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Todo da Testimonio de Cristo:
Una Perspectiva del
Antiguo Testamento

El carácter esencial de las Escrituras es que dan testimonio de Jesucristo. Las Escrituras pueden tratar sobre historia, doctrina, profecía, administración, gobierno u otros temas; pero todo está dirigido hacia la obra y el ministerio de Jesucristo. Las Escrituras fueron escritas por profetas, “hombres santos de Dios [que] hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21; véase también DyC 68:2-5; 2 Tim. 3:16). Estos profetas tenían testimonios de Jesucristo, pues “el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” (Apoc. 19:10). Por lo tanto, nuestro propósito fundamental al estudiar un libro de Escritura como el Antiguo Testamento no es solo leer el libro, sino obtener una perspectiva de las cosas que Dios reveló en la antigüedad sobre la vida y misión de Jesucristo.

Transmisión imperfecta del texto bíblico

Nos encontramos con una ligera desventaja al estudiar el Antiguo Testamento, ya que los manuscritos más antiguos disponibles están separados por cientos de años de los originales. Lo que tenemos son traducciones de copias de copias de copias. Sin embargo, el problema fundamental no es tanto de traducción como de transmisión. Hoy en día existen eruditos capacitados que podrían traducir correctamente los textos antiguos al inglés o a cualquier otro idioma, pero carecen de un manuscrito exacto y completo del cual trabajar.

Es fácil comprender que un manuscrito al final de una larga cadena de copias y traducciones probablemente haya sufrido alteraciones por parte de los escribas; esto ocurriría incluso en manos de los copistas más cuidadosos. Sin embargo, el problema con el registro bíblico es aún más serio. Según la revelación moderna, el texto del Antiguo Testamento también ha sufrido alteraciones por parte de copistas y traductores que deliberadamente modificaron el texto con la intención de engañar a los lectores futuros (1 Nefi 13:23–42; Moisés 1:40–41; TJS Lucas 11:53–55). Las alteraciones planificadas pertenecen a una categoría distinta de los errores causados por la debilidad humana. Cuando se perpetran intencionalmente, pueden ocurrir enormes errores y omisiones en muy poco tiempo. Así, nuestro texto actual de la Biblia ha sufrido cambios de toda clase, tanto planificados como no planificados.

Afortunadamente, en nuestros estudios bíblicos no solo contamos con el texto masorético o hebreo tradicional, sino también con la Septuaginta, o texto griego del siglo III a.C., y con los Rollos del Mar Muerto de aproximadamente la misma época. Comparar estos textos nos ayuda a descubrir y corregir algunas de las variantes no planificadas. Pero aún más afortunadamente, nosotros como Santos de los Últimos Días tenemos el Libro de Mormón, que contiene el texto de ciertas porciones del Antiguo Testamento tomadas de las planchas de bronce desde tan temprano como el año 600 a.C., lo que antecede a los Rollos del Mar Muerto y a la Septuaginta por más de trescientos años. También tenemos el libro de Abraham, proveniente de un texto escrito mucho antes. Además, tenemos otras Escrituras de los últimos días, como Doctrina y Convenios y la Traducción de la Biblia por José Smith, que no son traducciones de documentos antiguos sino revelaciones del Dios de Israel; estas Escrituras manifiestan correctamente el espíritu y contenido del Antiguo Testamento y también proveen muchos pasajes y conceptos perdidos de todos los textos conocidos. Así, quien cree en la revelación de los últimos días no solo posee todo lo que el mundo tiene en cuanto a múltiples manuscritos bíblicos, sino que también cuenta con documentos confiables de las Escrituras modernas que complementan, interpretan y añaden a las fuentes disponibles.

