.” El Señor enseñó cómo detectar a tales canallas. Él dijo:

“Por sus frutos los conoceréis…
Todo árbol bueno da buen fruto; pero el árbol corrompido da frutos malos…
Así que, por sus frutos los conoceréis.”

Para evaluar el fruto metafórico, es necesario observar y discernir si es bueno o no.
De nuevo, el Salvador nos pide que discernamos la verdad mediante la observación y el razonamiento. Las parábolas del Salvador están basadas de manera similar. Sus parábolas son historias simples que utilizan objetos o eventos ordinarios para ilustrar una verdad espiritual. Luego nos pide que razonemos para discernir el significado subyacente.

Recuerden la ocasión en que un “cierto abogado” le preguntó al Salvador cómo “heredar la vida eterna.” Esto condujo a la respuesta scriptural que incluía la admonición de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto motivó al abogado a preguntar, “¿Quién es mi prójimo?” Después de relatar la parábola del buen samaritano, el Salvador preguntó:

“¿Cuál de estos tres [el sacerdote, el levita o el samaritano] piensas tú que fue prójimo del que cayó entre los ladrones?”
Y [el abogado que preguntaba] dijo, “El que mostró misericordia con él.”
Entonces Jesús le dijo, “Ve, y haz tú lo mismo.”

Se requirió un razonamiento perspicaz para discernir el significado subyacente y la aplicación de la parábola.

A medida que usamos la observación y el razonamiento para edificar la fe, nuestras propias inclinaciones hacia o en contra de la fe son críticas. En Hechos 2, leemos que los apóstoles se reunieron para enseñar al pueblo:

“Y de repente vino del cielo un sonido, como de un viento recio que soplaba…
Y aparecieron sobre ellos lenguas repartidas, como de fuego, y se posaron sobre cada uno de ellos.
Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas…
La multitud se juntó…
Y todos estaban atónitos y maravillados, diciendo unos a otros: He aquí, ¿no son galileos todos estos que hablan?
¿Y cómo les oímos nosotros hablar en nuestra lengua en la que hemos nacido?”

Sin embargo, algunos en el grupo reunido no estaban inclinados a buscar y ver la mano de Dios obrando en esta circunstancia. Confiaron únicamente en su propio intelecto y lógica, y llegaron a lo que consideraban la explicación más razonable. De manera burlona afirmaron: “Estos hombres están [borrachos].” A menudo, aquellos que carecen de fe en Dios eligen confiar en su propia comprensión limitada o eligen el escepticismo y la duda. Esto los lleva a decir cosas como “No es razonable que tal ser como Cristo venga” o “Algunas cosas [profetas alegados] pudieron haber acertado, entre tantos; pero he aquí, sabemos que todas estas grandes y maravillosas obras no pueden suceder.”

Aquellos que se sienten inclinados a alejarse de la fe en Dios a menudo dependen demasiado del razonamiento y buscan explicar la mano de Dios. Eso fue lo que ocurrió en el día de Pentecostés. Las inclinaciones en contra de la fe hicieron que algunos malinterpretaran este notable derramamiento espiritual.

Mientras que las inclinaciones alejadas de la fe dificultan su desarrollo, las inclinaciones hacia la fe lo promueven. En su misión a los zoramitas, Alma y sus compañeros misioneros descubrieron que no podían enseñar nada a los zoramitas autojustificados.

Alma probablemente reflexionó sobre su experiencia con Coriantón cuando les dijo a los zoramitas: “Sí, hay muchos que dicen: Si nos muestras una señal del cielo, entonces sabremos con seguridad; entonces creeremos.” Alma sabía que los milagros no producen fe y que buscar una señal es muy diferente de preguntar, buscar y llamar sinceramente. Así que les enseñó cómo puede crecer la fe y cómo una inclinación hacia la fe marca toda la diferencia.

Alma invitó a la parte de los zoramitas que lo escucharía a realizar un experimento, comparando sus palabras con una semilla. Hermanos y hermanas, cometemos un error si equiparamos este experimento con el método científico, aunque utilice observación y razonamiento. Un experimento científico busca cuidadosamente minimizar—o, preferentemente, eliminar—las inclinaciones hacia un resultado particular. El escepticismo es una característica valiosa cuando se utiliza el método científico y es necesario para interpretar los resultados correctamente.

