18
El Precio de la Redención
La palabra redención significa hacer una compra, ser rescatado, ser liberado, ser salvado, ser librado. En términos religiosos hablamos de la redención como nuestra liberación de la muerte y de las consecuencias de nuestros pecados. Pero, como implica la palabra redención, tal liberación tiene un precio y conlleva una obligación.
¿Y cuál fue ese precio?, podríamos preguntar. ¿Qué hizo necesaria la redención de la humanidad de la muerte y del pecado? ¿Por qué estaba Jesucristo particularmente capacitado para liberarnos, y qué le costó convertirse en nuestro Redentor? ¿Qué nos costará a nosotros ser redimidos? ¿Cuál habría sido el destino de la humanidad si no hubiera habido un Redentor? Las respuestas a estas preguntas son fundamentales para el evangelio, y sin cierto entendimiento de ellas podríamos no darnos cuenta de lo que el evangelio realmente es; por el contrario, si llegamos a comprender cuál fue el precio de la redención, nuestra gratitud por lo que Jesús ha hecho por nosotros aumentará enormemente.
Para responder las preguntas anteriores, consideraremos algunos pasajes relevantes del Nuevo Testamento. Sin embargo, dado que nuestro propósito final es llegar a la verdad y entender las cosas tal como realmente son, nos sentiremos libres de usar todos los libros canónicos, no solo para confirmar lo que está en el Nuevo Testamento, sino también para aclararlo y complementarlo. El Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, la Perla de Gran Precio y la Traducción de José Smith de la Biblia son más claros, más detallados y, por tanto, superiores a la Versión Reina-Valera (o King James) del Nuevo Testamento al declarar los aspectos doctrinales de la misión del Salvador. A menudo sucede que el Nuevo Testamento relata lo que Jesús hizo, mientras que la revelación de los últimos días explica por qué lo hizo y da un propósito más significativo a sus palabras y acciones.
Debemos usar toda la información correcta que podamos encontrar al hablar de la misión de Jesucristo. Por tanto, es imposible que una persona logre una comprensión completa de la misión de Jesucristo y de su expiación si no consulta y estudia la revelación de los últimos días. No se puede obtener tal entendimiento solo a partir del Nuevo Testamento en ningún idioma. ¿Por qué es esto así? Como se ha mostrado en otros capítulos de este libro, el problema con la Biblia no es uno de idioma o de traducción: es la ausencia de un manuscrito adecuado y completo. Por lo tanto, necesitamos la revelación moderna para enseñarnos lo que debemos saber.
La Naturaleza de los Cuatro Evangelios
Aquí corresponde hacer otra breve observación sobre el registro del Nuevo Testamento. Nuestras fuentes básicas para la vida mortal y el ministerio de Jesús son los cuatro libros comúnmente conocidos como los Evangelios—Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El título actual de cada uno de ellos dice “El Evangelio según…” seguido del nombre del escritor en particular—San Mateo, San Marcos, etc.² Además, se ha vuelto costumbre considerar estos libros como biografías o relatos de la vida de Jesús. Son en cierto sentido biográficos, pero son mucho más que eso.
La Traducción de José Smith enfatiza la naturaleza doctrinal de estos libros, dándoles los títulos “El Testimonio de San Mateo,” “El Testimonio de San Marcos,” y así sucesivamente. Tales títulos le dan a estos registros un carácter diferente al de meras biografías, porque un testimonio tiene más que ver con la naturaleza, el propósito y el significado del Salvador que con los detalles de su vida cotidiana. Nótese también que en Doctrina y Convenios 88:141 el Señor se refiere al registro de Juan como un testimonio más que como una biografía. Por supuesto que hay algunos detalles biográficos en los Evangelios, pero son incidentales más que centrales.
Permítanme ilustrar la naturaleza de los cuatro Evangelios de una manera un poco distinta. Jesús vivió en esta tierra aproximadamente treinta y tres años. Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan combinados tratan solamente de treinta y un días de esos treinta y tres años. Es decir, solo treinta y un días de su vida mortal están especificados en los cuatro libros tomados en conjunto. Eso sería una biografía o historia de vida muy escasa de cualquier persona, y más aún de alguien tan importante como el Salvador. Sin embargo, estos registros sí proporcionan información considerable sobre quién es Jesús: incluyendo su linaje, por qué vino a la tierra, las circunstancias de su nacimiento, su bautismo, lo que dijo, lo que hizo, sus sufrimientos, su expiación, su muerte, su sepultura, su resurrección de entre los muertos y su ascensión al cielo. Estas son las cosas esenciales para un testimonio. Otros temas como los hábitos alimenticios, alimentos favoritos, color del cabello, vestimenta, tono de voz, complexión física y el tamaño de la casa en la que vivía son relativamente poco importantes en comparación con las cosas doctrinales.
La Historia Comienza en la Vida Premortal
Para poder comprender por qué fue necesaria la redención de la humanidad y por qué Jesús estaba calificado para efectuar dicha redención, primero debemos considerar los acontecimientos de la vida premortal. En esa vida, entendemos, el Salvador fue escogido como nuestro Redentor. Lo conocíamos allí: por lo tanto, nuestro primer conocimiento de Jesús comenzó muchos miles de años antes de que naciéramos en la mortalidad. Creo que con frecuencia pasamos por alto el verdadero motivo de la contención en la vida premortal que finalmente condujo a la Guerra en los Cielos. Hablamos de ello como si Lucifer fuera a forzar a todos a obedecer. Él dijo: “Redimiré a toda la humanidad, de modo que no se perderá ni un alma” (Moisés 4:1), y lo interpretamos como que estaba proponiendo una obediencia forzada.
