Discursos de B. H. Roberts

del
Primer Consejo de los Setenta

Publicado por la Compañía Воск
Salt Lake City, Utah
1948

Dedicación

A la Juventud de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días—
“Y ahora, desde manos que caen, arrojo hacia ustedes la antorcha.”
Que sea de ustedes sostenerla en alto y no permitir que su llama se apague.

Prólogo

Como se infiere al comienzo del primer discurso de este libro, pronunciado por B. H. Roberts después de su recuperación de una grave enfermedad, él comprendió que estaba viviendo en “tiempo prestado.”

La Historia Comprensiva de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Siglo I ya había sido concluida; la Historia de la Iglesia, Período 2, Vol. VII. Interregno Apostólico se hallaba en proceso de publicación. Sin embargo, él sentía que su testimonio sobre algunas de las doctrinas de la Iglesia no había quedado suficientemente registrado. Deseaba “redondear temas y unir fragmentos de obra en algo semejante a una totalidad.” Por lo tanto, cuando tuvo la oportunidad de hablar, preparó discursos sobre estos temas aquí presentados, con la intención de publicarlos en forma de libro.

El presidente Roberts deseaba especialmente dejar su testimonio a la juventud de Sion, para que ellos también “examinen cuidadosa y minuciosamente cada principio que se les presente, y no solo asientan intelectualmente a él como un grandioso sistema de verdad, sino que también se impregnen de su espíritu y sientan y disfruten de su poder.”

En estos discursos—este gran estudiante y maestro, con un don especial para la oratoria—conocido como Defensor de la Fe, el Pablo Moderno—ha dejado su testimonio como resultado de toda una vida de estudio del Evangelio y de los avances científicos relacionados con la Vida del Hombre. Ese testimonio lo legó para inspirar y animar a la generación presente a continuar con estos estudios y perpetuar el testimonio del Evangelio de Jesucristo en esta Dispensación de la Plenitud de los Tiempos; para que a su vez lo transmitan a las generaciones futuras; y para que este testimonio se dé de generación en generación hasta que el Reino de Dios llene la tierra.

Este volumen presenta los últimos siete discursos del presidente B. H. Roberts: cuatro de ellos fueron pronunciados en el Tabernáculo de Salt Lake City; uno por la estación KTAB en San Francisco, California; y los dos últimos en el World Fellowship of Faiths (Fraternidad Mundial de las Religiones), en Chicago, Illinois, el 29 de agosto y el 4 de septiembre de 1933.

Regresó a Salt Lake City la semana siguiente y falleció el 27 de septiembre de 1933. Así, su deseo de “atender cualquier asunto pendiente en el cumplimiento de mi deber como testigo especial del Señor Jesucristo” le fue concedido.

1	Protesto contra el pensamiento científico de “un universo moribundo y sin inmortalidad para el hombre: la misión de la iglesia de la nueva dispensación
2	Washington y la fundación de los Estados Unidos — América no fracasará
3	Punto de vista “Mormón” del primer y grande mandamiento
4	La doctrina de la consagración y la mayordomía a la luz del colapso económico e industrial del mundo moderno—vindicación de la economía de la nueva dispensación
5	Dios
6	El estándar de la paz
7	Economía de la nueva Era

1

Protesto contra el pensamiento científico de “un universo moribundo y sin inmortalidad para el hombre: la misión de la iglesia de la nueva dispensación

Un discurso pronunciado por el presidente B. H. Roberts en el Tabernáculo de Salt Lake City, el domingo 23 de enero de 1932.

Mis queridos hermanos y hermanas, quizá comprendan mejor las emociones con las que emprendo la tarea de dirigirme a ustedes si les recuerdo que han pasado más de diez meses desde que tuve el privilegio de estar aquí para hablar a una congregación de Santos de los Últimos Días en este edificio. Desde entonces he pasado por experiencias difíciles y gran sufrimiento, pero he sido preservado a través de todo ello, como creo, por la gracia y bendición de Dios, por la habilidad de cirujanos y enfermeras, por las generosas oraciones y bondad de mis consiervos en la Iglesia, y también por los buenos deseos e interés afectuoso de muchas personas.

POR GRATITUD “TODO LUGAR UN TEMPLO Y TODA ESTACIÓN VERANO”

Lord Lytton, en su gran personaje de Richelieu, expone la idea de que para la justicia todo lugar es un templo y toda estación verano. Así me siento en relación con la gratitud; para sus expresiones, todo lugar es un templo y toda estación verano. Por eso regreso a este puesto de deber con un espíritu de profunda gratitud hacia todas aquellas fuentes que han contribuido a traerme de regreso desde las sombras en las que permanecía, para una vez más reanudar mis labores entre ustedes.

Si ha habido algún propósito en traerme de nuevo a la actividad, algún resto de deber o algo que pueda hacer por la causa de Dios antes de partir, declaro que estoy muy dispuesto a emprenderlo, si Dios me guía hacia ello; pues confieso ante todos ustedes que sin Él el hombre nada puede hacer. Dependemos por completo de Él y de la presencia de Su Espíritu para lograr las cosas que Él desea que los hombres hagan. Allí comienzo esta tarde: si hay algún asunto pendiente en mi vida que pueda atender, desde ahora declaro que estoy completamente dispuesto a emprenderlo.

VISITA A CALIFORNIA

Recientemente hice una visita a California por algunas semanas, y sucedió que estuve allí en el momento en que los intelectuales de nuestro país y de algunos países extranjeros se reunieron en Pasadena para reanudar investigaciones en los campos científicos, y especialmente en el campo de la astronomía, en el Observatorio Wilson. Presencié la regia bienvenida que aquellos hombres de ciencia brindaron al doctor Einstein en su regreso de Alemania. Recordé su aparición un año antes en el mismo lugar, cuando vino a presentar las teorías y conocimientos que había desarrollado sobre el gran universo que ahora se va desplegando ante la visión de los hombres.