El experimento que Alma animó era diferente; un resultado favorable dependía de una inclinación a creer. Él dijo: “Pero he aquí, si despertáis y despertáis vuestros sentidos, incluso a experimentar con mis palabras, y ejercéis una pizca de fe, sí, incluso si no podéis hacer más que desear creer, dejad que este deseo obre en vosotros, hasta que creáis de tal manera que podáis dar lugar a una porción de mis palabras.”

Alma recomendó que sus oyentes abandonaran el escepticismo e impulsó una inclinación a creer. Incluso aconsejó no abordar el experimento de manera neutral para que no accidentalmente “echaran [la semilla] fuera por [su] incredulidad.”

Con una inclinación a creer, plantamos la semilla en nuestros corazones. Cuando lo hacemos, la semilla “comienza a hincharse dentro de [nuestros] pechos… Empieza a agrandar [nuestra] alma; sí, empieza a iluminar [nuestro] entendimiento, sí, empieza a ser deliciosa para [nosotros].”

A medida que la semilla se hincha, brota y crece, nuestra fe se fortalece, y llegamos a “saber que esta es una buena semilla.” Alma dijo:
“Y ahora, he aquí, ¿estáis seguros de que esta es una buena semilla? Os digo que sí…
Y ahora, he aquí, porque habéis probado el experimento…, debéis saber que la semilla es buena.
Y ahora, he aquí, ¿es perfecta vuestra sabiduría? Sí, vuestra sabiduría es perfecta en esa cosa, y vuestra fe está latente; y esto porque sabéis, porque sabéis que la palabra ha hinchado vuestras almas, y también sabéis que ha brotado, que vuestro entendimiento comienza a ser iluminado, y vuestra mente comienza a expandirse.
Oh entonces, ¿no es esto real? Os digo que sí… debéis saber que es bueno.”

Cuando comenzamos con una inclinación a creer, la observación conduce a la fe. A medida que la fe crece, la razón facilita la transformación de la fe en conocimiento revelador, y el conocimiento revelador produce más fe. Los zoramitas entendieron la metáfora, pero estaban un poco confusos acerca de lo que representaba “la palabra”, que fue comparada con una “semilla”. Esto es crucial porque es esta palabra la que podemos saber que es verdadera. Alma aclaró y animó a sus oyentes a “comenzar a creer en el Hijo de Dios, que vendrá a redimir a su pueblo, y que él sufrirá y morirá para expiar sus pecados; y que resucitará de entre los muertos, lo que traerá consigo la resurrección.”

La palabra que Alma quería que plantaran en sus corazones era Jesucristo y Su Expiación. Alma prometió que si plantaban la palabra en sus corazones, llegarían a conocer la realidad de Jesucristo y Su sacrificio expiatorio, y este conocimiento “se convertirá en un árbol, brotando en [ellos] para vida eterna.” Este conocimiento permite recibir el mayor regalo que Dios puede dar a Sus hijos.

Mientras Alma aplicó la metáfora de la semilla a Jesucristo y Su Expiación, otros, incluido el Salvador, usaron una comparación al comparar una semilla con la fe misma. La hermana Beatrice Goff Jackson lo hizo en su hermosa canción infantil “Fe”. Ella escribió:
La fe es como una pequeña semilla:
Si se planta, crecerá.
La fe es una hinchazón dentro de mi corazón.
Cuando hago lo correcto, lo sé.

“La fe fuerte se desarrolla por la obediencia al evangelio de Jesucristo.” Ojalá pudiéramos transmitir la fe como transmitimos el resfriado común. De esa manera, podríamos ir por ahí estornudando sobre las personas, y su fe aumentaría. Pero esa no es la forma en que la fe crece.

Este principio quizás pueda ser ilustrado con una hipotética curva de la fe. Comienza en cero. Luego, la fe se enciende al escuchar los testimonios de aquellos que tienen fe. Después del encendido inicial, para que la fe crezca más, necesitamos actuar con fe. La fe se nutre y crece “por la justicia.” Como explicó correctamente la hermana Jackson, “Siento [la fe] crecer siempre que obedezco.”

El presidente Russell M. Nelson enseñó que ganamos fe en Jesucristo y Su Expiación al:

1. Estudiar acerca de Jesucristo,
2. Elegir creer en Él,
3. Actuar con fe,
4. Participar dignamente de los ordinarios sagrados, y
5. Pedir ayuda a nuestro Padre Celestial, en el nombre de Jesucristo.

