Capítulo 12
Moisés 4: Participación del Fruto—Conocimiento,
Responsabilidad y Redención

Introducción

El capítulo anterior describió los eventos y circunstancias que llevaron a Adán y Eva a participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Este capítulo explora lo que sucedió una vez que lo hicieron. Dios conversó con ellos, les enseñó, les hizo promesas, hizo convenios con ellos e inspiró esperanza en el futuro a través de la expiación de su Hijo, Jesucristo. Adán y Eva aprendieron que “para derrotar el poder que la muerte había ganado, se hizo necesario que se ofreciera una expiación infinita para pagar la deuda y así restaurar a Adán y Eva y a toda su posteridad, y todas las cosas, a la vida inmortal mediante la resurrección”. El Profeta José Smith ya estaba familiarizado con la enseñanza de Aarón sobre la Caída al padre de Lamoni en el Libro de Mormón:

Y Aarón le expuso las escrituras desde la creación de Adán, exponiendo la caída del hombre, su estado carnal y también el plan de redención, preparado desde la fundación del mundo, a través de Cristo, para todos los que creyeran en su nombre. Y dado que el hombre había caído, no podía merecer nada por sí mismo; pero los sufrimientos y la muerte de Cristo expían sus pecados, mediante la fe y el arrepentimiento, y así sucesivamente; y que él rompe las ataduras de la muerte, que la tumba no tenga victoria, y que el aguijón de la muerte sea absorbido en la esperanza de la gloria. (Alma 22:13-14)

Estos conceptos serían importantes para Moisés en el sistema sacrificial que Dios establecería a través de él (comparar con el libro de Levítico), y el Libro de Moisés acentúa este tema en el Jardín y explica la sabiduría y el conocimiento que Adán y Eva pudieron obtener una vez que sus ojos fueron abiertos.

En el Libro de Mormón, el hermano de Jared, quien vivió mucho antes de Moisés, había aprendido verdades vitales sobre cómo superar la Caída. Cuando obtuvo una visión del Señor a través de una fe extraordinaria, el Señor le dio una definición de cómo superar la Caída en términos de un conocimiento de Dios que permite a uno regresar y permanecer en su presencia. El Señor declaró: “Porque sabes estas cosas, eres redimido de la caída; por lo tanto, has sido traído de vuelta a mi presencia; por lo tanto, me muestro a ti. He aquí, yo soy aquel que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy Jesucristo” (Éter 3:13-14). La oportunidad de conversar con Dios después de participar del fruto y la esperanza de regresar a su presencia que Dios instilaría en ellos trazaría el curso de regreso para Adán y Eva hacia él.

El punto clave es que Adán y Eva desobedecieron conscientemente un mandamiento de Dios. Debido a que lo habían hecho, tenían que sufrir las consecuencias de esa desobediencia: la mortalidad, con todo lo que ello implica. Observar que fue una parte absolutamente necesaria del plan de Dios para sus hijos no cambia el hecho de que se había quebrantado una ley de Dios, con las consecuencias que conlleva. Sin embargo, esto podría ser arrepentido. A través de la expiación de Jesucristo, Adán y Eva, y todos nosotros que somos sus descendientes, podemos superar cada efecto de la Caída y regresar a la presencia de nuestro Padre Celestial.

Dios no había causado la Caída, pero estaba allí para facilitar el progreso de Adán y Eva a través de su Hijo a lo largo de un camino de regreso mediante convenios. El suyo sería un viaje de devenir.

Participación del Fruto

12 Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que se convirtió en agradable a los ojos, y un árbol deseable para hacerla sabia, tomó de su fruto, y comió, y también dio a su esposo con ella, y él comió.
13 Y los ojos de ambos fueron abiertos, y supieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.