En esta ocasión, regresaba para revisar el trabajo de algunos de sus asistentes y colaboradores, quienes durante el verano habían estado llevando a cabo investigaciones con la esperanza de sostener las teorías que él había propuesto. Fue una gran reunión, y el interés fue profundo.

EL NUEVO RENACIMIENTO DEL CONOCIMIENTO

Deseo hacer alguna referencia a ese acontecimiento, y también llamar su atención a la revolución que ha tenido lugar en el conocimiento del mundo durante los últimos treinta años, por la cual puede decirse que todo el rostro del universo ha cambiado en la mente de los hombres sabios. Nos están llamando la atención hacia cosas que tienden a desbaratar las doctrinas en las que los científicos—especialmente físicos, astrónomos y filósofos—estaban bastante bien establecidos; pero a través de descubrimientos realizados en tiempos recientes, comenzando alrededor de 1900, toda la concepción humana del universo ha sido revolucionada. Quisiera examinar un poco algunos de los cambios que han ocurrido en nuestro conocimiento sobre estos asuntos.

Hubo un tiempo en que los hombres sabios se sentían razonablemente seguros, por ejemplo, en la idea de que la materia era indestructible. También que la energía era indestructible; que si bien estas existencias podían cambiar de forma, no era más que un cambio de forma, pues la sustancia de las cosas se perpetuaba, y el universo estaba asegurado como algo perdurable. Pero el nuevo conocimiento, desarrollado recientemente en los años que indico, ha cambiado todo eso, y los hombres dicen hoy que la materia está siendo destruida; que la energía se irradia y se disipa, y que todo el universo corre eminentemente el peligro, con el paso del tiempo, de una absoluta aniquilación.

Quizá recuerden que fue hace unos treinta o treinta y cinco años cuando se descubrió el radio, y se halló que el radio se irradiaba a sí mismo, desprendiendo partículas que debían terminar en su destrucción. A partir de ese descubrimiento, la idea se proyectó hacia los soles resplandecientes del universo, y llevó a los científicos a concluir que ellos también se irradiaban, y que debía llegar el momento en que desaparecerían y el universo visible sería aniquilado.

OPINIONES DE LOS INTELECTUALES DE LA CIENCIA

Creo que el Dr. Millikan expuso ese pensamiento con mucha claridad en su obra Evolution in Science and Religion. Por ejemplo, dijo:

“La materia puede ser aniquilada, apareciendo en su lugar la energía radiante. ¡Qué impacto sería para Lord Kelvin [un notable astrónomo de la generación pasada] si pudiera escuchar al nuevo astrónomo moderno hablar acerca de que las estrellas irradian sus masas por el mero acto de emitir luz y calor, y, sin embargo, esto es ahora la astronomía ortodoxa” (pp. 16, 17).

Luego, en una obra bastante importante publicada en 1930 por John Langdon-Davies—cuyo libro ha popularizado en gran medida las concepciones modernas del universo, y ha llevado tales cosas al alcance de la comprensión de los hombres no científicos—él dice:

“Hace cuatrocientos cincuenta años los hombres asumían a Dios y la inmortalidad. Hoy asumen un universo sin sentido y la aniquilación, y pretenden, además, que les agrada.

Fue este sentimiento, que el universo había sido descubierto en su totalidad, lo que produjo la atmósfera de decadencia que invadió al mundo civilizado.

El universo en su conjunto no es una máquina que, una vez construida y completada, funciona perfectamente mientras esté ajustada y cuidadosamente revisada; se parece mucho más a un animal que nace, crece, declina y muere” (p. 323).

Este hombre, que ha hecho tanto por popularizar estas ideas, es altamente elogiado y ampliamente aceptado en el mundo científico.

De nuevo dice:

“El hombre moderno, que inevitablemente verá su concepto de la inmortalidad a la luz de su concepto del universo, debe darse cuenta de que, piense lo que piense sobre sí mismo, el universo en su conjunto parece estar moviéndose muy lentamente, pero con toda seguridad, hacia la completa aniquilación.”

Esa es la declaración de nuestra ciencia moderna, y aunque puede haber algunas excepciones en cuanto a aceptar tal conclusión, yo afirmo—y deliberadamente—que esa es la tendencia de la ciencia moderna: la destrucción del universo y, por supuesto, la eliminación de toda esperanza de inmortalidad. Nuestro autor continúa diciendo:

“Dentro de aproximadamente un millón de millones de años, el universo habrá cambiado a un estado que prácticamente significará la no existencia; en lugar de estrellas, planetas y nebulosas—todos ellos masas de materia—no quedará materia alguna, sino solo una neblina uniforme de radiación, un enorme fantasma esférico de materia que ocupará el lugar de la tierra, la luna, las estrellas y los abismos interestelares, a una temperatura de más de doscientos cincuenta grados bajo cero.”

Con la aniquilación del universo se extingue también, por supuesto, la inmortalidad del hombre. “Es un universo muerto,” comenta el Dr. Langdon-Davies.

“Es un universo muerto en el cual el hombre moderno se encuentra desconcertado acerca de su inmortalidad. Pero, ¿por qué desconcertarse acerca de la inmortalidad (individual) en un universo así?… El hombre moderno no puede obtener ningún conocimiento de su destino a partir del conocimiento del universo. Si ha de ser inmortal, será a pesar del universo, más que por causa de él, tal como la ciencia moderna lo concibe…

Es una emancipación de obsesiones inútiles que ocupan la mente de la mayoría de los hombres desafortunados; ¡qué inútiles nos parecen cuando vemos a la mitad de la humanidad abrazando religiones como el cristianismo por terror a no ser inmortales; y a la otra mitad buscando en religiones como el budismo los medios para escapar de la inmortalidad que temen!” (Man and His Universe, pp. 323-328).

