“La Creación: Una introducción a nuestra relación con Dios” (Michael A. Goodman) invita a mirar los relatos de la Creación con un propósito más elevado que el de simplemente ordenar eventos o debatir detalles. El autor enseña que, cuando el Señor revela la Creación en las Escrituras, no lo hace principalmente para satisfacer curiosidad intelectual, sino para presentarse a Sí mismo y para revelarnos quiénes somos nosotros en relación con Él. Por eso, la Creación debería enseñarse como una experiencia espiritual que despierta asombro, gratitud y reverencia, capaz de fortalecer la fe y transformar la vida, en lugar de reducirse a un repaso rápido antes de pasar a la Caída o al Diluvio.

El artículo destaca que el Señor sigue un patrón constante: al compartir la Creación a profetas como Moisés, Enoc y Abraham, los prepara para misiones difíciles y les da una comprensión más profunda de la naturaleza divina. En ese contexto, la Creación se convierte en un testimonio vivo de que Dios es todopoderoso, infinito, omnisciente y, de manera central, nuestro Padre. Esta última verdad —que somos Sus hijos— es el eje que vuelve consoladoras y relevantes todas las demás: el Dios que tiene poder ilimitado no es distante ni indiferente, sino un Padre amoroso cuya obra es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).

A partir de esa revelación sobre Dios, el artículo conduce a una “introducción a nosotros mismos”: al comprender mejor a Dios, entendemos mejor nuestra propia identidad y propósito. Los relatos de la Creación iluminan que somos hijos de Dios, que somos seres duales (espíritu eterno y cuerpo mortal), y que tenemos una obra que realizar: unirnos al Señor como colaboradores en Su obra redentora, comenzando por nuestra propia exaltación y extendiéndola al servicio y bendición de los demás. Así, esta lectura propone que estudiar la Creación “a la manera del Señor” no solo informa, sino que forma discípulos, porque ancla la identidad, fortalece la fe y orienta la vida hacia el plan de salvación.

La Creación:
Una introducción a nuestra relación con Dios

Michael A. Goodman
Religious Educator Vol. 8 No. 3 · 2007

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La enseñanza y el aprendizaje acerca de la Creación deberían ser una experiencia inspiradora y espiritualmente edificante. Sin embargo, con facilidad pueden degenerar en algo mucho menos significativo. La Creación es un tema difícil de comprender. El élder Russell M. Nelson observa: “Es difícil para la mente mortal comprender la majestad de la Creación. Nos resulta mucho más fácil pensar en cosas buenas para comer o en cosas divertidas que hacer. … La creación del hombre y de la mujer fue maravillosa y grandiosa. También lo fue la creación de la tierra como su morada mortal” . Si no seguimos el modelo del Señor para enseñar la Creación tal como se encuentra en las Escrituras, corremos el riesgo de perder la poderosa influencia que el aprendizaje sobre la Creación puede tener en la vida de nuestros alumnos.

Cada vez que el Señor comparte un relato detallado de la Creación (véase Moisés 2–3; Abraham 4–5) o muestra una visión de Sus “creaciones” (véase Moisés 6), cumple al menos dos propósitos: (1) presentarse a Sí mismo y enseñarnos con mayor plenitud acerca de Su naturaleza y (2) ayudarnos a comprender mejor quiénes somos en nuestra relación con Él. Desde el principio, Dios y Sus profetas han seguido este mismo modelo. Así, la inclusión del relato de la Creación a lo largo de las Escrituras sirve, entre otras cosas, como un modelo de cómo podemos ayudar a nuestros alumnos a comprender la majestad, el poder y el dominio de Dios, así como nuestra relación con Él. Es fácil perderse en la secuencia de los acontecimientos o en los aspectos controvertidos de la Creación, o simplemente hacer un repaso superficial para poder pasar rápidamente a la Caída o al Diluvio. Cuánto mejor es enseñar el relato de la Creación tal como el Señor y Sus profetas lo han hecho durante milenios, tal como está registrado en las Escrituras.

Las circunstancias que rodean los relatos escriturales de la Creación nos dan pistas sobre cómo podríamos utilizar más plenamente el relato de la Creación para ayudar a nuestros alumnos a acercarse a Dios. Una visión o descripción de la Creación se encuentra una vez en el libro de Génesis y tres veces en La Perla de Gran Precio (véanse Moisés 1–3, 6; Abraham 3–5). Aunque cada relato de la Creación amplía nuestra comprensión, una de las dificultades que enfrentamos al enseñar la Creación a partir de Génesis es la falta de contexto. Génesis comienza con una narración en tercera persona de una secuencia de acontecimientos creativos. No se nos dice quién está hablando ni quién es el público. En ninguna parte de nuestra Biblia actual ni en los manuscritos antiguos se menciona el nombre de Moisés como autor, ni se identifica a Jehová como el narrador del relato de la Creación. Esta falta de contexto puede reflejarse fácilmente en nuestra manera de enseñar la Creación.

Es mucho mejor comenzar con el contexto de la versión inspirada que se encuentra en el libro de Moisés. El libro de Moisés comienza con un relato en primera persona de Jehová hablando con uno de Sus profetas, Moisés. La experiencia de Moisés inicia con una presentación hecha por Jehová, que incluye dos visiones dramáticas de las creaciones de Dios. Esto llevó a Moisés a formular dos preguntas sencillas: ¿Por qué? y ¿Por medio de qué? (véase Moisés 1:30). En otras palabras, ¿por qué se creó todo? y ¿cómo se llevó a cabo? En respuesta a estas preguntas, el Señor reveló más detalles.

El relato que se encuentra en el libro de Moisés proporciona el contexto de cuándo y dónde ocurrió esta revelación. Dicho contexto nos ayuda a comprender por qué se dio la revelación. El versículo 1 nos dice que Jehová habló con Moisés en un monte alto, y los versículos 17 y 25 aportan el resto del contexto necesario. Aprendemos en el versículo 17 que esta gloriosa revelación llegó a Moisés después de que él recibiera su llamamiento para redimir a Israel en el Sinaí. El versículo 25 nos dice que Moisés sería “hecho más fuerte que muchas aguas”, una clara alusión a la división del mar Rojo, un acontecimiento futuro. En otras palabras, Moisés se encontraba en medio de su esfuerzo por redimir a Israel cuando recibió esta revelación. Comprender estas circunstancias nos ayuda a reconocer las difíciles condiciones en las que Moisés fue llamado a trabajar. Aunque había sido criado en la corte de Faraón por la propia hija de Faraón, Moisés se vio obligado a huir por su vida después de haber dado muerte a un capataz egipcio. Moisés huyó a Madián y comenzó la vida de un pastor en el exilio (véase Éxodo 2:11–15). Mientras vivía en estas circunstancias tan inestables, fue llamado a liberar a Israel.

Consideremos la situación de Moisés. Fue llamado a liberar a Israel de una de las naciones más poderosas del mundo. Faraón comandaba un ejército vasto y poderoso. Moisés era un pastor. Difícilmente parecía posible que Moisés pudiera cumplir tal llamamiento en esas circunstancias. Moisés necesitaba comprender mejor cuáles eran sus recursos y, lo que es más importante, quién era realmente “Yo Soy” (véase Éxodo 3:14). A pesar de la experiencia de Moisés con la zarza ardiente, al comienzo de su misión todavía era joven en su comprensión del Dios de Israel. La casa de Faraón creía en un panteón de deidades en gran medida especializadas. Es probable que eso formara parte de la crianza de Moisés. Parece claro que el Señor utiliza el relato de la Creación para presentarse más plenamente a Moisés, para ayudarle a entender quién era él en relación con Dios.

Más adelante, en el libro de Moisés, el Señor se reveló a Enoc. Una vez más, un profeta es llamado a cumplir una gran tarea: llamar al arrepentimiento a un pueblo sumamente inicuo y establecer Sion. Enoc claramente se sintió abrumado por su llamamiento: “¿Por qué he hallado gracia ante tus ojos, y soy solo un joven, y todo el pueblo me aborrece? Porque soy tardo en el hablar; ¿por qué soy yo tu siervo?” (Moisés 6:31). Una vez más, ese profeta fue preparado para su misión mediante una visión de los “espíritus que Dios había creado” (Moisés 6:36). Al igual que con Moisés, un relato de las creaciones del Señor ayudó a Enoc a comprender más plenamente quién era el Señor y quién era Enoc (un hijo de Dios). Resulta interesante que, cuando Enoc comenzó su ministerio entre un pueblo que parecía haber perdido el conocimiento de Dios, lo primero que enseñó, después de revelar la propia existencia de Dios, fue la Creación. Les enseñó: “Los cielos los hizo él; la tierra es el estrado de sus pies; y el fundamento de ella es suyo. He aquí, él la estableció, y ha traído sobre su faz a una multitud de hombres” (Moisés 6:44).

Vemos que este mismo modelo se repite en el libro de Abraham. Abraham vivía con su padre idólatra en medio de un pueblo que había abandonado la adoración verdadera de Dios. Al igual que el pueblo al que Enoc fue llamado a enseñar, la audiencia de Abraham había perdido su comprensión de quién era Dios. Abraham intentó llamar tanto a su familia como a quienes lo rodeaban a volver a Dios, pero no tuvo éxito. Finalmente, Abraham fue salvado de ser ofrecido como sacrificio a dioses paganos y se le indicó que huyera. Mientras Abraham viajaba por la tierra de Canaán rumbo a Egipto, el Señor se le apareció y, en palabras de Abraham, “me habló de las obras que sus manos habían hecho; y me dijo: Hijo mío, hijo mío (y extendió su mano), he aquí, te mostraré todas estas cosas. Y puso su mano sobre mis ojos, y vi aquellas cosas que sus manos habían hecho, las cuales eran muchas; y se multiplicaron ante mis ojos, y no pude ver el fin de ellas” (Abraham 3:11–12).

Una vez más, el Señor se reveló a Su profeta y amplió la comprensión y la preparación de ese profeta para llevar a cabo una gran obra. El Señor le dijo a Abraham: “Te muestro estas cosas antes que vayáis a Egipto, para que declares todas estas palabras” (Abraham 3:15). Una vez más, un profeta debía compartir con el pueblo al que fue enviado aquello que había aprendido acerca de Dios mediante la Creación.

Un último ejemplo de cómo los siervos del Señor han utilizado la Creación se encuentra en el Libro de Mormón. En este caso, no tenemos una descripción detallada ni una visión de la Creación. Simplemente tenemos el ejemplo de los siervos de Dios utilizando la Creación para presentar a Dios a Sus hijos. Amón y Aarón fueron a enseñar a los lamanitas, un pueblo que había perdido la mayor parte de su conocimiento del Dios verdadero y viviente. Cuando llegó el momento de que Amón enseñara a Lamoni, lo primero que hizo Amón, después de establecer la realidad de Dios, fue enseñarle que Dios creó todas las cosas. Amón dijo:

¿Crees tú que hay un Gran Espíritu?

Y él respondió: Sí.

Y Amón le dijo: Este es Dios. Y Amón le dijo otra vez: ¿Crees tú que este Gran Espíritu, que es Dios, creó todas las cosas que están en el cielo y en la tierra?

Y él respondió: Sí. …

Y Amón le dijo: Sí, y él mira a todos los hijos de los hombres; y conoce todos los pensamientos e intenciones del corazón; porque por su mano fueron creados todos desde el principio (Alma 18:26–32).

Aarón, su hermano, siguió el mismo modelo cuando enseñó al padre de Lamoni:

Y el rey dijo: ¿Es Dios ese Gran Espíritu que sacó a nuestros padres de la tierra de Jerusalén?

Y Aarón le dijo: Sí, él es ese Gran Espíritu, y creó todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra. ¿Crees tú esto?

Y él respondió: Sí, creo que el Gran Espíritu creó todas las cosas, y deseo que me habléis concerniente a todas estas cosas, y creeré tus palabras.

Y aconteció que cuando Aarón vio que el rey creería sus palabras, comenzó desde la creación de Adán, leyendo las Escrituras al rey, cómo Dios creó al hombre a Su propia imagen (Alma 22:9–12).

Al llegar a conocer al Dios verdadero y viviente y su relación con Él, los lamanitas quedaron preparados para quitar el velo de incredulidad bajo el cual habían vivido durante casi quinientos años.

Así, Dios y Sus profetas han utilizado el relato de la Creación para ayudarnos a comprender mejor quién es Él y quiénes somos nosotros en nuestra relación con Él. Para comprender mejor cómo seguir el modelo del Señor al enseñar la Creación puede ayudar a nuestros alumnos, examinemos los principios de este modelo tal como se encuentran en las Escrituras y también en las palabras de nuestros profetas modernos.

Una introducción a Dios

Las Lecciones sobre la Fe enseñan que, sin una comprensión correcta del carácter, las perfecciones y los atributos de Dios, no podemos ejercer fe en Dios para salvación. ¿Cómo podemos obtener una comprensión correcta del carácter de Dios? El profeta José indicó que la manera de comprender la naturaleza de Dios es volver al principio: la Creación.

Él dijo: “En primer lugar, deseo volver al principio, al alba de la creación. Allí está el punto de partida al cual debemos mirar para comprender y conocer plenamente la mente, los propósitos y los decretos del Gran Elohim, que se sienta en los cielos como lo hacía en la creación de este mundo. Es necesario que tengamos una comprensión de Dios mismo desde el principio. Si comenzamos bien, es fácil seguir bien siempre; pero si comenzamos mal, podemos desviarnos, y será algo difícil corregirnos”.

Cuando Jehová se presentó a Sí mismo a Moisés en el “prólogo de la Creación” (véase Moisés 1), compartió varios aspectos cruciales de Su naturaleza. En el versículo 3 enseña que Él es todopoderoso y eterno, o infinito en Su naturaleza. Continúa en el versículo 6 enseñando que Él es omnisciente. Todos estos atributos se unen y cobran mayor significado mediante el conocimiento que se obtiene en el versículo 4: Él es nuestro Padre. Estos versículos sirven como el comienzo de la presentación que el Señor hace de Sí mismo a Moisés en este registro.

Dios es todopoderoso. Al recordar el contexto de la presentación de Moisés, comprendemos que ya había sido llamado a liberar a Israel de Faraón, uno de los hombres más poderosos de la tierra en ese momento. La evidencia del poder de Faraón abundaba, desde sus poderosos ejércitos hasta sus pirámides. ¿Cómo se suponía que Moisés se opusiera a tal poder? No podía hacerlo, al menos no por sí solo. La respuesta se encuentra en el poder de Aquel que llamó a Moisés. Una cosa es que el Señor simplemente le diga a Moisés que Él es todopoderoso; ¡cuánto mayor es el impacto cuando se lo muestra! Faraón construye pirámides, pero Dios crea mundos. Faraón puede matar a miles, pero Dios puede y de hecho creó “a todos los hijos de los hombres que son, y que fueron creados” (Moisés 1:8), incluido el propio Faraón. Aparte de la Expiación misma, ¿existe una manifestación más sobrecogedora del poder omnipotente de Dios que la Creación? A la luz de esto, liberar a Israel ya no parece tan improbable. Sigue siendo una lucha desigual, pero ahora la balanza se inclina claramente a favor del éxito de Moisés.

Puede parecer innecesario convencer a nuestros alumnos de que Dios es todopoderoso, ya que la mayoría ha aprendido esto desde muy pequeños. Sin embargo, en la práctica, todos parecemos necesitar un recordatorio de esta verdad importante tanto como Moisés. ¿Cuántos de nosotros dejamos de obedecer el consejo del Señor en nuestra vida? Aunque es poco probable que muchos expresen la razón de su falta de obediencia como incredulidad en que Dios tenga poder para cumplir Sus promesas, lo cierto es que a veces confiamos más en nuestra propia fuerza (y en nuestra propia mente) que en la de Dios. Creemos que Dios tiene todo poder, pero al conocer nuestras propias imperfecciones, dudamos que Él ejerza ese poder en favor nuestro. Evidentemente, un conocimiento superficial de Dios y de Su naturaleza amorosa no es suficiente para impulsarnos a la acción.

El élder Richard G. Scott explica: “A veces, de manera insensata, recitamos hechos acerca del Padre y del Hijo de forma mecánica. … Sin embargo, ellos continúan amándonos perfectamente, a cada uno de nosotros, de manera individual. Sí, ellos son todopoderosos y omniscientes; Sus obras se extienden eternamente, pero Su amor por cada uno de nosotros es personal, consciente, intransigente, infinito y perfecto”. Debemos llegar a saber que Dios no solo desea nuestra salvación, sino que también tiene el poder y el amor para llevarla a cabo.

El élder Loren C. Dunn enseña: “La fe es la capacidad de reconocer al Señor como todopoderoso y como el dador de todas las bendiciones. Tal como lo expresó el rey Benjamín: ‘Creed en Dios; creed que él es, y que creó todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra; creed que tiene toda sabiduría y todo poder, tanto en el cielo como en la tierra…’ (Mosíah 4:9)”. Si Dios puede crear universos, puede ayudarnos en nuestra vida diaria. Así como tuvo poder para crearnos, también tiene poder para salvarnos.

Dios es infinito y eterno. Para que Dios pudiera crear esta tierra temporal así como a sus habitantes mortales, Él debe existir fuera de los límites y restricciones de la mortalidad. En otras palabras, Dios debe ser infinito en Su naturaleza. Una definición de infinito es “no tener límites ni fronteras”. El Dios a quien adoramos trasciende los límites de esta vida mortal y es verdaderamente “sin principio de días ni fin de años” (Moisés 1:3).

El Señor enseñó esta profunda verdad a José Smith: “Hay un Dios en el cielo, que es infinito y eterno, el mismo Dios inmutable de eternidad en eternidad, el creador de los cielos y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay” (DyC 20:17). La naturaleza infinita y eterna de Dios se extiende más allá de crear; también abarca salvar. El élder Bruce R. McConkie enseñó que “la obra de la redención debe ser infinita y eterna; debe ser llevada a cabo por un ser infinito; Dios mismo debe expiar los pecados del mundo”.

Así como Dios es infinito y eterno por naturaleza, Sus creaciones también participan de esa naturaleza infinita y no tienen fin (véanse Moisés 1:4–5, 29, 33, 35, 38; Abraham 3:12). Esto es cierto no solo en un sentido cuantitativo (Él continúa creando), sino también en un sentido cualitativo (Sus creaciones tienen una naturaleza infinita). Nosotros, como hijos de Dios, aunque temporalmente alojados en cuerpos mortales, somos seres inmortales. El Señor compartió esta verdad con Abraham (véase Abraham 3:21–26). Nuestra naturaleza inmortal e infinita actúa como una especie de dispositivo de orientación espiritual: nos invita a conectarnos con nuestra Fuente infinita. Esto es especialmente cierto cuando somos llevados al límite de nuestras capacidades.

El élder B. H. Roberts explica: “Para el cumplimiento de deberes extraordinarios, para la realización de propósitos elevados, el alma, consciente de sus propias limitaciones, busca ayuda; lo profundo llama a lo profundo; lo infinito en el hombre busca unirse con lo infinito en Dios, y, en ocasiones, y cuando es necesario para el logro de los propósitos de Dios, tenemos razones para creer que el Señor se digna comunicar Su mente y Su voluntad a los hombres”.

Dios no solo es infinito en Su ser, sino que también es infinito en todos Sus demás atributos. Es vital comprender que, cuando se trata de Sus hijos, no existen límites para el conocimiento, el poder ni los atributos de Dios. Esta comprensión nos permite desarrollar una fe verdadera en Él. No hay nada que jamás necesitemos de Dios para lo cual Él resulte insuficiente.

El presidente Ezra Taft Benson enseña que la fe verdadera se compone de esta confianza: “La fe en Jesucristo consiste en una dependencia completa de Él. Como Dios, Él tiene poder, inteligencia y amor infinitos. No hay problema humano que esté más allá de Su capacidad para resolver. Debido a que descendió debajo de todas las cosas (véase DyC 122:8), Él sabe cómo ayudarnos a elevarnos por encima de nuestras dificultades diarias”.

Pensemos en lo que debió significar para Moisés saber que Dios es infinito y eterno mientras procuraba redimir a Israel de Egipto, o para Abraham mientras buscaba la tierra prometida. Pensemos en lo que puede significar para nuestros alumnos mientras procuran no solo sobrevivir, sino prosperar en un mundo saturado de maldad. No es de extrañar que el Señor utilizara la Creación para ayudar tanto a Abraham como a Moisés a comprender quiénes eran ellos. De igual manera, ayudará a nuestros alumnos a conocer la naturaleza infinita de Dios, Su capacidad y Su deseo de llevar a cabo nuestra inmortalidad y vida eterna.

Dios es omnisciente. Después de declarar que era todopoderoso e infinito, el Señor dijo: “Todas las cosas están presentes ante mí, porque yo las conozco todas” (Moisés 1:6). Dios sabe todo lo que es necesario saber para salvar a Sus hijos. Conoce la naturaleza de todas las cosas porque creó todas las cosas.

El élder James E. Talmage enseña igualmente que “Dios es omnisciente: por Él la materia ha sido organizada y la energía dirigida. Por lo tanto, Él es el Creador de todas las cosas que han sido creadas; y ‘conocidas son a Dios todas Sus obras desde el principio del mundo’. Su poder y Su sabiduría son igualmente incomprensibles para el hombre, pues son infinitos. Siendo Él mismo eterno y perfecto, Su conocimiento no puede ser sino infinito”. Así, el relato de la Creación se convierte en un testimonio elocuente de la omnisciencia de Dios.

Era esencial que Moisés, Abraham y Enoc supieran que Dios conoce todas las cosas. ¿Qué pasaría si Dios solo estuviera adivinando o esperando que Moisés tuviera éxito en la obra que Él le había llamado a realizar? ¿Cómo podría Moisés —o, en realidad, cualquiera de nosotros— tener fe en un Dios que algún día pudiera decir: “Ups, parece que estaba equivocado”? Esto es cierto no solo en cuanto a nuestras necesidades diarias, sino también en lo referente a nuestras necesidades eternas.

El élder Oscar W. McConkie, padre de Bruce R. McConkie, preguntó una vez: “¿Cómo puede un hombre tener fe suficiente para alcanzar la salvación si no cree que Dios es todopoderoso o que Él conoce todas las cosas?”. Como explica el presidente Harold B. Lee, este conocimiento es el punto de partida de toda relación con Dios: “Ahora bien, si tan solo tienen presente eso [que Dios es todopoderoso y omnisciente], entonces tienen un punto de partida, tienen una relación con Él. Somos Su hijo, Su hija. Él nos conoce. Él conoce las cosas mismas y los tiempos antes señalados, y el lugar donde viviríamos, y los tiempos en los que viviríamos. Por lo tanto, solo en Él podemos depositar plena confianza”.

Al igual que Moisés, Enoc y Abraham, debemos saber que Dios tiene todo conocimiento; solo entonces podremos ejercer la fe suficiente para hacer lo que se nos requiera. El élder Neal A. Maxwell explica:

A veces somos llevados hasta el mismo borde de nuestra fe; nos tambaleamos al límite de nuestra confianza. Tal vez, incluso como Jesús en la cruz, en nuestra pequeña medida podamos sentirnos olvidados y abandonados. Ir hasta el borde es posible, por supuesto, solo cuando creemos en un Dios omnisciente y omnipotente. Cuando comprendemos que todas las cosas están presentes ante Sus ojos y que Él conoce todas las cosas pasadas, presentes y futuras, entonces podemos confiarnos a Él de una manera que claramente no podríamos hacerlo con un dios que no fuera plenamente omnisciente y que estuviera por ahí en el firmamento haciendo más investigaciones (DyC 38:2; Moisés 1:6). “El Señor conoce todas las cosas desde el principio; por tanto, prepara la vía para llevar a cabo todas Sus obras entre los hijos de los hombres; porque he aquí, Él tiene todo poder para cumplir todas Sus palabras”.

Algunas personas sinceras cuestionan si Dios puede conocer todas las cosas. Se ha sugerido que el conocimiento de Dios de todas las cosas se limita a Sus creaciones. Ya sea que se argumente que Dios conoce todas las cosas o solo todas las cosas relacionadas con Sus creaciones, el resultado es el mismo para nosotros. Podemos tener fe en que Él conoce todas las cosas que conciernen a nuestra salvación y, por lo tanto, ejercer una fe plena en Él. Aunque quizá sea imposible comprender cómo Dios conoce todas las cosas, contamos con el testimonio de las Escrituras y de muchos de Sus profetas. Tal vez la declaración más clara sobre este tema se encuentre en las Lecciones sobre la Fe: “Sin el conocimiento de todas las cosas, Dios no podría salvar a ninguna parte de Sus criaturas; porque es en razón del conocimiento que Él tiene de todas las cosas, desde el principio hasta el fin, que puede dar a Sus criaturas aquel entendimiento por el cual llegan a ser partícipes de la vida eterna; y si no existiera en la mente de los hombres la idea de que Dios tiene todo conocimiento, les sería imposible ejercer fe en Él”.

Cuán importante es que nuestros alumnos comprendan esta verdad fundamental. El élder Richard L. Evans dice:

Piensen en lo valioso que sería para los estudiantes, para los jóvenes que se ven desgarrados entre teorías y enseñanzas contradictorias que cambian de vez en cuando, con los muchos desacuerdos que existen incluso entre los expertos, que se les anime a investigar, a buscar la verdad, a saber que el Señor Dios, cuya inteligencia infinita abarca todo el universo, es la fuente de toda verdad, y a saber que no hay razón ni propósito para perder la fe a causa de teorías contradictorias, porque con el tiempo, la paciencia, la investigación y la revelación, todas ellas llegarán a resolverse. Después de todo, la eternidad es un tiempo muy largo, y hay infinitamente muchas cosas que los hombres no saben. ¿Por qué perturbarnos por lo poco que creemos saber? Muchas teorías que antes se pensaban verdaderas han sido descartadas, y otras lo serán también.

Dios es nuestro Padre

Aprendemos una verdad acerca de la naturaleza de Dios por medio del relato de la Creación con mayor claridad que casi cualquier otra: Dios es nuestro Padre. Después de decirle a Moisés que Él es todopoderoso, infinito y omnisciente, Dios le dio esta revelación sorprendentemente sencilla pero sumamente importante: “He aquí, tú eres mi hijo” (Moisés 1:4). A lo largo de los relatos de la Creación, se nos asegura que Dios es nuestro Padre y que Su obra es nuestra exaltación. En los libros de Moisés y de Abraham, Dios se refiere continuamente a Moisés y a Abraham como “mi hijo” (véanse Moisés 1:4, 6–7, 40; Abraham 1:17; 3:12). Él es nuestro Padre, y nosotros somos Sus hijos. Esta última pieza de conocimiento revelado es la piedra angular que hace que todo lo demás que sabemos acerca de Él transforme nuestra vida. Sin el conocimiento de que Dios es nuestro Padre, Su naturaleza todopoderosa, infinita y omnisciente no sería necesariamente útil ni consoladora. ¿Y si un Dios todopoderoso no nos agradara? ¿Y si todo Su propósito y existencia no fueran guiarnos hacia la exaltación? ¿Y si sí nos agradara, pero estuviera ocupado haciendo otras cosas? Qué bueno es saber que “Dios no tiene pasatiempos que lo distraigan en algún lugar del universo”.

El Señor informó a Moisés que, como nuestro Padre, la única obra de Dios es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Todo lo demás es de menor prioridad. Como explica el élder Dennis E. Simmons: “Él ya ha alcanzado la condición de Dios. Ahora Su único objetivo es ayudarnos: capacitarnos para que regresemos a Él, seamos como Él y vivamos Su tipo de vida eternamente”. Él nos ama y hará todo lo posible para ayudarnos a llegar a ser como Él y regresar a casa para vivir con Él. Este conocimiento, combinado con los demás atributos de Dios ya descubiertos o profundizados mediante el relato de la Creación, debería darnos el valor y la fortaleza para hacer todo lo que Dios requiera de nosotros.

El presidente Marion G. Romney dijo: “Al tener tal conocimiento, uno tiene la certeza de que Dios, aunque infinito y eterno, el creador de los cielos y de la tierra y de todas las cosas que en ellos hay, siendo poseedor de todo poder, toda sabiduría y todo entendimiento, y siendo más inteligente que todos los demás seres, es, sin embargo, un individuo: un Padre comprensivo, bondadoso y amoroso, dispuesto a escuchar y a atender las necesidades de Sus hijos; que no es simplemente una fuerza impensable, incognoscible, indefinible, lejana y distante”.

Una introducción a nosotros mismos

Al comprender con mayor plenitud la naturaleza de Dios, estamos mejor capacitados para comprender nuestra propia naturaleza. Debemos comprender quiénes somos si hemos de vivir conforme al potencial que hay dentro de nosotros. El presidente Boyd K. Packer enseñó que “todos vivimos muy por debajo de nuestros privilegios”. Parte del desafío es que, en ocasiones, carecemos de una comprensión correcta de nuestra naturaleza. Al estudiar el relato de la Creación, llegamos a comprender más plenamente nuestra verdadera naturaleza. Esto nos ayuda a vivir de manera digna y fiel a nuestro máximo potencial. Tres aspectos de nuestra naturaleza que los relatos de la Creación iluminan son que somos hijos de Dios, que tenemos una naturaleza dual y que tenemos una obra que cumplir en esta vida.

Somos hijos de Dios. La doctrina correspondiente a que Dios sea nuestro Padre es que nosotros somos Sus hijos. En el principio, el Señor dijo a Adán: “He aquí, tú eres mi hijo” (Moisés 1:4). El Señor también declaró a Enoc: “He aquí, tú eres uno en mí, un hijo de Dios; y así todos pueden llegar a ser mis hijos” (Moisés 6:68). Dios se refiere a Moisés, o Moisés se refiere a sí mismo, como hijo de Dios siete veces en el libro de Moisés. Finalmente, en el libro de Abraham, el Señor también se refiere a Abraham como “mi hijo” (Abraham 3:12).

El presidente Marion G. Romney enseñó que este es

el conocimiento más importante disponible para los mortales. Tal conocimiento está más allá del alcance de la mente no inspirada. Ni la lógica, ni la ciencia, ni la filosofía, ni ningún otro campo del saber mundano ha podido jamás, ni podrá jamás, descubrirlo. … Afortunadamente para nosotros, como ya se ha demostrado, ha sido revelado repetidas veces desde Adán hasta el día de hoy. Las aspiraciones, los deseos y las motivaciones de aquel que acepta, cree y, por el poder del Espíritu Santo, obtiene un testimonio de la verdad de que es un hijo o una hija engendrada de Dios, difieren de las aspiraciones de aquel que cree de otra manera, tanto como una vid que crece difiere de una rama cortada .

Una vez que adquirimos un conocimiento básico de nuestra herencia divina, debemos profundizar nuestra comprensión de lo que esto realmente significa en nuestra vida diaria. ¿Con qué frecuencia la mayoría de los miembros de la Iglesia han cantado las palabras del himno infantil “Soy un hijo de Dios” sin realmente beber profundamente de su significado? El presidente Gordon B. Hinckley nos pregunta si verdaderamente entendemos la importancia de esta doctrina: “Desafío a cada uno de ustedes que pueda oírme a que se eleve a la divinidad que hay dentro de ustedes. ¿Realmente comprendemos lo que significa ser un hijo de Dios, tener dentro de nosotros algo de la naturaleza divina? … Podemos subyugar la naturaleza divina y esconderla para que no encuentre expresión en nuestra vida, o podemos sacarla a la luz y permitir que brille en todo lo que hacemos”. Pocos lugares en las Escrituras ofrecen una mejor oportunidad para recalcar y profundizar la comprensión de nuestra herencia divina que los relatos de la Creación. En cada uno de ellos, Dios recalca de manera constante que somos Sus hijos y que el propósito entero de la Creación es nuestra exaltación.

Un testimonio profundo y duradero de que somos hijos de Dios nos ayudará a nosotros y a nuestros alumnos a vivir conforme a las “capacidades infinitas para crecer espiritualmente y llegar a ser más como Él”. Es un conocimiento que protege tanto como dirige. Nuestra seguridad espiritual aumenta a medida que llegamos a percibir más profundamente nuestra identidad como hijos de Dios.

Sheri L. Dew enseña que “cuanto más claramente comprendemos nuestro destino divino, más inmunes nos volvemos a Satanás”. Esto se evidencia en la manera en que Moisés pudo vencer el ataque de Satanás en el primer capítulo del libro de Moisés (véanse Moisés 1:12–23). Otro beneficio que resulta de comprender nuestra filiación divina es que tratamos de manera diferente a quienes nos rodean. La forma en que tratamos a los demás está determinada por quién creemos que somos. Como enseña el élder Maxwell: “Aprendemos quiénes son realmente los demás mortales: nuestros hermanos y hermanas espirituales, no funciones, rivales ni enemigos”.

Somos seres duales. En Moisés 3 aprendemos que fuimos creados espiritualmente antes de ser creados físicamente (véanse Moisés 3:1–9). Cada uno de nosotros vivió con nuestros padres celestiales como seres espirituales antes de nacer en esta tierra. Esto significa que, además de tener un cuerpo físico y mortal, cada uno de nosotros posee un espíritu eterno. Más elemental aún, antes de nuestro nacimiento como hijos espirituales de padres celestiales, existíamos coeternamente con Dios como inteligencias. Verdaderamente, somos mucho más que simples mortales. Nuestro nacimiento en la mortalidad es simplemente el revestimiento de nuestros espíritus inmortales con un cuerpo físico y mortal. Esta verdad, enseñada de manera hermosa tanto en los relatos escriturales de la Creación como en las palabras de nuestros profetas modernos, es de vital importancia para una comprensión correcta de nuestra verdadera naturaleza. Lamentablemente, muy pocos de nosotros reconocemos esta verdad tan importante.

Nuestra naturaleza dual, tanto espiritual como física, nos conecta con Dios. El presidente David O. McKay enseñó que “en algún momento de su vida, toda persona se ve poseída por un deseo irresistible de conocer su relación con lo Infinito. Se da cuenta de que no es simplemente un objeto físico que ha de ser lanzado por un corto tiempo de orilla en orilla, solo para finalmente ser sumergido en la corriente siempre fluyente de la vida. Hay algo dentro de él que lo impulsa a elevarse por encima de sí mismo, a dominar su entorno, a dominar el cuerpo y todas las cosas físicas, y a vivir en un mundo más elevado y más hermoso”. Esta verdad nos ayuda a comprender por qué “a veces nos sentimos fuera de armonía o en conflicto” en este mundo físico que actualmente habitamos. Como se ha dicho, no somos seres físicos que intentan tener una experiencia espiritual; somos seres espirituales que están teniendo una experiencia mortal temporal.

Tenemos una obra que realizar.
Cada vez que Dios relacionó el relato de la Creación con Enoc, Abraham y Moisés, lo hizo en conexión con una misión o una obra que ellos debían llevar a cabo. Enoc debía establecer Sion, Abraham debía establecer un convenio con Dios que sería transmitido a todos los hijos de Dios, y Moisés debía redimir a Israel de Egipto. Un análisis más detenido de cada una de estas “misiones” revela que todas son simplemente subconjuntos de la obra suprema de Dios: la exaltación eterna de Sus hijos. La obra y la gloria de Dios es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Al llegar a conocer con mayor claridad tanto la naturaleza de Dios como nuestra propia naturaleza, quedamos mejor preparados para ayudar en esta gloriosa obra.

No debería sorprendernos que nuestra obra sea llegar a ser colaboradores con nuestro Padre Celestial tanto en nuestra propia exaltación como en la de nuestros hermanos y hermanas. Si nuestra meta es llegar a ser como Él, debemos “pensar lo que Él piensa, sentir lo que Él siente, tener el poder que Él posee, comprender las verdades que Él entiende y hacer lo que Él hace”. Como señala el élder Maxwell: “Para nosotros, la meta es claramente hacer que la obra de Dios sea nuestra propia obra”.

Esta colaboración no es algo nuevo. El élder John A. Widtsoe enseña que entramos en esta asociación en nuestra vida premortal: “En… el día del gran concilio, hicimos cierto convenio con el Todopoderoso. El Señor propuso un plan, concebido por Él. Nosotros lo aceptamos. Puesto que el plan estaba destinado a todos los hombres, llegamos a ser partícipes de la salvación de toda persona bajo ese plan. Acordamos, allí mismo, no solo ser salvadores para nosotros mismos, sino también, en cierta medida, salvadores para toda la familia humana. Entramos en una asociación con el Señor. El desarrollo del plan pasó a ser entonces no solo la obra del Padre y la obra del Salvador, sino también nuestra obra”.

Conclusión

El élder McConkie enseña que las verdades acerca de Dios y del plan de salvación no se obtienen por la sabiduría de los hombres. Las recibimos “porque Dios ha hablado en este día y ha dado nuevamente estas verdades, mediante la misma revelación directa que las dio en tiempos antiguos”.

Las revelaciones de la obra creadora de Dios, tanto en Génesis como —de manera más particular— en La Perla de Gran Precio, hacen posible que lleguemos a conocer a Dios y Su plan de maneras que nos llevan a maravillarnos profundamente. Si hemos de “crecer en el conocimiento de la gloria de aquel que nos creó” (Mosíah 4:12), ¿qué mejor material para estudiar que Sus relatos revelados de la Creación? Aunque tenemos mucho de dónde escoger al estudiar y enseñar la Creación, seremos sabios si seguimos el ejemplo del Señor y de Sus profetas en la forma en que han utilizado la Creación en las Escrituras. Cada vez que el Señor ha compartido un relato de la Creación por medio de visión o palabra, lo ha hecho en el contexto de presentarse más plenamente a Sus profetas y prepararlos para una gran obra. Mediante estos relatos, llegamos a ver a Dios en toda Su majestad, poder y dominio. Esto puede y debe ser verdaderamente una experiencia sobrecogedora y espiritualmente transformadora.