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Los Esfuerzos de José Smith
para publicar su
Traducción de La Biblia
La traducción de la Biblia realizada por José Smith (TJS) ha recibido mayor atención en la Iglesia desde que se convirtió en una parte importante de la edición SUD de 1979 de la Versión Reina-Valera (KJV, por sus siglas en inglés), la cual presenta cientos de pasajes de la TJS en las notas al pie, incluye pasajes más extensos de la TJS en un apéndice de diecisiete páginas, y contiene una entrada explicativa en el diccionario.
De manera similar, la edición de 1981 de Doctrina y Convenios contiene muchas referencias a la TJS en las notas al pie (véase, por ejemplo, DyC 9:2; 35:20; 37:1; 45:60; 124:89) y también en los encabezamientos históricos y esquemas de contenido de numerosas secciones (por ejemplo, DyC 35, 45, 73, 74, 76, 86 y 91).
Debido al uso creciente que ahora se da a la TJS, parece apropiado presentar esta obra especial del Profeta en su perspectiva histórica, para mostrar el alto aprecio que él tenía por ella y el uso que le dieron los primeros miembros de la Iglesia. Los santos de aquella época sabían que el Profeta había hecho una nueva traducción de la Biblia, y muchos estaban ansiosos por obtener la información adicional que ella proporcionaría. Pero dado que no fue publicada, el acceso a ella fue limitado. Con el tiempo, se publicaron extractos de la TJS en periódicos de la Iglesia primitiva, y también se usaron selecciones en las Lectures on Faith (Lecciones sobre la Fe). Sin embargo, hay varios casos registrados en las revelaciones en los que el Señor ordenó que se imprimiera toda la traducción; y, en consecuencia, José Smith hizo planes extensos para publicar la traducción en forma de libro.
Doctrina y Convenios, así como el diario del Profeta, cartas, periódicos de la Iglesia, el manuscrito de la TJS y otras fuentes documentales, demuestran que la traducción fue frecuentemente discutida en la Iglesia primitiva y que el Profeta hizo varios intentos por publicar su obra en su totalidad, aunque tal publicación nunca se concretó durante su vida. Los registros históricos muestran que el fracaso en publicar la nueva traducción no se debió a negligencia o falta de interés por parte de José Smith, sino más bien a una negligencia por parte de los santos al no proveer las necesidades temporales mediante las cuales el Profeta pudiera dedicarse a la obra. La historia es fascinante y significativa, con importantes lecciones que aprender, entre las cuales está la de que cuando se presenta una oportunidad de prestar servicio a un profeta que realiza la obra del Señor, debemos actuar sin demora, o la oportunidad podría pasar sin cumplirse.
La traducción comenzó en junio de 1830, iniciando con Génesis. El Profeta acababa de sacar a luz el Libro de Mormón desde la imprenta (18–25 de marzo) y de organizar la Iglesia (6 de abril de 1830). En esa época temprana aún había mucho que revelar al Profeta sobre las doctrinas del evangelio y la administración de la joven Iglesia. A medida que se reúnen los hechos, se vuelve claro que uno de los beneficios de la traducción de la Biblia es que proporcionó al Profeta la participación espiritual necesaria para la revelación de muchas doctrinas importantes.
El hecho de que estas revelaciones vinieran como resultado del estudio intenso de las santas escrituras es una lección en sí misma. Se hallan respuestas al escudriñar las escrituras porque la inspiración proviene del estudio de las propias palabras del Señor. Ellas son una fuente infalible de luz e inspiración.
Con sus muchas responsabilidades al guiar la Iglesia y criar una familia, al Profeta le era difícil encontrar el tiempo necesario para realizar una traducción de la Biblia; sin embargo, la importancia de la obra no permitía demoras injustificadas. Nadie más podía hacer la traducción, pero había otros que podían ayudarle con sus necesidades temporales. Por consiguiente, en febrero de 1831 el Señor dijo a los miembros de la Iglesia: “Y si deseáis las glorias del reino, designad a mi siervo José Smith, hijo, y sostenedlo ante mí mediante la oración de fe. Y además, os digo que si deseáis los misterios del reino, proveedle de alimentos y vestido y de todas las cosas que necesitare para llevar a cabo la obra con que lo he mandado.” (DyC 43:12–13).
En el momento en que se recibió esta revelación, el Profeta se dedicaba diariamente a la traducción de la Biblia. La revelación cobra mayor significado cuando se lee con esa comprensión. Así, el mensaje es que las “glorias” y los “misterios del reino” se darían si los miembros proveían alimento, ropa y “cualquier cosa” que el Profeta necesitara para cumplir la obra a la que había sido llamado—es decir, en ese momento, la traducción de la Biblia.