Este hombre, que ha hecho tanto por popularizar estas ideas, es altamente elogiado y ampliamente aceptado en el mundo científico.

De nuevo:

“El hombre moderno, que inevitablemente verá su concepto de la inmortalidad a la luz de su concepto del universo, debe darse cuenta de que, piense lo que piense sobre sí mismo, el universo en su conjunto parece estarse moviendo muy lentamente, pero con toda seguridad, hacia la completa aniquilación.”

Con la aniquilación del universo desaparece también, por supuesto, la inmortalidad del hombre. “Es un universo muerto,” comenta el Dr. Langdon-Davies.

“Es un universo muerto en el cual el hombre moderno se encuentra desconcertado acerca de su inmortalidad. Pero, ¿por qué desconcertarse acerca de la inmortalidad (individual) en un universo así?… El hombre moderno… no puede obtener conocimiento alguno de su destino a partir del conocimiento del universo. Si ha de ser inmortal, será a pesar del universo, más que por causa de él, tal como la ciencia moderna lo concibe…

A. S. Eddington, profesor de astronomía en la Universidad de Cambridge, Inglaterra, en su serie de conferencias en la Universidad, publicadas bajo el título The Nature of the Physical World y dadas a la prensa en 1929, trata este tema con cierta extensión (passim), y en un lugar (p. 8) dice:

“Hay una escuela de pensamiento a la cual le resulta muy repugnante la idea de un desgaste del mundo. Esta escuela se siente atraída por diversas teorías de rejuvenecimiento… ¿No podrían acaso dos estrellas muertas colisionar y convertirse, por la energía del choque, en vapor ígneo del cual nazca un nuevo sol—con planetas y con vida?”

“Esta teoría, muy común en el siglo pasado, ya no es contemplada seriamente por los astrónomos… La materia, creemos, se destruye gradualmente, y su energía se libera en forma de radiación.”

Se burla de la idea de la “reconstrucción de estrellas desde el principio”, diciendo:

“Por mucho que eliminemos las extravagancias menores de la Naturaleza, no detenemos con estas teorías el inexorable desgaste del mundo por pérdida de organización y aumento del elemento aleatorio” (pp. 85-86).

Sir James Jeans, en su obra The Universe Around Us, publicada en 1929, trata el mismo tema:

“La mayoría de los átomos,” continúa diciendo, “con los que el sol y las estrellas comenzaron sus vidas ya han encontrado este destino (es decir, la aniquilación); el resto, sin duda, está destinado a encontrarlo con el tiempo.

Si esta conjetura (es decir, la aniquilación de átomos y mundos que la evidencia de la astronomía parece exigir) resultara ser correcta, no solo los átomos que proporcionan la luz y el calor estelares, sino también cada átomo del universo, están condenados a la destrucción, y con el tiempo deberán disolverse en radiación. La tierra sólida y las colinas eternas se desvanecerán como las estrellas…

Tal es el fin último de las cosas al que, hasta donde la ciencia actual puede ver, debe inevitablemente llegar el universo material en alguna edad lejana” (pp. 311-312).

Hay mucho más en su obra en el mismo sentido. Así podría continuar indefinidamente citando pasajes de los escritos de hombres eruditos, todos conduciendo a lo mismo.

EN CONTRA DE LA TENDENCIA DE LA CIENCIA MODERNA

Por supuesto, el coro de voces entre los científicos no es ininterrumpido. Hay otros que sostienen puntos de vista diferentes; como, por ejemplo, alrededor de 1900, Ernest Haeckel publicó su Key to the Universe. Él sostenía que si bien estas fuerzas desintegradoras eran indudablemente inminentes en el mundo, no obstante, en otras regiones del universo estaban activas fuerzas integradoras; y que mientras la destrucción avanzaba en un lugar, la reconstrucción tenía lugar en otro, “y el drama eterno,” como él lo expresó, “el drama eterno comienza de nuevo,” y el universo se consideraba permanente y perdurable (Riddle of the Universe, pp. 240-243).

Recientemente ha habido una declaración más enfática sobre este tema por parte de uno de los científicos modernos, muy presente en California, y muy amado como hombre y estimado como científico. Sus experimentos comenzaron en 1925, lo que lo llevó a descubrir lo que él ha llamado el “rayo cósmico”—que creo le habría convenido llamar el “rayo creador.” Quizá recuerden con qué asombro el mundo recibió el descubrimiento de los “rayos Roentgen” o “rayos X”, que se han convertido en una herramienta tan destacada y útil en la ciencia de la cirugía.

Por supuesto, se ha sabido por mucho tiempo que el aparente rayo blanco de nuestra luz solar es más que un simple rayo de luz. En contraste con eso, se aprendió hace años que era un rayo complejo compuesto por otros siete de colores distintos, constituyendo en realidad lo que llamamos los colores primarios de la luz, que se ven en el arco iris; y se ilustra en nuestras aulas, para instrucción de la juventud, cómo un rayo de sol, entrando por una abertura y cayendo sobre un prisma, se separa en los colores primarios; y si una pantalla oscura intercepta, los colores se revelan de inmediato.

Pero el profesor Roentgen descubrió que había más de siete rayos que entraban en la luz blanca, y con un poder mayor que cualquiera de ellos o todos ellos combinados, porque tenía el misterioso poder de penetrar sustancias opacas y revelar lo que estaba más allá de ellas. Una puerta de plomo no podía excluir su poder penetrante. La ropa y la carne eran atravesadas cuando el fluoroscopio dirigía el rayo sobre el brazo de un hombre y se veían los huesos en su interior. De ahí provino su utilidad en la cirugía y la medicina. Los médicos podían obtener una vista del interior del cuerpo humano, y descubrir dónde estaban fracturados los huesos y dónde rotos, lo cual condujo a un tratamiento más inteligente de tales dolencias que el que se podía tener anteriormente. Recuerdo que causó una gran sensación en el mundo cuando fue anunciado.