El Antiguo Testamento da testimonio de Cristo

No deberíamos sorprendernos de que haya muchas cosas en el Antiguo Testamento que hablen de Cristo o que señalen hacia Él. Después de todo, ese es el propósito de las Escrituras, y el Antiguo Testamento fue escrito por profetas que sabían que Jehová no solo era el Creador, sino también el Redentor y el futuro Mesías. Jesús dijo a los fariseos eruditos pero incrédulos: “Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39). El día de su resurrección, mientras Jesús caminaba hacia Emaús con dos discípulos, los reprendió por no entender ni “creer todo lo que los profetas han dicho”. Luego, el relato escritural nos dice que, “comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” (véase Lucas 24:25–27). El alma anhela el conocimiento del evangelio así como el cuerpo anhela el alimento; y después de que Jesús los dejó, los dos discípulos reflexionaron sobre su encuentro con el Salvador y dijeron: “¿No ardía nuestro corazón en nosotros… mientras nos abría las Escrituras?” (Lucas 24:32). Esa misma noche, Jesús se apareció a los once y dijo: “Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.” El relato continúa diciendo que “entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras” (Lucas 24:44–45). Pablo dijo que enseñó a los corintios, ante todo, las cosas que él había recibido como de primera importancia: “que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras… y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15:3–4).

Las Escrituras mencionadas en los pasajes anteriores provienen del Antiguo Testamento, y estas expresiones dejan claro que el Antiguo Testamento contenía numerosos pasajes que se referían a Jesucristo. Examinaremos algunos de los pasajes que Jesús y Pablo pueden haber utilizado en sus explicaciones.

El sacrificio animal

Adán fue el primero en ofrecer sacrificio animal. Se le explicó que no cualquier animal serviría; solo podía utilizarse un primogénito. Un primogénito es la primera cría de su madre, aquel que “abre la matriz” (Éx. 13:12, 15). Un ángel explicó a Adán que el sacrificio animal era una semejanza del sacrificio del Hijo Unigénito, el cual era necesario a causa de la caída de Adán (véase Moisés 5:7–9). Jesús fue el primogénito de María, y por tanto un primogénito era utilizado antiguamente como símbolo de Cristo.

El cordero pascual debía ser un macho de un año, sin mancha ni defecto, y tenía que ser sacrificado sin quebrarle ningún hueso (véase Éx. 12:46; Núm. 9:12; Juan 19:36). Todas estas disposiciones señalaban a Jesús; y así, Pablo, entendiendo el significado de estas cosas, dijo que “nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7), y de igual manera Juan el Bautista se refirió a Jesús como “el Cordero de Dios” (Juan 1:29, 36).

Abraham e Isaac

El Señor mandó a Abraham ofrecer a su hijo Isaac, el hijo de la promesa, como sacrificio. Esta fue una prueba desgarradora para Abraham; sin embargo, él estuvo dispuesto y procedió a realizar la ofrenda, creyendo que “Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos” (Heb. 11:19). Como se registra en Hebreos, Isaac es llamado el “hijo unigénito” de Abraham (v. 17); así, la ofrenda de Isaac por parte de Abraham fue una figura o símbolo del gran y eterno sacrificio que vendría. Como explicó Jacob, el profeta nefitas, la figura de Abraham e Isaac era “una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito” (Jacob 4:5).

Melquisedec

Leemos en la revelación moderna que Melquisedec fue un sumo sacerdote tan grande que el sacerdocio fue llamado por su nombre para evitar el uso demasiado frecuente del nombre de la Deidad (véase DyC 107:1–4). Antes de ese tiempo, el sacerdocio se llamaba “el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios” (v. 3), lo cual indica que el sacerdocio en sí mismo es un tipo del Hijo de Dios. El texto defectuoso de Hebreos 7:3 dice que Melquisedec era “sin padre, sin madre”, y que fue “hecho semejante al Hijo de Dios”. Este pasaje es corregido en la Traducción de José Smith para decir: “Porque este Melquisedec fue ordenado sacerdote según el orden del Hijo de Dios, el cual orden era sin padre, sin madre… Y todos los que son ordenados a este sacerdocio son hechos semejantes al Hijo de Dios, permaneciendo sacerdotes para siempre”.

