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12 – 18 enero: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”

Génesis 1–2; Moisés 2–3; Abraham 4–5

El relato de la Creación, tal como se presenta en Génesis y se amplía mediante las revelaciones modernas del libro de Moisés y el libro de Abraham, establece una de las doctrinas fundamentales del evangelio restaurado: Dios es un Padre viviente que crea con propósito, orden y amor. Estos relatos no buscan ofrecer una explicación científica detallada del origen del mundo, sino revelar quién es Dios, quiénes somos nosotros y hacia dónde nos dirige Su plan eterno.

Desde el inicio, las Escrituras describen una tierra “desordenada y vacía”, sumida en tinieblas (Génesis 1:2; Abraham 4:2). Sin embargo, ese estado inicial no representa caos sin sentido, sino materia no organizada que espera la palabra y el poder divinos. La Creación avanza paso a paso, mostrando que Dios obra mediante procesos deliberados, trayendo luz donde hay oscuridad, orden donde hay vacío y vida donde antes no la había. Doctrinalmente, esto enseña que el Señor no solo crea mundos, sino que también redime, organiza y perfecciona.

La participación conjunta del Padre Celestial y de Jesucristo en la Creación revela una verdad central del plan de salvación: el Hijo actúa bajo la dirección del Padre en todas las cosas. Cristo es el Creador por medio de quien el Padre lleva a cabo Sus propósitos eternos (véase Moisés 2; Abraham 4). Por tanto, la Creación está inseparablemente vinculada con la Expiación, la Resurrección y la exaltación del género humano.

Uno de los principios doctrinales más elevados de estos capítulos es la declaración de que el hombre y la mujer fueron creados a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26–27). Esta verdad afirma que los seres humanos no son un accidente ni una creación terminada, sino hijos e hijas de Dios con potencial divino. Ser creados a Su imagen significa que fuimos diseñados con la capacidad de crecer, progresar y, mediante Jesucristo, llegar a ser como Él: glorificados, exaltados y celestiales.

Así, el relato de la Creación no solo explica el origen del mundo, sino que ofrece esperanza personal. Enseña que, así como Dios transformó lo que estaba vacío y sin forma en algo bello y lleno de vida, Él puede hacer lo mismo con nosotros. En medio del desorden, la oscuridad o el vacío espiritual, el poder creador de Dios continúa obrando. Su obra con la humanidad aún no ha terminado, y Su propósito sigue siendo el mismo desde el principio: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos.

Génesis 1:1–25; Moisés 2:1–25; Abraham 4:1–25

“He creado estas cosas por medio de mi Unigénito”.

Los relatos de la Creación en Génesis 1, Moisés 2 y Abraham 4 nos invitan a contemplar no solo el origen del mundo, sino también el carácter y los propósitos de Dios. Aunque las Escrituras no explican todos los detalles del cómo de la Creación, sí revelan con claridad el por qué y el para quién. En estos pasajes, el Señor declara que todas las cosas fueron creadas por medio de Su Unigénito, Jesucristo, estableciendo desde el principio el papel central del Salvador en el plan divino.

Al comparar estos relatos, descubrimos verdades complementarias que amplían nuestra comprensión: la organización ordenada del mundo, la intención divina detrás de cada acto creativo y la relación personal que Dios desea que tengamos con Él y con Sus creaciones. Estos capítulos no solo describen la formación de la tierra y de la vida, sino que también enseñan doctrinas fundamentales acerca del Padre Celestial, de Jesucristo como Creador bajo Su dirección, del valor del mundo creado y de nuestro propio lugar y propósito en él.

Estudiar la Creación con espíritu reflexivo —ya sea al aire libre, al escuchar un himno o al observar la naturaleza— puede profundizar nuestra reverencia por Dios y fortalecer nuestro testimonio. Tal como enseñan las Escrituras, llegará el día en que el Señor revelará “cosas que ojo no ha visto” (véase Doctrina y Convenios 101:32–34). Hasta entonces, lo que Él ya ha revelado es suficiente para guiarnos a reconocer Su poder, Su amor y Su designio eterno para Sus hijos.

Enseñanzas principales

Los relatos de Génesis 1:1–25, Moisés 2:1–25 y Abraham 4:1–25 testifican unánimemente que el mundo fue creado por el poder del Padre, por medio de Jesucristo, con orden, propósito y bondad. Dios desea que sepamos estas cosas para que confiemos en Él, reconozcamos a Cristo como nuestro Creador y Salvador, y veamos el mundo —y nuestra propia vida— como parte de un plan eterno.

Al contemplar la creación, ya sea en la naturaleza, en un himno o en imágenes que despiertan reverencia, nuestro corazón es dirigido al Creador. Compartir estas impresiones y nuestro testimonio ayuda a otros a reconocer que la Creación no solo declara que Dios vive, sino que Él nos conoce y nos ama.