Al hacerlo, sucede algo asombroso: la fe en Jesucristo y Su Expiación no solo crece, sino que puede transformarse en el don espiritual de saber “que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que Él fue crucificado por los pecados del mundo”—por tus pecados y por los míos. Esta transformación ocurre cuando guardamos los mandamientos de Dios, permanecemos fieles y continuamos estando dispuestos a recibir más y más. Entonces llegaremos “a conocer los misterios de Dios… en su plenitud” y conoceremos todas las cosas.

En esta curva hipotética de la fe, en ningún momento la pendiente es cero. “La fe o está creciendo más fuerte o se está debilitando.” No hay un lugar incorporado para detenerse y descansar; no hay un nivel. La fe puede atrofiarse de al menos tres maneras:

1. La fe atrofia si dejamos de construir activamente nuestra fe. Esto sucede cuando endurecemos nuestros corazones o nos volvemos autosatisfechos con nuestro statu quo. Esto es hacer lo contrario de lo que el presidente Nelson nos animó a hacer: dejamos de estudiar, dejamos de elegir creer, dejamos de actuar con fe, dejamos de participar en los ordinarios y dejamos de pedir ayuda a Dios.
2. La fe atrofia cuando elegimos activamente volver atrás en la curva de la fe. Esto sucede cuando nos volvemos desobedientes y dejamos de arrepentirnos.
3. La fe atrofia cuando cambiamos nuestra inclinación de la fe hacia el escepticismo y la duda. Recordemos a aquellos individuos en la visión de Lehi que llegaron al árbol de la vida, comieron del fruto y luego miraron alrededor “como si se avergonzaran.” En esa visión, el fruto representa las bendiciones que Jesucristo puede otorgar porque Él cumplió con Su sacrificio expiatorio. Las personas avergonzadas representan a aquellos de nosotros que prestamos atención a aquellos que menosprecian, ridiculizan o se burlan de nuestra fe. Lehi señaló: “Porque cuantos les hicieron caso, se apartaron.” Si cambiamos nuestra inclinación de la fe y prestamos atención a voces distractoras, caeremos.

En las tres formas, la fe atrofia y recibimos cada vez menos hasta que perdemos todo lo que habíamos recibido previamente. Perdemos la compañía del Espíritu Santo y, en última instancia, “no sabemos nada acerca de” los misterios de Dios. Será como desconectar los engranajes de un vehículo que no tiene frenos en una empinada carretera de montaña ascendente. Una vez que cesa nuestro impulso hacia arriba, rodaremos hacia atrás. Y sucederá sin importar cuán llamativo sea el coche o cuán poderoso sea el motor.

Principios Involucrados en el Proceso de la Revelación Personal

Ahora, la combinación de observación, razón y fe en recibir y entender la revelación está bien ilustrada en un ejemplo de la vida del presidente Joseph F. Smith. En 1918, el presidente Smith estaba en mal estado de salud, y la muerte estaba en su mente. Su hijo mayor, Hyrum, se enfermó y murió a causa de una apendicitis perforada. La viuda de Hyrum, Ida, murió de insuficiencia cardíaca poco después. Una guerra mundial estaba en pleno apogeo. Más de quince millones de soldados y civiles murieron finalmente. Una cepa mortal de influenza estaba matando a personas en todo el mundo. El número de muertes a nivel mundial alcanzaría los cincuenta millones.

El 3 de octubre, el presidente Smith “se sentó en su habitación, reflexionando sobre la Expiación de Jesucristo y la redención del mundo. Abrió su Nuevo Testamento en 1 Pedro y leyó sobre el Salvador predicando a los espíritus en el mundo espiritual. . . . El profeta sintió que el Espíritu descendía sobre él, abriendo sus ojos de entendimiento.”

Vio al mundo espiritual y vio que el Salvador se apareció a multitudes de mujeres y hombres justos que habían muerto antes del ministerio mortal del Salvador. Estos espíritus justos se regocijaron por su liberación de la muerte.

El presidente Smith se preguntó cómo podría el Salvador predicar a todos los espíritus en prisión, ya que Su ministerio estaba limitado al tiempo entre la Crucifixión y Su Resurrección. Después de formular la pregunta, el presidente Smith “entendió [por revelación] que el Salvador no fue en persona a los espíritus desobedientes. Más bien, organizó a los espíritus justos . . . para llevar el mensaje del evangelio a los espíritus en la oscuridad.”

Esta revelación ahora está canónica como la sección 138 de Doctrina y Convenios. Al considerar estas experiencias del presidente Smith, vemos que la razón y la fe proporcionaron un trampolín para esa revelación. Analicemos algunos principios involucrados en este proceso.