Unos meses después, el 11 de octubre de 1831, el Profeta escribió en su diario: “Se celebró una conferencia en casa del hermano [John] Johnson, donde yo vivía [Hiram, Ohio]. . . . Se nombró un comité de seis personas para instruir a las diversas ramas de la Iglesia. Los élderes David Whitmer y Reynolds Cahoon fueron nombrados como dos de dichos miembros del comité; con el deber adicional en su misión de exponer la situación de los hermanos José Smith, hijo, y Sidney Rigdon, para que pudieran obtener medios con los cuales continuar la traducción.”
En términos más sencillos, esto significaba que el Profeta y su escriba no tenían recursos y tendrían que dejar de lado la traducción para trabajar y cubrir las necesidades básicas. El diario de Reynolds Cahoon menciona esta designación bajo la fecha del 9 de noviembre de 1831 con estas palabras: “Partí hacia Hiram para cumplir mi misión a las iglesias, la cual fue dada al hno. David y a mí para obtener dinero o propiedades para los hnos. José y otros, para terminar la traducción.”
Dos semanas después, el 25 de octubre de 1831, en otra conferencia de la Iglesia en Hiram, el Profeta nuevamente abordó la necesidad de ayuda temporal que le permitiera realizar su labor, mencionando específicamente la traducción de las escrituras. Las actas de la reunión incluyen lo siguiente: “El hermano José Smith, hijo, dijo. . . . que la promesa de Dios era que las mayores bendiciones que Dios podía otorgar serían dadas a aquellos que contribuyeran al sostenimiento de su familia mientras él traducía la plenitud de las Escrituras. . . .
que Dios a menudo había cerrado los cielos a causa de la avaricia en la Iglesia. . . . y que, a menos que la Iglesia recibiera la plenitud de las Escrituras, aún fracasaría.”
Estas fuentes indican al menos lo siguiente: (1) el Señor estaba interesado en la traducción; (2) a través de ella se obtendría información significativa para la Iglesia; (3) José Smith y sus escribas necesitarían ayuda temporal para sustentar a sus familias durante el tiempo necesario para completar la traducción; (4) se habían iniciado esfuerzos para obtener dicha ayuda; y (5) se prometían gloriosas recompensas espirituales a quienes prestaran asistencia.
La traducción comenzó con el Antiguo Testamento. Aproximadamente diez meses después, el Señor instruyó a José Smith que hiciera una traducción del Nuevo Testamento también, y le prometió que al hacerlo aprendería muchas cosas grandes (véase DyC 45:60–62). Hasta ese momento el Profeta había traducido solo desde Génesis, pero el manuscrito de la TJS muestra que, en obediencia a este mandamiento, comenzó a traducir el Nuevo Testamento el 8 de marzo de 1831, apenas un día después de recibir la instrucción. La prontitud del Profeta al responder al mandamiento de traducir el Nuevo Testamento manifiesta su aprecio por la obra en la que estaba comprometido y su deseo de hacer lo que el Señor esperaba de él. A través de esta obra, grandes cosas serían reveladas a él y por medio de él dadas a conocer a la Iglesia.
Desde marzo de 1831 hasta febrero de 1833, el Profeta y sus escribas continuaron trabajando en el Nuevo Testamento, realizando cientos de correcciones y adiciones, y algunas eliminaciones. El 10 de enero de 1832, el Señor animó a los hermanos a continuar la traducción “hasta que se termine” (DyC 73:3–4).
Aunque hubo muchas interrupciones, la obra progresó, y el 2 de febrero de 1833, en Kirtland, Ohio, el Profeta escribió en su diario: “Terminé la traducción y revisión del Nuevo Testamento el 2 de febrero de 1833 y lo sellé, para no ser abierto más hasta llegar a Sion.” “Sion” significaba Independencia, Misuri, donde William W. Phelps había establecido la imprenta de la Iglesia. En abril de 1833 se recibió una consulta del hermano Phelps sobre si debía imprimir la nueva traducción en las publicaciones mensuales de The Evening and the Morning Star. La respuesta del Profeta, fechada el 21 de abril de 1833, dice: “No es la voluntad del Señor que se imprima parte alguna de la Nueva Traducción en la Star; sino que, cuando se publique, se dará al mundo toda junta, en un volumen separado; y el Nuevo Testamento y el Libro de Mormón se imprimirán juntos.”
