Capítulo 24
La “rama de olivo” del Señor

Guy L. Dorius

Kirtland, Ohio, fue un lugar de intenso crecimiento espiritual para los santos en la década de 1830. Durante el periodo que abarca desde finales de 1831 hasta principios de 1834, casi un tercio de las revelaciones contenidas en Doctrina y Convenios fueron dadas a José Smith. Estas revelaciones contienen instrucciones para el crecimiento continuo en la administración de la Iglesia, así como doctrina nueva y revolucionaria. Aunque fue una época rebosante de inspiración espiritual, también fue un período cargado de muchos desafíos para el Profeta. Las pruebas provinieron no solo del creciente número de antagonistas fuera de la joven Iglesia, sino también de un número cada vez mayor de santos que no comprendían suficientemente las leyes del reino ni el papel del profeta de Dios. En esta era pentecostal, aunque difícil, el Señor presentó a José una “rama de olivo” en forma de revelación: Doctrina y Convenios 88. Un repaso al contexto histórico de esta revelación y a su elevada doctrina nos ayuda a comprender por qué José le dio el título de “Rama de olivo”.

Muchas de las primeras revelaciones dadas a José tenían que ver con la organización de los oficiales presidentes de la Iglesia para afrontar su expansión. Se reveló el oficio de obispo, y Edward Partridge fue ordenado en febrero de 1831. Poco después, se ordenaron los primeros sumos sacerdotes, y para marzo de 1832, José había comenzado a organizar la Primera Presidencia bajo la dirección del Señor, estableciéndola mediante revelación como poseedora de “las llaves del reino” (DyC 81:2).

En el proceso de dirigir los oficios del sacerdocio, el Señor reveló doctrina importante para ayudar a los santos a comprender la dirección que se pretendía dar a la Iglesia.

Durante un viaje a Misuri en el verano de 1831, se reveló a José que el Condado de Jackson sería el lugar de Sion en los últimos días. Revelaciones adicionales sobre la ubicación del templo en Sion no hicieron sino aumentar su importancia (DyC 57; 58; 84). Después de la conferencia de noviembre de 1831, en la que se tomó la decisión de publicar las revelaciones, se envió a Oliver Cowdery y John Whitmer con las revelaciones al Condado de Jackson para que comenzara la impresión. Muchos de los primeros líderes fueron establecidos allí para administrar el crecimiento de la Iglesia y mantener una mayordomía sobre las publicaciones. Con el crecimiento continuo, la Iglesia en Misuri ganaba fuerza y comenzaba a atraer atención. También empezaba la persecución, tanto allí como en Kirtland.

Una preocupación para José era la de la mayordomía administrativa. La autoridad de José había sido establecida por revelación en abril de 1830, cuando el Señor declaró: “Por tanto, refiriéndose a la iglesia, le prestarás atención a todas sus palabras y mandamientos que te dé conforme él los reciba” (DyC 21:4). Este mandamiento fue reiterado cuando se enseñó a Oliver Cowdery que “nadie será nombrado para recibir mandamientos y revelaciones en esta iglesia, sino mi siervo José Smith, hijo, porque él los recibe como Moisés” (DyC 28:2).

Se hizo necesario establecer oficiales presidentes de la Iglesia en Misuri para cuidar de la Iglesia. José llamó a Oliver Cowdery, William W. Phelps, John Whitmer, Sidney Gilbert, Edward Partridge, Isaac Morley y John Corrill para presidir sobre los santos en Sion. Estos, a su vez, organizaron ramas con oficiales presidentes para dirigir los asuntos locales.

Por fieles que fueran estos primeros miembros, surgieron contiendas no solo a nivel de las ramas más pequeñas, sino también entre los oficiales generales. José tuvo que intervenir en cuestiones relacionadas con las leyes de consagración y mayordomía (DyC 85). Más preocupante aún fue la competitividad que estaba percibiendo entre los oficiales presidentes en Sion. El Señor los corrigió cuando reveló a José “que se arrepientan de sus obras malas anteriores; porque han de ser reprendidos por sus corazones malos de incredulidad, y tus hermanos en Sion por su rebelión contra ti en el momento en que te envié” (DyC 84:76).

