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Las Planchas de Éter

“El registro de los jareditas, tomado de las veinticuatro planchas halladas por el pueblo de Limhi en los días del rey Mosíah.” (Encabezado del libro de Éter)

EL LIBRO DE ÉTER

Éter 1:1—¿Es la descripción del Libro de Mormón como “cloroformo impreso” un juego de palabras con el libro de Éter?
Mark Twain, usando un juego de palabras con el libro de Éter, bromeó diciendo que era “cloroformo impreso.”

Éter 1:1—¿Fueron el título y el encabezado del libro de Éter grabados en las planchas de Mormón?
El título “El Libro de Éter” y el encabezado “El registro de los jareditas, tomado de las veinticuatro planchas halladas por el pueblo de Limhi en los días del rey Mosíah” se incluyeron por primera vez en la edición de 1879 del Libro de Mormón. El título original decía: “Libro de Éter”. El élder Orson Pratt añadió el nuevo material.

Éter 1:1-2—¿Tradujo Moroni el libro de Éter a partir de las veinticuatro planchas halladas por el pueblo de Limhi, o utilizó la traducción hecha por el rey Mosíah?
Moroni escribió: “Yo tomo mi relato de las veinticuatro planchas,” no de la traducción de Mosíah (Éter 1:2; Omni 1:20-21). Sin embargo, H. Donl Peterson argumenta: “Si todo el relato de Éter fue traducido por el rey Mosíah, bajo guía divina, parece lógico que Moroni hubiera utilizado esa traducción, si le hubiera estado disponible.”

Éter 1:3—¿Cómo supo Moroni que los judíos tenían información sobre la creación del mundo y un relato de la gran torre?
Desde los días del padre Lehi, los nefitas poseían las planchas de bronce, que contenían un relato de la creación del mundo y de la historia de la humanidad, comenzando con Adán y Eva (véase 1 Nefi 5:10-14).

Éter 1:5—El relato de los jareditas comienza con la Torre de Babel. ¿Dónde se encontraba la Torre de Babel?
El historiador judío Josefo sugiere que la torre fue planeada por Nimrod, nieto de Cam, hacia el 2200 a. C. Según el Antiguo Testamento, la torre fue construida en la tierra de Sinar para “alcanzar hasta el cielo” (Gén. 11:1-9). “Era una plataforma gigantesca con lados escalonados e inclinados. . . . Estas estructuras eran consideradas montañas artificiales donde la deidad podía habitar y aparecer a los mortales en sagrada intimidad.” Cerca de Hillah, en la ribera oriental del Éufrates, en la llanura de Birs Nimrud, hay una antigua ruina con forma de pirámide que se asemeja a una torre de vigilancia. Inscripciones sugieren que el nombre de la ruina es “El Templo de los Siete Planetas,” lo cual algunos interpretan como la “Torre de Babel.”

Éter 1:6—¿Quiénes guardaron los registros jareditas además de Éter?
El libro de Éter no incluye los nombres de otros guardianes de los registros jareditas aparte de Éter. Esto contrasta notablemente con las planchas menores y mayores de Nefi, que sí incluyen los nombres de todos los encargados de los registros.

Éter 1:6-32—¿Los nombres que aparecen en orden descendente tienen raíces semíticas o mesoamericanas?
Algunos nombres tienen raíces semíticas. Jared, en hebreo, significa “el que desciende.” Omer y Emer, quizá emparentados con amar en hebreo, significan “un hablador.” Com y Kim podrían venir de kum o qum, que significa “levantarse o ponerse de pie.” Levi significa “unirse” o “asociarse con”; Aarón, “una montaña de fuerza”; Kish, “paja” o “forraje”; Lib, “un testigo”; y Éter, “abundancia.”

Éter 1:6-32—¿Cuántas generaciones de descendientes se mencionan?
Tomando en cuenta lo que parecen ser vacíos en la lista genealógica, se mencionan al menos treinta generaciones de jareditas en Éter 1. Hay tres casos en los que se utiliza la palabra descendiente en lugar de hijo. Si cada generación hubiera vivido solo cuarenta años, la historia de los jareditas se habría extendido alrededor de mil doscientos años. Es concebible que su historia haya sido mucho más larga.

Éter 1:33-37—¿Qué idioma hablaban los jareditas?
En Éter 1:33 la frase clave es “en el tiempo en que Jehová confundió el lenguaje del pueblo.” En Éter 1:35, el mensaje principal es: “El hermano de Jared clamó al Señor, y el Señor tuvo compasión de Jared; por tanto, no confundió el lenguaje de Jared; y Jared y su hermano no fueron confundidos.” Estos versículos se interpretan en el sentido de que el Señor no cambió el idioma de Jared y su pueblo. Ya que Jared y su pueblo hablaban el idioma de Adán, se asume que Jared, sus familias y amigos fueron bendecidos para continuar hablando y escribiendo en el lenguaje adámico.

Sobre este asunto, el presidente Joseph Fielding Smith dijo:
“Se declara en el Libro de Éter que Jared y su hermano hicieron la petición al Señor de que su idioma no fuera cambiado en el tiempo de la confusión de lenguas en la Torre de Babel. Su petición fue concedida, y llevaron consigo el habla de sus padres, el idioma adámico, el cual era poderoso aun en su forma escrita, de modo que las cosas que Mahonri escribió eran tan poderosas que incluso… llegaban a sobrecoger a los hombres al leerlas.”

Éter 1:35—¿Cuándo supo José Smith que el hermano de Jared se llamaba Mahonri Moriáncumer?
“Mientras residía en Kirtland, el élder Reynolds Cahoon tuvo un hijo. Un día, cuando el presidente José Smith pasaba por su casa, lo llamó y le pidió que bendijera y pusiera nombre al bebé. José lo hizo y dio al niño el nombre de Mahonri Moriáncumer. Cuando terminó la bendición, colocó al niño sobre la cama y, volviéndose hacia el élder Cahoon, le dijo: El nombre que he dado a tu hijo es el nombre del hermano de Jared; el Señor acaba de mostrármelo (o revelármelo). El élder William F. Cahoon, que estaba cerca, escuchó al Profeta hacer esta declaración a su padre; y esta fue la primera vez que el nombre del hermano de Jared se conoció en la Iglesia en esta dispensación.”

Nótese que el campamento jaredita en la orilla de un “gran mar que divide las tierras” fue conocido como “Moriáncumer” (Éter 2:13).

Éter 1:35—¿Cuál es el significado de Moriáncumer?
Se desconoce el significado del nombre Moriáncumer. Sin embargo, los eruditos Reynolds y Sjodahl sugieren que la primera parte del nombre, “Morian,” puede estar relacionada con el arameo Mara, que significa “señor o maestro.” O con Moreh, “un maestro,” que también es el nombre del lugar donde Abraham descansó por primera vez al llegar a Canaán (Gén. 12:6).

En cuanto a cumer, estos eruditos sugieren que significa “levantarse” o “ponerse en pie” (Marcos 5:41). La “r” expresa la idea de “ser” o “hacer.” Reynolds y Sjodahl concluyen que Moriáncumer significa “aquel que se levanta por Dios.”

Éter 2:3—¿Cuál es el significado de la palabra jaredita deseret?
Moroni escribió en su compendio que la palabra deseret significaba “una abeja de miel” (Éter 2:3). De esta palabra transliterada, Hugh Nibley escribió:
“Con mucho, el pasajero más interesante y atractivo en la compañía de Jared es deseret, la abeja de miel. No podemos dejar pasar a esta criatura sin examinar su nombre y su posible significado… Ahora bien, es una coincidencia notable que la palabra deseret, o algo muy parecido, gozara de una posición de prominencia ritual entre los fundadores de la civilización egipcia clásica, quienes la asociaron muy estrechamente con el símbolo de la abeja… Los pioneros egipcios llevaron consigo un culto y simbolismo plenamente desarrollados desde su hogar asiático. Entre sus principales objetos de culto parece haber estado la abeja, pues la tierra que ellos primero colonizaron en Egipto fue conocida para siempre como la tierra de la abeja.”

Éter 2:16-25—¿Qué han dicho los profetas modernos sobre las barcazas jareditas?
El presidente Spencer W. Kimball dijo acerca de las barcazas jareditas:
“Este primer cruce oceánico registrado fue hace unos cuarenta siglos, en embarcaciones marinas, aptas para el océano, sin velas, motores, remos ni timones conocidos—ocho barcazas semejantes y casi contemporáneas al arca de Noé, largas como un árbol, herméticas como un plato, puntiagudas en los extremos como una salsera (Éter 2:17), tapadas arriba y abajo, iluminadas por piedras fundidas (Éter 2:20; 3:1), quizás con radio u otra sustancia aún no redescubierta por nuestros científicos. Ligeras y semejantes a un ave sobre el agua, esta flota de barcazas fue impulsada por los vientos y las corrientes oceánicas, desembarcando en un punto común en América del Norte, probablemente en las costas occidentales.”

Éter 3:1-6—¿Es ver el “dedo de Dios” una expresión figurada o literal?
Después de que las embarcaciones fueron preparadas, el hermano de Jared subió al monte Shelem. (Zebaj Shelem en hebreo significa “ofrenda de gratitud” [véase Levítico 7:12, 15; Levítico 22:27]). Allí “vio el dedo del Señor, el cual era como el dedo de un hombre, semejante a carne y sangre” (Éter 3:6).
José Smith reiteró esta gran verdad al decir:
“Si el velo se rasgara hoy, y el gran Dios que mantiene a este mundo en su órbita, y que sostiene a todos los mundos y todas las cosas por su poder, se manifestara —digo, si ustedes lo vieran hoy, lo verían en forma semejante a un hombre— semejante a ustedes en toda persona, imagen y en la misma forma de un hombre.”

Éter 3:21-28—¿Cuál es la historia del Urim y Tumim en las Américas?
Cuando al hermano de Jared se le mandó sellar un registro de su visión de Cristo, él selló con el registro dos piedras (véase Éter 3:21-28). Según el erudito John Gee:
“Para sellar un documento u objeto, una persona enrollaba cuerda o cordel alrededor de él, colocaba un poco de barro sobre el nudo y presionaba el sello en el barro. Colocar este tipo de sello marcaba el objeto como posesión de la persona en cuyo nombre se sellaba.”

El rey Mosíah tenía en su posesión dos piedras—Urim y Tumim—antes de que el pueblo de Limhi descubriera el registro jaredita. Es posible que las piedras le fueran entregadas a Mosíah al mismo tiempo que se le llevó una gran piedra con grabados (véase Omni 1:20-21). Mosíah 21:28 menciona las piedras como un “don de Dios.”

Según Doctrina y Convenios 17:1, el Urim y Tumim que poseía el hermano de Jared fue entregado a José Smith el 22 de septiembre de 1827. Las piedras estaban montadas en aros de plata y sujetas a un pectoral. A José Smith se le mandó no traducir la parte sellada del registro jaredita.

Éter 6:12—Las barcazas jareditas fueron impulsadas por el viento hasta las Américas. ¿Dónde desembarcaron los jareditas en América?
El lugar donde los jareditas desembarcaron en América es desconocido. El élder Orson Pratt compartió sus opiniones personales, que fueron cambiando con el tiempo, sobre el lugar de desembarco. En un momento, escribió:
“La colonia jaredita… desembarcó en la costa occidental de México y extendió sus asentamientos por toda la porción norteamericana del continente.”

El 27 de diciembre de 1868, Orson Pratt indicó que los jareditas desembarcaron en Chile.
El 10 de abril de 1870, después de escribir sobre una posible ruta hacia Norteamérica, Pratt dijo que los jareditas desembarcaron “en la costa occidental, un poco al sur del Golfo de California, en la parte suroeste de este ala norte de nuestro continente.”

Con tres posibles lugares de desembarco, parece que Pratt no estaba seguro. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no ha adoptado una posición oficial sobre el sitio de desembarco de los jareditas en las Américas.

Daniel Ludlow escribió que Moroni estaba “en una posición ideal para indicar algunas de las relaciones geográficas entre las tierras de los jareditas y las tierras de los nefitas. Sin embargo, Moroni no dio mucha información sobre ubicaciones, excepto que la ‘tierra de Morón’ jaredita estaba ‘cerca de la tierra que los nefitas llaman Desolación’ (Éter 7:6).” El singular comentario editorial de Moroni sobre geografía ha llevado a suponer que “la civilización jaredita vivió al norte del angosto istmo de tierra.”

Éter 7—¿Cuántos reyes jareditas gobernaron en rectitud?
La historia de los jareditas muestra más periodos de decadencia y maldad que de paz y rectitud. Esto se debió a que los hijos se levantaban contra sus padres para obtener la corona (véase Éter 7:4-5, 15; Éter 8:2; 9:5).