No está claro hasta qué grado las características físicas del fruto jugaron un papel en el deseo de Adán y Eva de participar de él. Lo que parece claro es que convertirse en sabios como Dios les resultó atractivo (no en un sentido impío, ya que él es todo lo que esperamos ser). Sin embargo, estaban poniendo el mandamiento de Dios en un segundo plano y comenzando a ver la instrucción contraria del adversario como superior y correcta. Quizás inocentemente, permitieron que su conformidad con la voluntad de Dios se transformara en conformidad con otra voluntad que astutamente y maliciosamente cubría verdades con mentiras. El resultado fue que Adán y Eva comenzaron a ver con nuevos ojos. La consecuencia de participar del fruto sería que el pecado y la muerte entrarían en su mundo (ver Romanos 5:12), aunque la muerte sería postergada (ver 2 Nefi 2:21). Al darse cuenta de que estaban desnudos, esto debido a la serpiente, su primera inclinación fue cubrirse con una cobertura temporal. Más tarde, Dios mismo proporcionaría una cobertura más permanente en forma de una expiación infinita y eterna y haría por Adán y Eva lo que ellos no podían hacer por sí mismos. La solución sería infinita y eterna, pero las consecuencias de la acción no habían sido y no podían ser eliminadas.

14 Y oyeron la voz del Señor Dios, mientras caminaban en el jardín, al fresco del día; y Adán y su esposa fueron a esconderse de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín.

Después de participar del fruto y escuchar la voz de Dios, Adán y Eva se escondieron de la presencia de Dios, iniciando una distancia entre Dios y ellos. En un giro de la realidad, sus primeros instintos fueron de miedo, una emoción que quizás experimentaron por primera vez. La serpiente no había dicho nada sobre esta emoción en relación con la participación del fruto. Ahora Adán y Eva irónicamente querían separarse de Dios, presagiando una de las consecuencias más graves del pecado: la muerte espiritual. A pesar de sus sentimientos de vacilación al estar en la presencia de Dios, experimentaron un alivio agradable cuando él los recibió de nuevo. La figura paterna amorosa se reveló, y Adán y Eva fueron llamados a presentarse y dar cuenta de lo que había sucedido.

José Smith enseñó que Adán y Eva eran los referentes pronominales (ellos) en el versículo 14 y, lo que es más importante, atribuyó a Moisés esta percepción, sugiriendo la antigüedad de la revelación: “Moisés prosigue: Y ellos -[Adán y Eva]- oyeron la voz del Señor Dios mientras caminaban en el jardín al fresco del día.” Moisés entonces presenció las siguientes palabras recitadas por Dios mismo en primera persona:

15 Y yo, el Señor Dios, llamé a Adán, y le dije: ¿Dónde vas?
16 Y él dijo: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque vi que estaba desnudo, y me escondí.

Adán y Eva fueron llamados a rendir cuentas por sus acciones. Habían descubierto su desnudez ante Dios y trataron de esconderse de él. Esto contrasta marcadamente con Génesis 2:25, donde Adán y Eva estaban desnudos pero sin vergüenza (destacando su inocencia antes de participar del fruto). Este contraste de sentimientos también indica que Adán y Eva solo más tarde se dieron cuenta de que habían hecho mal al desobedecer a Dios, lo que les hizo sentir vergüenza. Sin embargo, su inocencia y falta de entendimiento sobre el bien y el mal mitigaron la acción de Dios con ellos, y la maldición recaería sobre el adversario por su engaño a Eva en su estado inocente e ingenuo. La conversación entre Dios y Adán y Eva proporcionaría oportunidades de enseñanza y aprendizaje de crecimiento, confianza y gratitud. De hecho, el Profeta José Smith enseñó que en ese momento Dios comenzó a darles instrucciones aún más específicas para ayudarles:

En el principio Dios llamó a Adán con su propia voz. Véase Génesis 3, capítulos 9 y 10, versículos. [“Y el Señor llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás? Y él dijo: Oí tu voz en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo y me escondí.”] Adán recibió mandamientos e instrucciones de Dios, este fue el orden desde el principio: que recibió revelaciones, mandamientos y ordenanzas desde el principio es más allá del poder de la controversia, de lo contrario, ¿cómo comenzaron a ofrecer sacrificios a Dios de manera aceptable? Véase después de la caída de Adán, el plan de salvación se dio a conocer a él por el propio Dios; quien de manera similar, en la plenitud de los tiempos, reveló lo mismo, enviando a su primogénito hijo Jesucristo. . . . A Adán primero se le dio una dispensación. Es bien conocido que Dios le habló con su propia voz en el jardín y le dio la promesa del Mesías.

