Héroes del Libro de Mormón
por Varios Autoridades Generales

20 Élder Carlos E. Asay

Hilos Dorados del Libro de Mormón

Como lo atestiguan los capítulos anteriores de este libro, el Libro de Mormón es un volumen de escrituras sagradas escrito por muchos hombres que gozaron del espíritu de profecía y revelación. Es un registro de los antiguos habitantes de América, iniciado por Nefi, hijo de Lehi, quien huyó de Jerusalén con su familia aproximadamente seiscientos años antes de Cristo. Y es un registro concluido por Moroni, hijo de Mormón, quien permaneció solo para escribir el triste relato de la destrucción de su pueblo alrededor del año 400 d. C. Este emocionante relato, que abarca más de mil años de historia, presenta en el escenario del drama humano a un amplio elenco de líderes poderosos que escribieron cosas agradables a Dios con la intención de persuadir a toda la humanidad “a venir al Dios de Abraham, y al Dios de Isaac, y al Dios de Jacob, y ser salvos” (véase 1 Nefi 6:3–6).

Un tapiz de verdades

Las “cosas de Dios”, o cosas de gran valor para los hijos de los hombres, incluidas en el Libro de Mormón, constituyen la plenitud del evangelio de Jesucristo. Por ejemplo, Lehi enseñó: “La redención viene por medio del Santo Mesías; porque él está lleno de gracia y de verdad” (2 Nefi 2:6). Nefi escribió acerca de la necesidad de guardar los mandamientos (véase 1 Nefi 3:7; 17:3, 50–51). Jacob registró:

“Porque con este fin escribimos estas cosas, para que sepan que nosotros sabíamos de Cristo, y teníamos una esperanza de su gloria muchos cientos de años antes de su venida; y no sólo nosotros teníamos una esperanza de su gloria, sino también todos los santos profetas que hubo antes de nosotros” (Jacob 4:4).

De allí la provocadora pregunta: “¿Por qué no hablar de la expiación de Cristo y alcanzar un conocimiento perfecto de él?”—una declaración hecha más de cuatro siglos antes del nacimiento del Salvador en Belén (Jacob 4:12).

Enós relató su lucha ante Dios y la remisión de sus pecados (véase Enós 1:1–5). Un moribundo rey Benjamín amonestó a su pueblo a amar, servir, llegar a ser santos y buscar la salvación mediante el nombre de Cristo. Sus enseñanzas tuvieron un efecto tan poderoso en el pueblo que regresaron a sus hogares sin más disposición a hacer lo malo, sino a hacer el bien continuamente (véase Mosíah 2–5). Abinadí, el mártir, no negó los mandamientos de Dios; por tanto, selló la verdad de sus palabras sufriendo la muerte en la hoguera (véase Mosíah 17:20). Alma recordó cómo sus amargos dolores por el pecado fueron reemplazados por un gozo exquisito mediante el arrepentimiento y la confianza en el Hijo de Dios, quien expiaría los pecados del mundo (véase Alma 36:17–22). Cada uno de los profetas mencionados, y muchos más, entretejieron en el tapiz del Libro de Mormón preciosas hebras de verdad que lo convierten en un volumen poderoso y perdurable de escritos sagrados, conocido como otro testamento de Cristo.

Podríamos comparar el Libro de Mormón con una colorida alfombra oriental de intrincado diseño arabesco, tejida por varios hábiles artesanos. Cada tejedor, o profeta, en su momento designado, se sentó frente al telar y ató el hilo siguiendo un patrón provisto por el Maestro Tejedor. Lenta pero progresivamente, los tejedores tiraron del hilo, hicieron los nudos y cortaron las hebras. Hilera por hilera e hilo por hilo, estos artesanos espirituales hicieron sus aportaciones con esmero, algunas extensas y otras breves. Al final, surgió una hermosa obra de artesanía divina: una obra maravillosa y un prodigio.

Tres hilos dorados

Para añadir brillo, valor y significado al tapiz, los profetas fueron inspirados a entretejer en el registro tres temas predominantes, o hilos dorados, por así decirlo. Uno de estos hilos dorados es una invitación extendida a toda la humanidad: “Venid a Cristo” (Omni 1:26). El segundo es una advertencia atemporal para evitar la “dureza de corazón” y la “ceguera de mente” (véase Alma 13:3–4). El tercero es una promesa hecha por el Señor que nunca ha sido revocada:

“En la medida en que guardéis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra; mas en cuanto no guardéis mis mandamientos, seréis separados de mi presencia” (2 Nefi 1:20).