Después de haber completado el Nuevo Testamento, los Hermanos volvieron al libro de Génesis y continuaron con la traducción del Antiguo Testamento. El 8 de marzo de 1833, el Señor les habló sobre otros deberes que debían atenderse, pero no hasta que hubieran “terminado la traducción de los profetas” (DyC 90:13).
Luego, el 6 de mayo de 1833, en Kirtland, Ohio, el Señor aconsejó al Profeta: “Es mi voluntad que te apresures a traducir mis Escrituras” (DyC 93:53). Ese mismo día se recibió otra revelación en la que el Señor dio instrucciones sobre la construcción de una imprenta: “Y además, de cierto te digo, el segundo solar del sur será dedicado a mí para la edificación de una casa para mí, para la obra de la impresión de la traducción de mis Escrituras” (DyC 94:10).
Estas revelaciones sugieren cierta urgencia en completar la obra y publicarla.
El 25 de junio de 1833, el Profeta escribió nuevamente al hermano Phelps en Misuri: “En cuanto a la impresión de la Nueva Traducción: no puede hacerse hasta que podamos encargarnos de ella nosotros mismos, y eso lo haremos tan pronto como el Señor lo permita.”
Una semana después, el 2 de julio de 1833, en una carta a los hermanos en Sion, el Profeta escribió que “estamos sumamente fatigados, debido a una gran presión de asuntos. Hoy hemos terminado la traducción de las Escrituras, por lo cual expresamos gratitud a nuestro Padre Celestial.” Las palabras “Terminado el día 2 de julio de 1833” también aparecen en letra destacada en el manuscrito de la TJS al final del libro de Malaquías.
Aunque el Profeta declara que la actividad de traducción se “terminó” el 2 de julio de 1833, el manuscrito aún no estaba listo para ser entregado a una imprenta. Durante los once años restantes de su vida, continuó revisando y añadiendo al texto, haciendo otras correcciones editoriales para preparar el documento para su publicación.
En agosto de 1833, la Primera Presidencia en Kirtland, Ohio, envió copias de tres revelaciones (incluida DyC 94, mencionada anteriormente) al obispo Edward Partridge en Independencia, Misuri, con la siguiente nota: “Verás por estas revelaciones que debemos imprimir la nueva traducción aquí en Kirtland, para lo cual nos prepararemos tan pronto como sea posible.”
Al comenzar un nuevo año en enero de 1834, la Iglesia se vio acosada por la persecución y la violencia, tanto en Ohio como en Misuri. En la noche del 11 de enero, un grupo de hermanos se reunió en una reunión de oración con el Profeta para pedir al Señor ayuda y protección. Sus peticiones fueron enumeradas, y la quinta petición decía: “Que el Señor proteja nuestra imprenta de las manos de los hombres malvados, . . . para que podamos imprimir Sus Escrituras.” Tal súplica tenía un significado especial respecto a la imprenta en Ohio, ya que la imprenta de W. W. Phelps en Independencia había sido destruida por una turba apenas seis meses antes, el 20 de julio de 1833.
El 23 de abril de 1834, el Señor volvió a hablar al Profeta sobre la impresión de la nueva traducción: “Y para este propósito te he mandado que te organices, aun para imprimir mis palabras, la plenitud de mis Escrituras, las revelaciones que te he dado” (DyC 104:58). Aunque en el alcance de esta revelación se incluye más que la nueva traducción de la Biblia, dicha traducción está incluida.
Los planes anteriores no permitían que la TJS se publicara por partes, sin embargo, ya se habían publicado fragmentos de la traducción de Génesis en The Evening and the Morning Star en agosto de 1832 y en marzo y abril de 1833. Luego, en julio de 1833, la Star anunció: “En un período no muy lejano, imprimiremos el Libro de Mormón y el [Nuevo] Testamento, y los encuadernaremos en un solo volumen.” Sin embargo, las esperanzas para esto se pospusieron cuando la imprenta en Independencia fue destruida ese mismo mes.
A medida que pasaban los años, el Profeta no perdió el interés en publicar la TJS, aunque se vio grandemente obstaculizado por la persecución, las responsabilidades administrativas de la Iglesia, la falta de medios financieros y materiales, y la carga de trasladar a la Iglesia de Ohio a Misuri y luego a Illinois. Durante ese tiempo también llegó a poseer algunos papiros egipcios que contenían los escritos de Abraham, y sentía gran deseo de traducir ese registro.