Me resulta extraño que un tercio de todos los espíritus que tenían el potencial de nacer en este mundo hayan favorecido un plan basado en la obediencia obligatoria. A la mayoría de nosotros no nos gusta que nos fuercen. Tal como lo veo, el verdadero problema no era tanto la coacción, sino que Lucifer dijo que garantizaría la salvación para sus hermanos y hermanas espirituales. Prometía la salvación sin excelencia, sin esfuerzo, sin trabajo arduo, sin responsabilidad individual. Esa es la mentira que él difundió en los concilios preterrenales.
Ese llamado atajo hacia la salvación cautivó a muchos espíritus crédulos y perezosos. Querían algo sin dar nada a cambio. Hoy en día, ciertos aspectos de nuestra sociedad reflejan eso: se ofrece algo por nada (a veces lo llamamos “almuerzo gratis”), y ciertos tipos de subsidios prometen garantizar la recompensa sin esfuerzo. Con su oferta de algo por nada, entonces, Lucifer llevó consigo a muchos espíritus.
Pero el progreso individual no se obtiene de esa manera. Solo mediante un esfuerzo serio y arduo mejoramos en carácter y en crecimiento espiritual. En nuestra sociedad seguimos encontrándonos con muchos que están influenciados por esta filosofía errónea defendida por los rebeldes en la vida premortal. Creen que pueden alcanzar la salvación y la exaltación sin lucha. Seguimos luchando la Guerra en los Cielos con los mismos participantes y los mismos asuntos, pero ahora la combatimos en un nuevo territorio.
Una vez establecido que el programa del diablo se basaba en una falsa promesa de excelencia sin esfuerzo, podemos apreciar mejor el plan de nuestro Padre y de Su Hijo Escogido—un plan que requeriría una lucha real de nuestra parte para dar lo mejor de nosotros en este mundo, superar nuestras debilidades y obtener la redención de los efectos de la mortalidad. Tal redención sería posible mediante el sacrificio y los méritos de nuestro Redentor, Jesucristo. Es a la luz de la vida premortal y de los asuntos que se disputaron en la Guerra en los Cielos, entonces, que todo lo demás en el ministerio de Jesús y en el evangelio debe ser entendido. Si pasamos por alto la vida premortal, nunca obtendremos la perspectiva clara que necesitamos en la mortalidad para entender el evangelio de la redención.
Al enterarnos en la vida premortal del plan de redención, sin duda muchos de nosotros trabajamos como misioneros para el Salvador, yendo entre los espíritus para persuadir a otros de escoger al Salvador y seguirlo en la preparación para la vida terrenal. El élder Orson Pratt, al hablar de las condiciones que existían en el mundo premortal que finalmente llevaron a la Guerra en los Cielos, la designación de algunos para llamamientos especiales y también la expulsión de muchos espíritus, dijo:
No es probable que la decisión final de los ejércitos en contienda se haya producido de inmediato. Muchos, sin duda, estaban indecisos en sus opiniones, inestables en sus mentes e indecisos sobre a cuál fuerza unirse; puede haber habido, hasta donde sabemos, muchos desertores de ambos ejércitos; y puede haber pasado un largo período antes de que la línea divisoria se dibujara de manera tan estricta como para volverse inalterable. Se promulgaron leyes, sin duda, y se fijaron penalidades, de acuerdo con la naturaleza de las ofensas o crímenes: aquellos que se apartaron por completo del Señor, que estaban decididos a mantener la causa de Satanás y que procedieron hasta los más extremos límites de la maldad, se colocaron fuera del alcance de la redención; por tanto, a tales se les prohibió entrar en un segundo estado de probación y no tuvieron el privilegio de recibir cuerpos de carne y huesos…
Entre los dos tercios que permanecieron, es muy probable que hubiera muchos que no fueron valientes en la guerra, pero cuyos pecados eran de tal naturaleza que podían ser perdonados mediante la fe en los futuros sufrimientos del Unigénito del Padre, y mediante su sincero arrepentimiento y reforma. No vemos impropiedad alguna en que Jesús se ofreciera a sí mismo como una ofrenda y sacrificio aceptable ante el Padre para expiar los pecados de sus hermanos, cometidos no solo en el segundo, sino también en el primer estado. Ciertamente, la obra que Jesús iba a realizar fue conocida en el Gran Concilio donde estalló la rebelión; se sabía que el hombre pecaría en su segundo estado, pues fue sobre el tema de su redención que la asamblea se dividió, lo que resultó en la guerra. . . .
Si todos los dos tercios que guardaron su primer estado fueron igualmente valientes en la guerra, e igualmente fieles, ¿por qué algunos de ellos fueron llamados y escogidos en su estado espiritual para ocupar cargos y oficios de responsabilidad en este mundo, mientras que otros no? Si ninguno de esos espíritus pecó, ¿por qué los Apóstoles, cuando existieron en su estado previo, fueron escogidos para ser bendecidos “con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”? Todos estos pasajes parecen transmitir la idea de que hubo llamamientos, elecciones, ordenanzas, promesas, predestinaciones, elecciones y designaciones hechas antes de que el mundo comenzara.
Ahora tenemos un velo de olvido extendido sobre nuestras mentes, y no recordamos los detalles de esos acontecimientos premortales; sin embargo, la capacidad espiritual que desarrollamos en la vida preterrenal ha venido con nosotros a la mortalidad, y cuando escuchamos el evangelio predicado, resuena en nosotros con una nota familiar. Estamos aprendiendo nuevamente principios que una vez conocimos; esa capacidad espiritual desarrollada previamente responde a toda doctrina verdadera que se nos enseña cuando dicha doctrina es presentada apropiadamente. Nuestro principal cometido en este mundo, entonces, es continuar ese desarrollo espiritual que comenzamos hace tanto tiempo, y lo haremos por la fe en ese mismo Jesús a quien conocimos, amamos y obedecimos en nuestra vida premortal.
La Necesidad de la Redención de la Humanidad
Con la perspectiva más amplia que nos proporciona el conocimiento de la vida premortal, podemos ver que un sabio Padre Celestial ha ordenado todos los pasos necesarios que conducen a la redención y exaltación de sus hijos. Consideremos ahora los eventos terrenales específicos que pusieron en marcha este proceso de redención. Aquí responderemos a la pregunta: ¿Qué hizo necesaria la redención de la humanidad de la muerte y el pecado?