Quien examine cuidadosamente el Libro de Mormón descubrirá que estos tres hilos dorados mencionados anteriormente (la invitación, la advertencia y la promesa) sostienen las enseñanzas de los antiguos profetas, así como los hilos dorados pueden mantener unida la trama de una alfombra preciosa. Aparecen desde el comienzo del relato nefita, mucho antes de que Lehi y su familia lleguen a la tierra prometida. Se observan también en los breves libros de Jarom y Omni, donde los escribas no malgastan palabras. Y se destacan al final del registro, en los libros de Éter y Moroni. Ya sea que uno simplemente contemple el tapiz del libro o se tome el tiempo de pasar página por página y “contar los nudos por pulgada cuadrada”, como lo haría para valorar una alfombra, los tres hilos dorados resplandecen con brillo y proporcionan fuertes cuerdas de continuidad para el Libro de Mormón.

Una invitación

Durante Su ministerio mortal, Cristo invitó a todos a seguirle y a hacer las cosas que Le vieron hacer. “Venid y ved” fue Su exhortación a algunos (Juan 1:39; véase también 1:46). Otros Le escucharon decir: “Venid a mí” (Mateo 11:28). Él no impuso el discipulado; lo invitó. Su invitación no fue ociosa, ni debe tomarse a la ligera.

Por eso no es sorprendente que Cristo repitiera Su invitación al comunicarse con las “otras ovejas” que fueron llevadas a las Américas (3 Nefi 15:17). Observa lo que registró Nefi:

“[El Señor] invita… a todos a que vengan a él y participen de su bondad; y a ninguno de los que a él vienen rechaza, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los gentiles; y todos son iguales ante Dios, tanto el judío como el gentil.” (2 Nefi 26:33)

Observa también lo que dijo Jacob acerca del peso de su llamamiento y del de todos los profetas: “Por tanto, trabajamos diligentemente entre nuestro pueblo, a fin de persuadirles a que vengan a Cristo y participen de la bondad de Dios, para que entren en su descanso.” (Jacob 1:7)

De estas y muchas otras referencias encontradas en el Libro de Mormón, puede concluirse que la invitación divina se extiende a toda la familia de Adán, sin importar el tiempo, el lugar o las circunstancias. Pero, podrías preguntar: ¿qué propósito tendría tal invitación si no estuviera acompañada de instrucciones específicas sobre cómo acercarse a Cristo? Que el Libro de Mormón efectivamente provee tales instrucciones queda implícito en la declaración de Nefi sobre el impacto de la Restauración en los descendientes de Lehi en los últimos días:

“Por tanto, llegarán al conocimiento de su Redentor y de los mismos puntos de su doctrina, para que sepan cómo venir a él y ser salvos.” (1 Nefi 15:14; énfasis añadido)

Así, el Libro de Mormón se convierte en un “manual de instrucciones”, un libro de consulta, para todos los que sinceramente desean regresar “al hogar, a ese Dios que les dio la vida” (Alma 40:11).

Según el profeta Alma, el proceso de venir a Cristo implica el arrepentimiento y el bautismo. Él dijo:

“Os hablo por manera de mandamiento a vosotros que pertenecéis a la iglesia; y a los que no pertenecen a la iglesia les hablo por modo de invitación, diciendo: Venid y sed bautizados para arrepentimiento, a fin de que también participéis del fruto del árbol de la vida.” (Alma 5:62; énfasis añadido)

Más temprano, en el mismo discurso, Alma declaró: “He aquí, [Dios] extiende una invitación a todos los hombres, porque los brazos de la misericordia están extendidos hacia ellos, y él dice: Arrepentíos, y yo os recibiré… Sí, venid a mí y presentad obras de justicia.” (Alma 5:33, 35; énfasis añadido)

Amalequí relacionó el ayuno, la oración y el perseverar hasta el fin con el venir a Cristo. Él suplicó:

“Quisiera, pues, que vinieseis a Cristo, que es el Santo de Israel, y participaseis de su salvación y del poder de su redención. Sí, venid a él, y ofrecedle vuestras almas enteras como ofrenda, y perseverad en ayuno y en oración, y perseverad hasta el fin; y como vive el Señor, seréis salvos.” (Omni 1:26)

Además, Amalequí señaló la necesidad de creer en la profecía, en las revelaciones, en el ministerio de los ángeles, en el don de lenguas, en el don de interpretación de idiomas y en todas las cosas buenas, si se espera venir a Dios, el Santo de Israel (véase Omni 1:25).

