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Madre—Casi infinita

¡Qué casi infinita es la madre!
—J. Reuben Clark, Jr.

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En la conferencia de la Sociedad de Socorro, los hermanos en sus “instrucciones de vez en cuando” solían hablar a las mujeres sobre su importancia en el plan eterno de nuestro Padre Celestial. En una de esas conferencias, en 1946, el presidente J. Reuben Clark, Jr., describió la escena de la creación y el papel insustituible de la Madre Eva:

Así vino Eva, una ayuda idónea para la misión del Sacerdocio de Adán—Eva, el último ser creado en la creación del mundo, sin la cual toda la creación del mundo y todo lo que había en él habría sido en vano y los propósitos de Dios habrían quedado sin cumplimiento. . . .
El Unigénito había formado el mundo, lo había llenado de hermosas flores y elevados bosques, con hierbas y granos, y multitudes de criaturas vivientes; Adán había tenido alguna participación en ello. Pero aún faltaba la clave del glorioso arco de la creación terrenal y temporal para el hombre. Entonces vino Eva para edificar, para organizar, mediante el poder del Padre, los cuerpos de los hombres mortales, para ser creadora de cuerpos bajo las facultades que le otorgó el Sacerdocio de Dios, a fin de que el designio de Dios y el Gran Plan pudieran cumplirse.

El presidente Clark describió el papel de Eva como algo elevado. Observamos que no emitió una comparación competitiva al hablar del lugar de hombres y mujeres. Más bien, procuró señalar la dignidad de cada uno. Más importante que un orden jerárquico por género es la necesidad mutua que el hombre y la mujer tienen el uno del otro, y parece ser tan singular para uno como para el otro.

Con la creación de Eva vemos por primera vez la relación humana y se nos enseña acerca de su necesidad. En un discurso anterior (1940) sobre el mismo tema, el presidente Clark describió la plenitud, o perfección, que esa relación forma:

“Así comenzó la familia terrenal de la cual provenimos, la primera unidad orgánica en esta tierra que marca la relación perfecta entre el hombre y la mujer.”

En el discurso de 1946, el presidente Clark señaló la complejidad del cuerpo humano. Habló de la creación exquisita de cada músculo, órgano y nervio, preparados para que a través de ellos pudieran funcionar las inteligencias de manera semejante a Dios. Parte de la importancia que se atribuye al papel de la madre radica en el destino divino ligado al cuerpo humano.

“¡Qué milagro es la maternidad —dijo el presidente Clark—; cuán casi infinita es la madre! Ella forma en su seno la estructura más compleja conocida por el hombre, siendo el universo visible en comparación la más simple de las creaciones. . . . Ella edifica célula sobre célula, cada una nacida del polvo, hasta que el hombre normal es traído al mundo. . . , siguiendo fielmente el patrón en todo su infinito detalle hasta la última partícula de la estructura humana: un cuerpo formado a la misma imagen del Hijo, que estaba a la imagen del Padre. ¡Qué concepto infinitamente glorioso, qué destino supremo y qué logro semejante a lo divino!”

Una madre experimenta en alguna medida esa divinidad cuando participa en el nacimiento de un hijo. Una joven hermana que recientemente había dado a luz a una pequeña hija asistía a un almuerzo. Se pidió a cada persona que describiera algo que para ella fuera una expresión de suprema belleza en su vida. Cuando llegó el turno de esta joven madre, relató la feliz expectativa que sintió durante nueve meses, y luego, cómo increíblemente cerca le pareció estar el Señor durante el trabajo de parto y el alumbramiento. Dijo que el mismo exceso del dolor parecía acercarla a la fuente de la vida. Después, expresó que la paz y plenitud de sostener a su recién nacida en los brazos fue para ella la expresión de suprema belleza.

¡Tal es el gozo, el dolor y el privilegio de ser madre, en especial madre en Israel!

En un discurso de la conferencia de la Sociedad de Socorro en 1970, el presidente Joseph Fielding Smith enseñó que ser madre en Israel otorga un nivel adicional tanto de derecho como de responsabilidad:

“Para que podamos comprender lo que significa ser madres en Israel, debemos tener presente nuestra propia posición como hijos espirituales de Dios el Padre Eterno. . . . El plan de salvación y exaltación que conocemos como el evangelio de Jesucristo nos fue dado por el Padre Eterno para que pudiéramos crear para nosotros mismos unidades familiares eternas que siguen el modelo de Su familia.”