En Juan 3:16–17 leemos: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.” La Biblia nos proporciona esta gran declaración acerca de cómo nosotros, sin el Salvador, ciertamente pereceríamos. Pablo también discute estas cosas en 1 Corintios y en Romanos, pero no con la claridad que desearíamos. Se necesita el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, y la Perla de Gran Precio para explicar más plenamente por qué habríamos perecido. Habríamos perecido a causa de la caída de Adán; no podíamos salvarnos ni de su caída ni de nuestros propios pecados.
Hay pasaje tras pasaje en el Libro de Mormón y en otras escrituras de los últimos días que indican que la caída de Adán trajo la muerte sobre la humanidad, dos tipos de muerte: la muerte del cuerpo y la muerte del espíritu, siendo este segundo tipo de muerte una separación de las cosas de la rectitud—una alienación de las cosas de Dios. A causa de la Caída, Adán y Eva y toda su posteridad sufrieron ambas muertes. Así, si no se realizara un acto de redención
por parte de alguien que no estuviera sujeto a esas muertes—o, en otras palabras, si no se efectuara una expiación por medio de Jesucristo—entonces la humanidad permanecería eternamente sujeta a esas dos muertes y no podría ser redimida. Por lo tanto, era absolutamente crucial que el Señor viniera al mundo y efectuara una expiación.
Echemos un vistazo a algunas de las declaraciones claras en el Libro de Mormón sobre la caída de Adán y la consiguiente necesidad de redención de la humanidad. En una situación misional, Alma dijo:
Ahora bien, vemos que Adán cayó por haber comido del fruto prohibido, conforme a la palabra de Dios; y así vemos que por su caída, todo el género humano se convirtió en un pueblo perdido y caído.
Y ahora bien, he aquí, te digo que si hubiese sido posible que Adán hubiese comido del fruto del árbol de la vida en aquel entonces, no habría habido muerte, y la palabra habría sido vana, haciendo mentiroso a Dios, porque dijo: Si comes, de cierto morirás.
Y vemos que la muerte viene sobre la humanidad; sí, la muerte de la que habló Amulek, que es la muerte temporal; no obstante, se concedió al hombre un tiempo en el cual pudiera arrepentirse; por tanto, esta vida llegó a ser un estado probatorio; un tiempo para prepararse para comparecer ante Dios; un tiempo para prepararse para aquel estado interminable del que hemos hablado, el cual viene después de la resurrección de los muertos. (Alma 12:22–24.)
Y en Alma 22:13–14 leemos sobre otra situación misional en la que estas doctrinas se declaran claramente:
Y Aarón le expuso las Escrituras [al padre de Lamoni] desde la creación de Adán, exponiéndole la caída del hombre, y su estado carnal, y también el plan de redención, el cual había sido preparado desde la fundación del mundo, por medio de Cristo, para todos los que quisieran creer en su nombre.
Y puesto que el hombre había caído, no podía merecer nada por sí mismo; pero los padecimientos y la muerte de Cristo expían sus pecados, mediante la fe y el arrepentimiento, y así sucesivamente; y que él quebranta las ligaduras de la muerte, para que el sepulcro no tenga victoria, y que el aguijón de la muerte sea consumido en la esperanza de gloria; y Aarón expuso todas estas cosas al rey.
Finalmente, notamos un extracto de las palabras de Jacob, el hermano menor de Nefi. Jacob es uno de los grandes predicadores doctrinales del Libro de Mormón. Es uno de los más grandes teólogos de todas las escrituras. Sería difícil medir a un profeta en comparación con otro, pero algunos tienen dones en una dirección y otros en otra; y Jacob tenía un gran entendimiento, así como una gran habilidad de expresión para explicar la Expiación.
Porque como la muerte ha pasado a todos los hombres, para cumplir el plan misericordioso del gran Creador, es preciso que haya un poder de resurrección, y la resurrección ha de venir al hombre a causa de la caída; y la caída vino a causa de la transgresión; y por cuanto el hombre llegó a ser caído, quedaron separados de la presencia del Señor.
Por tanto, es necesario que haya una expiación infinita—si no fuera una expiación infinita, esta corrupción no podría revestirse de incorrupción. Por tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre tendría que haber permanecido por una duración interminable. (2 Nefi 9:6–7.)
El “primer juicio que vino sobre el hombre” fue: “de cierto morirás” (Moisés 3:17). Involucraba ambas muertes: la muerte del cuerpo y la muerte en cuanto a las cosas que pertenecen a la rectitud, o la muerte espiritual.
Jesús salvó a la humanidad de estas muertes, las consecuencias de la caída de Adán. No podemos tener una comprensión adecuada de la necesidad de un Salvador si no creemos en la caída de Adán. Y debemos ir un paso más allá y aceptar que la creación del mundo se hizo teniendo en mente que habría una caída y con la provisión de un Salvador desde antes de la fundación del mundo. La caída de Adán no fue una sorpresa para el cielo. Dios quiso que sucediera. Él proveyó al Salvador antes de que la Caída ocurriera.
Jesús, el Redentor Designado
Habiendo llegado hasta este punto en nuestra exposición, estamos ahora preparados para considerar las razones por las cuales Jesús estaba calificado para redimir a la humanidad.
Jesús fue el Hijo Amado de Dios el Padre, designado divinamente, y nació de María en la mortalidad. En muchos aspectos —en detalles como comer, hablar y usar ropa— era como los demás hombres. Pero en cuanto a su linaje, al haber sido engendrado por el Padre Eterno mismo, era inmensamente distinto de todos los demás. Era necesario que fuera diferente de los demás para poder efectuar el pago por la transgresión de Adán y por los pecados personales de todos.