1: La Creación es una obra divina, ordenada y deliberada

Génesis 1:1–25; Moisés 2:1–25; Abraham 4:1–25

En los tres relatos, la Creación no ocurre por accidente ni por caos, sino mediante mandatos divinos precisos. Dios separa, organiza, establece límites y asigna funciones: luz y tinieblas, aguas y tierra seca, cielos, mares, plantas y animales. Cada acto creativo sigue un patrón de orden, progresión y propósito.

Esto enseña que el universo responde a una voluntad consciente, no al azar. La vida, la naturaleza y el tiempo existen porque Dios los llamó a existir y les dio estructura.

Dios es un Dios de orden y propósito, y la creación del mundo testifica que Su obra es intencional y confiable. Lo que Él organiza, lo hace con sabiduría y dirección.

2: El Padre creó todas las cosas por medio de Jesucristo

Moisés 2:1; Abraham 4:1

Moisés y Abraham revelan claramente lo que Génesis insinúa: la Creación fue realizada por medio del Hijo Unigénito, bajo la dirección del Padre. Jesucristo no es solo el Salvador del mundo, sino también su Creador.

Esto amplía nuestra comprensión de Cristo: Aquel que redime es el mismo que dio forma a la luz, a la tierra, a los mares y a toda forma de vida. La Expiación y la Creación están unidas en una misma misión divina.

Jesucristo es central en el plan del Padre desde el principio. Confiar en Cristo es confiar en Aquel que tiene poder sobre toda la creación.

3: La Creación refleja la bondad y el gozo de Dios

“Y vio Dios que era bueno” (repetido en los tres relatos)

Después de cada etapa creativa, Dios declara que Su obra es “buena”. Esto revela que la creación no es solo funcional, sino también agradable, bella y deseable. El mundo fue creado para sostener la vida, pero también para ser disfrutado, contemplado y valorado.

La repetición de esta frase enseña que Dios se complace en Su obra y desea que Sus hijos reconozcan Su bondad a través de ella.

El mundo es una expresión del amor y la generosidad de Dios. Reconocer la bondad de la creación nos invita a vivir con gratitud y reverencia.

4: La Creación prepara un mundo para la vida y para el plan de salvación

Génesis 1:11–25; Moisés 2:11–25; Abraham 4:11–25

Antes de la creación del ser humano, Dios prepara cuidadosamente un entorno: luz, agua, tierra fértil, plantas, animales y ciclos naturales. Nada es improvisado. Todo es dispuesto para que la vida pueda existir, crecer y multiplicarse.

Esto enseña que el plan de Dios para Sus hijos fue considerado desde el principio. La Creación es el escenario físico donde se desarrollará el plan eterno de salvación.

Tu vida no es un accidente. El mundo fue preparado con anticipación para que tú pudieras existir y progresar conforme al plan de Dios.

5: La Creación enseña verdades espirituales sobre Dios y sobre nosotros

Al comparar los relatos, aprendemos no solo cómo creó Dios, sino quién es Él:

Un Padre que gobierna con autoridad y amor
Un Dios que trabaja mediante Su Hijo
Un Ser que comunica, manda y evalúa Su obra

También aprendemos sobre nosotros mismos: somos parte de una creación divina y, por tanto, tenemos valor, propósito y responsabilidad dentro de ella.

Estudiar la Creación fortalece nuestra identidad espiritual: somos hijos de un Creador consciente, amoroso y poderoso.

Génesis 1:26–27; Moisés 2:26–27; Abraham 4:26–27

Soy creado a la imagen de Dios.

Génesis 1:26–27, Moisés 2:26–27 y Abraham 4:26–27 revelan una de las verdades más poderosas del Evangelio restaurado: somos creados a la imagen de Dios, varón y mujer, como parte de Su plan eterno. Esta doctrina define nuestra identidad, santifica nuestro cuerpo, eleva nuestra autoestima espiritual y transforma la manera en que vemos a los demás y a Dios.

Cuando el mundo envía mensajes que distorsionan el valor humano, estas Escrituras nos devuelven a la verdad eterna: no somos un error ni un accidente; somos la más grande creación de Dios.

1. “Hagamos al hombre a nuestra imagen”: una verdad revelada sobre nuestra identidad eterna

Los tres relatos coinciden en una declaración fundamental: el ser humano fue creado a la imagen y semejanza de Dios, “varón y hembra”. Esta afirmación no es poética ni simbólica; es una revelación doctrinal que define quiénes somos y de dónde venimos. Moisés y Abraham aclaran además que la Creación fue una obra deliberada del Padre por medio de Su Hijo, lo que refuerza que el ser humano ocupa un lugar central en el plan divino.

Ser creados a la imagen de Dios implica que compartimos atributos divinos: capacidad de pensar, sentir, amar, elegir, crear y progresar. No somos una forma de vida accidental ni inferior; somos hijos espirituales de un Padre Celestial glorificado.
Nuestra identidad no comienza con la cultura, la biología ni la opinión ajena, sino con Dios mismo.

2. “Varón y hembra los creó”: igualdad, complementariedad y valor eterno

Estos versículos declaran explícitamente que hombres y mujeres fueron creados a la imagen de Dios. Esto enseña igualdad espiritual y valor eterno, sin negar las diferencias divinamente establecidas. La imagen de Dios no se refleja plenamente en un solo sexo; ambos, juntos, manifiestan aspectos del diseño divino.