Principio 1: La revelación personal requiere trabajo

La revelación personal implica más que simplemente ser confirmado como miembro de la Iglesia. Es ingenuo pensar que, solo porque hemos recibido el don del Espíritu Santo, lo único que necesitamos hacer es decir: “Está bien, estoy listo. ¡Revela!”

Al principio de su tiempo como escriba de José Smith, Oliver Cowdery cometió ese error, pensando que todo lo que tenía que hacer era pedir. Estudiarlo en la mente—combinando fe con observación y razón—es necesario para que las impresiones espirituales lleguen. Nos enfocamos en un problema, lo estudiamos y lo pensamos. Formulamos varias soluciones. Parece que solo entonces puede llegar la revelación personal de manera confiable.

El Espíritu Santo se comunica de diferentes maneras con diferentes personas en diferentes momentos. Observar cómo Él nos habla es crucial para recibir más revelación. La voz del Espíritu Santo es suave y tranquila, como un susurro—no ruidosa ni estruendosa. Puede ser sorprendentemente simple y clara. Puede ser penetrante o ardiente. Afecta tanto la mente como el corazón. Trae paz, gozo y esperanza—no miedo, ansiedad ni preocupación. Es esclarecedora y “deliciosa”, no confusa. Al observar esto, podemos razonablemente descartar ciertas voces contrarias y enfocarnos en la voz del Espíritu Santo.

El Élder David A. Bednar enseñó que las impresiones espirituales pueden llegar a lo largo de un espectro que va desde todo de una vez—como al encender un interruptor de luz—hasta gradualmente—como la intensidad de la luz que aumenta progresivamente, como ocurre en un amanecer. La mayoría de las veces cuando las impresiones llegan todo de una vez, la observación y la razón preceden ese “encendido del interruptor de luz.” La mayoría de las veces cuando las impresiones llegan gradualmente, la observación y la razón son parte del proceso progresivo revelador.

Algunos miembros admiten con vacilación que no están seguros de haber sentido alguna vez el Espíritu. Debemos recordar a esos notables conversos lamanitas en el Libro de Mormón que fueron “bautizados con fuego y con el Espíritu Santo… y… no lo sabían.” Podemos discernir que hemos sido influenciados por el Espíritu Santo si nos preguntamos: “¿Alguna vez he sentido paz después de tomar una decisión, he sentido una mayor capacidad para resistir la tentación, he sentido un aumento en el amor por los demás o he sentido un mayor deseo de servir?” o “¿He recibido ideas para ayudar, querido ser un pacificador en un conflicto, o simplemente sabido qué hacer en una situación compleja?” Estos sentimientos pueden ser manifestaciones del Espíritu Santo influyéndonos para hacer el bien.

Principio 2: La revelación personal se facilita mediante la comprensión y formulación de preguntas desde múltiples ángulos

Formular y reformular preguntas requiere observación, razón y fe. En algún momento, muchos de nosotros nos hemos preguntado: “¿Cómo sé si el pensamiento que tengo es mío o si proviene del Espíritu Santo?” Esta es una pregunta razonable. Tal vez una mejor pregunta, y ciertamente una más práctica, sea esta: “¿Debo actuar sobre este pensamiento en particular?”

El profeta Mormón respondió a esta segunda pregunta. Él enseñó:
“Todo lo que invita y induce a hacer el bien, a amar a Dios y a servirle, es inspirado por Dios…
… El modo de juzgar es tan claro, que podéis saber con un conocimiento perfecto…
… Porque todo lo que invita a hacer el bien, y persuade a creer en Cristo, es enviado por el poder y don de Cristo; por lo tanto, podéis saber con un conocimiento perfecto que es de Dios.
Pero todo lo que persuade a los hombres a hacer el mal, y no creer en Cristo, y negarle, y no servir a Dios, entonces podéis saber con un conocimiento perfecto que es del diablo.”

Estos son los criterios para determinar si debemos actuar sobre un pensamiento en particular: el pensamiento promueve creer en Dios Padre y Jesucristo; promueve amarlos y servirles; y promueve hacer el bien. Si el pensamiento cumple con estos criterios, ¿realmente importa si fue plantado directamente por el Espíritu Santo en ese momento exacto o si el pensamiento surgió gracias a una vida de experiencias y decisiones previas? En realidad, no importa. Pero la observación y la razón proporcionan un filtro a través del cual determinamos si debemos actuar sobre una impresión.

Comprender y formular preguntas desde múltiples ángulos no es lo mismo que preguntar repetidamente a Dios la misma pregunta. Hacerlo no es sabio, como José Smith aprendió en el episodio con Martin Harris y las 116 páginas del manuscrito. Me he preguntado qué habría sucedido si José hubiera confiado en la respuesta que recibió primero y luego hubiera formulado preguntas diferentes la segunda vez que Martin Harris se acercó a él. ¿Qué habría pasado si José hubiera planteado claramente el problema al Señor? La oración habría sido algo como: “Padre Celestial, tenemos un problema, y ese problema podría interferir con la salida del libro que estoy traduciendo. Necesitamos los recursos de Martin, pero su esposa se opone a que él ayude. ¿Qué podemos hacer para facilitar las cosas para Martin?”

¿Crees que plantear y reflexionar sobre esta pregunta podría haber resultado en diferentes ideas o respuestas? Tal vez.

Principio 3: La revelación personal generalmente requiere depender de y actuar con una comprensión incompleta.

Para mí, la revelación frecuentemente llega en directivas breves, concisas e imperativas como “¡Ve!” y “¡Haz!” y “¡Di!” O puede llegar como ideas, usualmente acompañadas de un empujón para actuar sobre esas ideas. Tales impulsos pueden ser transmitidos sin palabras. La revelación puede ser delicada, y tratar de poner en palabras lo que no fue dado con palabras puede limitar la comprensión. Rara vez la revelación llega con explicaciones claras sobre por qué debemos hacer algo.

Tratar de explicar el “por qué” cuando no se dio una razón reveladora a menudo nos engaña o puede hacernos tropezar.

El presidente M. Russell Ballard compartió su tierna experiencia de racionalizar un impulso espiritual. Es instructiva para todos nosotros. Mientras salía de la oficina de su obispo una tarde, el presidente Ballard tuvo una fuerte impresión de visitar a una anciana viuda en su barrio. Sin embargo, razonó que era demasiado tarde. Y estaba nevando. Pospuso la visita para el día siguiente. “A la mañana siguiente, [él] condujo directamente a la casa de la viuda. Su hija abrió la puerta y, entre lágrimas, dijo: ‘Oh, obispo, gracias por venir. Mi madre falleció hace dos horas.’ [El presidente Ballard] quedó devastado… [Había perdido la oportunidad de] tomar su mano, consolarla, y tal vez darle una bendición final… porque [él había] racionalizado este fuerte impulso del Espíritu.”

Algo parecido me ha sucedido más de una vez. Quizás también te ha sucedido a ti.

La observación, la razón y actuar con fe no significan que estemos paralizados cuando no sentimos un impulso afirmativo. El presidente Dallin H. Oaks enseñó: “Debemos estudiar las cosas en nuestras mentes, usando los poderes de razonamiento que nuestro Creador ha puesto dentro de nosotros. Luego debemos orar por guía y actuar según ella si la recibimos. Si no recibimos guía, debemos actuar según nuestro mejor juicio.”

El élder Richard G. Scott hizo esta reconfortante promesa: “Cuando vivís rectamente y actuáis con confianza, Dios no os permitirá proceder demasiado lejos sin una impresión de advertencia si habéis tomado la decisión equivocada.”

Principio 4: La revelación personal es iterativa.

Dios ha dicho: “He aquí, así dice el Señor Dios: Yo daré a los hijos de los hombres línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poco y allí un poco; y bienaventurados son los que escuchan mis preceptos, y prestan oído a mi consejo, porque aprenderán sabiduría; porque al que recibe, le daré más.” Por lo tanto, debemos reconocer lo que Dios ya nos ha revelado personalmente mientras permanecemos abiertos a recibir más revelación de Él.

Incluso cuando hemos recibido revelación, a menudo se requiere actuar con fe para entender cómo aplicar mejor esa información. Quizás recuerdes que el apóstol Pedro tuvo una visión en la que vio algo como un mantel que descendía, en el cual había todo tipo de alimentos que los judíos observantes consideraban impuros. Se le mandó comer, pero él protestó.

Entonces se le dijo: “Lo que Dios ha purificado, no lo llames tú común.”