Adán y Eva aprendieron que los cambios temporales solo serían temporales y que, como hijos que habían sido creados a la imagen y semejanza de Dios, ellos (y toda su posteridad) tendrían la oportunidad de crecer y progresar hacia la vida eterna. Además, el mundo eventualmente sería restaurado a su gloria paradisíaca y exaltación final como un reino glorificado de Dios.

Dios los guiaría suavemente por un camino que eventualmente los llevaría de regreso a su presencia. Como observó Jeffrey Bradshaw, “Para lograr su objetivo, Dios busca ‘atraer más que obligar a [Adán] a salir de su escondite’. El élder David A. Bednar comenta: ‘No hubo una conferencia unilateral a un niño desobediente, como quizás muchos de nosotros estaríamos inclinados a dar. Más bien, el Padre ayudó a Adán como aprendiz a actuar como agente y ejercer adecuadamente su agencia’. Con este acto, Dios ‘demuestra su propia bondad amorosa, e invita a que ellos admitan sus faltas’”. Somos testigos de los momentos de enseñanza de un padre que instruye a sus hijos en la obediencia y en la naturaleza de las consecuencias y la responsabilidad por sus acciones. Habiendo presenciado el modo de crianza de su Padre, Adán y Eva ahora estaban en una mejor posición para ser padres ellos mismos en cumplimiento del mandamiento anterior de multiplicarse y llenar la tierra.

El Juego de la Culpa o la Honestidad

17 Y yo, el Señor Dios, dije a Adán: ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras, si es así morirás ciertamente?
18 Y el hombre dijo: La mujer que me diste, y me mandaste que permaneciera conmigo, me dio del fruto del árbol y comí.
19 Y yo, el Señor Dios, dije a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó y comí.

Moisés 4:17-19 y el texto correspondiente de Génesis a veces se presentan como una especie de juego de culpa en el que Adán y Eva buscan eludir la responsabilidad para expurgar su culpa ante Dios. Otra forma de ver sus respuestas es conceder la posibilidad de que estuvieran ofreciendo sus reflexiones honestas sobre lo que había sucedido. Adán y Eva parecían sinceros en sus explicaciones a Dios. Génesis 3:12 y Moisés 4:18 son significativamente diferentes en cómo representan la respuesta de Adán, y el énfasis en el mandamiento de Dios de que Eva permaneciera con él resalta por qué Adán eligió a su esposa sobre abstenerse de participar del fruto. En ese momento, su amor por ella superaba el ser separado de ella, una consecuencia que habría seguido si no hubiera participado del fruto. Adán ciertamente amaba a su esposa y no estaba dispuesto a dejarla, y de hecho se le mandó no hacerlo. Bajo estas circunstancias, “Adán cayó para que los hombres existieran” (2 Nefi 2:25). El élder Jess L. Christensen llegó a la misma conclusión:

Eva entonces eligió participar del fruto prohibido. Posteriormente alentó a Adán a participar (ver Moisés 4:12). Adán concluyó que el mandamiento de Dios de permanecer con su esposa (ver Moisés 4:18) era más importante que su mandamiento de abstenerse del fruto. Así, frente a esta tentación, “Adán cayó para que los hombres existieran” (2 Ne. 2:25).

El texto del Libro de Moisés, por lo tanto, implica que la decisión de Adán de permanecer con Eva fue un acto de amor. Se habían casado en el jardín y nada los iba a separar, ni siquiera la perspectiva de la muerte. Adán se quedaría con ella a toda costa. Ella había participado del fruto y dejaría el jardín; él la amaba y vio que seguirla permitiría que ese amor floreciera y se desarrollara bajo un conjunto diferente de circunstancias. También tendrían la oportunidad de comenzar una familia con hijos si él participaba y permanecían juntos. Desde esta perspectiva, las respuestas de Adán y Eva fueron menos acerca de echar o desviar la culpa que de explicar por qué habían tomado sus respectivas decisiones. Dios no estaba enojado: obtuvo las respuestas que había pedido y en el proceso permitió que Adán y Eva respondieran, discutieran y aprendieran sobre la responsabilidad para que pudieran avanzar de manera positiva. En otras palabras, les estaba enseñando.

Como parte de hacer responsables a Adán y Eva, Dios les enseñaría amorosamente sobre las consecuencias. Les explicaría que a través de la expiación de Cristo podrían superar los efectos de su decisión y reunirse eternamente, así como habían comenzado su viaje matrimonial, y vivir con él eternamente.

Engañada

La respuesta de Eva no fue vergonzosa de ninguna manera. Cuando ella dijo que fue “engañada”, esto evidenció las intenciones inocentes y buenas detrás de su decisión, ya que había confiado en alguien que flagrante y deliberadamente intentó engañarla. Sí, era parte del plan que existiera oposición (ver 2 Nefi 2:11) como en la existencia premortal, y Dios sabía que todo esto sucedería (ver v. 24). Sin embargo, fue la decisión de Adán y Eva la que inició los efectos de la Caída y permitió que un Padre amoroso interviniera y proporcionara un Salvador. El proceso de adquirir un conocimiento experiencial del bien y del mal a través de la obediencia o desobediencia requería que se tomaran decisiones con una comprensión suficiente de las opciones disponibles y sus consecuencias (la responsabilidad también requería esto). La iniciación de este proceso en un entorno de inocencia parece haber constituido la función sagrada y práctica del Jardín del Edén. El jardín proporcionó un entorno que exaltaría el proceso, no lo destruiría con una transgresión inocente contra el mandamiento de Dios.

En la respuesta de Eva, nada insinúa que ella participó del fruto porque sintió que era el momento de salir del jardín y avanzar el plan, o que Adán no haría lo necesario, así que ella lo hizo sin él. El texto da toda la indicación de que ella quiso decir lo que dijo. Kent Jackson sugiere que las “escrituras no presentan la decisión de Adán y Eva como una elección cuidadosamente razonada o como una basada en el deseo de hacer lo correcto. Se presenta en cambio como un acto de desobediencia a los deseos expresos de Dios (ver Gén. 2:17; Rom. 5:17-19; Alma 42:12; D. y C. 29:40-41; Moisés 4:17, 23)”. Adán y Eva comenzaron a entender las consecuencias de participar del fruto, y se les dio a entender que el Padre enviaría a su Hijo para redimirlos de este estado caído. Aprendieron lo que Lehi enseñaría más tarde a Jacob y a sus otros hijos: “El Mesías viene en la plenitud del tiempo, para que pueda redimir a los hijos de los hombres de la caída. Y porque son redimidos de la caída, han llegado a ser libres para siempre, sabiendo el bien del mal; para actuar por sí mismos y no ser actuados, salvo por el castigo de la ley en el gran y último día, según los mandamientos que Dios ha dado” (2 Nefi 2:23, 26).

Solo después de participar del fruto comenzaron a reconocer las oportunidades de la vida que les ayudarían a crecer, y eventualmente glorificarían a Dios en su salvación:

10 Y en ese día Adán bendijo a Dios y se llenó, y comenzó a profetizar sobre todas las familias de la tierra, diciendo: Bendito sea el nombre de Dios, porque por mi transgresión mis ojos se han abierto, y en esta vida tendré gozo, y nuevamente en la carne veré a Dios.
11 Y Eva, su esposa, escuchó todas estas cosas y se alegró, diciendo: Si no hubiera sido por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido descendencia, y nunca habríamos conocido el bien y el mal, y el gozo de nuestra redención, y la vida eterna que Dios da a todos los obedientes.

Los efectos fueron gloriosos, y el conocimiento abriría el camino para el crecimiento. La comprensión combinada de Adán y Eva reflejaba lo que el Señor articuló a Moisés en Moisés 1:39: ahora comprendían los propósitos de Dios para llevar a cabo su inmortalidad y vida eterna y sus roles individuales en esos propósitos, una visión que podían ver mejor con sus perspectivas colectivas. Según el élder D. Todd Christofferson,

Para que tengamos agencia, no solo debemos tener alternativas, sino también debemos saber cuáles son. Si no somos conscientes de las opciones disponibles, la existencia de esas opciones es insignificante para nosotros. Lehi llamó a esto ser “tentado por uno u otro” (2 Nefi 2:16). Recordó la situación de Adán y Eva en el Jardín del Edén cuando se les presentó una elección, “incluso el fruto prohibido en oposición al árbol de la vida; uno siendo dulce y el otro amargo” (2 Nefi 2:15). La elección de Adán y Eva, por supuesto, provocó la Caída, que trajo consigo un conocimiento del bien y del mal, abriendo a su entendimiento una multitud de nuevas opciones. Si hubieran permanecido en el Edén, “habrían permanecido en un estado de inocencia, sin tener gozo, porque no conocían la miseria; sin hacer el bien, porque no conocían el pecado” (2 Nefi 2:23). Pero con la Caída, tanto ellos como nosotros ganamos suficiente conocimiento y comprensión para ser tentados por el bien y el mal: alcanzamos un estado de responsabilidad y podemos reconocer las alternativas que se nos presentan.

El élder David A. Bednar señala la importancia de la agencia moral y el uso proactivo de ella al aplicar el conocimiento espiritual adquirido a través de la fe y la experiencia:

En la gran división de todas las creaciones de Dios, hay cosas para actuar y cosas para ser actuadas (ver 2 Nefi 2:13-14). Como hijos e hijas de nuestro Padre Celestial, hemos sido bendecidos con el don de la agencia, la capacidad y el poder de la acción independiente. Dotados con la agencia, somos agentes, y principalmente debemos actuar y no solo ser actuados, especialmente al buscar obtener y aplicar el conocimiento espiritual. Aprender por la fe y por la experiencia son dos de las características centrales del plan de felicidad del Padre. El Salvador preservó la agencia moral a través de la Expiación e hizo posible que actuemos y aprendamos por la fe. La rebelión de Lucifer contra el plan buscó destruir la agencia del hombre, y su intención era que nosotros como aprendices solo fuéramos actuados.

Maldiciones y Magulladuras

Con el medio de redención en su lugar, la historia ahora gira para resaltar otro momento de responsabilidad al que Satanás mismo sería sometido. El Señor lo maldeciría aún más por su engaño a Adán y Eva:

20 Y yo, el Señor Dios, dije a la serpiente: Porque has hecho esto, serás maldita más que todo el ganado, y más que toda bestia del campo; sobre tu vientre irás, y polvo comerás todos los días de tu vida;
21 Y pondré enemistad entre tú y la mujer, entre tu simiente y su simiente; y él herirá tu cabeza, y tú herirás su calcañar.