El 18 de junio de 1840, en Nauvoo, Illinois, el Profeta presentó al sumo consejo un extenso memorial. Lamentó que tuviera que preocuparse tanto por los “aspectos temporales” de la Iglesia y explicó que tenía el deber, tanto para con Dios como para con la Iglesia, de dedicar su atención más particularmente a las cosas espirituales. Solicitó que la Iglesia le construyera una oficina en la que pudiera “atender los asuntos de la Iglesia sin distracción, . . . [pues] ha llegado el momento en que debe dedicarse exclusivamente a aquellas cosas que conciernen a la espiritualidad de la Iglesia, y comenzar la obra de traducir los registros egipcios, [y] la Biblia.” El Profeta recordó al sumo consejo que él “no tenía medio alguno de sustento” y pidió que “se nombrara a alguien para que se asegurara de que todas sus necesidades básicas fueran provistas.”
La súplica encontró oídos receptivos, y en julio de ese año la Primera Presidencia y el sumo consejo designaron a dos hermanos para que recorrieran la Iglesia a fin de obtener fondos para la publicación de varios libros, incluida la TJS, o como la llamaban, la “nueva traducción de las Escrituras.” Un extracto de una epístola de la Primera Presidencia, de julio de 1840, declara: “A todos los que pueda interesar: — Por la presente se certifica que los élderes Samuel Bent y George W. Harris son agentes autorizados de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, designados por la Primera Presidencia y el Sumo Consejo de dicha Iglesia para visitar las ramas de la Iglesia. . . . a fin de obtener donaciones y suscripciones para el propósito de imprimir el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, himnarios, la nueva traducción de las Escrituras. . . . Esperamos que los Santos hagan todo lo que esté en su poder para cumplir con el objetivo propuesto.”
Unos días después, en Nauvoo, apareció un editorial en Times and Seasons, el periódico oficial de la Iglesia, con el encabezado “¡LIBROS!” El editorial reiteraba el llamamiento de los élderes Bent y Harris y afirmaba, entre otras cosas, que “las autoridades de la Iglesia” estaban tomando medidas concretas para poner las Escrituras a disposición de los miembros de la Iglesia, incluyendo “también la necesidad de publicar la nueva traducción de las Escrituras, la cual ha sido tan largamente anhelada por los Santos.”
La labor de los élderes Bent y Harris se ilustra en varias páginas que prepararon, mostrando un registro del dinero recaudado durante su asignación. El documento, ubicado en los archivos de la Biblioteca Harold B. Lee de la Universidad Brigham Young, está precedido por estas palabras: “Relación del dinero recibido (de suscriptores para el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, himnarios y la nueva Traducción de las Escrituras) —por Sam’l Bent y G. W. Harris, agentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, para ayudar en la impresión de los libros antes mencionados.”
A continuación, se presenta una lista de cincuenta nombres, lugares, fechas y montos donados. El total registrado en esta lista es de $207.25, siendo la mayor donación individual de veinticinco dólares y la menor de veinticinco centavos. La mayoría de las donaciones fueron de tres a cinco dólares. Las fechas son todas de julio y agosto de 1840, y las principales áreas donde se realizaron las colectas fueron Illinois, Ohio, Pensilvania, Nueva Jersey y Massachusetts. Un recibo dice: “Condado de Brown, Ill., 14 de agosto de 1840. Recibido de Stephen Lity, y Samuel Bickmore y Wm Bickmore nueve dólares por pagaré como suscripción para ayudar en la impresión del Libro de Mormón y la nueva traducción y el himnario. Wm Bosley, agente de Geo. W. Harris de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días.”
Otra epístola de la Primera Presidencia a los “Santos esparcidos por el mundo” fue enviada alrededor del 1 de septiembre de 1840, y contenía un llamamiento a los miembros para que contribuyeran financieramente a la edificación del reino. Se mencionaba en particular “la impresión y circulación del Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, himnario y la nueva traducción de las Escrituras.”
Estas epístolas dejan en claro que los líderes de la Iglesia tenían la intención de publicar la TJS junto con las demás escrituras y un himnario, pero para que eso ocurriera los Santos tendrían que hacer una contribución financiera.