La visión ocurrió tres veces. La visión fue muy clara, como si se hubiera encendido un interruptor de luz, pero Pedro no la entendió. Tuvo que caminar todo el día siguiente desde Joppa hasta Cesarea, entrar en la casa del centurión Cornelio y escucharle, antes de que Pedro entendiera que la revelación era un mandamiento para llevar el evangelio a la población no judía. Incluso entonces, Pedro y los otros apóstoles tuvieron que discutir y razonar sobre cómo aplicar esta revelación en términos prácticos. Solo después de que “les pareció bien al Espíritu Santo, y a [ellos],” supieron cómo proceder. Esa comprensión llegó gradualmente, como la luz del amanecer que se va iluminando progresivamente.

Principio 5: La revelación personal requiere humildad para corroborar y no inventar impresiones.

La observación, la razón y la fe nos impulsan a corroborar las impresiones espirituales. Al orar por inspiración, comparamos nuestras impresiones espirituales con las escrituras y las enseñanzas de los profetas vivientes. Las impresiones del Espíritu se alinearán con estas fuentes.

Confiamos en la revelación personal solo dentro de nuestro propio ámbito y no dentro de la prerrogativa de otros. Cuando buscamos revelación que es apropiadamente prerrogativa de otros, es fácil ser engañados.

Hace años, tres conocidos me mencionaron por separado que sentían inspirados a casarse con la misma mujer. Ninguno de los tres había siquiera salido en una cita con ella. Creo que los tres malinterpretaron la atracción física y las hormonas descontroladas como impulsos espirituales. Ninguno de los tres terminó casándose con ella. Nuestro Padre Celestial respeta el albedrío y es poco probable que envíe impulsos que violen el albedrío de otra persona. Puede impulsarnos a tomar más acción, pero la coerción nunca será parte de Su plan.

El presidente Dallin H. Oaks advirtió: “Las personas que insisten en buscar guía revelatoria sobre temas sobre los cuales el Señor no ha elegido dirigirnos pueden inventar una respuesta a partir de su propia fantasía o prejuicio, o incluso pueden recibir una respuesta a través del medio de una falsa revelación.”

El profeta José Smith advirtió: “Nada es un mayor daño para los hijos de los hombres que estar bajo la influencia de un espíritu falso, cuando piensan que tienen el espíritu de Dios.”

No debemos tratar de forzar las cosas espirituales. Si lo intentamos, es posible que confiemos en emociones que imitan los impulsos espirituales pero no lo son. Estas emociones pueden incluir sentimentalismo, asombro, empatía, excitación—o hormonas descontroladas.

De manera similar, es una habilidad espiritual avanzada saber que no se ha recibido revelación y ser impulsados a no actuar. Conozco a una presidenta de la Sociedad de Socorro, la Hermana Jones, cuya primera consejera se mudó fuera del barrio y necesitaba ser liberada. La Hermana Jones sintió inspirada a recomendar que su segunda consejera fuera llamada como su primera consejera, pero no sintió el impulso de recomendar una nueva segunda consejera. El obispo la alentó a considerar a varias hermanas calificadas. Ella hizo una consideración en oración, pero la confirmación afirmativa no llegó, y ella lo supo. Así que esperó, y sabía que debía esperar.

Dos semanas después, una conversora relativamente nueva, la hermana Brown, se mudó al barrio. La hermana Jones ahora sintió un impulso de recomendar que la hermana Brown fuera entrevistada por el obispo y, si él sentía una confirmación espiritual, que ella fuera llamada como la segunda consejera.

La hermana Brown fue llamada y sirvió durante varios años como consejera de la hermana Jones—no solo ayudando significativamente, sino también aprendiendo de la hermana Jones y de la experimentada primera consejera. Al momento de la liberación de la hermana Jones, la hermana Brown fue llamada a ser la nueva presidenta de la Sociedad de Socorro del barrio. Estoy agradecido de que la hermana Jones no forzó una conclusión prematura y, en su lugar, se había vuelto suficientemente madura espiritualmente para saber que la revelación no se había recibido y que había sido impulsada a esperar en el Señor.

Conclusión

Hermanos y hermanas, la observación, la razón y la fe facilitan la revelación y permiten que el Espíritu Santo sea un compañero confiable, digno de confianza y amado. Estos elementos serán factores clave para producir “el impulso espiritual en nuestras vidas” y ayudarnos a avanzar “en medio de… el miedo y la incertidumbre.”

Testifico de nuestro Padre Celestial y Su plan, de Jesucristo y Su Expiación, y del Espíritu Santo y Su rol en ayudarnos a cumplir nuestro propósito en la mortalidad, en el nombre de Jesucristo, amén.