Pues bien, aquello fue misterioso, pero el rayo cósmico sobrepasa al rayo X en su poder de penetración y en fuerza creadora. Se descubrió, bajo el experimento del Dr. Millikan, que en sus formas más débiles este rayo cósmico, que surge misteriosamente de la “nada”, hasta donde se ha podido determinar, penetrando la atmósfera de la tierra desde todas las direcciones, tenía el poder, en sus manifestaciones más débiles, de atravesar aproximadamente seis pies de plomo sólido, en lugar de unas pocas pulgadas de madera o la ropa de un hombre. Y en sus manifestaciones más fuertes penetraba dieciocho pies de plomo sólido, o su equivalente: doscientos pies de agua.

Y ahora, el Dr. Millikan, en contra de las objeciones de la mayoría de sus colegas en la ciencia, sostiene que este rayo es tan poderoso—aunque su origen sea aún desconocido—que tendrá la capacidad de convertir la materia y energía radiada del universo de nuevo en masa, y establecer la eternidad del universo. Aunque permanece casi solo en ese campo, noto que Arthur H. Compton, profesor de física en la Universidad de Chicago, en la reciente reunión de científicos en Nueva Orleans, organizó la disposición de dieciocho estaciones, distribuidas por toda la faz de la tierra, en altas cordilleras y en diversos países, para continuar la investigación de este misterioso rayo. Se determinará, si es posible con los instrumentos modernos, si este rayo proviene del sol, de los planetas, o si viene de las profundidades lejanas del espacio, donde hace edades y edades atrás universos fueron destruidos y liberaron esta energía que ahora entra en el universo y posee poderes de reconstrucción.

William L. Laurence, en su informe de las declaraciones del Dr. Millikan sobre el rayo cósmico en la Academia Nacional de Ciencias en Pasadena, a fines de septiembre de 1930, dijo:

“El Dr. Millikan se ha adentrado mucho en el desarrollo de una nueva cosmología basada en los resultados de estos experimentos adicionales con el rayo cósmico. Esta nueva cosmología tiene como punto central la hipótesis de que la creación de mundos y de toda la materia es un proceso interminable que ocurre hoy y continuará por siempre. Del rayo cósmico forjó para la ciencia un arma nueva con la cual librar batalla contra la temible segunda ley de la termodinámica [que incluye la aniquilación de la materia y de la energía], según la cual el universo debe llegar inevitablemente a su destrucción.”

El informe presenta al doctor concibiendo dos universos: uno, el universo del “ser”, entendido por los científicos como moribundo; el otro, del que habla como el universo del “devenir”. En este último universo, en lugar del “grito de muerte” de los átomos aniquilados, hay un incesante “grito de nacimiento” de átomos que vienen a la existencia.

“Un grito de nacimiento que llena la inmensidad del espacio nos llega en las ondas del rayo cósmico” (The New York Times, 28 de septiembre de 1930—todo el artículo es magnífico).

En la tarde del 21 de enero—tres días antes de la entrega de este discurso—despachos especiales de prensa para The New York Times informaban que:

“El Dr. Robert A. Millikan reveló una aparente prueba decisiva de su teoría de que los rayos cósmicos señalan el renacimiento continuo, en lugar de la destrucción, del universo material.”

El despacho afirmaba que:

“El consenso de opinión de 100 científicos, incluido el Dr. Albert Einstein, que escucharon la conferencia en el Instituto de Tecnología de California, fue que el Dr. Millikan finalmente había refutado la teoría de Sir James Jeans (y de las otras autoridades prominentes citadas arriba en mis observaciones), quien sostenía que los misteriosos rayos eran ‘lamentos de muerte’ en lugar de gritos de nacimiento de los átomos.”

El Dr. Millikan anunció además nuevos planes para su investigación (véase The New York Times, 24 de enero de 1932).

Para mí, las lamentables condiciones que prevalecen en este “nuevo conocimiento de los científicos”, cuya tendencia es proclamar el fin del universo, la destrucción de la materia y la energía, y su resolución en ese estado descrito en los pasajes que les he leído—como una neblina de más de doscientos cincuenta grados bajo cero—¡destruyen toda esperanza que el hombre pueda tener de inmortalidad y vida eterna! Si esa ha de ser la suma total de los descubrimientos de la ciencia moderna, ¡qué desesperanza la nuestra!

Uno de los logros de este conocimiento moderno ha sido la expansión del saber del hombre respecto a la extensión y grandeza del universo. Hace solo unos pocos años, recuerdo, cuando los astrónomos hablaban tentativamente de las estrellas fijas, como consistentes en cien mil, o en quinientas mil, quizá con, y quizá sin, sistemas planetarios moviéndose en torno a ellas, como sabemos que los planetas giran alrededor de nuestro propio sol.

Pero hoy ese conocimiento se ha ampliado enormemente. El término “universo” una vez significaba todo el espacio existente y todas las cosas dentro de ese espacio, pero hoy tenemos un uso diferente del término “universo.” A menudo se usa en plural. Ya no se habla solo de un universo, sino de muchos. Lo que llamábamos nuestro “universo” ahora es llamado nuestra “galaxia”, una entre muchas otras. Lo llamamos nuestro porque nuestro sistema solar tiene un lugar en ella, cerca de su centro; pero más allá de esta gran galaxia o universo, del cual constituimos una parte—más allá, en las nebulosas de las profundidades del espacio—otros universos están siendo revelados a la visión del hombre, y bien podrían ser tan grandes, por lo que sabemos, como el universo con el que estamos algo familiarizados, y que ahora se describe como compuesto de “mil millones de soles resplandecientes.”