Esta verdad doctrinal corrige tanto las visiones que degradan a uno de los sexos como aquellas que niegan la diferencia intencional entre ellos. La semejanza con Dios no depende del rol social, la capacidad física ni la etapa de la vida, sino de la filiación divina.
Tu valor no es comparativo ni circunstancial; es inherente y eterno.

3. La imagen de Dios incluye el cuerpo físico

Estos pasajes afirman implícitamente que el cuerpo forma parte de la imagen divina. Dios no creó solo un espíritu abstracto, sino un ser integral. En la doctrina restaurada, Dios tiene un cuerpo glorificado, y el nuestro fue creado conforme a ese modelo, aunque aún en estado mortal.

Esto otorga significado sagrado al cuerpo humano. No es un estorbo espiritual ni algo que deba despreciarse, sino un don divino indispensable para el progreso eterno. Comprender esto cambia la manera en que tratamos nuestro cuerpo y el de los demás.
El cuerpo no disminuye nuestra espiritualidad; la completa.

4. Conocer esta verdad transforma la manera en que me veo a mí mismo

Saber que fui creado a la imagen de Dios tiene poder sanador. Frente a sentimientos de insuficiencia, vergüenza, rechazo o autodesprecio, esta doctrina actúa como un ancla espiritual. Si Dios es mi origen, entonces mi vida tiene propósito, incluso cuando no cumplo expectativas humanas.

Esta verdad no elimina los desafíos emocionales o físicos, pero redefine su significado: mis limitaciones no cancelan mi identidad divina. Dios no se equivoca al crear a Sus hijos.
Mi valor no depende de mi apariencia, desempeño o aceptación social, sino de mi origen divino.

5. Esta doctrina transforma cómo veo a los demás y a Dios

Si todos somos creados a la imagen de Dios, entonces cada persona merece respeto, dignidad y compasión. Esta verdad es incompatible con el desprecio, la violencia, el abuso o la deshumanización. Ver a los demás como hijos de Dios cambia la forma en que juzgamos, servimos y perdonamos.

Al mismo tiempo, esta enseñanza nos acerca a Dios. Ya no es un ser distante o abstracto, sino un Padre con quien compartimos semejanza y potencial. La adoración se vuelve más personal y la obediencia más significativa.
Reconocer la imagen de Dios en otros refina mi carácter y mi discipulado.

Enseñanzas principales

Génesis 1:26–27, Moisés 2:26–27 y Abraham 4:26–27 enseñan una de las verdades más elevadas del Evangelio: somos creados a la imagen de Dios, varón y mujer, con valor eterno y propósito divino. Esta doctrina define nuestra identidad, santifica nuestro cuerpo, fortalece nuestra autoestima espiritual y transforma la manera en que vemos a los demás y al Padre Celestial.

En un mundo que con frecuencia distorsiona el valor humano, estas Escrituras nos devuelven a la verdad eterna: no somos un accidente ni un error; somos hijos e hijas de Dios, creados conforme a Su imagen y destinados a llegar a ser como Él.

1: El ser humano fue creado a la imagen y semejanza de Dios

Génesis 1:26–27; Moisés 2:26–27; Abraham 4:26–27

En los tres relatos, Dios declara de manera explícita y deliberada que el ser humano fue creado a Su “imagen” y “semejanza”. Esto no se presenta como una metáfora poética, sino como una verdad revelada sobre nuestra identidad. En la Restauración, esta enseñanza adquiere un significado profundo: Dios es un Ser real, personal, y Sus hijos fueron creados conforme a Su modelo divino.

Ser creados a Su imagen implica que poseemos atributos divinos en desarrollo: capacidad de razonar, amar, elegir, crear, comunicarnos y progresar eternamente. Nuestra identidad comienza con Dios, no con el mundo.

Mi origen es divino. Saber que fui creado a la imagen de Dios me ayuda a comprender quién soy realmente y cuál es mi valor eterno.

2: “Varón y hembra los creó”: igualdad y valor eterno ante Dios

Génesis 1:27; Moisés 2:27; Abraham 4:27

Los tres pasajes afirman que tanto el hombre como la mujer fueron creados a la imagen de Dios. Esto enseña que ambos poseen igual valor espiritual, dignidad eterna y potencial divino, aun cuando existan diferencias físicas y funciones complementarias.

La imagen de Dios no pertenece a un solo sexo; ambos reflejan aspectos del carácter divino. Esta verdad corrige ideas culturales que degradan, comparan o jerarquizan el valor humano.

Mi valor ante Dios no depende de comparaciones, roles sociales ni expectativas externas; es inherente, eterno y dado por mi filiación divina.

3: El cuerpo humano es parte de la imagen divina

El hecho de que Dios cree al ser humano “a Su imagen” enseña que el cuerpo es una parte esencial del plan divino. En la doctrina restaurada, Dios posee un cuerpo glorificado, y el cuerpo mortal es un don sagrado que nos permite progresar, aprender y llegar a ser como Él.