Estas conversaciones ayudarían a establecer una trayectoria para Adán y Eva mientras avanzaban con la ayuda de Dios y con esperanza en la expiación del Salvador. Eventualmente se les enseñaría la ley del sacrificio, y aunque no la comprendieron al principio (ver Moisés 5:6), obedecieron porque sabían que era lo que su Padre les mandó y estaban decididos a no desobedecerle nuevamente. Con el tiempo aprenderían por qué estaban sacrificando (ver 5:7) y qué significaba. También serían bautizados y recibirían el Espíritu Santo (ver 5:9). Como enseñó el élder Bruce R. McConkie:

Adán y Eva, nuestros primeros padres, nuestros antepasados comunes, la madre y el padre de todos los vivientes, tuvieron la plenitud del evangelio eterno. Recibieron el plan de salvación de Dios mismo. . . . Vieron a Dios, conocieron sus leyes, recibieron ángeles, recibieron revelaciones, tuvieron visiones y estaban en sintonía con el Infinito. Ejercieron fe en el Señor Jesucristo; se arrepintieron de sus pecados; fueron bautizados en similitud de la muerte, sepultura y resurrección del Mesías Prometido; y recibieron el don del Espíritu Santo. Fueron dotados con poder de lo alto, fueron sellados en el nuevo y eterno convenio del matrimonio, y recibieron la plenitud de las ordenanzas de la casa del Señor. . . . Habiendo trazado para sí mismos un curso que conduce a la vida eterna, avanzaron con una firmeza en Cristo, creyendo, obedeciendo, conformándose, consagrando, sacrificando, hasta que su vocación y elección se hicieron seguras y fueron sellados para la vida eterna.

La grandeza de la omnisciencia aparente en el plan de Dios fue que estos eventos que incluyeron una separación temporal de Dios en realidad acercaron a Adán y Eva a él una vez que comprendieron el bien y el mal y su responsabilidad ante él. Debido a que nuestro Padre bendijo a Adán y Eva de esta manera mientras estaban llegando a comprender el concepto de obediencia, todos nosotros hemos tenido la oportunidad de venir a la tierra y aprender por nosotros mismos mientras ejercemos nuestra agencia para elegir el camino que conduce a la vida eterna, regresando a Dios y a su Hijo.

Consecuencias y Condiciones

23 Y a Adán, yo, el Señor Dios, le dije: Porque has escuchado la voz de tu esposa, y has comido del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él, maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.
24 Espinas y cardos te producirá, y comerás la hierba del campo
25 Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás.

El Profeta José Smith explicó la relevancia de estos versículos para comprender cómo Dios hizo responsables a Adán y Eva y continuó comunicándose con ellos:

Esto fue seguido inmediatamente por el cumplimiento de lo que dijimos anteriormente: El hombre fue expulsado, o enviado fuera del Edén. . . . Hemos visto, que, aunque el hombre transgredió, su transgresión no lo privó del conocimiento previo con el que estaba dotado, en relación con la existencia y la gloria de su Creador; porque tan pronto como escuchó su voz, trató de esconderse de su presencia. Habiendo demostrado, entonces, en la primera instancia, que Dios comenzó a conversar con el hombre, inmediatamente después de que “le insufló en sus narices el aliento de vida”, y que no dejó de manifestarse a él, incluso después de su caída, procederemos a mostrar, que, aunque fue expulsado del jardín del Edén, su conocimiento de la existencia de Dios no se perdió, ni Dios dejó de manifestar su voluntad hacia él.

Dios no estaba abandonando a Adán y Eva; los estaba preparando para su glorioso futuro.

Cubiertos y Protegidos: La Ropa como un Símbolo de la Expiación de Cristo

26 Y Adán llamó a su esposa Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes; porque así lo llamé yo, el Señor Dios, la primera de todas las mujeres, que son muchas.
27 A Adán, y también a su esposa, yo, el Señor Dios, hice túnicas de pieles, y los vestí (énfasis añadido).