Los sabios, en la meridiana dispensación del tiempo, vinieron al niño Cristo y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra (véase Mateo 2:1–12). Tras Su crucifixión, ese mismo Cristo invitó a los nefitas a venir a Él y presentar dones tales como “propósito firme de corazón” (3 Nefi 12:24), obediencia estricta (véase 3 Nefi 12:20), y “un corazón quebrantado y un espíritu contrito” (3 Nefi 12:19). De hecho, Él mandó:

“Arrepentíos, todos los términos de la tierra, y venid a mí y sed bautizados en mi nombre, para que seáis santificados por la recepción del Espíritu Santo, a fin de que estéis sin mancha delante de mí en el postrer día.” (3 Nefi 27:20)

Y en un mandamiento similar que el Señor instruyó a Mormón a escribir específicamente a los gentiles, Cristo les dijo que se arrepintieran y vinieran a Él:

“para que seáis contados entre mi pueblo que es de la casa de Israel.” (3 Nefi 30:2)

Es significativo, creo, que Moroni repita la invitación divina hacia el final del registro nefita y hable de la gracia de Dios, del amor de Dios y de la perfección en Cristo. Él dijo: “Venid a Cristo, y perfeccionaos en él, y absteneos de toda impiedad; y si os abstenéis de toda impiedad, y amáis a Dios con todo vuestro poder, mente y fuerza, entonces su gracia os basta, para que por su gracia seáis perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, de ningún modo podréis negar el poder de Dios.” (Moroni 10:32)

Hay quienes se burlan de la idea de venir a Cristo. En consecuencia, rechazan la invitación divina extendida por un Dios amoroso mediante profetas antiguos y modernos. Estas personas hacen eso porque carecen de fe, y aman más los placeres del mundo que los gozos que provienen de los aspectos más duraderos y espirituales de la vida. Pero, por mucho que alguien se resista a venir a Cristo, en realidad lo está haciendo cada día que vive: cada día nos acerca más a la muerte y un paso más al momento en que estaremos ante Cristo en aquel gran día del juicio, estemos o no preparados. Porque está escrito:

“Todos debéis comparecer ante el tribunal de Cristo, sí, cada alma que pertenece a toda la familia humana de Adán; y debéis comparecer para ser juzgados por vuestras obras, sean buenas o malas.” (Mormón 3:20)

De ahí la ferviente invitación: “Oh, entonces, amados hermanos míos, venid al Señor, el Santo. Recordad que sus sendas son rectas; he aquí, el camino para el hombre es angosto, mas va en línea recta delante de él, y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y él no emplea a ningún siervo allí; y no hay otra vía sino por la puerta; porque no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre.” (2 Nefi 9:41)

Aquellos que han rechazado a Cristo y han postergado el día de su arrepentimiento cosecharán las amargas consecuencias (véase Mormón 9:1–5). Por eso Mormón clamó a un pueblo caído:

“¡Oh vosotros, hermosos hijos míos, ¿cómo pudisteis haber rechazado a ese Jesús que estaba con los brazos abiertos para recibiros?!” (Mormón 6:17)

Por otro lado, aquellos que han hallado el camino y han avanzado paso a paso durante su vida mortal mediante el arrepentimiento, el bautismo, la negación de toda impiedad y otras acciones similares, se regocijarán como lo hizo Enós:

“Y pronto iré al lugar de mi descanso, que es con mi Redentor; porque sé que en él descansaré. Y me regocijo en el día en que mi cuerpo mortal se vista de inmortalidad, y me presentaré ante él; entonces veré su rostro con placer, y me dirá: Ven a mí, bendito, hay un lugar preparado para ti en las mansiones de mi Padre.” (Enós 1:27)

Una advertencia

Junto con la invitación divina “Venid a mí”, un Padre Celestial bondadoso y amoroso siempre ha emitido advertencias a Sus hijos. Este hecho queda verificado en la historia de los nefitas. Dios advirtió a Lehi y su familia que huyeran de Jerusalén para que no fueran destruidos ni llevados cautivos a otra tierra. Posteriormente, advirtió a Nefi y a sus seguidores justos que se separaran de quienes buscaban quitarles la vida. Por medio del profeta Jacob, advirtió al pueblo contra la fornicación y la lascivia. Y, durante una época de guerra, prometió a un grupo que, si eran fieles en guardar los mandamientos, les advertiría si debían huir o prepararse para la batalla, según fuera el peligro. No esperaríamos menos que advertencias frecuentes y oportunas de parte de un Dios benevolente, cuya preocupación constante ha sido —y siempre será— el bienestar de Sus hijos e hijas en la tierra.