Toda otra persona nacida en el mundo ha estado sujeta a la caída de Adán y, por lo tanto, sujeta a la muerte. Solo Jesús fue capaz de dar su vida sin estar dominado por la muerte. Así, cuando eligió morir, al no estar sujeto a la muerte ni por la caída de Adán ni por pecado propio, pudo derramar su sangre y dar su vida como ofrenda por los demás. También pudo resucitar de entre los muertos con un cuerpo físico perfecto y glorificado. Nadie más podía hacer eso. Una vez más, el Libro de Mormón ofrece las explicaciones más claras respecto a estos asuntos, como lo evidencian las siguientes palabras de Amulek:
Y ahora bien, he aquí, yo testifico por mí mismo que estas cosas son verdaderas. He aquí, te digo que sé que Cristo vendrá entre los hijos de los hombres, para tomar sobre sí las transgresiones de su pueblo, y que expiará los pecados del mundo; porque el Señor Dios lo ha dicho.
Porque es necesario que se haga una expiación; porque conforme al gran plan del Dios Eterno, debe hacerse una expiación, de no ser así, toda la humanidad inevitablemente perecería; sí, todos se han endurecido; sí, todos han caído y están perdidos, y deben perecer, a menos que sea por la expiación que es necesario que se efectúe.
Porque es menester que haya un gran y último sacrificio; sí, no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ninguna clase de ave; porque no será un sacrificio humano; sino que debe ser un sacrificio infinito y eterno.
Y ahora bien, no hay hombre alguno que pueda sacrificar su propia sangre para expiar los pecados de otro. Y si un hombre mata, he aquí, ¿tomará nuestra ley, que es justa, la vida de su hermano? Os digo que no.
Sino que la ley exige la vida del que ha asesinado; por tanto, nada que no sea una expiación infinita podrá bastar para los pecados del mundo. (Alma 34:8–12.)
Así vemos que Jesús estaba verdaderamente calificado para ser el Redentor de la humanidad. Pero, ¿cuáles fueron los costos específicos para el Salvador al cumplir esta función redentora?
La Preparación Espiritual de Jesús
Aunque Jesús era el Hijo de Dios por designación divina, tuvo que guardar los mandamientos y permanecer sin pecado para que su expiación beneficiara a los demás. Tuvo que mantenerse sin pecado, aun cuando fue tentado y podía sentir la atracción y el tirón del pecado. Observa las palabras de Pablo: “Porque ciertamente no tomó para sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó para sí la simiente de Abraham.” Eso significa que no vino a este mundo con un muro protector que lo aislara del dolor, la tristeza y la tentación; más bien, vino con el sentimiento, la sensibilidad, la compasión y la preocupación comunes a otros seres humanos.
“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.” (Hebreos 2:16–18.)
Pablo también escribió que Jesús: “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” (Hebreos 4:15–16.)
Como se registra en el Libro de Mormón, alrededor del año 124 a.C., el rey Benjamín declaró que un ángel le había dicho que el Salvador “sufrirá tentaciones, y dolor en el cuerpo, hambre, sed y fatiga, aun más de lo que el hombre puede sufrir, a menos que sea hasta la muerte; porque he aquí, sangre brota de cada poro, tan grande será su angustia por la maldad y las abominaciones de su pueblo” (véase Mosíah 3:2–7).
Jesús no alcanzó la maravillosa capacidad de resistir la tentación y evitar el pecado simplemente por ser el Hijo de Dios. Tuvo que practicar el modo de vida recto que conduce a esa fortaleza y carácter. Tal capacidad y condición no se logran de forma instantánea. La preparación de Jesús —y también la nuestra— comenzó en la existencia premortal. De hecho, fue durante ese tiempo anterior cuando nosotros, mediante nuestra fe en la futura expiación de Jesús y nuestra obediencia al plan de redención, progresamos hasta el punto de que se nos permitió nacer en este mundo como niños pequeños, inocentes ante Dios.
La Vida de Jesús: Una Vida de Abnegación
El profeta José Smith enseñó que Jesús “descendió en sufrimiento por debajo de lo que el hombre puede sufrir; o, en otras palabras, sufrió mayores padecimientos y estuvo expuesto a contradicciones más poderosas que cualquier otro hombre.” Debido a que Jesús sabía más, sentía más; entendía más; sufría más; y podía ser tentado más que cualquier otra persona. Parece ser que la cantidad y la severidad de las tentaciones que uno experimenta están en proporción a su conocimiento y percepción. Una persona con mayor capacidad puede ser llamada a soportar mayores tentaciones. Por otro lado, los gozos y las recompensas para esa misma persona también son mayores.
Jesús fue obediente al Padre. Dijo: “Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada” (Juan 8:29). Jesús obtenía fortaleza de su Padre de la misma forma en que nosotros podemos obtener fortaleza de Jesús. Usó una descripción vívida cuando dijo que sus discípulos debían tomar su cruz y seguirle. ¿Qué significa tomar la cruz? Lo descubrimos en la Traducción de José Smith: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz y sígame. Y ahora, tomar la cruz significa negarse a uno mismo toda impiedad y todo deseo mundano, y guardar mis mandamientos.” (TJS, Mateo 16:25–26.)
Los pasajes anteriores de las escrituras muestran que Jesús se negó a sí mismo cosas que su naturaleza mortal pudo haber deseado pero que eran incorrectas para él; y se fortaleció espiritualmente como resultado de esa negación. La pregunta que cada uno de nosotros debe responder por sí mismo en algún momento de su vida (y cuanto antes, mejor) es si la espiritualidad que se puede obtener vale el precio del sacrificio requerido. El Salvador dice que sí; las escrituras dicen que sí; y yo digo que sí. Pero, al parecer, la mayoría de las personas en el mundo no piensa que el sacrificio valga la pena, pues observamos que los seres humanos en general no se privan de muchas cosas. Aparentemente, muchos no sienten que la pérdida de espiritualidad o el no aspirar a sus niveles más elevados sea algo trágico.