Si esos soles, como el nuestro, están rodeados de sistemas planetarios, la ciencia no lo puede decir. Si, en caso de existir tales planetas, están habitados como sabemos que nuestra propia tierra lo está, la ciencia no puede dar información sobre ese tema.

EXPANSIÓN DEL CONOCIMIENTO SOBRE EL UNIVERSO EN LA NUEVA ERA

Les pido que me tengan paciencia mientras desarrollo algunas sugerencias que les permitirán reflexionar sobre la grandeza de esta expansión del conocimiento entre los científicos respecto al universo. Lo hago porque tengo un propósito en ello, y me propongo usarlo en breve de una manera más local de lo que podemos usar este conocimiento que ahora les presento, o les recuerdo, pues estoy convencido de que ustedes no son ignorantes de este gran ensanchamiento del conocimiento de nuestro mundo moderno respecto al universo.

Se dice que la luz viaja a una velocidad de 186,000 millas por segundo. ¡Si desean saber qué distancia recorre en un minuto, por supuesto, multiplican ese número por sesenta, y les dará la distancia que recorre la luz en sesenta segundos! Si quieren saber qué distancia recorrerá en una hora, multiplican ese resultado por sesenta, y les dará la distancia que recorrerá la luz en una hora. Si desean saber qué distancia recorrerá en un día, multiplican ese resultado aún mayor por veinticuatro, y eso les dará la distancia que recorrerá la luz en un día. Y si ese resultado aumentado se multiplica por trescientos sesenta y cinco, dará la distancia que la luz recorre en un año, llamado un año luz; y este se ha convertido en la gran vara de medir de los científicos para calcular las distancias en el espacio.

Esta galaxia o universo del que he hablado se mide con este año luz. Encontrarán, si hacen sus cálculos con cuidado, que la distancia que recorre la luz en un año luz asciende a casi seis billones de millas, aproximadamente 5,859,000,000,000, para ser más exactos. Por supuesto, no entendemos cuán lejos es eso, pero sabemos que es una gran distancia.

Esta galaxia está suspendida en el espacio, en forma oblonga. Ahora bien, si tomamos la luz, viajando a razón de casi seis billones de millas por año, se requerirían trescientos mil años luz para que la luz atravesara su mayor longitud, y se requerirían treinta mil años luz para que atravesara su anchura. Así de grande se estima que es este universo nuestro, según los científicos.

En otro tiempo solíamos hablar de este grupo de estrellas como de un universo, pero hoy, en las profundidades del espacio más allá de él, puede haber miles o incluso millones de tales grupos de creaciones. Muy naturalmente, por supuesto, al ver los límites del espacio retroceder y abrirse ante el hombre esta gran expansión del conocimiento, se esperaría que la reverencia por la grandeza y majestad de todas estas creaciones condujera a los hombres a la humildad y también al reconocimiento del gran poder que las ha traído a la existencia y las ha sostenido hasta el presente. Pero, en lugar de eso, uno se asombra al descubrir que los hombres de ciencia no se sienten movidos a reverenciar a Dios, sino que proclaman la muerte del universo y no tienen esperanza en la inmortalidad del hombre.

EL CONOCIMIENTO DE DAVID SOBRE EL UNIVERSO—REVERENCIA A DIOS

David, como un pastor en las colinas de Judea, contemplaba las estrellas de noche, y de su esplendor recogía vida espiritual y poder. Sin duda estaba familiarizado con algunos de los grupos estelares, pues Job había nombrado algunos de ellos. Él había hecho la pregunta:

“¿Podrás tú atar las dulces influencias de las Pléyades,
o desatar las ligaduras de Orión?”

Quizá vio el gran cúmulo de estrellas que ahora llamamos el Escorpión; sin duda había observado la Estrella Polar con la Osa Mayor girando a su alrededor. Estaba profundamente impresionado por lo que veía y clamó en voz alta:

“Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

Un día emite palabra a otro día,
y una noche a otra noche declara sabiduría.

No hay lenguaje ni palabras,
ni es oída su voz.

Por toda la tierra salió su voz,
y hasta el extremo del mundo sus palabras.
En ellos puso tabernáculo para el sol,

Y este, como esposo que sale de su alcoba,
se alegra cual gigante para correr el camino.

De un extremo de los cielos es su salida,
y su curso hasta el término de ellos;
y nada hay que se esconda de su calor.”

De la contemplación de este libro universal pasó a la ley escrita de Dios, y combinó ambos para el consuelo y el enriquecimiento de la vida humana, conduciendo a su hermosa oración, en la cual dijo:

“Sean gratos los dichos de mi boca
y la meditación de mi corazón
delante de ti, oh Jehová,
roca mía, y redentor mío.”

¡Reverencia a Dios!

Pero ahora vienen estos hombres de ciencia de nuestros días, con sus más amplias visiones del universo—su extensión ilimitada—y nos dan a entender que el universo ha superado a Dios; que no hay nadie suficientemente grande para presidirlo y gobernarlo. ¿Piensan ustedes que esa es una afirmación exagerada? Entonces, ¡escuchen! Habla Langdon-Davies:

“La verdad es,” dice él, “que nadie ha podido todavía imaginar un Dios lo suficientemente espléndido o glorioso—estéticamente o éticamente—como para cautivar la imaginación del hombre, una vez que este ha despertado a lo que la ciencia moderna puede mostrarle, tendido a sus pies o suspendido sobre su cabeza.”

Y el Dr. Einstein, supuesto príncipe de los científicos modernos, dice:

“No puedo imaginar un Dios que premie y castigue a los objetos de su creación, cuyos propósitos están modelados según los nuestros—un Dios, en resumen, que no sea más que un reflejo de las debilidades humanas.

Tampoco puedo creer que el individuo sobreviva a la muerte de su cuerpo, aunque las almas débiles abrigan tales pensamientos por temor o ridículo egoísmo” (The Forum, octubre de 1930).