El 19 de enero de 1841, en un consejo dirigido a William Law, el Señor volvió a hablar sobre la publicación de la TJS: “Si hace mi voluntad, escuche desde ahora en adelante el consejo de mi siervo José, . . . y publique la nueva traducción de mi santa palabra para los habitantes de la tierra” (DyC 124:89). Que William Law no “escuchó el consejo” se muestra en el siguiente extracto de las actas de una reunión del Concejo Municipal de Nauvoo, convocada para tratar asuntos relacionados con Law: “Daniel Cam fue juramentado: Dijo, ‘Le dije al hermano Norton que ciertos hombres habían sido aconsejados por el Profeta a invertir sus recursos en la publicación de la nueva traducción de la Biblia; y ellos, en lugar de obedecer ese consejo, usaron su propiedad para construir un molino de vapor y cultivar cien acres de cáñamo; y el Señor no los bendijo en ese negocio, sino que hundió su cáñamo en el río Misisipi.’”
El 15 de enero de 1842, Times and Seasons contenía un aviso indicando que el “Fideicomisario” [José Smith] necesitaba tiempo para preparar las Escrituras, incluyendo la “Nueva Traducción de la Biblia . . . para la imprenta.” Por lo tanto, la oficina del registrador estaría abierta solo un día a la semana.
En febrero de 1842, el Consejo de los Doce publicó un aviso en Times and Seasons bajo la firma del presidente Brigham Young. Todo el documento trataba sobre las estrecheces financieras de la Iglesia y la necesidad de ayuda de los Santos, especialmente para la construcción de un templo y para liberar al Profeta de las cargas temporales a fin de que pudiera realizar diversas obras, “como la nueva traducción de la Biblia, y que el registro del Padre Abraham [pueda ser] publicado al mundo.”
Ocho meses después se anunció en Times and Seasons que el Libro de Mormón y el himnario habían sido reimpresos, pero “la nueva traducción de la Biblia y el libro de Doctrina y Convenios dependen enteramente de la generosidad de los bien dispuestos hacia la causa de nuestro Redentor.” Los hermanos habían tenido éxito en reimprimir el Libro de Mormón y el himnario, pero se necesitaban más tiempo y dinero antes de que Doctrina y Convenios y la TJS pudieran ser enviados a la imprenta. Ya que todos, excepto la TJS, habían sido publicados anteriormente, se requería menos tiempo para organizarlos para su reimpresión que para preparar la TJS para su primera publicación. Esa puede ser la razón por la cual los otros libros estuvieron listos primero.
El 1 de marzo de 1843, en Nauvoo, el Consejo de los Doce emitió otra epístola a los Santos solicitando ayuda financiera y material para el Profeta y su familia, a fin de permitirle disponer del tiempo necesario para traer las cosas espirituales de la Iglesia. Se mencionan en particular las “revelaciones, traducción e historia.” Aunque la “traducción” no se identifica explícitamente, es fácil discernir que se refiere a la Biblia, ya que el registro de Abraham ya había sido publicado un año antes, en 1842, en Times and Seasons. La epístola es sumamente interesante e ilustra no solo la precaria situación financiera del Profeta, sino también la determinación de los Hermanos líderes por poner las Escrituras, incluida la TJS, en manos de los miembros de la Iglesia. La epístola completa dice lo siguiente:
AMADOS HERMANOS:
Como nuestro amado Presidente José Smith se encuentra ahora libre de su servidumbre y de sus asuntos, temporalmente, así como también de su propiedad, solo hay una cosa que le impide dedicar su tiempo a los intereses espirituales de la Iglesia, a sacar a luz las revelaciones, la traducción y la historia. ¿Y qué es eso? No tiene provisiones para él y su familia, y se ve obligado a emplear su tiempo en proveerlas. Su familia es numerosa y su compañía es grande, y se requiere mucho para abastecer su mesa. Y ahora, hermanos, les pedimos alivio inmediato en este asunto; e invitamos a que traigan a nuestro Presidente tantas cargas de trigo, maíz, carne de res, cerdo, manteca, sebo, huevos, aves, venado y todo alimento comestible que tengan a su disposición (no exceptuando papas y verduras no congeladas, tan pronto como el clima lo permita), harina, etc., y así darle el privilegio de atender a sus intereses espirituales.
La medida con que midan, será medida a ustedes otra vez. Si dan generosamente a su Presidente en cosas temporales, Dios les devolverá generosamente en cosas espirituales y también temporales. También se necesitan una o dos buenas vacas lecheras nuevas.
Hermanos, ¿harán ustedes su parte y dejarán que el Presidente haga la suya ante Dios? Deseamos una respuesta inmediata, ya sea mediante carretas cargadas o por carta.