Por lo tanto, encontramos en el Libro de Mormón múltiples ejemplos en los que Dios emite advertencias tanto a los nefitas como a los lamanitas. Sin embargo, la advertencia que destaca por encima de todas las demás, y que se repite una y otra vez —constituyendo el segundo hilo dorado entretejido en el tapiz del Libro de Mormón— es esta: Evitar la dureza de corazón y la ceguera de mente.

Alma hizo referencia a ciertos sacerdotes que fueron ordenados para enseñar al pueblo. Se dijo que fueron “llamados y preparados desde la fundación del mundo según la presciencia de Dios, a causa de su mucha fe y buenas obras”. Desafortunadamente, otros perdieron sus privilegios porque rechazaron “el Espíritu de Dios a causa de la dureza de sus corazones y la ceguera de sus mentes”. Por ello, es comprensible que Alma y todos los demás profetas fueran inspirados a emitir firmes advertencias contra esas dos condiciones del alma que privan a los hombres y mujeres de los plenos privilegios y bendiciones del evangelio de Jesucristo. (Véase Alma 13:1–4; énfasis añadido)

Sobre este tema, el autor ha escrito en otro lugar: “La ceguera mental es, en realidad, oscuridad espiritual. Es una condición o estado mental que aleja a las personas, sean jóvenes o mayores, de las cosas divinas. Quienes padecen esta terrible condición no logran ver la mano de la providencia manifestándose en los asuntos de la humanidad. Solo creen en lo que puede verse, tocarse y pesarse. En efecto, una cortina oscura de incredulidad ha sido corrida sobre sus mentes, lo cual les impide ver propósito o sentido en su existencia.

“Al igual que el hombre ciego que avanza con cautela por la calle golpeando con su bastón para identificar los peligros que hay delante, la persona ‘ciega de mente’ tropieza torpemente a través de la vida. Cada paso es incierto; cada obstáculo parece casi insuperable; y el progreso, en el mejor de los casos, es dolorosamente lento. De tales personas se dice que ‘tienen ojos para ver y no ven’…”

“La dureza de corazón es una enfermedad gradual y sutil, y no un infarto masivo que llega con poca o ninguna advertencia. Comienza con la transgresión de una sola ley. Crece capa por capa a medida que se desobedecen más y más mandamientos, y así uno se vuelve cada vez menos capaz de distinguir entre el bien y el mal. Luego, a medida que pasa el tiempo y aumenta la rebelión, el corazón que alguna vez fue tierno y sensible se convierte en un pedernal impenetrable. Nadie está más endurecido en carácter que aquel que, sin arrepentirse, ha transgredido las leyes de Dios.” (The Road to Somewhere [Salt Lake City: Bookcraft, 1994], pp. 9–10, 11)

En el libro de Mosíah leemos: “Ahora bien, los ojos del pueblo estaban cegados; por tanto, endurecieron sus corazones contra las palabras de Abinadí… Y el rey Noé endureció su corazón contra la palabra del Señor, y no se arrepintió de sus malas obras.” (Mosíah 11:29; énfasis añadido)

Este pasaje sugiere que la ceguera mental es la antítesis de la fe y que la dureza de corazón es lo opuesto a las buenas intenciones y las buenas obras. Además, se evidencia que estas dos dolencias espirituales están interrelacionadas, como el colesterol alto y un infarto: una lleva a la otra.

Siempre que el Espíritu del Señor es ofendido y se retira, el pueblo sufre de dureza de corazón y ceguera de mente (véase Éter 15:19). Siempre que el velo de la incredulidad se cierra entre Dios y el hombre, la dureza de corazón y la ceguera de mente son los terribles resultados (véase Éter 4:15). Siempre que las personas sucumben a las tentaciones del diablo, sus mentes se ciegan y sus corazones se endurecen (véase 1 Nefi 12:17).