Citando al teólogo bíblico Walter Brueggemann, el erudito Bruce Waltke señala que con “el ‘sacrificio’ de un animal [para ‘túnicas de pieles’ específicamente diseñadas para ‘cubrir’ a Adán y Eva], Dios les confecciona túnicas que llegan hasta las rodillas o los tobillos. Brueggemann explica: ‘Con la sentencia dada, Dios hace (3:21) por la pareja lo que ellos no pueden hacer por sí mismos’”. El concepto de cobertura, un símbolo poderoso de protección y expiación, simboliza algunos aspectos de lo que la expiación de Cristo logra. Esta cobertura, y el hecho de que fue necesario un acto de sacrificio para proporcionarla, agrega emotividad y potencia a la historia de Adán y Eva y lo que se necesitaría para una cobertura infinita que los cubriera infinitamente a ellos y a su posteridad en forma de una expiación divina. Que Dios realizara ese sacrificio al tomar la vida de un animal para obtener las vestiduras crea otro elemento de significado dentro de la historia. En esta línea, Donald W. Parry observa lo siguiente: “Conceiviblemente, Dios sacrificó un cordero, típicamente apuntando hacia adelante al momento en que el Cordero de Dios sería sacrificado como un sacrificio expiatorio en nombre de toda la humanidad. También es notable que Dios mismo ‘vistió’ a Adán y Eva con las vestiduras. Tal atención personal de la Deidad al asunto de las túnicas subraya la importancia litúrgica de las vestiduras. Candlish, quien cree que el sacrificio animal se originó en el jardín, ha notado que desde que Dios ‘se preocupó por los materiales’ de las vestiduras, se pretendía algo ‘más alto y más santo’, algún significado y propósito espiritual para las pieles.”

Es posible que este proceso de vestir y cubrir a Adán y Eva constituyera la instrucción sobre cómo adorar y realizar la ley del sacrificio, mientras que más tarde Adán y Eva serían instruidos sobre por qué (ver Moisés 5:7-9). Michael L. Morales observa que la vestimenta de Adán y Eva en Génesis 3:21 (“A Adán y también a su esposa hizo el Señor Dios túnicas de pieles, y los vistió”) constituye el mismo lenguaje utilizado en Levítico 8:13 para describir la vestimenta de los sacerdotes (“Y Moisés trajo a los hijos de Aarón, y les puso túnicas sobre ellos, y los ciñó con cinturones, y les puso mitras sobre ellos; como el Señor había mandado a Moisés”). Las túnicas de pieles de animales sugieren la realización de sacrificios dentro del santuario/templo del jardín y proporcionan símbolos conmovedores y poderosos de cobertura sacerdotal que apuntan hacia adelante a la expiación de Cristo. Así podemos apreciar mejor el uso del profeta-sacerdote Jacob de la imagen sacerdotal isaíaca de ser “cubiertos” con “la vestidura de justicia” (Isaías 61:10) al describir la protección de la expiación de Cristo: “Por lo tanto, tendremos un conocimiento perfecto de toda nuestra culpa, y nuestra impureza, y nuestra desnudez; y los justos tendrán un conocimiento perfecto de su disfrute, y su justicia, estando vestidos con pureza, sí, incluso con la vestidura de justicia” (2 Nefi 9:14). Jacob aquí contrasta “culpa”, “impureza” y “desnudez” con “disfrute”, “pureza” (ritual y ética), y ropa protectora sagrada simbólica de la propia ropa sagrada del Señor (ver especialmente 2 Nefi 4:33).

El Señor reveló más tarde a Adán y Eva que los sacrificios de animales se realizaban “en similitud del sacrificio del Unigénito” (Moisés 5:4-8) y así el Señor había simbólicamente, y quizás ritualmente, vestido y cubierto en similitud de su expiación en el Jardín del Edén.

La ley del sacrificio ayudaría a Adán y Eva a reconocer que solo a través del Cordero de Dios y su expiación su regreso era posible. El hecho de que Dios los “vistiera” con “túnicas de pieles” (el verbo utilizado es una forma causativa y refleja a Dios como un participante activo en el proceso) también puede haber influido en Moisés, quien establecería la clase sacerdotal de Israel. De hecho, las palabras usadas aquí para la vestidura pueden ser la misma palabra usada en la Biblia hebrea para cuando los hijos de Aarón fueron “vestidos con” o “adornados” con las vestiduras del sacerdocio.