Lo anterior, en esencia, ha sido repetido muchas veces en las obras de los científicos modernos, de modo que la tendencia de nuestro conocimiento moderno es apartarse de Dios y negar la continuidad del universo; y con ello, por supuesto, cae toda esperanza de inmortalidad y vida eterna, prometidas en las revelaciones de Dios.

Me imagino que algunos de ustedes dicen: “¿Qué tiene todo esto que ver con nosotros?” “¿Qué uso práctico podemos hacer de estas especulaciones y de estas conclusiones de hombres eruditos?” “¿Cómo afecta esto nuestra obra de esta Nueva Dispensación del Evangelio?”

[Aquí el élder Roberts dijo: “Voy a pedir al coro que nos deleite con un número mientras recupero un poco de fuerzas para concluir con lo que pienso es la parte más noble de la idea que intento desarrollar para ustedes.” Entonces el coro cantó Los cielos cuentan. Después de lo cual el élder Roberts continuó:]

EL “PORQUÉ” DE LA NUEVA DISPENSACIÓN

Siempre ha sido un motivo de orgullo para mí, en mis más de cincuenta años de ministerio en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que no fue una cosa trivial lo que dio origen a esta Iglesia de la Nueva Dispensación. No se fundó sobre la idea de que los hombres diferían en cuanto a cómo debía administrarse el bautismo: si por aspersión, o por derramamiento, o por inmersión; o si era para la remisión de los pecados o porque los pecados habían sido perdonados. Siempre me regocijo de que tuviera un fundamento más amplio que la cuestión de si la forma de gobierno y administración de la iglesia debía ser episcopal, o congregacional, o la forma presbiteriana de gobierno, o cualquier otra diferencia menor entre teólogos.

Fue al corazón de las cosas, y asombró al mundo, y al mismo tiempo, por supuesto, despertó su oposición.

Cuando el Profeta de la Nueva Dispensación pidió a Dios sabiduría, y preguntó a cuál de las muchas iglesias a su alrededor debía unirse, se le dijo que no se uniera a ninguna de ellas, porque todas estaban equivocadas; sus credos eran falsos, se acercaban al Señor con sus labios, pero sus corazones estaban lejos de Él; tenían apariencia de piedad, pero negaban su poder; que el mundo cristiano, especialmente, había, en cumplimiento de la profecía de Isaías, transgredido las leyes, cambiado las ordenanzas y roto el convenio eterno (Isaías 24), del cual la sangre de Cristo era la sangre de ese convenio eterno.

Se prometió la venida de una Nueva Dispensación del Evangelio de Cristo, que enlazaría y uniría todas las dispensaciones anteriores, desde Adán hasta el presente, el gran río de acontecimientos fluyendo hacia un inmenso océano de verdad en el cual se uniría con toda la verdad. Era un movimiento mundial.

Para sentar las bases de una fe mayor, trajo a luz el volumen americano de las Escrituras, el Libro de Mormón. Con el tiempo, la autoridad de Dios, el santo sacerdocio, fue restaurada: primero su fase menor, a través de Juan el Bautista; y más tarde, Pedro, Santiago y Juan, quienes tenían las llaves del reino de los cielos, conferidas por el Cristo, aparecieron al Profeta José y a Oliver Cowdery, y la autoridad divina y suprema de Dios les fue conferida.

Por esta autoridad, y bajo su poder, organizaron la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, delinearon sus doctrinas y la establecieron firmemente en la tierra.

Así comenzó la Nueva Dispensación—no con la cuestión de si el bautismo debía ser por inmersión, o para el perdón de los pecados. ¡La basura de las edades acumuladas fue barrida, las rocas quedaron al descubierto y los cimientos fueron vueltos a colocar! Yo recojo inspiración de un movimiento como ese, y me regocijo en él. ¡Que nunca llegue a ser una mera secta tolerada—simplemente una más entre muchas!

Ahora, para mostrarles qué inmenso campo se nos ha puesto delante, y también cómo nos conectamos con estos científicos y con el desarrollo de nuestro conocimiento moderno, les leo una amonestación dirigida a los primeros élderes de la Iglesia, que se reunieron en Ohio con el propósito de ser instruidos y preparados para la obra del ministerio al cual Dios los había llamado. El Profeta les trajo esto de parte de Dios:

EL MINISTERIO DE LA NUEVA DISPENSACIÓN

“Y os doy un mandamiento de que os enseñéis el uno al otro la doctrina del reino:

Enseñad diligentemente y mi gracia os asistirá, para que seáis instruidos más perfectamente en teoría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que es conveniente que entendáis:

De cosas tanto en el cielo como en la tierra y debajo de la tierra; cosas que han sido, cosas que son, cosas que deben suceder pronto; cosas que están cerca, cosas que están lejos; las guerras y las perplejidades de las naciones, y los juicios que hay en la tierra; y también un conocimiento de países y de reinos.”

Nunca puedo leer eso sin exclamar: ¡Qué campo de conocimiento está puesto delante de los élderes de la Iglesia, y al que se les manda entrar y cosechar abundantemente! La gente ha hablado del ministerio ignorante de la Iglesia Mormona. ¡Todo el tiempo aquí está nuestro plan de estudios señalado para nosotros, un plan de estudios que hemos de seguir! ¿Y con qué propósito? Escuchen el siguiente párrafo:

“Para que estéis preparados en todas las cosas cuando os envíe nuevamente a magnificar el llamamiento al cual os he llamado, y la misión con la que os he comisionado.”

¡Dios no tiene uso de un ministerio ignorante en su Iglesia! Esta es nuestra ley de instrucción y nuestra guía, para prepararnos para la obra del ministerio. Por lo tanto, queremos aprender y familiarizarnos con la tendencia de la ciencia moderna, así como con la ciencia antigua. Queremos saber algo de lo que saben estos hombres que escudriñan los cielos y reducen los elementos, mediante el análisis, a proporciones más o menos verdaderas; queremos saber algo acerca de eso, y es nuestra misión descubrirlo; de ahí la conexión.