En su discurso, el presidente Smith se centró en Sara, esposa de Abraham, y en las bendiciones que se le dieron. Sus palabras sugieren consideraciones importantes respecto a la maternidad y la posible ausencia de ella. Eva, mediante su elección, se convirtió en madre—al participar del fruto prohibido (véase Génesis 3:6 y Moisés 5:11). Ella eligió aceptar las condiciones resultantes, que incluían el dar a luz hijos. Sara, sin embargo, por causas ajenas a su voluntad, no pudo concebir durante todos sus años fértiles. Sin embargo, en el debido tiempo del Señor, sí tuvo un hijo, a pesar de su edad. Además, recibió bendiciones extraordinarias en cuanto a su posteridad. Bendiciones tan grandes no han sido dadas, hasta donde sabemos, a ninguna de las hijas de Eva desde que Eva misma fue llamada “la madre de todos los vivientes” (Moisés 4:26). El presidente Smith explicó:

“Todos sabemos que el Señor le dijo a Abraham que sería padre de muchas naciones y que su descendencia sería como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar en número; pero lo que no debemos pasar por alto es que las mismas promesas fueron hechas a Sara.
‘Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre. Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella’” (Génesis 17:15–16).

Aunque el hijo de Abraham y Sara nació de Sara durante su vida en la tierra, el presidente Smith dijo que fue por medio de su matrimonio celestial que la plenitud de la bendición se cumplió:

“Estas bendiciones dadas a Abraham y a Sara se cumplieron en y a través del matrimonio celestial, el matrimonio por el tiempo y por la eternidad, el matrimonio que hace que la unidad familiar continúe y permite que los padres eternos tengan hijos espirituales para siempre, de la misma manera que Dios nuestro Padre Celestial continúa incrementando y abundando.”⁶

Es significativo notar aquí que el tiempo no fue un factor limitante para el Señor. Sara estaba preparada para ser madre de naciones y recibió esa bendición. Así como el padre Abraham se erige como ejemplo para todo Israel del modo en que el Señor preserva y guía a su pueblo, ¿no podría la madre Sara servir como ejemplo de cómo el Señor bendice a las mujeres incluso si sus circunstancias son inusuales? Otras mujeres que no han tenido hijos durante sus años de fertilidad—mujeres dignas y maravillosas—podrían ver en el relato de Sara que no solo la maternidad llegará eventualmente (aunque no sea en esta vida), sino que también puede haber abundantes bendiciones, apropiadas para ellas, en espera.

La vida de Sara también ilustra el papel interrelacionado de esposa y madre. Durante muchos años, Sara fue esposa, pero no madre. Fue la manera en que sirvió y cumplió su rol de esposa lo que le ayudó a obtener la extraordinaria bendición que recibió cuando supo que daría a luz un hijo. Existe una mutua correspondencia en la relación más deseable entre un hombre y una mujer, que añade una verdadera sociedad a su matrimonio. Cada uno se interesa en el bienestar del otro y procura servirle. Cada uno comparte las responsabilidades de la familia.

Esto es lo que el élder Harold B. Lee describió cuando dijo:

“Se espera que una esposa en el hogar, una mujer, sea . . . una participante inteligente e inspirada en la sociedad familiar.”

Se pueden ver muchos tipos de sociedades dentro del matrimonio, comenzando con el ejemplo escritural de Eva, quien “trabajó con [Adán]” (Moisés 5:1), y continuando con la esposa de un granjero moderno que puede cocinar para los segadores o manejar la cosechadora según fuera necesario, siendo ya sea una compañera lado a lado o una complementaria con una labor distinta pero de apoyo. Abundan los ejemplos de relaciones esposo-esposa, pero una de las asociaciones más sensibles que hemos observado es la de una pareja retirada que se ayudaba mutuamente a aprender lenguaje de señas. Él estaba perdiendo la audición, pero veíamos en esa asociación el ejercicio de un nuevo lenguaje. No hay punto final para su vida compartida; seguirán apoyándose el uno al otro en cualquier definición que asuma su labor conjunta.