Con Adán y Eva vestidos y cubiertos, Dios ahora les daría más instrucciones:

28 Y yo, el Señor Dios, dije a mi Unigénito: He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros para conocer el bien y el mal; y ahora, para que no alargue su mano y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre,
29 Por lo tanto, yo, el Señor Dios, lo enviaré fuera del Jardín del Edén, a labrar la tierra de donde fue tomado;
30 Porque así como yo, el Señor Dios, vivo, así mis palabras no pueden volver vacías, porque así como salen de mi boca deben cumplirse.
31 Así que expulsé al hombre, y coloqué al oriente del Jardín del Edén, querubines y una espada encendida, que se volvía en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida.

Adán y Eva no podían participar del fruto del árbol de la vida en ese momento, pero Dios instituiría formas de adoración sagrada que les recordarían que algún día podrían hacerlo. Más tarde para Moisés, y eventualmente para los Santos de la Restauración, esto sería posible ritual y eventualmente a través de la adoración en lugares santos.

Fuera del Jardín

Las palabras del Señor en Moisés 4:23-25 sugieren que Adán y Eva entrarían en un mundo completamente nuevo y desafiante. Pero podrían hacerlo con esperanza y optimismo porque habían aprendido que estaban empoderados con un conocimiento del bien y del mal y que la elección con responsabilidad era suya. Podrían avanzar sabiendo que, en palabras de José Smith, “Dios no ejercerá ningún medio compulsorio y el Diablo no podrá”. A lo largo de sus vidas, ganarían sabiduría en la aplicación de esos principios y llegarían a comprender plenamente el gozo de estar con Dios y con el otro eternamente en la inmortalidad. Todo esto vendría solo por cuenta de Jesucristo el Redentor, quien sería enviado para remediar la situación colectiva de la humanidad al cubrir sus pecados.

El Profeta José Smith resumió la lección esencial de la Caída de la siguiente manera: “El diablo no tiene poder sobre nosotros solo como lo permitimos; en el momento en que nos rebelamos contra cualquier cosa que venga de Dios, el Diablo toma poder”. Su Padre Celestial explicaría a Adán y Eva cómo podrían mantener el poder justo en su lealtad a él. José Smith también enseñaría, “Resiste el mal y no hay peligro. Dios, hombres, ángeles y demonios no pueden condenar a aquellos que resisten todo lo que es malo, tan bien podría el diablo buscar destronar a Jehová, como a esa alma que resiste todo lo que es malo”. Este es el nuevo poder revelado a Adán y Eva, y tanto Moisés como el Profeta José Smith aprenderían la misma lección a través de sus propias experiencias. Dios no condenó eternamente a Adán y Eva, y usó el engaño del diablo para facilitar su aprendizaje de una manera productiva e inspiradora. José Smith observó, “Satanás no puede seducirnos por sus tentaciones a menos que en nuestros corazones consintamos y cedamos, nuestra organización es tal que podemos resistir al diablo. Si no estuviéramos organizados así, no seríamos agentes libres”.

Hyrum L. Andrus concluyó sobre los eventos en el Edén: “No era el plan de Dios excluir el fruto prohibido de la vista del hombre. El plan de vida requiere que el hombre enfrente la tentación y la supere, aunque debe evitar incluso la apariencia del mal”. La inocencia en la decisión de Adán y Eva es conmovedora e instructiva mientras aprenden a seguir a su Padre Celestial en el proceso. Con el poder de Adán y Eva para entender, elegir y comprender el uso proactivo de la agencia, Dios continuará revelándoles los propósitos de la adoración, sacrificios, convenios y ordenanzas. El próximo capítulo explora cómo Adán y Eva intentarán enseñar estos principios a su familia mientras el diablo continúa sus esfuerzos para desviarlos a todos.