Tanto la ceguera de mente como la dureza de corazón, según el apóstol Pablo, alejan a las personas de la vida de Dios. Él dijo: “Esto digo, pues, y testifico en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón; los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.” (Efesios 4:17–19)

Es significativo que un profeta se refiriera a los justos como aquellos que “creyeron en las advertencias y en las revelaciones de Dios” (2 Nefi 5:6; énfasis añadido), mientras que los inicuos fueron aquellos que cerraron sus oídos a las advertencias de los profetas.

Una nación depravada y degenerada, vencida por la dureza de corazón y la ceguera de mente, fue descrita por Mormón como estando “sin principios y sin sensibilidad” (Moroni 9:20). Tal es el destino de todas las naciones, antiguas o modernas, que vagan en la incredulidad y se revuelcan en las obras de la carne.

Con la vista puesta en nuestros días, un ángel del Señor emitió esta advertencia a través del profeta Nefi: “¡Por tanto, ay de los gentiles, si endurecen sus corazones contra el Cordero de Dios!

Porque viene el día, dice el Cordero de Dios, en que efectuaré una obra grande y maravillosa entre los hijos de los hombres; una obra que será eterna, ya sea de un lado o de otro: o bien para convencerlos hacia la paz y la vida eterna, o para entregarlos a la dureza de sus corazones y a la ceguera de sus mentes hasta ser abatidos en cautividad, y también en destrucción, tanto temporal como espiritual, conforme al cautiverio del diablo, del cual he hablado.” (1 Nefi 14:6–7)

Solo los necios ignorarán esta advertencia—este hilo dorado entretejido en el Libro de Mormón—sabiendo que si creen, se arrepienten y siguen la justicia, “todo les irá bien” (1 Nefi 14:5).

Una promesa

El tercer hilo dorado, o tema predominante, que corre desde el principio hasta el final del Libro de Mormón, está bien expresado por el padre Lehi. Él dijo: “… he obtenido una promesa, que en tanto que aquellos a quienes el Señor Dios saque de la tierra de Jerusalén guarden sus mandamientos, prosperarán sobre la faz de esta tierra; y serán guardados de todas las demás naciones, para que posean esta tierra por sí mismos. Y acontecerá que si guardan sus mandamientos serán bendecidos sobre la faz de esta tierra, y no habrá nadie que los moleste ni que les quite la tierra de su herencia; y habitarán seguros para siempre.” (2 Nefi 1:9; énfasis añadido)

Otros profetas que siguieron a Lehi conocían esta promesa y la mencionaban con frecuencia a su pueblo. Por ejemplo, Jarom informó sobre una victoria contra sus enemigos y explicó:

“Y estando así preparados para encontrar a los lamanitas, no prosperaron contra nosotros. Pero se verificó la palabra del Señor, la cual él había hablado a nuestros padres, diciendo que: En tanto que guardéis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra.” (Jarom 1:9)

El rey Benjamín habló sobre la constancia de la palabra de Dios. Dijo: “Y he aquí, todo lo que él requiere de vosotros es que guardéis sus mandamientos; y os ha prometido que si guardáis sus mandamientos, prosperaréis en la tierra; y él nunca se aparta de lo que ha dicho; por tanto, si guardáis sus mandamientos, él os bendice y os hace prosperar.” (Mosíah 2:22)

Alma personalizó la promesa cuando suplicó a su hijo: “Oh, recuerda, recuerda, hijo mío Helamán, cuán estrictos son los mandamientos de Dios. Y él ha dicho: Si guardáis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra; mas si no guardáis sus mandamientos, seréis desechados de su presencia.” (Alma 37:13)

Un pasaje del Libro de Mormón asocia la fe con esta promesa: “Y esta era su fe: que obrando así, Dios los haría prosperar en la tierra, o en otras palabras, que si eran fieles en guardar los mandamientos de Dios, él los haría prosperar en la tierra; sí, los advertiría que huyeran, o que se preparasen para la guerra, conforme al peligro en que se hallaran.” (Alma 48:15)

Una de las descripciones más impresionantes de la tendencia humana a olvidar esta promesa o a darla por sentada durante los “tiempos de bonanza” se encuentra en el libro de Helamán. Allí Mormón describe el ciclo de prosperidad → comodidad → rebelión → sufrimiento → arrepentimiento → prosperidad nuevamente —un ciclo que parece ser el patrón que la mayoría de los hombres y mujeres siguen:

“Y así podemos ver cuán falsas, y también cuán inestables son las almas de los hijos de los hombres; sí, podemos ver que el Señor, en su gran e infinita bondad, bendice y hace prosperar a los que ponen su confianza en él.