Más adelante, en esta misma revelación, vino esta amonestación, y les pido que la marquen. El Señor dice, en continuación de esta búsqueda del conocimiento:

“Y como no todos tienen fe, buscad diligentemente y enseñaos unos a otros palabras de sabiduría; sí, buscad en los mejores libros palabras de sabiduría; buscad conocimiento, incluso mediante el estudio y también mediante la fe.”

EL CONOCIMIENTO POR LA FE

¡Conocimiento por la fe! ¡Qué pensamiento—conocimiento por la fe! Pero que nadie suponga que el conocimiento por la fe se obtiene por un camino fácil o por un método sencillo. Demandará esfuerzo, una vida esforzada, y la exaltación de la vida misma para obtener conocimiento por la fe. Fue el medio por el cual Daniel, en la antigüedad, alcanzó conocimiento. Por medio de ella conoció el secreto de la visión de Nabucodonosor, y por medio de ella aprendió la interpretación de la misma, y dio a Dios todo honor y gloria y exaltada alabanza en una sublime exclamación al Dios del conocimiento y de la sabiduría, quien lo había bendecido por encima de los hechiceros del rey de Babilonia con conocimiento por la fe.

José Smith obtuvo también su conocimiento por la fe, pero no de ninguna manera fácil. Recuerdo que David Whitmer, uno de los testigos de la veracidad del Libro de Mormón, dijo en uno de sus pasajes publicados sobre el tema:

“José Smith era un buen hombre cuando lo conocí. Tenía que serlo, o no habría podido continuar con su obra.”

Y cita una circunstancia en su libro, dirigido a todos los “Creyentes en Cristo”: algo desagradable había surgido entre el grupo que vivía en la casa de los Whitmer, mientras y donde se traducía el Libro de Mormón. El Profeta tuvo algún malentendido con su esposa, Emma; ella no siempre estaba satisfecha con su situación, y era muy probada. Así que, después de que este desacuerdo ocurrió en el hogar, él subió a la sala de traducción, donde David Whitmer y Oliver Cowdery lo esperaban. Tomó el instrumento divino, el Urim y Tumim, intentó traducir, pero fracasó por completo. Todo permanecía oscuro para su visión.

David Whitmer relata cómo José salió de la sala de traducción y fue al bosque de la granja Whitmer, y allí se corrigió a sí mismo, llevándose a un estado de humillación y, al mismo tiempo, de exaltación. Regresó a la casa, se reconcilió con Emma, su esposa, subió nuevamente a la sala de traducción, y otra vez se le dieron las visiones y la traducción continuó. Pero solo podía traducir mientras se hallaba en un estado de exaltación de mente y en armonía con el Espíritu de Dios, lo cual conduce a la fuente de los tesoros ocultos del conocimiento.

Quizás recuerden que en nuestra Palabra de Sabiduría se dice que si los santos observan esa Palabra de Sabiduría y guardan los mandamientos de Dios, tendrán acceso a los tesoros ocultos del conocimiento, en virtud de la fe. El conocimiento por la fe requiere una vida exaltada.

Cuando Oliver Cowdery mismo intentó traducir y fracasó, Dios le dijo en sustancia: Tú pensaste que bastaba con pedírmelo y que yo te daría el conocimiento; pero te digo que debes esforzarte por ello, debes pensarlo en tu mente, y se te dará testimonio de la verdad que se te revele; tu corazón arderá dentro de ti, y así obtendrás sabiduría y conocimiento por la fe (Doctrina y Convenios, secciones 8 y 9).

Pero no es tarea de un hombre perezoso—este obtener conocimiento por la fe. Requiere doblar todo el ser, llamar a lo más profundo de la mente humana y enlazarla con Dios; debe formarse la conexión correcta. Entonces viene el conocimiento por la fe.

El Profeta de la Nueva Dispensación es quizás la mejor ilustración de cómo los hombres pueden adquirir conocimiento por la fe, porque bajo tal sistema él sentó los cimientos de esta obra y la trajo a la existencia, para el triunfo final de los propósitos de Dios en el mundo.

EL LIBRO DE MOISÉS

Este conocimiento por la fe va más allá de lo que hemos alcanzado hasta aquí. Después de que el Profeta hubo traducido el Libro de Mormón, comenzó a recibir las revelaciones que hoy conforman el Libro de Moisés (Perla de Gran Precio), cuya traducción comenzó a publicarse aproximadamente seis meses después de que el Libro de Mormón fue traducido.

Les leo uno o dos pasajes de este libro, para mostrarles cuán maravilloso es, y cómo conduce directamente a la consideración de estos asuntos que nuestros científicos modernos contemplan en sus estudios. Escúchenlo: el Señor reveló a José Smith la revelación que había dado a Moisés, a partir de la cual Moisés elaboró su parte de la Biblia. Y la parte que leo es la siguiente:

“Y aconteció que, mientras aún hablaba la voz, Moisés alzó los ojos y contempló la tierra, sí, toda ella, y no hubo partícula de la misma que no viera, discerniéndola por el Espíritu de Dios.”

De ahí que pudiera escribir tan bellamente y con tanta verdad acerca de las obras de Dios, de la creación, en nuestra Biblia, porque tuvo esta visión.

“Y [Moisés] contempló también a sus habitantes, y no hubo alma que no viera; y los discernió por el Espíritu de Dios, y su número era grande, tan innumerable como la arena a la orilla del mar.
Y contempló muchas tierras, y cada tierra era llamada tierra, y había habitantes sobre la faz de ellas.”