Jesús: El Perfecto Ejemplo de Autodominio
Las evidencias del logro del autodominio en la vida de Jesús se encuentran a lo largo de las escrituras. Por ejemplo, después de su bautismo, Jesús fue al desierto por cuarenta días, durante los cuales ayunó y oró. La Versión Reina-Valera (King James) dice que Jesús fue al desierto “para ser tentado por el diablo” (Mateo 4:1). La Traducción de José Smith, más afinada espiritualmente, nos da una perspectiva diferente. Dice que Jesús fue al desierto para ayunar y “para estar con Dios.” Fue después de haber “comulgado con Dios” que Jesús resistió con éxito las tentaciones del diablo. (Véase TJS, Mateo 4:1–2.) La comunión del Salvador con su Padre, facilitada por su ayuno y oraciones, lo fortaleció espiritualmente.
Considera otro episodio en la vida de Jesús. En Galilea, los discípulos intentaron expulsar a un espíritu maligno, y no pudieron. El Salvador, sin embargo, tuvo éxito al hacerlo. Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús por qué habían fracasado, él explicó que no tenían suficiente fe. También dijo que los espíritus malignos de ese tipo “no salen sino con oración y ayuno.” (Véase Mateo 17:14–21.) El éxito de Jesús al expulsar ese espíritu maligno demuestra que tenía la fe necesaria, desarrollada mediante la oración y el ayuno.
La fortaleza espiritual y el autodominio tienen su raíz en la oración personal. El registro dice que, antes de escoger a los Doce, Jesús oró toda la noche a su Padre (véase Lucas 6:12–13). ¿Por qué lo habría hecho si no fuera necesario para su bienestar espiritual? Sin duda, tal oración le ayudó a escoger a los Doce conforme a la voluntad de su Padre. En el momento de su mayor prueba en el Jardín de Getsemaní, cuando sangró por cada poro y tomó sobre sí los pecados de la humanidad, él oró. Y entonces, como nos dice el relato escritural: “Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle.” (Véase Lucas 22:41–43.) El élder Bruce R. McConkie sugirió en sus escritos que Adán pudo haber sido ese ángel; ¿pues quién más podría haber ofrecido fuerza más apropiadamente a Jesús en ese momento?⁵ Lo que quiero enfatizar aquí es cómo el Salvador recibió esa fortaleza espiritual: la obtuvo por medio de la oración y el ayuno. Tenemos todas las razones para creer que gran parte del poder espiritual de Jesús—el poder mediante el cual calmó la tormenta, caminó sobre el agua, convirtió el agua en vino, sanó a los enfermos, resucitó a los muertos, alimentó a los cinco mil, perdonó pecados, y más—le vino como resultado de sus luchas triunfantes por vencer el arrastre de la mortalidad. Su logro y desarrollo de poder espiritual vino a través de un esfuerzo deliberado y de recibir fortaleza de su Padre.
Así, para el Salvador, el costo de nuestra redención fue su obediencia completa y su dedicación a la voluntad del Padre; no se permitió ninguna desviación ni apartamiento de ese camino de obediencia. Para poder salvar al mundo, tenía que ser el Único que permaneciera sin pecado, que fuera perfecto en su abnegación y autodominio. Tenía que convertirse en la persona capaz de salvarse a sí mismo, así como a los demás. Esto lo hizo Jesús, al efectuar su propia salvación y la nuestra, pagando finalmente el precio más alto imaginable: el sacrificio de su propia vida.
Jesús Sufrió y Dio Su Vida
El precio de nuestra redención fue tan alto que solo un Dios podía lograr nuestra liberación. Jesucristo, mediante su sacrificio expiatorio voluntario, “nos compró con su propia sangre” (Hechos 20:28; véase también Hebreos 9:12). La misión salvadora de Jesús fue descrita por Jacob más de quinientos años antes del ministerio mortal del Salvador:
“Y viene al mundo para salvar a todos los hombres, si éstos escuchan su voz; porque he aquí, él sufre los dolores de todos los hombres, sí, los dolores de toda criatura viviente, tanto hombres como mujeres y niños que pertenecen a la familia de Adán.
Y sufre esto para que la resurrección pase sobre todos los hombres, a fin de que todos se presenten ante él en el gran día del juicio.” (2 Nefi 9:21–22.)
En el relato de Lucas en el Nuevo Testamento leemos que Jesús fue al Jardín de Getsemaní, y allí efectuó una expiación por toda la humanidad:
Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le siguieron.
Y cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación.
Y él se apartó de ellos como a un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró,
diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle.
Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
Cuando se levantó de la oración y vino a sus discípulos, los halló durmiendo a causa de la tristeza,
y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación. (Lucas 22:39–46.)
Fue en Getsemaní, en las laderas del Monte de los Olivos, donde Jesús efectuó su expiación perfecta mediante el derramamiento de su sangre—más aún que en la cruz. Tenemos una corroboración de ese concepto en Doctrina y Convenios, donde el Señor dice:
Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan si se arrepienten;
Mas si no se arrepienten, tendrán que padecer lo mismo que yo; el cual padecimiento hizo que yo mismo, Dios, el más grande de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por todos los poros, y padeciera tanto en el cuerpo como en el espíritu; y desearía no tener que beber la amarga copa y encogerme—
Sin embargo, gloria sea al Padre, y bebí y acabé mis preparativos para con los hijos de los hombres.
Por tanto, de nuevo te mando que te arrepientas, no sea que te humille con mi poder omnipotente; y que confieses tus pecados, no sea que padezcas estos castigos de que te he hablado, de los cuales, en la mínima, sí, en la más mínima parte has probado cuando retiré mi Espíritu. (DyC 19:16–20)
Supongo que todos nosotros, en algún momento, hemos hecho algo que causó que el Espíritu se apartara de nosotros; por tanto, nos sentimos abatidos, tristes, solos. En cada caso, la pérdida del Espíritu fue el resultado de algo que hicimos individualmente, no de algo que hizo otra persona.