El nombre Melquisedec tipifica a Cristo y significa “mi rey es justo”. Según las Escrituras, Melquisedec fue “Rey de justicia” y “Rey de paz” (Heb. 7:2), títulos que normalmente reservaríamos para Jesús. Sin embargo, todos aquellos sobre quienes se confiere el sacerdocio y que honran el sacerdocio se convierten en representantes o tipos de Cristo, “por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Heb. 2:11), y llegan a ser coherederos con Cristo.

David

El rey David fue un símbolo de Cristo. Unificó a Israel y recibió la promesa de que el Mesías vendría por medio de su linaje. Cuando Cristo venga, reinará como el “segundo David”.²

Alusiones al Cristo en el Antiguo Testamento

Incluimos aquí algunos ejemplos en los que el Antiguo Testamento alude al Mesías.

Génesis 3:15. El Señor dijo a la serpiente (Lucifer): “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya [Cristo]; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. La palabra hebrea traducida como “herirá” en realidad significa “aplastar”, y por lo tanto la simiente de la mujer (Cristo) aplastará la cabeza de la serpiente, lo cual es una herida fatal. Esta profecía sobre la victoria de Cristo sobre el diablo también se menciona en un himno Santo de los Últimos Días: “Tomó las llaves de muerte y de infierno / Y aplastó la cabeza de la serpiente.”³

Génesis 49:10. “No será quitado el cetro de Judá… hasta que venga Siloh.” Que esto es una profecía de Cristo se muestra en la Traducción de José Smith de Génesis 50:24, donde Siloh es identificado como el Mesías.

Levítico 16:21–22. Parte de la ceremonia revelada de la ley de Moisés incluía el uso de un macho cabrío expiatorio. En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote ponía sus manos sobre la cabeza de un macho cabrío vivo, el cual entonces llevaba los pecados de la comunidad y era enviado fuera del campamento. Esto señala claramente a Cristo tomando sobre sí los pecados de toda la humanidad.

Números 24:17. Balaam, el profeta no israelita de la tierra del Éufrates, profetizó sobre el Mesías, diciendo: “Lo veré, mas no ahora; lo miraré, mas no de cerca: saldrá estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel.”

Deuteronomio 18:15, 18–19. A los israelitas, Moisés les profetizó que “Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis.” Declaró además que el Señor le había dicho: “Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará… Y acontecerá que cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.” Pedro identificó a este profeta como Jesucristo (Hechos 3:22–26), al igual que lo hizo el ángel Moroni (José Smith—Historia 1:40).

Salmos. Muchos son los pasajes en los salmos que aluden a algún aspecto específico de la existencia mortal de Jesús. Salmo 22:1 contiene las palabras: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, que Jesús pronunció mientras estaba en la cruz (Mateo 27:46). Salmo 22:16 habla de sus manos y pies traspasados. Salmo 22:18 dice: “Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes”, una profecía mesiánica cuyo cumplimiento se registra en Mateo 27:35. Una declaración mesiánica se encuentra en Salmo 34:20, indicando que ninguno de sus (del Mesías) huesos sería quebrado, como fue profetizado en Éxodo 12:46 y reconocido en Juan 19:36. Salmo 69:21 habla de alguien sediento a quien se le da hiel y vinagre, que fue lo que se ofreció a Jesús en la cruz (Mateo 27:34). Salmo 118:22 dice que “la piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo”, una afirmación que Jesús identificó consigo mismo (Mateo 21:42; véase también Jacob 4:15–17).

Salmo 41:9. “Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar.” Esto fue citado por el Salvador como anticipación de la traición de Judas a su Maestro (Juan 13:18).