Una visión de la familia que va más allá del presente. El presidente Hugh B. Brown dijo:

“El concepto de familia es una de las doctrinas teológicas más grandes e importantes que tenemos. Nuestro concepto del cielo mismo no es mucho más que una proyección del hogar y de la vida familiar hacia la eternidad. . . . En toda cultura y en la más amplia variedad de circunstancias, [el matrimonio] es una de las pruebas supremas del carácter humano. Las leyes y costumbres representan solo el aspecto externo o social del matrimonio. Ninguna discusión de esos aspectos externos puede dar la impresión de la interioridad y la profundidad del problema que el matrimonio impone.”

El presidente Brown luego mencionó algunos de los desafíos o posibles problemas en el matrimonio:

“Las mujeres nunca deben permitir que su papel de madre eclipse su papel de esposa. Ambos son obligaciones divinamente impuestas y deberían ser inseparables. Ni el esposo ni la esposa pueden depender de los logros del otro; la salvación es una empresa conjunta, un asunto familiar.”

La mayoría de nosotros ha conocido a una madre que está tan enfocada en responder a cada deseo de sus hijos, o de uno de ellos, que queda poco tiempo e interés para la compañía con su esposo. Tal situación puede ser tan perjudicial para los mismos hijos, que son objeto de esa atención, como lo es para el esposo que resulta descuidado a causa de ello.

En contraste, muchas parejas apartan tiempo regularmente solo para ellos dos, creando una oportunidad especial para nutrir su compañerismo. Una pareja lo hacía de manera habitual al salir a caminar juntos. Otra asistía junta a un centro de salud, donde compartían los acontecimientos del día mientras usaban las máquinas de ejercicio. Otra pareja llegaba a casa más o menos a la misma hora—uno del trabajo y la otra de llevar a un hijo al fisioterapeuta. No siempre podían dar un paseo, así que preparaban la cena juntos y fortalecían su relación mientras lo hacían. Por supuesto, otra manera favorita de promover la unidad matrimonial es tener una noche regular de salida juntos. Lo que estas parejas comprendieron es que la relación matrimonial requiere cuidado y alimento. El amor es el nutriente más necesario.

Aunque la mayoría de nosotros ha escuchado innumerables definiciones del matrimonio, todavía hay algunas declaraciones que ayudan a comprender sus muchos aspectos. En un discurso dirigido a las mujeres en 1978, el presidente Spencer W. Kimball dijo:

“El matrimonio es una sociedad. A cada uno se le da una parte de la obra de la vida por cumplir. El hecho de que algunas mujeres y hombres desatiendan su obra y sus oportunidades no cambia el programa. Cuando hablamos del matrimonio como una sociedad, hablemos de un matrimonio como una sociedad plena. ¡No queremos que nuestras mujeres Santos de los Últimos Días sean socias silenciosas o socias limitadas en esa asignación eterna! Por favor, sean socias plenas y que contribuyan.”

Stephen L Richards dio esta perspectiva en relación con los matrimonios Santos de los Últimos Días:

“Un matrimonio es un pacto entre un hombre y una mujer. Pero un matrimonio Santo de los Últimos Días lleva consigo algo más que el pacto mundano. El matrimonio Santo de los Últimos Días lleva consigo el entendimiento de que un poseedor del sacerdocio debe presidir su hogar.”

El sacerdocio es, sin duda, ese “algo más”. Pero muchos fuera de la experiencia mormona, que no han visto en la práctica lo que puede ofrecer, quizá no se den cuenta de que ese “algo más” del sacerdocio es para todos en la familia y especialmente para la esposa. Como declaró el élder Mark E. Petersen, su propósito es “asegurar a cada hogar la omnipresencia de Dios”.

Mediante su poder, un digno poseedor del sacerdocio puede, con autoridad, dar bendiciones y consejo. Sin embargo, también se le advierte que si intenta usar este poder sagrado “en cualquier grado de injusticia, he aquí, los cielos se retiran; el Espíritu del Señor se entristece; y cuando se retira, Amén al sacerdocio o a la autoridad de tal hombre” (D. y C. 121:37).