Esto da fundamento doctrinal a la enseñanza de que el cuerpo es sagrado, no algo que deba despreciarse, explotarse o tratarse sin respeto. Nuestro cuerpo es una expresión de la creación divina.

Cuidar mi cuerpo es una forma de honrar a Dios, porque mi cuerpo es parte de Su diseño y de mi identidad eterna.

4: Esta verdad transforma la manera en que me veo a mí mismo

Conocer que fui creado a la imagen de Dios influye directamente en mi autoestima espiritual. Frente a sentimientos de insuficiencia, vergüenza, rechazo o autocrítica, esta doctrina actúa como un ancla firme: mi valor no se pierde por errores, debilidades o la opinión de otros.

Dios no crea errores. Mis luchas no anulan mi identidad divina.

Cuando me siento negativo conmigo mismo, recordar mi origen divino me ayuda a tratarme con más paciencia, esperanza y misericordia.

5: Esta verdad transforma cómo veo a los demás y a Dios

Si todos somos creados a la imagen de Dios, entonces cada persona merece respeto, dignidad y compasión. Esta doctrina fundamenta el amor al prójimo y rechaza toda forma de deshumanización, abuso o desprecio.

Al mismo tiempo, me acerca a Dios: ya no es un Ser distante, sino un Padre con quien comparto semejanza y potencial eterno.

Ver a los demás como portadores de la imagen de Dios refina mi discipulado y profundiza mi relación con el Padre Celestial.

Génesis 1:27–28; 2:18–25; Moisés 3:18, 21–24; Abraham 5:14–18

El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios.

Génesis 1:27–28; 2:18–25; Moisés 3:18, 21–24; y Abraham 5:14–18 enseñan con claridad que el matrimonio entre el hombre y la mujer es una institución ordenada por Dios, establecida desde la Creación como parte esencial de Su plan eterno. Es una relación de unidad, complementariedad, igualdad y propósito eterno, vinculada a la familia, a los convenios y a la exaltación.

Tratar el matrimonio con la santidad que Dios le ha dado es reconocer que no es solo una relación humana, sino una obra divina, diseñada para bendecir a Sus hijos en esta vida y en la eternidad.

1. El matrimonio tiene su origen en Dios, no en la cultura

Los relatos de Génesis, Moisés y Abraham enseñan que el matrimonio no surge como una invención social posterior, sino como una institución establecida por Dios desde el principio de la Creación. Antes de que existieran sociedades, gobiernos o leyes humanas, Dios declaró que “no es bueno que el hombre esté solo” y actuó para unir al hombre y a la mujer.

Esto revela que el matrimonio responde a una necesidad divina y eterna, no solo a una conveniencia temporal. Dios mismo es quien define su naturaleza, su propósito y su santidad.
El matrimonio es parte del plan eterno de Dios, no una construcción humana modificable según las épocas.

2. El hombre y la mujer fueron creados para complementarse y unirse

En Génesis 2 y Moisés 3, la creación de Eva no es un acto secundario, sino una respuesta deliberada a una necesidad esencial. Eva es descrita como una “ayuda idónea”, expresión que no implica inferioridad, sino correspondencia, equilibrio y fortaleza conjunta.

La frase “serán una sola carne” indica una unión profunda que abarca lo físico, lo emocional, lo espiritual y lo eterno. El matrimonio no es solo convivencia, sino una unidad divina creada por convenio.
El matrimonio une a dos personas diferentes pero complementarias para formar una unidad más completa ante Dios.

3. El matrimonio está ligado al mandamiento de multiplicarse y gobernar la creación

Génesis 1:27–28 vincula directamente el matrimonio con el mandamiento de “fructificad y multiplicaos”. Esto muestra que la familia no es un efecto colateral del matrimonio, sino uno de sus propósitos divinos centrales.

Dios confía al hombre y a la mujer, unidos en matrimonio, la responsabilidad de traer hijos al mundo y criarlos dentro de un marco de amor, orden y convenios. La procreación y la crianza se presentan como actos sagrados asociados al plan de salvación.
El matrimonio es el marco divino para la vida familiar y la continuidad del plan de Dios sobre la tierra.

4. El matrimonio es una relación de igualdad y dependencia mutua

La enseñanza del apóstol Pablo de que “ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor” (1 Corintios 11:11) armoniza plenamente con los relatos de la Creación. Ninguno es completo espiritualmente sin el otro dentro del diseño eterno de Dios.

Esta doctrina rechaza tanto la dominación como la autosuficiencia individualista. El matrimonio requiere cooperación, respeto mutuo, sacrificio y amor semejante al de Cristo.
En el matrimonio ordenado por Dios, hombre y mujer caminan juntos como iguales ante Él.

5. El matrimonio fue establecido con una dimensión eterna

La Restauración aclara lo que Génesis anticipa: Adán y Eva fueron unidos no solo por esta vida, sino por la eternidad, mediante el poder del sacerdocio. El matrimonio no es simplemente un contrato civil, sino un convenio eterno cuando se celebra conforme al orden de Dios.