Isaías. Este profeta habló del Mesías venidero más que ningún otro en nuestro Antiguo Testamento actual. En contenido y expresión, pocas cosas pueden igualar la belleza trascendente de la descripción de Isaías sobre Jesús como el hijo de una virgen (Isaías 7:14), como el niño que sería llamado Dios fuerte, Príncipe de Paz (Isaías 9:6–7), y como el varón de dolores herido por nuestras transgresiones (Isaías 53:1–12).

Miqueas 5:2. Miqueas profetizó del Mesías diciendo: “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel.” Este pasaje es citado en Mateo 2:6 como una profecía del nacimiento del Mesías.

Zacarías 11:13. Este pasaje habla de treinta piezas de plata, recordándonos el acuerdo de Judas con los sacerdotes judíos según se registra en Mateo 26:15 y 27:3. Zacarías 13:6 habla de que Cristo sería “herido en casa de sus amigos”, como ciertamente lo fue Jesús y como testificará a los judíos en el Monte de los Olivos en su segunda venida (DyC 45:51–53).

Los profetas antiguos conocían el ministerio futuro de Jesús

Aun cuando pasaron cuatro mil años entre la caída de Adán y la venida mortal de Cristo, todos los aspectos principales del ministerio de Jesús fueron revelados a los profetas durante esos años intermedios. Ya hemos señalado muchas de las profecías y figuras que se encuentran en la Versión Reina-Valera (KJV) del Antiguo Testamento; muchas más se hallan en el Libro de Mormón y en la Traducción de José Smith del Génesis.

La visión profética de Enoc (alrededor del 3000 a.C.), tal como fue revelada a través de la traducción de la Biblia por José Smith (TJS, Génesis 7:61–63; Moisés 7:54–56), predijo hechos como la elevación del Salvador en la cruz, el gemido de la tierra, la ruptura de las rocas y la resurrección de los santos. Enoc también habló de Jesús siendo “levantado” como un “Cordero… inmolado desde antes de la fundación del mundo” (TJS, Génesis 7:54; Moisés 7:47; véase también 1 Pedro 1:19).

El Libro de Mormón registra muchos de los detalles del ministerio mortal de Jesús, los cuales eran conocidos por profecía cientos de años antes de que ocurrieran. Por ejemplo, el Libro de Mormón informa que Neum, un profeta israelita que vivió antes del 600 a.C., testificó de la crucifixión de Jesús. Este libro de Escritura también nos dice que Zenós, otro profeta israelita, testificó del entierro de Jesús en un sepulcro y también de los tres días de tinieblas que serían una señal de la muerte de Cristo para los habitantes de las islas del mar. Ambos profetas pertenecían al tiempo, lugar y linaje del Antiguo Testamento, pero sus escritos no están en nuestro Antiguo Testamento actual. Afortunadamente, fueron registrados en las planchas de bronce, y conocemos de ellos gracias al Libro de Mormón. (Véase 1 Nefi 19:10, 12, 16; Jacob 5; 6:1; Alma 33:3–17; 34:7; Helamán 8:19–20; 15:11; 3 Nefi 10:15–16).

En varios pasajes, el Libro de Mormón declara que todos los profetas, desde el principio del mundo, conocieron a Jesucristo y escribieron sobre su ministerio. A continuación se presentan algunos de esos pasajes del Libro de Mormón:

Sabíamos de Cristo, y teníamos una esperanza de su gloria muchos cientos de años antes de su venida; y no sólo nosotros mismos… sino también todos los santos profetas que hubo antes de nosotros (Jacob 4:4).

Ellas [las Escrituras] testifican verdaderamente de Cristo. He aquí, ninguno de los profetas ha escrito ni profetizado sin haber hablado concerniente a este Cristo. (Jacob 7:11).

Porque he aquí, ¿no profetizó Moisés a ellos concerniente a la venida del Mesías…? Sí, y aún todos los profetas que han profetizado desde que comenzó el mundo, ¿no han hablado más o menos acerca de estas cosas? (Mosíah 13:33).