Sí, y podemos ver que en el mismo momento en que él prospera a su pueblo —sí, en el aumento de sus campos, sus rebaños y manadas, y en oro, y en plata, y en toda clase de cosas preciosas de toda especie y arte; prolongando sus vidas, y librándolos de las manos de sus enemigos; ablandando el corazón de sus enemigos para que no les declaren la guerra; sí, en fin, haciendo todas las cosas para el bienestar y felicidad de su pueblo— sí, entonces es cuando endurecen sus corazones, y se olvidan del Señor su Dios, y hollan bajo sus pies al Santo —sí, y esto por motivo de su comodidad y su grandísima prosperidad.” (Helamán 12:1–2)

Cualquier estudiante del Libro de Mormón se siente intrigado por la relación entre la promesa y las referencias a las tierras de promisión. El Señor le aseguró a Nefi que él y su pueblo serían guiados a una “tierra de promisión… una tierra que es preferida sobre todas las demás tierras” (1 Nefi 2:20). Al responder a las oraciones de Enós, el Señor se refirió a la tierra dada a Enós y a su pueblo como “una tierra santa” (Enós 1:10). Nefi afirmó que Dios guía “a los justos hacia tierras preciosas” (1 Nefi 17:38). Y, con la vista puesta en nuestra época moderna, Jacob declaró:

“Y ahora bien, amados hermanos míos, os he leído estas cosas para que sepáis concerniente a los convenios del Señor que él ha concertado con toda la casa de Israel—que les ha hablado a los judíos por boca de sus santos profetas, aún desde el principio, de generación en generación, hasta que llegue el tiempo en que sean restaurados a la verdadera iglesia y rebaño de Dios; cuando serán recogidos a las tierras de su herencia, y serán establecidos en todas sus tierras de promisión.” (2 Nefi 9:1–2)

Como se mencionó anteriormente, la promesa dada y repetida una y otra vez al pueblo nefita a lo largo de muchos siglos nunca ha sido revocada. Es una declaración sencilla y clara:

“En la medida en que guardéis los mandamientos de Dios, prosperaréis en la tierra.” (Alma 36:30)

Esta promesa puede aplicarse a individuos, familias o naciones, porque las bendiciones se prometen a quienes obedecen los mandamientos del Señor, y una maldición o pérdida de bendiciones es la porción de los desobedientes (véase Deuteronomio 11:26–28).

Conclusión

Quienes estudian cuidadosamente el Libro de Mormón reconocerán los tres hilos dorados entretejidos en el tejido de sus páginas. La invitación, la advertencia y la promesa aparecen una y otra vez como la melodía recurrente en la obra maestra de un compositor. Sin embargo, los mensajes del libro —un libro considerado como “la piedra angular de nuestra religión” y un libro que nos lleva “más cerca de Dios” (Introducción al Libro de Mormón)— no cobran vida hasta que “aplicamos todas las Escrituras a nosotros mismos, para nuestro provecho e instrucción” (1 Nefi 19:23).

Insértate tú mismo en las Escrituras y asume que el portavoz de Dios te está hablando directamente cuando te invita:

“Y ahora bien, amados hermanos míos, quisiera que vinieseis a Cristo, que es el Santo de Israel, y participaseis de su salvación y del poder de su redención. Sí, venid a él, y ofrecedle vuestras almas enteras como ofrenda, y perseverad en ayuno y en oración, y perseverad hasta el fin; y como vive el Señor, seréis salvos.” (Omni 1:26)

Asume que el Señor te habla cara a cara cuando Él advierte:

“Si no endurecéis vuestros corazones, y me pedís con fe, creyendo que recibiréis, con diligencia en guardar mis mandamientos, seguramente os serán dadas a conocer estas cosas.” (1 Nefi 15:11)

Imagina que eres Helamán y oyes a tu padre expresar la promesa del Señor:

“Mas he aquí, hijo mío, esto no es todo; porque tú debes saber, así como yo sé, que en tanto que guardes los mandamientos de Dios, prosperarás en la tierra; y tú también debes saber que si no guardas los mandamientos de Dios, serás apartado de su presencia. Ahora bien, esto es conforme a su palabra.” (Alma 36:30)

Tres “hilos dorados” de verdad eterna están entretejidos en el tejido del Libro de Mormón y deben ser entretejidos en el tejido de nuestras vidas. Esto puede lograrse si: