“Nuevos Descubrimientos
en la Traducción de
la Biblia de José Smith”

por Kent P. Jackson
Kent P. Jackson es profesor de escritura antigua en la Universidad Brigham Young.

En noviembre de 2004, el Centro de Estudios Religiosos de la Universidad Brigham Young publicó una transcripción facsimilar de todos los manuscritos originales de la Traducción de la Biblia de José Smith. Tuve el privilegio de ser uno de los editores del proyecto y trabajé con esos manuscritos al preparar la publicación. Una transcripción facsimilar busca reproducir en impresión—tanto como sea humanamente y tipográficamente posible—la escritura encontrada en un documento manuscrito. Así, la transcripción incluye la ortografía original de los escritores, gramática, puntuación, finales de línea, omisiones, errores, inserciones y eliminaciones. El propósito de la publicación es proporcionar a académicos y lectores laicos una reproducción precisa del texto tal como aparece en los manuscritos originales de José Smith. Su importancia radica en el hecho de que esos documentos nunca se habían hecho públicos antes, sino que se almacenaban en archivos que solo estaban disponibles para estudio de un número limitado de investigadores.

El último líder SUD con alguna participación directa en la JST fue el propio José Smith. Después de su muerte, los manuscritos estuvieron en posesión de su familia y luego de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (RLDS, ahora Comunidad de Cristo). Hoy en día se conservan cuidadosamente en la Biblioteca-Archivo de la Comunidad de Cristo en Independence, Missouri. Ninguno de aquellos que asistieron al Profeta como escribas vino al oeste con los Santos, por lo que desde el momento de su muerte, el contacto entre La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la traducción de la Biblia fue, en su mayoría, cortado. No fue hasta la década de 1960 que se restableció el contacto, cuando el profesor de la Universidad Brigham Young, Robert J. Matthews, emprendió el primer estudio serio y sistemático de los manuscritos originales. Esfuerzos más recientes por parte de otros, incluidas publicaciones académicas recientes sobre la JST, se basan en la base establecida por el Profesor Matthews. Ahora, gracias a la cooperación de la Comunidad de Cristo al hacer posible la publicación de los manuscritos, los textos están disponibles para una investigación y exploración continuas.

Durante el curso de nuestro trabajo con la Nueva Traducción (el término utilizado por José Smith y sus contemporáneos), aprendimos muchas cosas. Algunas confirmaron lo que ya se sabía, pero también hubo algunas sorpresas. Este artículo mencionará brevemente algunas de las cosas que descubrimos.

Cómo se Realizó la Traducción

Aunque el Profeta no dejó un relato escrito del proceso por el cual se realizó la traducción, hay pistas importantes en los manuscritos, y por lo tanto, entendemos el trabajo mejor ahora que nunca antes.

Como muchas otras personas importantes de su generación, José Smith hizo casi toda su escritura con la ayuda de escribas. En las 446 páginas de los manuscritos de la Nueva Traducción, la escritura de José Smith se encuentra solo en cuatro páginas donde él sirvió como su propio escriba y en otras siete páginas donde escribió pequeñas correcciones aisladas. Por lo demás, él dictó el texto, y sus escribas escribieron lo que escucharon de él.

La traducción se hizo de manera secuencial—no por tema, como algunos han supuesto. Y se hizo de un extremo de la Biblia al otro, pero no exactamente en ese orden. José Smith tradujo Génesis 1–24 entre junio de 1830 y marzo de 1831. Luego, en una revelación, se le instruyó dejar el Antiguo Testamento y traducir el Nuevo Testamento (véase D&C 45:60–61), lo que hizo entre marzo de 1831 y julio de 1832. Luego regresó a Génesis 24 y tradujo desde allí hasta el final del Antiguo Testamento, terminando en julio de 1833. Pero la traducción no estuvo completa con la dictación original. Hay mucha evidencia en los manuscritos de que José Smith repasó secciones ya traducidas e hizo ajustes y correcciones adicionales—hasta que sintió que la traducción era como el Señor quería que fuera.

Antes de que comenzara la traducción, Oliver Cowdery había comprado una Biblia para José Smith y para él. El Profeta usó esa Biblia para la Nueva Traducción, aparentemente desde el principio. Gran parte del trabajo se hizo con José Smith dictando el texto completo. La evidencia nos dice que tenía la Biblia frente a él, probablemente en su regazo o en una mesa, y que leía de ella mientras sus escribas escribían. Cuando llegaba a un pasaje que necesitaba revisión, dictaba palabras que no se encontraban en el texto de la versión King James hasta que regresaba a ese texto y continuaba con él. La escritura en los manuscritos no muestra indicaciones de cuándo el texto venía de la Biblia impresa y cuándo provenía de revelación. Los escribas pueden no haber sabido cuándo él simplemente estaba leyendo y cuándo estaba pronunciando palabras no encontradas en la página impresa. Las traducciones de Génesis 1–24 y Mateo 1–Juan 5 fueron registradas de esta manera.

Pero muchos capítulos de la Biblia no requerían cambios en absoluto, y así, a mitad de la traducción, José Smith (quizás con alguna súplica de su escriba) desarrolló un sistema en el cual solo se registrarían las correcciones y adiciones, en lugar de todo el texto, incluyendo los pasajes sin cambios. En las páginas donde se usaba el sistema de notación corta, vemos que el sistema funcionaba de la siguiente manera: José Smith dictaba a sus escribas las referencias de capítulo y versículo y luego solo las nuevas palabras o frases. En su Biblia, marcaba las palabras que debían ser reemplazadas y las ubicaciones para inserciones y cambios. Así, la Biblia del Profeta contiene los puntos de eliminación e inserción, y los manuscritos contienen solo las nuevas palabras que deben ser insertadas. Por lo tanto, para entender completamente lo que José Smith tenía en mente con los cambios en Génesis 24–Malaquías y Juan 6–Apocalipsis, los lectores e investigadores deben estudiar tanto la Biblia marcada como los manuscritos originales. En nuestra publicación de los documentos, hicimos esto posible al imprimir fotografías de casi catorce cientos de versículos marcados de la Biblia impresa de José Smith en páginas directamente frente a las transcripciones correspondientes de los manuscritos.

Escribas y Fechas

La tecnología moderna nos ha permitido confirmar y aclarar algunos puntos importantes sobre los escribas y las fechas en que trabajaron. En la década de 1970, Robert Matthews desarrolló el esquema cronológico general de la traducción, basado en evidencia de los manuscritos. Nuestro trabajo en los últimos años hizo uso de imágenes escaneadas en alta definición que permitieron la ampliación y el realce por computadora. Como resultado, pudimos ver cosas en las imágenes electrónicas que no son visibles en los manuscritos originales, incluso con una lupa. Pero gran parte de nuestro progreso en los últimos años no fue resultado de la alta tecnología, sino de un buen trabajo detectivesco. En el verano de 1995, mis coeditores, Robert Matthews y Scott Faulring, estaban examinando las páginas del primer manuscrito del Antiguo Testamento en los archivos de la RLDS en Independence, Missouri. Faulring era un historiador investigador en el Instituto Joseph Fielding Smith para la Historia de la Iglesia. El Profesor Matthews tenía la corazonada, años atrás, de que Emma Smith pudo haber sido una de las escribas del Profeta. Al observar una escritura atribuida a John Whitmer que no coincidía con lo esperado, decidieron actuar según su intuición y comparar la escritura con algunas cartas de Emma Smith en los archivos. Se estableció una coincidencia positiva que luego fue confirmada cuando Faulring realizó un examen exhaustivo con otros ejemplos.

Gracias a la experiencia en caligrafía de Faulring y mi asistente estudiante Brenda Johnson, ahora estamos bastante seguros de las ubicaciones exactas donde una mano de escriba termina y otra comienza, y hemos podido correlacionar parte de esa información con eventos y fechas conocidas en la historia de la Iglesia. Oliver Cowdery, John Whitmer, Emma Smith, Sidney Rigdon, Jesse Gause y Frederick G. Williams fueron los escribas. La escritura de Gause no fue identificada hasta después de que se publicara el libro. Hay un escriba no identificado que copió solo unas pocas líneas de un manuscrito a otro. Otros, probablemente asistentes trabajando con José Smith, agregaron divisiones de versículos y correcciones en la capitalización y puntuación. Los archivistas de la RLDS luego añadieron algunas pequeñas anotaciones con fines organizativos, como números de página. Algunas correcciones pequeñas, escritas ligeramente con lápiz, parecen estar en la escritura de Joseph Smith III, el hijo del Profeta y presidente de la Iglesia RLDS (1860–1914). Casi todas ellas reparan errores de copiado cometidos por los escribas. Una pequeña inserción que él hizo a una frase algo incómoda pero correcta de la versión King James (tal vez pensando que era un error de un escriba) fue erróneamente convertida en una nota al pie en la edición SUD de la Biblia: “… y digno de muerte” en Mateo 26:66.

Scott Faulring encontró algunas fuentes históricas importantes que nos permitieron hacer mejoras significativas en la datación interna. Dos documentos relacionados con el trabajo de los escribas de Frederick G. Williams ahora nos permiten saber cuándo se terminó la traducción del Nuevo Testamento (julio de 1832) y nos ayudan a entender el momento de las correcciones que el Profeta hizo después de la dictación inicial. Esta datación revisada es significativa porque nos ayuda a correlacionar las revelaciones en la Doctrina y Convenios con el progreso de la JST, y nos ayuda a abordar la pregunta: ¿Cuándo se terminó la JST?

Tipos de Cambios en la JST

Creo que partes de la Traducción de la Biblia de José Smith restauran texto bíblico original que se había perdido desde el tiempo de los autores de la Biblia. Hay algunas cosas en la traducción que, en mi opinión, no pueden explicarse de otra manera. Por ejemplo, he encontrado redacciones en el primer manuscrito del Antiguo Testamento que creo solo pueden explicarse como una traducción muy literal de un original hebreo. La redacción es tan extraña en inglés que los editores después del tiempo de José Smith la eliminaron, por lo que no está en el libro de Moisés hoy en día. Aunque creo que la JST restaura texto original, es probable que la mayoría de los cambios tengan otras explicaciones. José Smith enseñó que algunas verdades relacionadas con nuestra salvación se perdieron incluso antes de que la Biblia fuera compilada, y por lo tanto, algunas correcciones de la JST pueden revelar enseñanzas o eventos que nunca fueron registrados en la Biblia en primer lugar. Algunos cambios de la JST probablemente editan el texto para armonizarlo con la verdad encontrada en otras revelaciones o en otros lugares de la Biblia. El Profeta enseñó: “[Hay] muchas cosas en la Biblia que no, tal como están ahora, concuerdan con la revelación del Espíritu Santo que me ha sido dada,” lo que requiere corrección en los últimos días.

Muchos cambios editan la redacción de la Biblia para hacerla más clara y comprensible para los lectores modernos. Al examinar los cambios que hizo el Profeta, me sorprendió ver que más correcciones individuales parecen entrar en esta última categoría que en cualquier otra. Pocos son conscientes de esto (y yo tampoco lo era), porque las notas al pie de la JST en nuestra Biblia SUD se enfocan correctamente en los temas más importantes de doctrina e historia. Hay muchos casos en los que el Profeta reorganizó el orden de las palabras o agregó palabras para hacer que el texto fuera más fácil de leer y modernizó el lenguaje para reemplazar características arcaicas de la versión King James con gramática y vocabulario actuales. Hay numerosos cambios de saith a said, de that y which a who, y de thee y ye a you. Incluso modernizó el lenguaje de sus dictados originales en algunos casos. Al refinar un pasaje, cambió “this earth upon which thou standest, and thou shalt write” a “this earth upon which you stand, and you shall write.” Pero de ninguna manera las modernizaciones se hicieron de manera consistente a lo largo de los manuscritos, y formas alternativas como “mine hands” y “my hands” y hath y has son muy frecuentes.

Traducción y Revelación

Al observar la escritura en los manuscritos, me parece que el proceso de José Smith para traducir la Biblia fue diferente al utilizado para el Libro de Mormón. En el manuscrito original del Libro de Mormón, hay muy poca evidencia de que él haya tenido dificultades con la redacción, cambiado de opinión o hecho revisiones posteriores a su traducción. Su llamado era rendir el texto de las planchas de oro al idioma inglés, y parece que debía hacerlo sin modificar, ampliar o embellecer lo que Mormón y los otros autores habían escrito. Cuando preparó la segunda impresión del Libro de Mormón, hizo revisiones ortográficas y gramaticales. También hizo algunos cambios de palabras para aclarar, pero considerando el tamaño del libro, esos fueron relativamente pocos.

En los manuscritos de la JST, frecuentemente vemos una escritura notable que sugiere que las palabras fluían espontáneamente de los labios del Profeta sin la más mínima contemplación, vacilación o incertidumbre. La primera página de la traducción, que comienza con Moisés 1, da esa impresión. Pero otros pasajes muestran evidencia de esfuerzo, ya que el Profeta trató de obtener las palabras correctas para transmitir los significados pretendidos. Hay instancias en las que cambió de opinión, probó diferentes palabras hasta que sintió que las tenía correctas, o dictó palabras con las que luego no estaba satisfecho. E incluso en páginas en las que el texto parecía fluir fácilmente, el Profeta a veces regresaba más tarde para hacer ajustes adicionales. Toda esa evidencia muestra que José Smith estaba muy preocupado por hacer que la traducción fuera consistente con la voluntad del Señor y nunca estaba contento hasta que lo estaba. Parece que en la Nueva Traducción, más que en el Libro de Mormón, se aplicaron las instrucciones del Señor para los traductores: “Debéis estudiarlo en vuestra mente; luego debéis pedirme si es correcto, y si es correcto, haré que vuestro pecho arda dentro de vosotros; por lo tanto, sentiréis que es correcto” (D&C 9:8).

Mientras investigábamos los manuscritos de la JST, mi asistente estudiante, Peter Jasinski, descubrió que José Smith tradujo Mateo 26 dos veces, cada una con la ayuda de un escriba diferente. Las traducciones se hicieron con varios meses de diferencia, y parece que el Profeta simplemente olvidó que ya había traducido el capítulo. Estudiamos cuidadosamente las traducciones duplicadas, creyendo que nos ayudarían a entender mejor la naturaleza de la JST. Las dos nuevas traducciones no son idénticas; de hecho, hay diferencias considerables. Las reformulaciones para aclarar y las modernizaciones del lenguaje arcaico se hicieron sin mucha consistencia, con ambas traducciones contribuyendo de maneras únicas. Por ejemplo, en una de las traducciones, José Smith modernizó la mayoría de los pronombres de la versión King James, pero cambió pocos en la otra.

Los cambios más importantes fueron aquellos que introdujeron contenido nuevo o cambiaron el significado de un versículo. Lo que encontramos al examinar esos cambios nos sorprendió y aumentó nuestra apreciación de José Smith y su obra inspirada. Aunque algunos cambios de contenido fueron exclusivos de una nueva traducción o de la otra, la mayoría se encontró en ambas. Sin embargo, los nuevos pensamientos que el Profeta agregó a las dos traducciones rara vez se expresaron con las mismas palabras, y a menudo ni siquiera se insertaron en los mismos lugares del texto. En otras palabras, hizo las mismas correcciones, pero no en las mismas palabras ni en los mismos lugares.

¿Por qué no fueron idénticas las dos traducciones inspiradas del mismo capítulo? José Smith enseñó que cuando el Espíritu Santo nos da “inteligencia pura,” esta sirve para “expandir la mente [y] alumbrar el entendimiento” con “golpes repentinos de ideas.” Nuestra conclusión fue la siguiente: “Tal vez sería razonable proponer que, a medida que José Smith trabajaba en Mateo 26, dictando el texto a su escriba Sidney Rigdon en la primavera de 1831 y nuevamente a su escriba John Whitmer en el otoño siguiente, impresiones llegaron a su mente en forma de inteligencia pura, entendimiento iluminado y golpes repentinos de ideas—pero no necesariamente con palabras exactas. Respondiendo a esas impresiones, el Profeta mismo suministró las palabras que corregían el problema o enfatizaban el punto o de alguna manera hacían que el versículo expresara las ideas que el Señor quería que comunicara.” Esta sugerencia puede explicar por qué las traducciones duplicadas son verbalmente diferentes.

El Texto del Libro de Moisés

En un artículo anterior, hice una revisión general de cómo se desarrolló la JST y el libro de Moisés. Muchos Santos de los Últimos Días aún no saben que el libro de Moisés en La Perla de Gran Precio es un extracto de la JST. Incluye la visión que Moisés experimentó antes de que Dios le revelara el relato de la creación (ahora Moisés 1), y contiene la JST de Génesis 1:1–6:13 (ahora Moisés 2–8). Sin embargo, el texto de nuestro libro de Moisés no proviene de los manuscritos originales de José Smith, porque esos no estaban disponibles para los Santos de los Últimos Días cuando se creó La Perla de Gran Precio ni cuando se prepararon las ediciones posteriores.

José Smith hizo su traducción inicial de los primeros capítulos de Génesis entre junio de 1830 y febrero de 1831. Durante los dos años siguientes, hizo correcciones adicionales y refinamientos a la traducción. Años después, José Smith III encabezó un comité para preparar la publicación de la Versión Inspirada, que es una versión impresa de la Traducción de la Biblia de José Smith, editada, preparada en formato bíblico y publicada por la Iglesia RLDS a partir de 1867. Desafortunadamente, el comité no entendió completamente la intención de los manuscritos originales, y como resultado, muchas de las correcciones del Profeta no fueron incluidas en el texto de la Versión Inspirada. Dado que los Santos de los Últimos Días en Utah no tenían acceso a los manuscritos originales, la Versión Inspirada fue el mejor texto disponible para ellos, y por lo tanto, en la Perla de Gran Precio de 1878, el texto de la Versión Inspirada de la RLDS hasta Génesis 6:13 fue copiado e incluido literalmente, creando lo que ahora llamamos el libro de Moisés. Con modificaciones en las ediciones de 1902, 1921 y 1981, ha permanecido como nuestro texto desde entonces. La edición de 1902 hizo muchos cambios en el texto del libro de Moisés, pero los cambios en las ediciones posteriores fueron menores.

¿Cuándo se Terminó la JST?

A veces se escucha que la traducción de la Biblia de José Smith nunca se terminó, una suposición que proviene de finales del siglo XIX, cuando los Santos de los Últimos Días no tenían acceso a los manuscritos y prácticamente no había memoria institucional sobre la traducción. Pero el estudio cuidadoso de los manuscritos y las primeras fuentes históricas nos enseña que José Smith consideraba que la traducción estaba terminada. Al final del Antiguo Testamento, donde la traducción termina, están escritas las siguientes palabras: “Terminada el 2 de julio de 1833.” Ese mismo día, el Profeta y sus consejeros, los escribas de la JST Sidney Rigdon y Frederick G. Williams, escribieron a los miembros de la Iglesia en Missouri y les dijeron: “Hoy hemos terminado la traducción de las Escrituras, por lo cual le damos gracias a nuestro Padre Celestial.” ¿Podría haberse hecho más con la traducción? Sí, pero no estaba diseñada para hacerlo. El Señor podría haber revelado otras cosas en la Nueva Traducción, pero no lo hizo. En cambio, a partir de julio de 1833, José Smith ya no hablaba de traducir la Biblia, sino de imprimirla, lo cual quería e intentaba hacer “tan pronto como fuera posible.” Como señaló Robert Matthews hace años, las propias palabras del Profeta muestran que, a partir de ese momento, sus esfuerzos eran para que se imprimiera como un libro, y animó repetidamente a los miembros de la Iglesia a donar dinero para su publicación. Pero otras prioridades y la falta de fondos provocaron que no se imprimiera durante su vida, lo que fue motivo de gran decepción para él.

La Traducción de la Biblia y las Últimas Correcciones

El Diccionario Bíblico en la Biblia SUD en inglés afirma que José Smith “continuó haciendo modificaciones” en la traducción “hasta su muerte en 1844”. Basado en la información disponible en el pasado, esa era una suposición razonable, y la enseñé durante muchos años. Pero ahora sabemos que no es exacta. La mejor evidencia apunta a la conclusión de que, cuando el Profeta llamó a la traducción “terminada”, realmente lo quiso decir, y no se hicieron cambios en ella después del verano (o posiblemente el otoño) de 1833.

La principal evidencia está en la escritura de los manuscritos. En el proceso de traducir la Biblia, José Smith hizo una dictación inicial del texto y luego volvió a repasar partes de él para hacer más refinamientos y correcciones. Él llamó a esa segunda etapa del proceso la “revisión”. Las fuentes históricas nos dicen que la revisión del material previamente traducido estaba ocurriendo mientras la traducción inicial de otras partes de la Biblia aún estaba en curso. En julio de 1832, José Smith anunció la finalización de la traducción del Nuevo Testamento y el regreso al Antiguo Testamento, que había sido dejado de lado algún tiempo antes. Luego, en febrero de 1833, durante el tiempo en que estaba involucrado en la traducción del Antiguo Testamento con Frederick G. Williams como escriba, anunció que la “revisión” del Nuevo Testamento se había completado recientemente, para lo cual Sidney Rigdon fue el escriba principal. Los manuscritos muestran un patrón frecuente de traducir con un escriba y hacer correcciones adicionales con otro.

¿Qué nos dice la escritura sobre cuándo se completaron las correcciones finales? Richard P. Howard, un historiador de la RLDS que hizo investigaciones tempranas sobre los manuscritos de la JST, escribió que las correcciones posteriores eran “muy probablemente en la escritura de José Smith, Jr.” Basado en esa evaluación, él y otros concluyeron que el Profeta continuó refinando la traducción, incluso hasta su muerte en 1844. Pero, de hecho, muy pocas de las correcciones posteriores están en la escritura de José Smith. De las centenas de correcciones hechas después de la dictación original, solo quince pequeñas revisiones están en la mano de José Smith. Del resto, aproximadamente el 10 por ciento están en la mano de Frederick G. Williams, y la mayoría de esas están en el Nuevo Testamento, por lo que se hicieron antes de febrero de 1833. El 90 por ciento restante está en la mano de Sidney Rigdon, y la gran mayoría de esas están al principio del Nuevo Testamento (hechas antes de febrero de 1833) y en secciones del Antiguo Testamento que fueron traducidas en 1830 y principios de 1831. El élder Rigdon sirvió como escriba del Profeta solo hasta el otoño de 1833, por lo que esa es probablemente la última fecha posible para cualquier cambio de traducción. Ambos hombres estaban fuera del favor de José Smith en 1839.

Los manuscritos muestran que, después de que José Smith terminó la traducción, se hizo mucho trabajo para preparar el texto para su impresión. El Profeta, o los asistentes que trabajaban bajo su dirección, pasaron por el texto sistemáticamente para proporcionar capitalización, puntuación y divisiones de versículos. Los escribas originales fueron inconsistentes en el uso de puntuación y capitalización mientras tomaban dictados de José Smith, por lo que se necesitaba una edición para estandarizar la puntuación y capitalización antes de que la JST pudiera imprimirse. Esa edición se realizó, aunque quizás no según los estándares modernos de consistencia. En el mismo proceso, los símbolos “&” fueron escritos como and. Se encuentra más de una caligrafía en los manuscritos involucrada en este trabajo de edición.

Excepto en unos pocos lugares, las divisiones de capítulos de las Biblias tradicionales se mantuvieron en los manuscritos de la JST. Pero los versículos en los manuscritos son muy diferentes a los de las Biblias tradicionales, que fueron inventados por un impresor francés en el siglo XVI. La mayoría de los versículos de la JST son grandes, de tamaño párrafo, dividiendo pensamientos completos en lugar de oraciones. Cuando el comité de publicación de la RLDS preparó la impresión de la Versión Inspirada en 1866–67, descartaron esas divisiones de versículos y crearon versículos cortos similares a los encontrados en otras Biblias. Cuando se añadieron versículos al libro de Moisés y José Smith–Mateo en preparación para la Perla de Gran Precio de 1902, los Santos de los Últimos Días no tenían los manuscritos originales y, por lo tanto, no conocían las divisiones de los versículos de la JST.

La ortografía en los manuscritos refleja las idiosincrasias de los escribas individuales, pero no se hizo un esfuerzo por editar la ortografía para la consistencia. Tal vez el Profeta decidió dejar ese refinamiento para que se ocupara durante el proceso de composición e impresión.

El Milagro de la Nueva Traducción

La Traducción de la Biblia de José Smith es un milagro—un acto divino de Dios. Su origen se expresa en los manuscritos con palabras como estas: “Una revelación dada a José el Revelador,” “Una revelación dada a los élderes de la Iglesia de Cristo,” y “Una traducción del Nuevo Testamento traducido por el poder de Dios.” A estas se pueden añadir las palabras del Señor al respecto en la Doctrina y Convenios: “Y las escrituras serán dadas, tal como están en mi propio seno, para la salvación de mis escogidos” (D&C 35:20). Dadas estas declaraciones, es difícil imaginar que algún Santo de los Últimos Días no tome la Nueva Traducción en serio y busque aprender de ella sinceramente.

Mi trabajo con los manuscritos aumentó mi aprecio por lo que esta colección de revelación añade a nuestra religión. Consideremos la siguiente lista de doctrinas para las cuales la JST hace contribuciones únicas o es nuestra única o mejor fuente: la naturaleza de Dios, el alcance de la obra del Padre, la misión de Jesucristo, el plan de salvación, el carácter y los motivos de Satanás, la Caída de Adán, la antigüedad del evangelio, Enoc y el establecimiento de Sión, la doctrina de la traducción, Melquisedec y su sacerdocio, el destino de la casa de Israel, el propósito del sacrificio animal, la edad de responsabilidad, el origen de la ley de Moisés, la Segunda Venida de Jesucristo y los grados de gloria.

Como uno de los editores de los textos de la Nueva Traducción de José Smith, trabajé con los manuscritos del Profeta la mayoría de los días laborables y muchos sábados durante más de seis años, un privilegio que siempre consideraré como uno de los puntos culminantes de mi vida. En numerosas ocasiones sentí decir, como Oliver Cowdery lo hizo respecto a su servicio como escriba para el Libro de Mormón: “Estos fueron días que nunca se olvidarán.” En la pared de la oficina donde trabajamos, mis asistentes estudiantiles colocaron fotos de cada uno de los escribas de José Smith para su revisión bíblica. Nos sentimos honrados de estar en su compañía mientras trabajábamos para hacer más plenamente disponible para los Santos de los Últimos Días esta gran obra de revelación—la Nueva Traducción de la Biblia de José Smith.