Y ahora bien, he aquí, Moisés no solo testificó de estas cosas, sino también todos los santos profetas, desde sus días hasta los días de Abraham…

Sí, y he aquí, os digo que Abraham no solo sabía de estas cosas, sino que hubo muchos antes de los días de Abraham que fueron llamados por el orden de Dios; sí, aun según el orden de su Hijo; y esto para que se mostrara al pueblo, muchos miles de años antes de su venida, que aun la redención vendría a ellos. (Helamán 8:16–18).

Además, los profetas del Libro de Mormón conocían el año exacto en que nacería Jesús (1 Nefi 10:4; 19:8), que su madre se llamaría María y sería una virgen de Nazaret (Mosíah 3:8; Alma 7:10; 1 Nefi 11:13–21); que Jesús sería bautizado (1 Nefi 11:27); que enseñaría al pueblo, sanaría a los enfermos y expulsaría demonios; que experimentaría dolor, tristeza, hambre, sed y fatiga; y que sangraría por cada poro, moriría en la cruz, sería sepultado y resucitaría de entre los muertos después de tres días (1 Nefi 11:27, 31–33; Mosíah 3:5–10).

Aunque el Antiguo Testamento nos ofrece muchas vislumbres proféticas del Salvador, no proporciona el nivel de detalle extenso que sí brinda el Libro de Mormón. Aparentemente, esto es resultado de dos condiciones: (1) El Antiguo Testamento ha sufrido a manos de copistas y editores que han eliminado deliberadamente muchas partes claras y preciosas; y (2) El antiguo pueblo judío no fue especialmente receptivo a las palabras de los profetas, y por lo tanto, el Señor quizás no les permitió tener la palabra con tanto detalle y claridad. El capítulo 15 de 3 Nefi proporciona un ejemplo de esta segunda condición en relación con las “otras ovejas”. En este capítulo, Jesús explica que a los judíos del Viejo Mundo no se les dio tanta información sobre las “otras ovejas” como a los nefitas, porque el primer grupo no tenía suficiente fe. Sin embargo, podemos estar seguros de que en ambos continentes, aquellos llamados como profetas tuvieron gran conocimiento, con claridad y detalle, sobre el ministerio venidero de Cristo, incluso si no se les permitió revelar todo ese conocimiento al pueblo.

Todas las cosas dan testimonio de Cristo

Las Escrituras dicen que todas las cosas son “figura de” Cristo (2 Nefi 11:4), que “todas las cosas tienen su semejanza, y todas las cosas son creadas y hechas para dar testimonio de él” (Moisés 6:63). La ley de Moisés era un tipo y una “sombra de lo que ha de venir” (véase Col. 2:16–17; Mosíah 3:15; 13:31). Las ordenanzas y ceremonias del tabernáculo —e incluso la estructura del tabernáculo (o templo) misma— eran una “sombra de las cosas celestiales”, tipificando a Cristo (véase Heb. 8:5; 10:1). Eran, en palabras de las Escrituras, “figuras de las cosas celestiales” (Heb. 9:23).

No debería parecer increíble que el plan de salvación, junto con tantos detalles sobre la vida mortal del Mesías, pudiera ser revelado a los profetas siglos antes de que Jesús viniera a la mortalidad. Jesús fue escogido en la vida preterrenal para expiar la caída de Adán. Él es el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo, y todo el plan de salvación ya era conocido incluso en esa existencia premortal. Por lo tanto, no hay dificultad en entender cómo esta información —en parte o en su totalidad— pudo ser revelada a Adán, o a Enoc, o a Isaías, o a cualquier otro profeta. No hay plan alternativo, ni hay otro Salvador: nunca lo ha habido ni lo habrá. Si Jesús no hubiera efectuado la Expiación, nada que la humanidad pudiera hacer —ni colectivamente ni en forma individual— podría compensar esa pérdida. Por lo tanto, es imperativo que las personas de todas las épocas del mundo conozcan a su Redentor, para que puedan ejercer fe en Él para salvación.