Esto eleva el matrimonio por encima de una relación temporal y lo convierte en un medio de exaltación y progreso eterno.
El matrimonio sellado por Dios tiene consecuencias eternas y forma parte del camino hacia la exaltación.

6. Tratar el matrimonio con la santidad que Dios le ha dado

Si el matrimonio es ordenado por Dios, complementario, creativo y eterno, entonces debe tratarse con reverencia. Esto implica:

Honrar los convenios matrimoniales
Practicar la fidelidad y el sacrificio
Rechazar actitudes que trivialicen o distorsionen el matrimonio
Prepararse espiritualmente para él
Defender su santidad con amor y verdad

Ver el matrimonio como Dios lo ve transforma la manera en que se habla de él, se vive y se protege.
La santidad del matrimonio se refleja en cómo lo valoramos, lo defendemos y lo vivimos cada día.

Enseñanza

Génesis 1:27–28; 2:18–25; Moisés 3:18, 21–24; y Abraham 5:14–18 enseñan con claridad que el matrimonio entre el hombre y la mujer es una institución ordenada por Dios desde la Creación, diseñada para la unidad, la complementariedad, la familia y la eternidad. No es solo una relación humana, sino un convenio sagrado que forma parte esencial del plan de salvación.

Tratar el matrimonio con la santidad que Dios le ha dado es reconocer su origen divino, vivir sus principios con fidelidad y defender su propósito eterno con amor, verdad y respeto.

1: El matrimonio tiene su origen en Dios

Génesis 2:18; Moisés 3:18

Antes de que existiera cualquier organización humana, Dios declaró que “no es bueno que el hombre esté solo”. Esta afirmación revela que el matrimonio no surge por necesidad social o cultural, sino por diseño divino. Dios mismo inicia y define la unión entre el hombre y la mujer como parte de Su plan desde la Creación.

El matrimonio, por tanto, no es una invención humana que pueda redefinirse sin consecuencias espirituales, sino una institución establecida por Dios con un propósito eterno.

El matrimonio es sagrado porque su origen es divino; honrarlo es honrar el plan de Dios.

2: El hombre y la mujer fueron creados para unirse y complementarse

Génesis 2:18–25; Moisés 3:18, 21–24

La creación de Eva como “ayuda idónea” para Adán enseña que el hombre y la mujer fueron creados para complementarse, no para competir ni dominarse. La unión descrita como “una sola carne” implica una relación profunda que abarca lo físico, emocional, espiritual y relacional.

Esta unidad no elimina la individualidad, sino que la eleva al formar una sociedad conyugal basada en cooperación, amor y propósito compartido.

El matrimonio une a dos personas distintas en una unidad divinamente diseñada para fortalecerse mutuamente.

3: El matrimonio está vinculado al mandamiento de multiplicarse y formar familia

Génesis 1:27–28; Abraham 5:14–18

Dios bendice al hombre y a la mujer y les manda “fructificad y multiplicaos”. Este mandamiento conecta directamente el matrimonio con la familia y con la continuación del plan de salvación. Los hijos no son un resultado accidental del matrimonio, sino parte central del propósito divino de esta unión.

El hogar fundado en el matrimonio es el ambiente que Dios ha designado para la crianza, enseñanza y desarrollo espiritual de Sus hijos.

El matrimonio es el marco divino para la vida familiar y la continuación del plan eterno de Dios.

4: El matrimonio establece una relación de igualdad y dependencia mutua ante Dios

1 Corintios 11:11

Las Escrituras enseñan que “ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor”. Esta verdad armoniza con los relatos de la Creación y afirma que el matrimonio ordenado por Dios se basa en igual valor espiritual, respeto mutuo y dependencia recíproca.

Dios no establece el matrimonio como una relación de superioridad e inferioridad, sino como una asociación sagrada en la que ambos cónyuges caminan juntos ante Él.

En el matrimonio ordenado por Dios, hombre y mujer son iguales en valor y unidos en propósito.

5: El matrimonio tiene una dimensión eterna

Abraham 5:14–18

La Restauración enseña que Adán y Eva fueron unidos en matrimonio por esta vida y por la eternidad, mediante el poder del sacerdocio. Esto revela que el matrimonio no está destinado únicamente a esta vida mortal, sino que puede perdurar más allá de la muerte cuando se celebra conforme al orden de Dios.

El matrimonio eterno es un convenio sagrado que prepara a los hijos de Dios para la exaltación.

El matrimonio sellado por Dios tiene consecuencias eternas y forma parte del camino hacia la vida eterna.

6: El matrimonio debe tratarse con la santidad que Dios le ha dado

Si el matrimonio es ordenado por Dios, complementario, familiar y eterno, entonces debe tratarse con reverencia. Esto implica honrar los convenios, cultivar la fidelidad, prepararse dignamente y rechazar actitudes que trivialicen o distorsionen su propósito divino.

Tratar el matrimonio con santidad es una expresión de fe y obediencia al plan de Dios.