Entre algunos había un sentimiento de que José “buscaba poder y autoridad monárquica”. Aunque Orson Hyde e Hyrum Smith se comunicaron por correspondencia con el liderazgo en Sion para corregir ese malentendido, José abordó personalmente el tema. El 14 de enero de 1833, escribió una carta a William W. Phelps, quien había sido llamado como élder presidente en Misuri en marzo de 1833. Junto con la carta, José envió una copia de Doctrina y Convenios 88, la mayor parte de la cual recibió el 27 de diciembre de 1832:

Te envío la ‘rama de olivo’ que hemos arrancado del Árbol del Paraíso, el mensaje de paz del Señor para nosotros; porque aunque nuestros hermanos en Sion se entregan a sentimientos hacia nosotros que no están de acuerdo con los requerimientos del nuevo convenio, tenemos la satisfacción de saber que el Señor nos aprueba, y nos ha aceptado, y ha establecido Su nombre en Kirtland para la salvación de las naciones; porque el Señor tendrá un lugar desde donde Su palabra saldrá, en estos últimos días, en pureza; porque si Sion no se purifica para ser aprobada en todas las cosas ante Su vista, Él buscará otro pueblo; porque Su obra continuará hasta que Israel sea recogido, y quienes no escuchen Su voz deberán esperar sentir Su ira. Permíteme decirte: busca purificarte tú, y también a todos los habitantes de Sion, no sea que se encienda con furor la ira del Señor.

¡Arrepentíos, arrepentíos! es la voz de Dios para Sion; y por extraño que parezca, es cierto: la humanidad persistirá en la autojustificación hasta que toda su iniquidad sea expuesta, y su carácter quede más allá de la redención, y lo que se haya atesorado en sus corazones sea expuesto ante la mirada de la humanidad. Te digo a ti (y lo que te digo a ti, lo digo a todos), escuchad la voz de advertencia de Dios, no sea que Sion caiga, y el Señor jure en Su ira que los habitantes de Sion no entrarán en Su descanso.

Los hermanos en Kirtland oran por vosotros sin cesar, porque, conociendo los terrores del Señor, temen grandemente por vosotros. Verás que el Señor nos mandó, en Kirtland, edificar una casa para Dios y establecer una Escuela de los Profetas; esta es la palabra del Señor para nosotros, y debemos —sí, con la ayuda del Señor, obedeceremos— pues bajo la condición de nuestra obediencia Él nos ha prometido grandes cosas; sí, incluso una visita desde los cielos para honrarnos con Su propia presencia.

Parece que José envió esta revelación con la intención de afirmarse a sí mismo como el Profeta y permitir que los santos en Misuri vieran que la voluntad del Señor seguía fluyendo hacia él y hacia la Iglesia en Kirtland. Los santos en Misuri también pudieron ver que el Señor no solo tenía planes para un templo en Sion, sino que también era necesario que construyeran uno en Kirtland.

Lo que tal vez no sea inmediatamente evidente es por qué José consideró a Doctrina y Convenios 88 como una “Rama de olivo”, un “mensaje de paz”. ¿Fue simplemente porque estabilizaría a la Iglesia con su sólido contenido doctrinal y reafirmaría su llamamiento como profeta del Señor? Como ya se ha señalado, estas parecen ser algunas de las razones por las que fue enviada. Otro acontecimiento puede haber aumentado el impacto de esta importante revelación. El día de Navidad de 1832, José recibió una revelación que debió de ser un recordatorio contundente de los peligros de los últimos días. La sección 87 de Doctrina y Convenios reveló a los hermanos la proliferación de guerras que acompañarían la segunda venida del Salvador. Al final de esa revelación, el Señor declaró:

“Y así, con la espada y con derramamiento de sangre, los habitantes de la tierra se lamentarán; y con hambre, y peste, y terremoto, y el trueno del cielo, y el rayo intenso y resplandeciente también, serán los habitantes de la tierra hechos sentir la ira, la indignación y la mano castigadora de un Dios Todopoderoso, hasta que el exterminio decretado haya hecho completa destrucción de todas las naciones:
Que el clamor de los santos, y de la sangre de los santos, cese de subir a los oídos del Señor de los Ejércitos desde la tierra, para ser vengados de sus enemigos.
Por tanto, estad en lugares santos, y no seáis movidos, hasta que venga el día del Señor; porque he aquí, viene presto, dice el Señor. Amén.” (DyC 87:6–8)

Sion —un lugar santo— estaba siendo sacudida por los problemas de liderazgo ya mencionados. Esta revelación debió de haber sido angustiante para el profeta José. Fue en esta época difícil cuando el Señor reveló el contenido sagrado de la “Rama de olivo” a José Smith. En las actas de la reunión en la que se recibió la revelación, Frederick G. Williams escribió:

“Una conferencia de sumos sacerdotes se reunió en la sala de traducción en Kirtland, Ohio, el día 27 de diciembre del año del Señor 1832. Presentes: José Smith, Sidney Rigdon, Orson Hyde, José Smith, Jr., Hyrum Smith, Samuel H. Smith, N. K. Whitney, F. G. Williams, Ezra Thayer y John Murdock. Comenzamos con una oración. Luego el hermano José se levantó y dijo que, para recibir revelación y las bendiciones del cielo, era necesario tener nuestras mentes en Dios y ejercer fe, y llegar a ser de un solo corazón y una sola mente. Por tanto, recomendó que todos los presentes oraran separadamente y en voz alta al Señor para recibir Su voluntad para con nosotros en cuanto al establecimiento de Sion, para el beneficio de los santos y en cuanto al deber y ocupación de los élderes.

En consecuencia, todos nos arrodillamos ante el Señor, y luego cada uno se levantó y expresó a su turno sus sentimientos y su determinación de guardar los mandamientos de Dios. Y así procedimos a recibir una revelación concerniente a lo antes mencionado (ilegible), siendo las 9:00 p. m. Al no haberse terminado la revelación, la conferencia se suspendió hasta la mañana siguiente a las 6:00 a. m. El día 28 nos reunimos según lo acordado y comenzamos con una oración, y así procedimos a recibir el resto de la revelación mencionada, y una vez concluida, y al no haber más asuntos pendientes ante la conferencia, se cerró la reunión con una oración, en armonía con los hermanos y con gratitud a nuestro Padre Celestial por las grandes manifestaciones de Su Santo Espíritu durante la celebración de la conferencia. —F. G. Williams, secretario de la conferencia.”

El gran derramamiento del Espíritu en esta conferencia debió de haber sido tanto un alivio como un consuelo para los hermanos. Saber que el Padre los bendecía de esa manera era evidencia de que no habían perdido Su confianza. Es difícil saber qué partes específicas de la revelación produjeron ese sentimiento de paz, pero hay porciones que bien podrían considerarse como la “Rama de olivo”. Cabe señalar que la revelación original recibida en la conferencia antes mencionada consistía en Doctrina y Convenios 88:1–126. Los versículos 127–137 fueron recibidos por José el 3 de enero de 1833. El Profeta combinó estas dos revelaciones separadas junto con los versículos 138–141 al publicarse la edición de 1835 de Doctrina y Convenios.

En los versículos de apertura de la revelación, el Señor emitió una declaración de consuelo:

“De cierto, así dice el Señor a vosotros que os habéis congregado para recibir su voluntad concerniente a vosotros:
He aquí, esto es grato a vuestro Señor, y los ángeles se regocijan por vosotros; las limosnas de vuestras oraciones han subido hasta los oídos del Señor de los Ejércitos, y están registradas en el libro de los nombres de los santificados, aún de los del mundo celestial.” (DyC 88:1–2)

Para José, recibir una reafirmación de su posición ante Dios —sabiendo que sus oraciones habían sido escuchadas y que su nombre estaba registrado con los santificados— debió de haber sido una bendición en este tiempo de conflicto. El Señor usó el título “Señor de los Ejércitos”, que proviene de una expresión hebrea y significa “Señor de los Ejércitos” o “Señor de las Huestes Celestiales”. En la revelación dada solo dos días antes, que contenía un devastador mensaje de guerra, usó el mismo título como el vengador de la sangre derramada de los santos (DyC 87:7). Su papel abarcador estaba siendo revelado a los primeros santos: no solo los protegería en la batalla, sino que también escucharía sus oraciones y los santificaría. Más adelante en la revelación, expandió el significado de este título al recordarle al Profeta “que vuestros ayunos y vuestros lamentos puedan llegar a los oídos del Señor de los Ejércitos, que es, por interpretación, el creador del primer día, el principio y el fin” (DyC 95:7).

En los versículos 3–4 de la sección 88, la “Rama de olivo” se extiende aún más mediante la promesa de “otro Consolador” a los hermanos, a quienes el Señor llama “amigos”. El consolador prometido era el Espíritu Santo de la Promesa, que los conduciría a la vida eterna. Algunos han malinterpretado esta promesa de otro consolador como una referencia al Segundo Consolador, es decir, Cristo mismo. Pero la clave aclaratoria está en el texto: “el cual otro Consolador es el mismo que prometí a mis discípulos, según está registrado en el testimonio de Juan” (DyC 88:3). La promesa hecha a los discípulos antiguos fue que cuando Jesús los dejara, enviaría a otro para morar con ellos, es decir, el Espíritu Santo (Juan 14:16). Además, el hecho de que el Salvador los llamara “amigos” debió haber sido una fuente de profunda paz para José.