Además de la seguridad de contar con las bendiciones y el consejo del sacerdocio, la esposa de un digno poseedor del sacerdocio se beneficia de la atmósfera que se crea cuando ambos procuran juntos fomentar el Espíritu del Señor. Tal mujer también se encuentra en una posición particularmente propicia para desarrollar sus propias cualidades espirituales y acercar los poderes de los cielos a su vida. El presidente David O. McKay exhortaba con frecuencia a los Santos a vivir vidas espirituales,¹³ disfrutando de la riqueza y la dimensión adicional que se pierde por completo si uno vive solo en un nivel mundano. Una mujer que apoya a un hombre en sus responsabilidades del sacerdocio y procura estar espiritualmente preparada junto con él, y que además realiza actos de servicio semejantes a los de Cristo, llegará a ser por sí misma una persona más caritativa, sacrificada y compasiva. Desarrollará una profundidad de fe y caridad que es “más”.

Existen muchos ejemplos de esta inevitable mejora, pero resulta particularmente notoria entre las esposas de las Autoridades Generales de la Iglesia. Muchas de ellas han pasado años de sus vidas apoyando a sus esposos en llamamientos del sacerdocio y, al mismo tiempo, han refinado su propia espiritualidad. Podemos ver reflejadas en ellas las fortalezas de sus esposos. Encontramos en cada una cualidades personales de rectitud e individualidad de carácter. De hecho, estos atributos, tanto desarrollados como innatos, las convierten en compañeras apropiadas para sus notables consortes y, al mismo tiempo, en mujeres de distinción.

En Doctrina y Convenios 138:38–39 leemos una descripción del tipo de sociedad que existirá en la eternidad para aquellos que comprendan y participen como esposos y esposas en esta oportunidad del sacerdocio:

“Entre los grandes y poderosos que se hallaban congregados en esta vasta congregación de los justos estaban el Padre Adán, el Anciano de Días y padre de todos, y nuestra gloriosa Madre Eva, con muchas de sus hijas fieles que habían vivido a través de las edades y adorado al Dios verdadero y viviente.”

A las mujeres que apoyan a los hombres en sus responsabilidades del sacerdocio, el élder Melvin J. Ballard dijo:

“Ustedes han estado dispuestas a hacerlo; ustedes han hecho posible que los hombres lleguen a ser obispos, presidentes de estaca y sumos consejeros, y que dediquen la mayor parte de su tiempo a la Iglesia. Ustedes se aseguran de que aquel que tiene la llave que abrirá la puerta de su exaltación no pierda esa llave; y él debe magnificar su llamamiento o la perderá. No hay poder, no hay influencia en esta Iglesia mayor que la que tienen las hermanas, y no podríamos prescindir de ellas.”

Si a pesar del apoyo un esposo no asume sus responsabilidades del sacerdocio, todavía hay compañerismo disponible a través de los quórumes y de los obispos. El presidente Hugh B. Brown ofreció palabras de ánimo para las hermanas en tales circunstancias:

“Así que les digo, hermanas, no se desanimen porque sus esposos no sean todo lo que ustedes quisieran que fueran, sino mantengan la fe, no solo en ellos, sino también en la ayuda de su Padre Celestial y en su propia capacidad para cumplir su función como ayuda idónea. Nunca dejen de trabajar y orar por la guía divina en su llamamiento divino. Así podrán mantener unidas a sus familias y prepararlas para las eternidades venideras.”

Una mujer puede ayudar a su esposo a vivir a la altura de la esperanza que tiene en él. Puede recordar su potencial y tratarlo con el amor que siente y con respeto por el sacerdocio que espera que él honre. Entonces quizá vea realizadas sus esperanzas. Una de estas mujeres ayudó a sus hijos a sentir orgullo por su padre y a honrar, aun cuando él no lo hiciera, el sacerdocio que se le había conferido. Esto les permitió tener una familia feliz y criar a los hijos en un ambiente donde se respetara el sacerdocio que algunos de ellos llegarían a poseer. El padre respondió a su amor y respeto siendo un buen padre y esposo. Y con el tiempo, también respondió a su amor por el evangelio. Llegó a ser el líder del sacerdocio en su hogar, tal como habían esperado que fuera. El “amor sincero” suscita el poder de Dios, de quien emana (véase D. y C. 121:41).