Ahora, consideremos el caso de Jesús, quien tuvo al Espíritu Santo todos los días de su vida (y el Espíritu Santo es el Consolador). De hecho, el Salvador tuvo la ayuda del Espíritu Santo desde su nacimiento. En cada prueba, en cada esfuerzo, y en cada tentación, tuvo consigo la fortaleza del Espíritu Santo. Pero cuando entró en el Jardín de Getsemaní y comenzó a tomar sobre sí nuestros pecados, el Padre retiró el Espíritu de él, y Jesús efectuó la Expiación solo.⁶ Esta retirada del Espíritu es la agonía descrita por el Salvador en los versículos anteriores, una agonía que, como le dijo a Martin Harris, “en la mínima, sí, en la más mínima parte has probado cuando retiré mi Espíritu.” Parece que el Padre retiró el Espíritu de su Hijo en el Jardín de Getsemaní para que Jesús pudiera pisar el lagar solo (véase DyC 133:50). Solo Jesús es nuestro Redentor y Salvador. Él no cometió pecados; nada de lo que hizo causó que el Espíritu se apartara de él. Fueron nuestros pecados los que él llevó y por los que sufrió.
El Costo de la Redención para la Humanidad
Ahora respondamos la pregunta: ¿Qué nos costará ser redimidos?
Primero debemos entender que la humanidad no puede prepararse para la redención solo mediante la adquisición de conocimiento o simplemente cumpliendo algunos rituales. Es cierto que obtener conocimiento y realizar ordenanzas forma parte del proceso, pero la redención llega a una persona mediante un cambio de corazón, mediante nacer de nuevo y ser santificado por el Espíritu Santo. A menos que una persona experimente este cambio de corazón y este renacimiento espiritual, nunca estará del todo preparada para una existencia justa. De hecho, puede que ni siquiera desee tal existencia. El Espíritu Santo debe tocar y suavizar el espíritu y la disposición de esa persona. El espíritu debe hablar al espíritu; es decir, el Espíritu Santo debe actuar sobre el espíritu de la persona para purificar sus deseos y acciones.
En una línea similar, Pablo escribió a los corintios:
“Estuve entre vosotros con debilidad, y con temor y mucho temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” (1 Corintios 2:3–5)
Toda persona necesita experiencias con el Espíritu de Dios. Sin ellas, no hay testimonio genuino, ni conversión—solo un compromiso intelectual. Es una necedad pensar que la salvación puede lograrse mediante la asimilación del conocimiento únicamente, pues el hombre natural tiene demasiadas limitaciones insuperables.
Adquirir conocimiento es importante, pero es diferente de ser santificado por el Espíritu Santo y diferente de tener un cambio de corazón. Necesitamos luz y verdad, no solo la verdad en sí misma. La luz es la contribución del Espíritu Santo, y tal luz está ausente en una experiencia puramente intelectual.
Pablo continuó su explicación a los corintios con estas palabras:
“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender [no dijo ‘no las entiende’, sino que no puede entenderlas], porque se han de discernir espiritualmente.” (1 Corintios 2:14)
Las actitudes, convicciones y perspectivas de significado eterno se implantan en el alma por medio del Espíritu, no por un ejercicio intelectual frío. Una vez más, adquirir conocimiento es absolutamente esencial, pero no es lo que convierte a un hombre natural en un santo; solo el Espíritu Santo puede hacer eso, lo cual es una purificación como por fuego. Así vemos que el ejercicio intelectual es un complemento, pero no un sustituto, de la obra del Espíritu Santo.
El Libro de Mormón habla con elocuencia del poderoso cambio de corazón que debe ocurrir en el alma del creyente (véase Alma 5:12–26). Cuando una persona ha experimentado este fenómeno, se convierte en una persona nueva, una criatura nueva por la fe. Tal persona ya “no tiene más disposición a obrar mal” y no puede “mirar el pecado sino con aborrecimiento” (Mosíah 5:2; Alma 13:12). El brillo y la sabiduría del mundo pierden parte de su atractivo, y la esperanza de redención vivifica el alma. Sin este cambio, las luchas de la mortalidad pueden volverse tan grandes que uno se fatiga y descuida la obra del Señor. Sin embargo, una persona verdaderamente convertida o cambiada tendrá la actitud correcta respecto a las cosas espirituales, aun si le falta el conocimiento detallado que las respalda.
El Amor como Agente de Conversión
Para comprender cómo ocurre el cambio de corazón, consideremos la experiencia de un hombre que se convirtió en uno de los más grandes siervos del Señor: el apóstol Pablo. Al principio, Pablo fue un firme opositor del evangelio de Jesús porque lo consideraba una amenaza para la religión del judaísmo. El Señor lo derribó con su poder, lo dejó físicamente ciego durante tres días y luego lo sanó de su ceguera. El impacto inicial fue tan grande que Pablo empezó a alinearse con la voluntad del Señor y se convirtió en un discípulo y seguidor voluntario de Jesús. (Véase Hechos 8–9.) Pero el efecto positivo de ese golpe original no habría durado toda la vida de Pablo si no fuera por el entendimiento que recibió y el cambio de corazón que experimentó mediante la acción del Espíritu Santo.
Al aprender cómo opera la redención realizada por Jesucristo, Pablo llegó a comprender que el Señor sufrió por la humanidad porque la amaba. Pablo pudo sentir ese amor que Jesús tenía por él, y por tanto, no fue el temor del poder físico del Señor lo que hizo que Pablo se entregara completamente y con dedicación al Salvador.
A Timoteo, Pablo le escribió:
“Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio;
Habiendo yo sido antes blasfemo, y perseguidor, e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad.
Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.” (1 Timoteo 1:12–16)
A Tito, Pablo escribió que Jesús “se dio a sí mismo por nosotros.” Creo que el énfasis aquí debería estar en la palabra sí mismo. Jesús “se dio a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo propio” (Tito 2:14, énfasis añadido). Y a los gálatas, Pablo escribió:
“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí.” (Gálatas 2:20, énfasis añadido)
Pablo predicó la salvación por gracia porque aprendió que Jesús, por su amor infinito hacia toda la familia humana, hizo posible que el hombre venciera las fuerzas que le traerían muerte e infelicidad. En el sentido escritural, lo que el hombre hace se llama “obras”, y lo que Jesús hace por nosotros se llama “gracia”. Así, Jesús hace por nosotros lo que no podíamos hacer por nosotros mismos, y podemos obtener la salvación gracias a su gracia.
¿Y Si No Hubiera Redentor?
Finalmente, pasamos a la pregunta: ¿Cuál habría sido el destino de la humanidad si no hubiera habido un Redentor? He notado que con bastante frecuencia, cuando hablamos de nuestro Salvador, hablamos principalmente de la resurrección y sus bendiciones asociadas, pero rara vez hablamos de cuál habría sido nuestra situación si no hubiera habido una expiación por parte de Jesús.
Recuerdo que, durante una discusión en una clase cuando yo era adolescente, uno de los estudiantes le preguntó al maestro qué habría sido de nuestros espíritus si no se hubiera efectuado la redención por parte de Jesús. El maestro respondió: “Bueno, no sé qué habría pasado con nuestros espíritus, pero me atrevo a suponer que, si no se hubiera realizado la expiación de Jesús, aún iríamos al grado de gloria que hubiéramos merecido. Pero tendríamos que ir allí como espíritus sin cuerpos, porque Jesús efectuó la resurrección, y si no hubiera resurrección, no tendríamos cuerpos.”
Ninguno de nosotros en la clase sabía lo suficiente sobre el evangelio como para saber si esa era la respuesta correcta. Pero algún tiempo después, mientras servía en una misión, estaba leyendo en el libro de 2 Nefi cuando me di cuenta de que, si Jacob hubiera estado en aquella clase, habría dicho algo como esto: “Esperen un momento. Esto es lo que hace la expiación de Jesús por nosotros: no solo saca al cuerpo del sepulcro, sino que también redime al espíritu de lo que de otro modo habría sido una condición miserable e interminable junto con el diablo.” O, en otras palabras, si Jesucristo no hubiera realizado la expiación infinita, cada hombre, mujer y niño—todos los que pertenecen a la familia de Adán—habrían llegado a ser hijos de perdición.
Aquí está la explicación de Jacob tal como se registra en el Libro de Mormón. Al hablar de la Expiación, dijo:
Es menester que haya una expiación infinita—de no ser así, esta corrupción no podría revestirse de incorrupción. Por tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre tendría que haber permanecido por una duración interminable. Y si fuera así, esta carne tendría que haberse acostado para pudrirse y deshacerse en su madre tierra, sin volver a levantarse.
¡Oh la sabiduría de Dios, su misericordia y gracia! Porque he aquí, si la carne no se levantase jamás [es decir, si no hubiera resurrección del cuerpo], nuestros espíritus tendrían que quedar sujetos a aquel ángel que cayó de la presencia del Dios Eterno, y se convirtió en el diablo, para no volver a levantarse.
Y nuestros espíritus tendrían que haber llegado a ser como él, y nosotros nos convertiríamos en demonios, ángeles de un diablo, para ser excluidos de la presencia de nuestro Dios, y permanecer con el padre de las mentiras, en miseria, así como él mismo. . . .
¡Oh cuán grande es la bondad de nuestro Dios, que prepara una vía para escapar de las garras de este horrible monstruo! Sí, ese monstruo, la muerte y el infierno, que llamo la muerte del cuerpo, y también la muerte del espíritu. (2 Nefi 9:7–10)
Recuerda lo que dijo Jesús:
“Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10)
Cuando entendemos la alternativa—cuál habría sido nuestro destino sin el Salvador—las palabras anteriores adquieren un significado completamente nuevo y más profundo. La vida más abundante que promete Jesús no se refiere solo a una vida resucitada, interminable y con cuerpo, sino también a una mejor calidad de vida tanto ahora como en la eternidad. Es el gozo de una vida celestial comparado con la miseria y la desilusión del infierno.
La situación única de Jesús, el hecho importante de que él es el único Salvador de toda la humanidad, y la verdad de que sin él todo está perdido, se confirman en varias escrituras. Por ejemplo, Jesús dijo:
“Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” (Juan 14:6)
Pedro, testificando de Jesucristo ante un concilio de judíos, lo expresó de esta manera:
“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” (Hechos 4:12)
Pedro hizo esta declaración después de que la expiación y la resurrección de Jesús ya se habían cumplido, pero en el Libro de Mormón encontramos la misma doctrina enseñada muchos cientos de años antes de que Jesús naciera (véase 2 Nefi 31:21; Mosíah 3:17; 4:8; 5:8). Debemos entender que nunca ha habido otro nombre, ni siquiera antes de la misión terrenal de Cristo, por medio del cual se pudiera obtener la salvación. Él siempre ha sido el único Salvador de toda la humanidad, y siempre lo será. No hay alternativas, ni suplentes, ni planes de respaldo.
Como mencionamos anteriormente en este capítulo, las consecuencias de la caída de Adán fueron tanto físicas como espirituales. Si Jesús no hubiera hecho lo que hizo en su expiación, nada de lo que cualquiera de nosotros pudiera hacer compensaría la pérdida. Las palabras del Salvador sobre la vid y las ramas son apropiadas en este contexto:
“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.
Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.
Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.
Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.
Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.” (Juan 15:1–5)
El mensaje del evangelio es que Jesús ha roto las ligaduras de la muerte y del infierno. La resurrección de Jesucristo es la proclamación más grande de todos los tiempos, pero el triunfo del Salvador afecta más que la vida del cuerpo físico. Para los fieles no solo hay una resurrección del cuerpo muerto a la vida eterna, sino también una redención del espíritu de la infelicidad a un estado de dicha eterna y una plenitud de gozo. Todo esto ha sido hecho posible mediante la sangre expiatoria de Jesucristo, que fue derramada en Getsemaní, por su muerte en la cruz, y por su resurrección del sepulcro con un cuerpo resucitado perfecto.
Con bastante frecuencia, cuando hablo con estudiantes sobre el Salvador, algunos de ellos se preguntan si había un plan alternativo; parecen estar preguntando: “¿Y si Jesús hubiera fallado?” Ahora bien, sin intención de criticar a estos estudiantes, creo que esa pregunta ejemplifica una de las herramientas que el diablo usó en la vida premortal. Creo que él no solo “garantizó” la salvación sin esfuerzo para todos, sino que probablemente iba diciendo algo como esto: “Miren, si se permiten nacer en este mundo sujetos a la caída de Adán, sujetos al pecado y a la muerte, y si Jesús no cumple con lo prometido, entonces han perdido su salvación.” Y eso es cierto; eso es lo que habría sucedido. Si Jesús no hubiera realizado la expiación infinita, todos nos habríamos convertido en hijos de perdición, y él también.
Casi puedo oír a Lucifer en esa esfera premortal diciendo: “¿Vas a poner toda tu fe en Jesús?” Y esos espíritus que no eran fuertes en su fe fueron incitados por el diablo a preguntarse, a dudar, y a pensar para sí mismos: “Bueno, no sé si quiero confiar o no en Jesús. ¿Y si fracasa?” Tal pensamiento es como salir a predicar sin bolsa ni alforja pero llevando diez dólares escondidos en el zapato “por si acaso.” Eso no es fe. Durante nuestra vida premortal, tener fe en Jesucristo significaba que sabíamos que él no nos fallaría. Por eso el evangelio se llama las “buenas nuevas.” Las buenas nuevas son que hay redención para la humanidad, y que Jesús realizó con éxito la Expiación para hacer posible esa redención.
Conclusión
¿Cuál fue el precio de la redención? Según las Escrituras, el precio que Jesús pagó fue que se entregó por completo, sin siquiera reservar su vida; derramó su sangre y murió en la cruz por los pecados del mundo; pagó por una ley quebrantada—una deuda que nosotros no podíamos pagar por nosotros mismos. Él no habría hecho esto a menos que nos amara. Los costos para nosotros son mínimos en comparación: debemos amarlo, creer en su nombre, arrepentirnos de nuestros pecados, ser bautizados en agua, guardar sus mandamientos y amarnos los unos a los otros. Esto no solo significa abstenerse de hacer lo malo, sino que en un sentido más amplio significa dedicarse deliberadamente a hacer el bien y edificar el reino. Nadie hará esto de manera constante a menos que tenga en su corazón el mismo tipo de amor que tenía Jesús. Necesitamos el poderoso cambio de corazón que proviene del Espíritu Santo.
No podemos apreciar plenamente la doctrina de la redención si no aceptamos y entendemos la doctrina de la Caída. Además, si quitamos del plan de salvación el concepto de la vida preterrenal, la doctrina de la caída de Adán y la doctrina de la sangre expiatoria de Jesucristo, entonces convertimos el evangelio en un simple sistema de ética. Y eso no es suficiente. El evangelio está relacionado con la ética, pero es mucho más que eso. Como Alma, me regocijo en la venida de nuestro Señor Jesucristo. Me alegra tanto que haya venido.
Sí, y la voz del Señor, por boca de los ángeles, lo declara a todas las naciones; sí, lo declara para que puedan tener buenas nuevas de gran gozo; sí, y él hace resonar estas buenas nuevas entre todo su pueblo, sí, aun a aquellos que están esparcidos sobre la faz de la tierra; por tanto, han venido a nosotros.
Y [el evangelio] se nos ha dado a conocer en términos claros, para que lo entendamos, de modo que no podamos errar; y esto, por haber sido nosotros peregrinos en una tierra extraña; por tanto, estamos muy favorecidos. (Alma 13:22–23)
Así, dado el precio de nuestra redención, vemos que nuestra relación con el Salvador no es casual; no es opcional. Es absoluta y fundamental. Sin él no habría salvación, ni redención, ni resurrección, ni felicidad. Toda la humanidad debe tomar sobre sí el nombre de Cristo. La salvación consiste en triunfar sobre todo aquello que destruiría la felicidad y el bienestar del ser humano—el pecado, el temor, la infelicidad, los celos, la muerte y el diablo. Es el propósito del Señor ayudarnos a alcanzar ese triunfo (véase Moisés 1:39). El presidente J. Reuben Clark, Jr., dijo:
Saben, yo creo que el Señor nos ayudará. Creo que si acudimos a él, nos dará sabiduría, si estamos viviendo rectamente. Creo que responderá nuestras oraciones. Creo que nuestro Padre Celestial quiere salvar a cada uno de sus hijos. No creo que tenga la intención de excluir a ninguno de nosotros por alguna leve transgresión, algún pequeño incumplimiento de una regla o reglamento. Hay elementos fundamentales que debemos observar, pero él no será exigente en cosas menores.
Creo que su concepto jurídico de cómo trata a sus hijos podría expresarse de esta manera: creo que en su justicia y misericordia nos dará la máxima recompensa por nuestros actos, nos dará todo lo que pueda darnos, y a la inversa, creo que nos impondrá la pena mínima que le sea posible imponer.
Que podamos obtener todos los beneficios del amor de nuestro Salvador y apreciar lo que ha hecho para redimirnos. Ignorarlo es la mayor forma de ingratitud. No obedecer sus mandamientos es el mayor de todos los errores. Seguirlo y servirle es la mayor felicidad.
discursosud.com 