Valorar y proteger el matrimonio es una forma concreta de mostrar amor y respeto por Dios y Su plan.

Génesis 1:28; Moisés 2:28; Abraham 4:28.

Tengo la responsabilidad de cuidar las creaciones de Dios.

Génesis 1:28; Moisés 2:28; y Abraham 4:28 enseñan que Dios otorgó al ser humano dominio sobre la tierra como una mayordomía sagrada, no como una licencia para destruir. Doctrina y Convenios 59:16–21 y 104:13–18 aclaran que la tierra y sus recursos pertenecen a Dios y deben usarse con gratitud, moderación y rectitud.

Cuidar las creaciones de Dios no es solo una responsabilidad ambiental, sino una obligación espiritual. Al administrar la tierra con sabiduría y reverencia, demostramos amor por el Creador, respeto por Su plan y fidelidad como Sus mayordomos en la tierra.

1. El dominio dado por Dios es una mayordomía, no una licencia para destruir

Génesis 1:28; Moisés 2:28; Abraham 4:28

En estos pasajes, Dios bendice al hombre y a la mujer y les confiere “dominio” sobre la tierra y los seres vivos. Este dominio no debe entenderse como explotación sin límites, sino como mayordomía delegada. El poder sigue perteneciendo a Dios; el ser humano recibe una responsabilidad, no una propiedad absoluta.

El hecho de que el mandato vaya acompañado de una bendición indica que gobernar la creación correctamente es parte del plan divino y una fuente de bendición cuando se ejerce conforme a la voluntad de Dios.
El dominio que Dios concede es una responsabilidad sagrada de administración sabia y amorosa.

2. La tierra y sus recursos pertenecen a Dios

Doctrina y Convenios 104:13–18

El Señor declara con claridad que “todas las cosas que hay en la tierra son mías”. Los seres humanos no somos dueños finales de la creación, sino mayordomos responsables ante Dios. Cada recurso natural, cada criatura viviente y cada don terrenal existen por Su voluntad y para cumplir Sus propósitos.

Esta doctrina redefine nuestra relación con el mundo natural: no usamos lo que es “nuestro”, sino lo que Dios nos confía temporalmente.
Cuidar la creación es una forma de rendir cuentas a Dios por la mayordomía que nos ha dado.

3. Las creaciones de Dios fueron dadas para bendecir, no para el exceso

Doctrina y Convenios 59:16–21

Estos versículos enseñan que la tierra fue creada “para el beneficio y el uso del hombre”, pero con una advertencia clara: no debe usarse “con exceso, ni por extorsión”. El Señor condena el desperdicio, la codicia y el uso irresponsable de los recursos.

Además, se enseña que las bendiciones de la tierra deben recibirse “con juicio, no en exceso”, y con gratitud. El abuso de la creación no solo es imprudente; es una forma de desobediencia espiritual.
El uso responsable y agradecido de los recursos es parte de la obediencia al Señor.

4. La gratitud es clave para una mayordomía justa

Doctrina y Convenios 59:19–21

El Señor enseña que todas las cosas fueron creadas “para complacer el ojo y alegrar el corazón”, y que deben recibirse con gratitud. La ingratitud endurece el corazón y conduce al abuso; la gratitud, en cambio, fomenta el respeto y el cuidado.

Ver la creación como un regalo divino transforma la manera en que la usamos y la protegemos.
La gratitud hacia Dios nos motiva a tratar Su creación con reverencia y moderación.

5. Cuidar la creación refleja nuestro carácter espiritual

La forma en que tratamos la tierra, los animales y los recursos revela cómo entendemos nuestra relación con Dios. La mayordomía responsable es una expresión práctica de fe, humildad y amor al Creador.

El Evangelio no separa lo espiritual de lo temporal: la obediencia incluye cómo vivimos, consumimos y protegemos el mundo que Dios nos ha confiado.
Nuestra mayordomía terrenal es parte de nuestro discipulado cristiano.

Enseñanza principales

Génesis 1:28; Moisés 2:28; y Abraham 4:28 enseñan que Dios otorgó al ser humano dominio sobre la tierra como una mayordomía sagrada, no como una licencia para explotar o destruir. Doctrina y Convenios 59:16–21 y 104:13–18 aclaran que la tierra y sus recursos pertenecen a Dios y deben usarse con gratitud, moderación y rectitud.

Cuidar las creaciones de Dios es una responsabilidad espiritual, inseparable del Evangelio de Jesucristo. Al ejercer una mayordomía sabia y agradecida, honramos al Creador, bendecimos a los demás y demostramos fidelidad al plan divino del cual somos participantes y responsables.

1: Dios confiere dominio al ser humano como una responsabilidad sagrada

Génesis 1:28; Moisés 2:28; Abraham 4:28

En estos pasajes, Dios bendice al hombre y a la mujer y les da “dominio” sobre la tierra y los seres vivos. Este dominio no es absoluto ni arbitrario; es un poder delegado. El ser humano actúa en representación de Dios y debe reflejar Su carácter al gobernar la creación.

El lenguaje de bendición y mandato indica que esta responsabilidad forma parte del plan divino y que su cumplimiento correcto trae bendiciones, mientras que su abuso implica una desviación del propósito de Dios.

El dominio otorgado por Dios es una mayordomía sagrada que debe ejercerse con sabiduría, respeto y responsabilidad.

2: La tierra y todo lo que hay en ella pertenecen a Dios

Doctrina y Convenios 104:13–18

El Señor declara inequívocamente que “todas las cosas que hay en la tierra son mías”. Esta verdad doctrinal establece que los seres humanos no son propietarios finales, sino mayordomos temporales de los recursos de la creación.

Dios confía Sus bienes a Sus hijos para que los administren conforme a principios de justicia, equidad y rendición de cuentas. Cada recurso conlleva una responsabilidad espiritual.

Cuidar la creación es una forma de rendir cuentas a Dios por lo que Él nos ha confiado.

3: Las creaciones de Dios fueron dadas para bendecir, no para el exceso ni el abuso

Doctrina y Convenios 59:16–21

Estos versículos enseñan que la tierra fue creada para el beneficio del hombre, pero con límites claros: no debe usarse “con exceso, ni por extorsión”. El Señor condena el desperdicio, la codicia y el uso irresponsable de los recursos.

Además, se enseña que las bendiciones de la tierra deben recibirse con juicio y gratitud. El abuso de la creación no es solo un problema práctico, sino una falta espiritual.

El uso moderado y responsable de los recursos es parte de la obediencia al Señor.

4: La gratitud es un principio central de la mayordomía terrenal

Doctrina y Convenios 59:19–21

El Señor declara que todas las cosas fueron creadas “para complacer el ojo y alegrar el corazón”, y que deben recibirse con agradecimiento. La gratitud cultiva reverencia y cuidado; la ingratitud conduce al abuso y al desperdicio.

Reconocer a Dios como el Dador de todas las cosas transforma nuestra relación con la naturaleza y con los bienes temporales.

La gratitud hacia Dios motiva una mayordomía más justa, consciente y reverente.

5: La mayordomía terrenal es parte del discipulado cristiano

Las Escrituras modernas y las enseñanzas proféticas (como las del élder Gérald Caussé) aclaran que la forma en que tratamos la creación refleja nuestra relación con Dios. El Evangelio integra lo espiritual y lo temporal: cuidar la tierra es una expresión práctica de fe, humildad y obediencia.

La responsabilidad ambiental no es solo una preocupación social, sino un deber espiritual que nace del reconocimiento de Dios como Creador.

Cuidar la creación es una manifestación concreta de nuestro discipulado y amor por Dios.

6: La mayordomía responsable bendice a otros y a las generaciones futuras

El uso sabio de los recursos no solo honra a Dios, sino que protege a los demás y a quienes vendrán después. Dios diseñó la creación para sostener la vida, no para ser agotada egoístamente.

Pensar en las generaciones futuras es coherente con el plan eterno de Dios y con Su amor por todos Sus hijos.

La mayordomía responsable extiende las bendiciones de Dios más allá de nuestra propia vida.

Génesis 2:2–3; Moisés 3:2–3; Abraham 5:2–3

Dios bendijo y santificó el día de reposo.

Génesis 2:2–3; Moisés 3:2–3; y Abraham 5:2–3 enseñan que Dios bendijo y santificó el día de reposo desde la Creación, apartándolo como un tiempo sagrado para el reposo espiritual, la adoración y la renovación. El día de reposo no es una restricción, sino un don divino diseñado para bendecir, fortalecer y santificar a los hijos de Dios.

Cuando guardamos su carácter santo, el día de reposo se convierte en una fuente de paz, gozo y poder espiritual, y en una oportunidad semanal para recordar quién es Dios y quiénes somos nosotros delante de Él.

1. El día de reposo tiene su origen en Dios mismo
En los tres relatos de la Creación, después de concluir Su obra, Dios reposó, bendijo y santificó el séptimo día. Esto enseña que el día de reposo no es una institución humana ni una tradición cultural posterior, sino una ordenanza divina establecida desde el principio.

El reposo de Dios no implica cansancio físico, sino una pausa sagrada que marca la culminación de Su obra y establece un patrón para Sus hijos. Al santificar un día específico, Dios separa el tiempo mismo para propósitos santos.
El día de reposo existe porque Dios lo instituyó y lo declaró santo.

2. “Reposó”: el reposo como acto sagrado, no como inactividad
El reposo descrito en estos pasajes no significa ociosidad, sino cesar de la labor creativa para contemplar, gozar y santificar. Dios reposó después de completar Su obra, enseñando que el reposo tiene un propósito espiritual: reconocer a Dios como Creador y permitir renovación.

Esto redefine nuestra comprensión del reposo. El día de reposo no es simplemente “no trabajar”, sino volver el corazón a Dios, apartarse de lo común y centrarse en lo eterno.
El verdadero reposo espiritual consiste en acercarnos a Dios y deleitarnos en Sus obras.

3. Dios bendijo el día de reposo
Las Escrituras declaran que Dios bendijo el séptimo día. Una bendición divina implica que ese día está destinado a traer bien, gozo y fortalecimiento espiritual a quienes lo honran.

El día de reposo se convierte así en un canal de bendiciones: paz interior, renovación espiritual, claridad espiritual y mayor sensibilidad a las cosas sagradas. No es una carga, sino un don.
El día de reposo fue dado para bendecir la vida espiritual del ser humano.

4. Dios santificó el día de reposo: lo apartó para propósitos santos
hacer santo, apartar de lo común. Al santificar el día de reposo, Dios lo distingue del resto de los días y lo consagra para propósitos espirituales. Esto enseña que el tiempo puede ser santo cuando se dedica a Dios.

Guardar el carácter santo del día de reposo implica alinear nuestras acciones, pensamientos y deseos con aquello que invita al Espíritu, fortalece la fe y renueva nuestra relación con Dios.
El día de reposo es santo porque Dios lo apartó para que nos acerquemos más a Él.

5. El día de reposo revela lo que valoramos
La manera en que vivimos el día de reposo refleja nuestras prioridades espirituales. Honrarlo implica confiar en Dios, reconocer Su soberanía y demostrar que lo espiritual tiene un lugar central en nuestra vida.

Cuando dedicamos tiempo a la adoración, a la familia, al servicio y a la reflexión espiritual, el día de reposo se convierte en una señal visible de nuestra relación de convenio con Dios.
Guardar el día de reposo es una expresión de fe, obediencia y amor al Señor.

6. ¿Qué hace que el día de reposo sea “bendito” para mí?
El día de reposo llega a ser verdaderamente bendito cuando lo vivimos con intención espiritual. Puede ser bendito cuando:

Renovamos convenios y adoramos a Dios
Fortalecemos la fe mediante las Escrituras y la oración
Pasamos tiempo edificante con la familia
Servimos y ministramos a otros
Descansamos espiritualmente del mundo

No se trata solo de reglas externas, sino de una actitud interna de consagración.
El día de reposo es bendito cuando lo usamos para acercarnos conscientemente a Dios.

Enseñanza principales

Cuando honramos su carácter santo, el día de reposo se convierte en una fuente de paz, gozo y poder espiritual, y en una oportunidad semanal para acercarnos más a Dios y recordar Su obra y Su amor por nosotros.

1: El día de reposo tiene su origen en Dios
Génesis 2:2–3; Moisés 3:2–3; Abraham 5:2–3

En los tres relatos de la Creación se declara que, después de concluir Su obra, Dios reposó en el séptimo día y lo bendijo y santificó. Esto enseña que el día de reposo no es una tradición cultural ni una norma humana posterior, sino una institución divina establecida desde el principio del mundo.

El hecho de que Dios mismo santifique un día específico indica que el tiempo puede ser consagrado para fines sagrados.

El día de reposo es santo porque Dios lo estableció y lo apartó desde la Creación.

2: El reposo divino enseña un patrón espiritual para Sus hijos
Génesis 2:2; Moisés 3:2; Abraham 5:2

El reposo de Dios no implica cansancio físico, sino la culminación de Su obra y un modelo divino para Sus hijos. Al reposar, Dios enseña que el ser humano necesita detenerse de las labores temporales para enfocarse en lo espiritual.

El reposo sagrado implica cesar de lo común para dedicar tiempo a Dios, a la adoración y a la renovación espiritual.

El día de reposo nos invita a apartarnos de lo cotidiano para acercarnos más a Dios.

3: Dios bendijo el día de reposo para beneficio del ser humano
Génesis 2:3; Moisés 3:3; Abraham 5:3

Las Escrituras declaran que Dios bendijo el séptimo día. Esto indica que el día de reposo fue dado como un don divino destinado a traer bendiciones espirituales, paz, gozo y renovación a quienes lo honran.

No es una carga ni una restricción, sino una oportunidad semanal para recibir fortaleza espiritual.

El día de reposo es una bendición diseñada para fortalecer nuestra vida espiritual.

4: Santificar el día de reposo implica guardarlo con reverencia
Génesis 2:3; Moisés 3:3; Abraham 5:3

Santificar significa apartar algo de lo común para propósitos santos. Dios no solo santificó el día de reposo, sino que espera que Sus hijos mantengan su carácter santo mediante la manera en que lo viven.

Guardar el día de reposo implica alinear nuestras acciones, pensamientos y deseos con aquello que invita al Espíritu y fortalece nuestra relación con Dios.

Santificar el día de reposo es una expresión de obediencia, amor y fe en Dios.

5: El día de reposo revela nuestras prioridades espirituales
La forma en que vivimos el día de reposo refleja lo que valoramos. Cuando dedicamos ese día a la adoración, al estudio de las Escrituras, al servicio y a la familia, demostramos que Dios ocupa un lugar central en nuestra vida.

Así, el día de reposo se convierte en una señal visible de nuestra relación de convenio con el Señor.

Guardar el día de reposo manifiesta nuestra devoción y compromiso con Dios.