Esta familia comprendió que, al elevar a una persona hacia un desempeño superior, la alabanza generosa y sincera es más poderosa que la crítica. Los problemas se pueden identificar en privado. Siempre se puede ser respetuoso con los sentimientos del otro. El presidente Stephen L Richards dijo:

“Siempre lamento ver a una mujer hacer algo que menoscabe a su esposo, aun por sus errores, delante de sus hijos, y me he sentido herido una y otra vez cuando he estado en hogares y he visto a un hombre avergonzado, y de igual modo no tengo simpatía con un esposo que avergüence a su esposa delante de sus hijos. . . . Así que llamo su atención sobre esto, porque creo que al preservar la integridad del hogar tal como fue concebido, haremos lo que debemos para edificar el reino.”

El buscar defectos puede destruir el espíritu de cualquier hogar, ya sea mediante críticas a los miembros de la familia, al hablar mal de alguien que no está presente o al quejarse de líderes o programas de la Iglesia. La crítica y la censura tienen un efecto contagioso que les permite crecer en cantidad e intensidad, hasta causar daño e incluso dolor profundo, a veces involucrando a muchas personas. Las palabras cortantes hieren tanto a la víctima como a quien las pronuncia. Es cierto que una persona puede quebrantar el corazón de otra mediante la falta de bondad, pero no sin lastimarse a sí misma. Haríamos bien en recordar el destino de la señorita Havisham en la historia Grandes esperanzas de Charles Dickens. Aunque ella pudo haber hecho mucho bien, eligió vivir en tinieblas y fomentar la falta de bondad. Finalmente, las mismas tinieblas y aislamiento que promovió la llevaron a su propia destrucción.

Si una mujer desea mejorar rápidamente el espíritu de su hogar, evitará buscar defectos. Cuando la crítica, la censura y la murmuración son reemplazadas por aprecio, compasión y comprensión, transformamos la oscuridad en luz.

El élder Mark E. Petersen hizo este ruego:

“¿No les gustaría fomentar el espíritu de amor y oración en su hogar, en lugar del espíritu de contención? El Salvador nos enseñó que el espíritu de contención es el espíritu del diablo.
Practiquemos nuestra religión en el hogar y procuremos paciencia, bondad, perdón y longanimidad, y aun así desarrollemos el valor para luchar contra el mal y expulsarlo de nuestras vidas.
Oh, hermanas, dejen que la virtud adorne incesantemente sus pensamientos. Organicen la vida familiar de modo que la virtud adorne también los pensamientos de sus hijos. Sean firmes y valientes al defender lo correcto, sin importar lo que el mundo planee o cómo las invite a seguir sus malos caminos.”

El presidente N. Eldon Tanner dijo:

“Ahora bien, como miembros de la [Sociedad de Socorro] y como madres en Israel, como esposas y aquellas que no son ni esposas ni madres pero forman parte de las familias que componen la comunidad, ustedes tienen una maravillosa oportunidad y una gran responsabilidad de hacer que la vida familiar y comunitaria sea ejemplar en todos los sentidos.”

El élder Harold B. Lee, en la breve declaración: “Ahora, ustedes, madres, sobre la Iglesia . . .” se unió al presidente Tanner al describir lo que constituye una de las funciones más desinteresadas y, en ese sentido, una de las más semejantes a Cristo de una madre. Esta es la labor de la maternidad que abarca a todas las mujeres, y es esencial. Sea cual fuere el llamamiento específico de una mujer—madre primeriza, madre de adolescentes, abuela, tía o mujer profesional—ella aún puede ser una “madre sobre la Iglesia”. Esta es la maternidad en uno de sus sentidos más nobles. Responde a la pregunta de Caín: “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” (Génesis 4:9) con un resonante sí. Y también guardiana de su prójimo.

Las mujeres con este amor de alcance tan amplio se preocupan por las necesidades de los demás, cualquiera que sea su apellido familiar. Comprenden el espíritu de la conocida pero contundente afirmación de John Donne: “Nunca preguntes por quién doblan las campanas; doblan por ti.”

Una mujer que no fue esposa ni madre, era sin embargo de aquellas que actúan como madres sobre la Iglesia. Enseñó en la escuela durante muchos años y vio a niños cuyo éxito escolar se veía seriamente limitado por la falta de formación en el hogar y de apoyo familiar. Manifestó su preocupación por ellos estableciendo primero una, y luego varias, casas donde niños sin hogar o en desventaja pudieran recibir cuidado amoroso y un crecimiento ordenado en los patrones de la vida familiar. Los servicios fueron tan efectivos y apreciados por los jóvenes en esas casas, que ahora decenas de ellos la consideran la amada “madre” que les dio la oportunidad de triunfar en la vida.