Sus hermanos en Cristo, en nombre del quórum,
BRIGHAM YOUNG, Presidente
WILLARD RICHARDS, Secretario
P.D. Hermanos, no somos indiferentes a los favores que nuestro Presidente ha recibido de ustedes en tiempos pasados. Pero un hombre no dejará de tener hambre este año porque comió el año pasado.
La epístola no menciona el Libro de Mormón ni el himnario, ya que estos habían sido reimpresos recientemente. La atención ahora se centraba en las “revelaciones” (Doctrina y Convenios) y la TJS.
Un año después, en junio de 1844, el Profeta yacía muerto, abatido por las balas de unos asesinos, y la TJS aún no había sido publicada. La Doctrina y Convenios estaba casi lista para una nueva edición al momento de su muerte y salió de la imprenta en septiembre de 1844. Probablemente la TJS habría sido la siguiente, pero el Profeta no pudo lograr su publicación. Trabajó diligentemente en ella durante los últimos años de su vida, cuando el tiempo se lo permitía. Quizás si no hubiera tenido que dejar tan frecuentemente los asuntos “espirituales” de la Iglesia para atender los “temporales”, habría logrado ver publicada la traducción de la Biblia como era su deseo.
Ha existido la suposición de que la TJS no se publicó deliberadamente porque estaba gravemente inconclusa. Esa suposición no está basada en todos los hechos. Las epístolas de la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce, tal como se publicaron en History of the Church y Times and Seasons, algunas de las cuales se citan en este capítulo, conducen a la conclusión inequívoca de que la intención era publicarla. La principal razón del fracaso en su publicación parece haber sido la respuesta insuficiente de los Santos para proveer ayuda temporal. La conclusión básica parece ser que la obra de traducción fue aceptable hasta donde el Señor la requirió del Profeta en ese momento, pero el manuscrito no estaba completamente listo para la imprenta.
Quizás una de las razones del sentimiento sobre la naturaleza “inconclusa” de la TJS provenga de una declaración del presidente George Q. Cannon en su obra Life of Joseph Smith the Prophet:
“Hemos oído al presidente Brigham Young declarar que el Profeta, antes de su muerte, le habló acerca de revisar nuevamente la traducción de las escrituras y perfeccionarla en puntos doctrinales que el Señor le había impedido dar con claridad y plenitud en la época de la que hablamos [2 de febrero de 1833].”
Observamos, sin embargo, que lo que se menciona en la cita anterior es la naturaleza de la traducción tal como existía en 1833. Durante los once años siguientes de su vida, el Profeta aparentemente hizo gran parte de lo que deseaba hacer con la TJS. El manuscrito original tiende a confirmar esto, ya que muestra un borrador original y una revisión posterior más completa, con mayor claridad en el lenguaje y el pensamiento, y con versificación y puntuación. Es evidente que la obra no fue perfeccionada. Pero también es evidente que estaba más cerca de la etapa necesaria para su publicación de lo que los observadores casuales han percibido. Debemos también reconocer que, aunque el manuscrito estaba listo para su publicación, eso no impide que se añada más información cuando el Señor desee revelarla.
Quienes están familiarizados con la TJS saben que contiene verdades importantes que no se hallan en otros lugares. El deseo de los primeros Hermanos era poner estas verdades al alcance del pueblo mediante su publicación, pero no pudieron lograrlo durante la vida del Profeta. Después de la muerte de José Smith, el manuscrito fue conservado por su viuda, Emma Smith, y más tarde entregado a su hijo José Smith III. Él publicó la TJS en forma de libro y la registró bajo derechos de autor a través de la Iglesia RLDS. Sin embargo, debido a esto, muchos en la Iglesia SUD han sido reacios a utilizarla.
Los líderes de la Iglesia han hecho grandes esfuerzos por poner la traducción al alcance de los miembros. La edición SUD de la Biblia de 1979 contiene cientos de pasajes doctrinalmente significativos de la TJS en las notas al pie y en la sección de referencias. ¡Cuán beneficioso habría sido para la Iglesia y para el mundo a lo largo de los años intermedios si el Profeta José Smith hubiera podido proporcionar una publicación oficial de su traducción bíblica en su época! ¡Cuánto deseamos que aquellos primeros Santos hubieran podido responder plenamente a la oportunidad que tenían de brindar la ayuda financiera necesaria! Habrían traído bendiciones no solo para sí mismos, sino también para millones de vidas durante generaciones. Después de todos estos años, el tiempo es propicio, y las Escrituras oficiales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ahora ofrecen mucha luz y verdad provenientes de la Traducción de José Smith.
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