EL CONOCIMIENTO POR LA FE SE ANTICIPA AL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

Esto va más allá de las deducciones de nuestros científicos que han desarrollado la concepción de este inmenso universo, con mil millones de soles resplandecientes en nuestro universo solamente. Pero si esos soles están rodeados, como el nuestro, por planetas opacos, o habitados como sabemos que nuestra tierra lo está, por inteligencias—los hijos de Dios—ellos no lo pueden decir, y prudentemente se abstienen de decirlo hasta tener alguna certeza al respecto.

Este hombre Moisés, sin embargo, enseñando el conocimiento por la fe, nos dice que contempló estos mundos innumerables y que también estaban habitados.

El Señor continuó diciendo a Moisés:

“Y mundos sin número he creado; y también los he creado para mi propio propósito; y por el Hijo los creé, que es mi Unigénito….
Y habló el Señor Dios a Moisés, diciendo: Los cielos son muchos, y no se pueden contar para el hombre; mas para mí son contados, porque son míos.”

Más adelante, en este mismo libro (capítulo 7), se revela que si esta tierra se deshiciera en partículas, ni siquiera comenzarían a numerar las creaciones de Dios; y aún más, dice en esencia que si millones de tierras como esta fueran deshechas en partículas, no empezarían a numerar las creaciones de Dios.

“Y tus cortinas todavía se extienden.”

¡Ahora bien, que los científicos en Pasadena, California, y en todo el mundo, con el telescopio de cien pulgadas, y con el telescopio de doscientas pulgadas que está en proceso de construcción, prosigan extendiendo su visión más y más lejos! Pero no lograrán enumerar las creaciones de Dios ni medir la extensión de su universo más allá de la información que fue revelada cien años antes de que ellos hablaran, es decir, en junio de 1830. Porque este libro del cual leo tiene cien años de antigüedad, y Dios reveló este universo expandido por medio de la fe a su Profeta.

De nuevo, la correlación entre el espacio y el reino se estableció en una revelación dada dos años más tarde llamada la “Hoja de Olivo” (Doctrina y Convenios, sección 88, diciembre de 1832), y enviada a los santos que se establecían en Misuri:

“Hay muchos reinos, porque no hay espacio en el cual no haya reino; y no hay reino en el cual no haya espacio, sea un reino mayor o menor.”

No conozco lenguaje que mejor exponga la existencia y que mejor declare la correlación del espacio y de la materia que este. ¡Y luego se añade el tremendo hecho de que todo esto está bajo el dominio de la ley!

Refiriéndose nuevamente al Libro de Moisés:

“Los cielos son muchos, y no se pueden contar para el hombre; mas para mí son contados, porque son míos.

Ahora observa esto:

Y así como una tierra pasará, y sus cielos con ella, de igual manera vendrá otra; y no hay fin a mis obras ni a mis palabras.

Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre.”

¡Que nuestros científicos lo consideren! Ese es conocimiento por la fe dado por Dios. Supera con creces los vacilantes pasos de la ciencia, tanto en cuanto a la extensión del universo como en todo lo que los hombres han descubierto en relación con él.

LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Admiro los logros de los hombres de ciencia y los tengo en honor. Especialmente soy un admirador del profesor Millikan, y me emociona su descubrimiento y la exposición que hace del rayo cósmico. Pero, ¿qué he de pensar del Profeta de Dios, quien, hablando cien años antes que él, y hablando por el conocimiento que viene por la fe, reveló la misma verdad—es decir, que así como una tierra pasará, vendrá otra, y no hay fin a la obra de Dios? Esto le da a la Iglesia de la Nueva Dispensación el derecho de alzar su protesta contra un universo moribundo—y contra sus golpes de muerte a la inmortalidad del hombre.

¡Oh, élderes de Israel, esta es nuestra misión! Resistir esta teoría de un universo moribundo y esta destrucción de la idea de la inmortalidad y de la vida eterna del hombre. Tenemos este conocimiento revelado por Dios, y nos corresponde a nosotros mantener la perpetuidad del universo y la vida inmortal del hombre. Tal fue la misión de Cristo, tal es la nuestra. Este testimonio lo han presentado los élderes del primer siglo de la Nueva Dispensación al mundo con la fortaleza que el Señor les ha dado.

Y ahora, algunos de nosotros, desde manos que caen, “les arrojamos la antorcha.” Que sea de ustedes sostenerla en alto, ni dejen que su llama disminuya. Si quiebran la fe con Dios y con nosotros que morimos, ¡su responsabilidad será muy grande!

Yo soy uno de los testigos especiales del Evangelio de Jesucristo, hecho tal por el oficio que ostento, y quiero comenzar un retorno a mi ministerio en este púlpito ejerciendo mi deber como testigo especial del Señor Jesucristo. He aquí mi testimonio:

Jesucristo es el mismo Hijo de Dios, la encarnación de todo lo divino, la revelación de Dios al hombre, el Redentor del mundo; porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Asimismo, Jesús es el Salvador del hombre individual: por él y solo por él viene el arrepentimiento y el perdón de los pecados, mediante los cuales se hace posible la unidad con Dios. Como su testigo me presento ante ustedes en esta ocasión para proclamar estas verdades acerca de Cristo, no por conocimiento científico ni por erudición de libros, sino por el conocimiento que viene por la fe.

¡Oh Dios, Padre Eterno! Me regocijo en este día de tener la oportunidad de ser un testigo Tuyo ante este pueblo. Concede que esto quede grabado en sus corazones, para que se retiren de aquí fortalecidos y renovados en su fe, mediante la consideración de este gran tema. Humildemente lo ruego. Te doy gracias con todo mi corazón, oh Señor, porque me has dado la fortaleza para así comenzar de nuevo mi obra, en este lugar.

Todo honor y alabanza, mis hermanos y hermanas, los atribuyo a Dios, porque sin Él nosotros los hombres nada podemos hacer. Amén.