De todos los reyes mencionados en el libro de Éter, solo siete tienen registros de buen proceder:

Orihah (véase Éter 6:30; 7:1)
Shul (véase Éter 7:10-11, 27)
Omer (véase Éter 9:3)
Emer (véase Éter 9:14-22)
Coriantum (véase Éter 9:23-34)
Shez (véase Éter 10:1-4)
Moriantón (véase Éter 10:9-12)
Lib (véase Éter 10:18-29).

Éter 7:9—En medio del fragor de la batalla, se menciona el regreso a la ciudad de Néhór. ¿Tiene la palabra Néhór raíces semíticas?
Nehar es una palabra hebrea que significa “río.” A menudo se usa en sentido metafórico, como en “la congregación de las naciones” (Jer. 31:12; Jer. 51:44; Miqueas 1:4). Algunos eruditos piensan que Néhór es egipcio y representa el “río Nilo.”

Éter 9:18-19—¿Qué era un curelóm? ¿Era un elefante?
Ni el “curelóm” ni el “cumóm” se mencionan en otro lugar del registro nefita. El curelóm parece haber sido un animal útil para los jareditas. Algunos eruditos sugieren que el curelóm pudo haber sido un mastodonte, camello, alpaca o llama. El registro jaredita no revela más que el nombre del animal.

Éter 10:5-7—¿Cuáles son las similitudes entre el reinado de Riplakís y el reinado del rey Noé?
Durante el reinado de estos dos reyes, el pueblo fue inmoral y perverso (véase Éter 10:5; Mosíah 11:2). Los pueblos fueron excesivamente gravados por sus monarcas (véase Éter 10:5; Mosíah 11:3), y ambos reyes construyeron edificios espaciosos como monumento a sí mismos (véase Éter 10:6; Mosíah 11:8). Ambos fueron sostenidos por el trabajo de otros (véase Éter 10:7; Mosíah 11:6). Y en ambos casos, los reyes fueron muertos por su propio pueblo (véase Éter 10:8; Mosíah 19:20).

Éter 12:30—¿Puede la fe mover una montaña en sentido literal o figurado?
Según el Evangelio de Mateo, Jesús dijo: “Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará” (Mateo 17:20). Aunque algunos eruditos sostienen que Jesús daba un ejemplo ilustrativo del poder de la fe y se niegan a aceptar que una montaña pueda moverse en sentido literal, el libro de Éter aclara la cuestión. El hermano de Jared “dijo al monte Zerin: Quítate—y fue quitado” (Éter 12:30).

Éter 13:1-2—¿Qué dijo Éter sobre la construcción de una Nueva Jerusalén en las Américas?
El libro de Apocalipsis habla de una “Nueva Jerusalén” en los últimos días: “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido” (Apoc. 21:1-2). Éter también habla de una Nueva Jerusalén edificada en el continente americano. En esta Jerusalén estará “el santo santuario del Señor”—“una ciudad semejante a la Jerusalén antigua” (Éter 13:3-6, 8, 10). Allí morarán los justos y “no serán más confundidos, hasta que llegue el fin cuando la tierra pasará” (Éter 13:8).

Éter 14-15—¿Cómo pudo terminar la última batalla jaredita con la aniquilación completa de ambos bandos excepto de dos reyes?
Para responder a esta pregunta es útil un conocimiento básico del juego de ajedrez o de la guerra asiática antigua. En ambos casos, el propósito de la guerra, ya sea en el campo de batalla o en el tablero, es defender al rey. Todo el personal militar es prescindible, excepto el rey. Mientras el rey no sea capturado, la guerra continúa con ataques y contraataques. La guerra termina cuando el rey es capturado o muere, en cuyo punto la guerra concluye sin importar la fuerza de los ejércitos. Hugh Nibley escribió: “Las guerras de exterminio son una institución estándar en la historia de Asia.”390 Por lo tanto, no solo es concebible, sino plausible, que los dos reyes fueran los últimos sobrevivientes.

Éter 15:2—¿Cuáles fueron las bajas de guerra en la última gran batalla?
Según Daniel Ludlow:
“La gran guerra civil entre los jareditas puede haber sido la más sangrienta jamás librada en el continente americano. Aun antes de la última gran batalla, el historiador registra que dos millones de hombres valientes, junto con sus esposas e hijos, habían sido muertos” (Éter 15:2).391 El número exacto de muertos no fue registrado en el libro de Éter.