El Señor amplió aún más la mente del Profeta al revelarle Su papel abarcador en el gobierno de todas las cosas a través de Su luz, incluso la Luz de Cristo (DyC 88:6–13). Enseñó a José acerca de Su omnipotencia y omnisciencia. Le recordó que todas las cosas son gobernadas por Su ley, incluyendo la resurrección de los muertos y los reinos de gloria (DyC 88:17–38).

El Señor reafirmó a José y a los hermanos que aún estaba con ellos y que seguía al mando. Les había prometido que, al trasladarse de Nueva York a Ohio, Él cuidaría de ellos. Más aún, el Señor les prometió que lo verían: “Estoy en medio de vosotros y no me veis; pero pronto llegará el día en que me veréis” (DyC 38:7–8). Esa promesa aparece nuevamente en la sección 88:

“La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden; no obstante, llegará el día en que comprenderéis aun a Dios, siendo vivificados en él y por medio de él.
Entonces sabréis que me habéis visto, que yo soy, y que soy la luz verdadera que está en vosotros, y que vosotros estáis en mí; de otra manera no podríais abundar.” (DyC 88:49–50)

Esta promesa volvió a ser presentada a los hermanos. Al enviar esta revelación a los líderes de la Iglesia en Misuri, José les estaba recordando la meta hacia la cual trabajaban: ver a Dios y conocerlo. En verdad, era un mensaje de paz. Aunque habían enfrentado luchas, aún estaban en el camino correcto, y la oportunidad no se había perdido.

En otras partes de la revelación, se recordaba a los santos la necesidad de enseñar y ser enseñados “cosas tanto en el cielo como en la tierra”, para que pudieran estar preparados para salir al mundo y predicar el evangelio (DyC 88:79). Se les instruyó a edificar el Templo de Kirtland: “Organizaos; preparad todas las cosas necesarias; y estableced una casa, sí, una casa de oración, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de instrucción, una casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios” (DyC 88:119). Esta debía ser no solo un lugar de adoración, sino también una casa de aprendizaje, donde pudieran cumplir la comisión de enseñarse mutuamente. Ese aprendizaje debía hacerse “por el estudio y también por la fe” (DyC 88:118).

Para cumplir con esta encomienda, el Señor advirtió a los hermanos que debían “cesar de todas vuestras charlas triviales, de toda risa, de todos vuestros deseos lascivos, de todo vuestro orgullo y ligereza, y de todas vuestras obras inicuas” (DyC 88:121). También se les dio advertencia respecto a otras conductas: “Ved que os améis los unos a los otros; cesad de ser codiciosos; aprended a compartir los unos con los otros según lo requiere el evangelio. Cesad de ser ociosos; cesad de ser impuros; cesad de criticaros unos a otros; no durmáis más de lo necesario; acostaos temprano, para que no os sintáis fatigados; levantad temprano, para que vuestros cuerpos y vuestras mentes sean vivificados” (DyC 88:123–124).

Esta comisión fue diseñada para las circunstancias en las que se encontraba José. Al enviarla a Sion, el Señor, por medio de su Profeta, recordó a los santos de Misuri que aún había obra por hacer en Kirtland. También se les advirtió indirectamente sobre sus propias conductas inapropiadas y se les invitó a actuar de manera diferente, para que pudieran formar parte de la “escuela de los profetas” (DyC 88:127).

La “Rama de olivo” contiene algunas de las doctrinas más sublimes y hermosas jamás reveladas al hombre. Más allá de eso, indicaba a los santos lo que podían hacer para estar mejor preparados para predicar el evangelio y alistarse para la segunda venida de nuestro Señor. Fue un recordatorio de que Él había prometido que lo verían si eran dignos. Después de recibir Doctrina y Convenios 88, junto con la carta de José, los hermanos en Misuri se arrepintieron por un tiempo y la obra continuó. José debió haber hallado gran paz en este don de Dios —una “Rama de olivo”. En tiempos de aflicción, a menudo recibía doctrina importante y consoladora desde los cielos. Años después, mientras se hallaba en la cárcel de Liberty, José recibiría revelaciones importantes sobre los principios del poder del sacerdocio que tendrían un impacto similar en él. José sabía, por revelación, que Dios no lo abandonaría a él ni a los santos. El Señor los bendeciría en todo momento de necesidad con dulces doctrinas e instrucciones importantes para su éxito.