Hay incontables mujeres que han “criado” a niños que no eran suyos, aunque quizá de una manera menos extensa. A veces son niños que provienen de buenos hogares, pero cuyas vidas se enriquecen aún más gracias al interés de una mujer bondadosa. Tales mujeres, además de la propia madre de un niño, pueden haber ayudado en una transición en la vida, haber reforzado una autoestima decaída o haber dado fuerzas para obrar bien justo cuando era necesario. Estas “madres” especiales pueden ser mujeres que no tienen hijos propios, o que sí tienen una familia pero están dispuestas a incluir a otros dentro de su ámbito de preocupación.

El élder Matthew Cowley estaba familiarizado con los pueblos de las islas del Pacífico Sur, donde el espíritu de cuidar a todos los niños es algo común. Él dijo a las hermanas:

“Ustedes no saben lo que significan sus vidas y su influencia en la vida de los jóvenes y de los niños. . . . Dios las bendiga en esta gran y noble obra de enseñar a sus hijos y a los hijos de otros los caminos de la rectitud, porque aquello que ustedes siembren en la juventud volverá a brotar de vez en cuando en la vida posterior, y puede ser que precisamente esa influencia que están ejerciendo, cuyos resultados inmediatos no ven, llegue a ser un ancla para la fe de esos jóvenes.
Ustedes son co-creadoras con Dios de Sus hijos. Por lo tanto, se espera de ustedes, por derecho divino, que sean salvadoras y fuerza regeneradora en la vida de los hijos de Dios aquí en la tierra.”

Una hermana que no es madre, pero que es la tía favorita de muchos, se mudó a un vecindario donde había sido propietaria durante mucho tiempo, aunque no todas las propiedades cercanas estaban tan bien cuidadas como la suya. Recientemente había pintado su casa y renovado su jardín hasta que se veía notablemente más hermoso que antes. Unos niños pequeños del vecindario se acercaron mientras ella trabajaba en los canteros de flores. Le dijeron que pensaban que su casa era muy bonita y le preguntaron si tenía algunas manzanas que pudiera darles para comer.

Ella tenía manzanas y quería dárselas, pero siendo la clase de mujer maternal que era, quiso que ellos aprendieran de la experiencia. Entonces les dijo que se alegraba de que les gustara su casa y se preguntó si notaban que una razón por la cual se veía bien era porque no había basura alrededor. Les dijo: “Yo los ayudaré. Vamos a tomar una bolsa y recogeremos algo de la basura que vemos en esta calle. Entonces las demás casas también se verán más bonitas, y después sacaremos las manzanas”. Cuando terminaron, les dijo que podían regresar nuevamente y recoger basura y entonces comer manzanas también. A los niños les agradó la nueva vecina porque parecía preocuparse por ellos.

Madre es un título que pertenece a toda mujer por linaje desde nuestra primera madre, Eva, y también por un destino eterno. Cada mujer puede aprender cómo esa designación encaja en su vida y cómo encontrar gloria en ella. Entonces podrá ver el fruto de sus labores como semejante al de muchas mujeres en todo el mundo que están del lado de Dios, que hacen cosas aparentemente pequeñas pero de gran valor para llevar adelante Su obra. Todos podemos estar de Su lado si preparamos nuestro corazón para recibir Su palabra revelada y luego guardar Sus mandamientos. Entonces el amor se esparcirá rápidamente de corazón a corazón, tocando los diversos aspectos de cada hogar Santo de los Últimos Días.

Seguramente este es el deseo de toda hermana en Sion. Como dijo el presidente Hugh B. Brown:

“Cuando la oportunidad de servir se reconoce como una bendición, cuando la consideración, la cortesía, la tolerancia, la bondad y la atención son hábitos, cuando los deberes se convierten en privilegios, cuando las virtudes son reconocidas y mencionadas con gratitud, cuando las faltas son minimizadas o pasadas por alto, cuando el hogar está envuelto por el amor y santificado por la oración, allí hay un cielo en la tierra, y allí se están formando los hogares eternos. Fomentar tales hogares es la parte más eficaz de su servicio a la Iglesia.”