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Convenios Sagrados

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El Señor, en la revelación que ahora se conoce como sección 132 de Doctrina y Convenios, declara:

Porque he aquí, os revelo un convenio nuevo y sempiterno; y si no permanecéis en ese convenio, entonces seréis condenados; porque nadie puede rechazar este convenio y ser permitido entrar en mi gloria.

Porque todos los que reciban una bendición de mis manos deberán permanecer en la ley que fue designada para esa bendición, y en las condiciones de la misma, tal como fueron instituidas desde antes de la fundación del mundo. (D&C 132:4-5.)

El presidente Joseph Fielding Smith define el convenio nuevo y sempiterno con estas palabras:

¿Qué es el convenio nuevo y sempiterno? Lamento decir que hay algunos miembros de la Iglesia que están engañados y mal informados respecto a lo que realmente es el convenio nuevo y sempiterno. El convenio nuevo y sempiterno es la suma total de todos los convenios y obligaciones del evangelio, y deseo probarlo. En la sección 66 de Doctrina y Convenios, versículo 2, leo:

“De cierto te digo: bendito eres por recibir mi convenio sempiterno, sí, la plenitud de mi evangelio, enviado a los hijos de los hombres, para que tengan vida y sean hechos partícipes de las glorias que han de ser reveladas en los últimos días, tal como fue escrito por los profetas y apóstoles en días de antaño.”

Más definida aún es la declaración del significado del convenio nuevo y sempiterno que se nos da en la sección 132 de Doctrina y Convenios. Ahora voy a decir antes de leer esto que el matrimonio no es el convenio nuevo y sempiterno. Si hay aquí quienes tengan esa idea, quiero decírselos directamente. El bautismo no es el convenio nuevo y sempiterno. La ordenación al sacerdocio no es el convenio nuevo y sempiterno. En la sección 22 de Doctrina y Convenios el Señor dice que el bautismo es “un convenio nuevo y sempiterno, aun aquel que fue desde el principio.” El matrimonio en el templo del Señor por el tiempo y por la eternidad es “un” convenio nuevo y sempiterno. (Doctrines of Salvation, 1:156.)

En cuanto a por qué se llama un convenio nuevo, el presidente Smith escribió:

Cada ordenanza y requisito dado al hombre con el fin de lograr su salvación y exaltación es un convenio. El bautismo para la remisión de los pecados es un convenio. Cuando esta ordenanza fue revelada en esta dispensación, el Señor la llamó “un convenio nuevo y sempiterno, aun aquel que fue desde el principio.”

Este convenio fue dado en el principio y se perdió para los hombres mediante la apostasía; por tanto, cuando fue revelado nuevamente, llegó a ser para el hombre un convenio nuevo, aunque era desde el principio, y es sempiterno puesto que sus efectos sobre el individuo duran para siempre. Además, siempre que haya necesidad de arrepentimiento, el bautismo es el método, o ley, dado por el Señor mediante el cual llega la remisión de los pecados, y por ello esta ley es sempiterno. (Doctrines of Salvation, 1:152.)

Este convenio incluye todas las ordenanzas del evangelio—las más elevadas de las cuales se realizan en el templo. Para citar nuevamente al presidente Smith:

Ahora hay una definición clara y detallada del convenio nuevo y sempiterno. Es todo—la plenitud del evangelio. De modo que el matrimonio debidamente efectuado, el bautismo, la ordenación al sacerdocio, todo lo demás—todo contrato, toda obligación, toda manifestación que pertenezca al evangelio de Jesucristo, que sea sellada por el Espíritu Santo de la promesa conforme a su ley aquí dada, es parte del convenio nuevo y sempiterno. (Doctrines of Salvation, 1:158.)

La Importancia de los Convenios.

En el capítulo anterior usamos la analogía de una póliza de seguro. Sería inútil comprar un seguro de una compañía si todas las reclamaciones tuvieran que pagarse del bolsillo del agente que vendió las pólizas. Usted no estaría muy seguro si su protección dependiera de los recursos financieros del vendedor.

También debería tener alguna garantía de que la compañía honrará las pólizas emitidas por sus agentes. Debe saber lo que su póliza exige que la compañía haga, y lo que exige que usted haga. Por ejemplo, ¿cómo se cancela, si decide no continuar? Recuerde, las pólizas también pueden ser canceladas por la compañía. No se les puede obligar a cumplir su parte del contrato para siempre si usted descuida deliberadamente la suya.

Este principio se aplica a los asuntos espirituales. Como se citó anteriormente del presidente Joseph Fielding Smith, “Cada ordenanza y requisito dado al hombre con el propósito de lograr su salvación y exaltación es un convenio.” Con esto en mente, debemos tener cuidado de no tomar a la ligera las ordenanzas y los convenios del evangelio, ni de mantenerlos descuidadamente.

En el versículo citado anteriormente (Doctrina y Convenios 132:4) el Señor habló con una claridad inconfundible: “… porque ningún hombre puede rechazar este convenio y ser permitido entrar en mi gloria.”

Aprendí una lección respecto a los convenios de la Iglesia hace muchos años. Siendo un joven recién casado, salía a hacer la visita de maestros de barrio, como se llamaba en esos días, para visitar a un hombre muy anciano. Él era miembro de nuestro quórum de sumos sacerdotes y ocasionalmente trabajábamos juntos en proyectos. Recuerdo un día en que desgranábamos maíz para un proyecto de enlatado del bienestar. En tales ocasiones hablábamos de cosas espirituales. Un día me dijo algo que siempre recordaré. Tuvo una gran influencia en mí.

Cuando él era muy joven había asistido a un funeral. El hombre que había muerto no era activo en la Iglesia, aunque se le consideraba “un buen hombre.” Era un pariente muy cercano del Presidente de la Iglesia. Los miembros de la pequeña comunidad agrícola que se reunieron para el funeral se sorprendieron y se sintieron muy honrados de que el Presidente de la Iglesia, el profeta, hubiera viajado una larga distancia para asistir. Los primeros oradores comentaron sobre las virtudes del hermano fallecido. Uno mencionó algunos actos de caridad que había hecho. Había dado harina a viudas, por ejemplo. Se mencionaron otras bondades.

Cuando llegó el turno del Presidente de la Iglesia para hablar, su sermón fue muy inquietante para algunos. Este anciano me dijo que el Presidente primero expresó su aprecio por su pariente fallecido. Reconoció el bien que el hombre había hecho y dijo que valoraba plenamente las cosas mencionadas por los oradores previos. Pero luego dijo: “Todo esto puede estar muy bien, pero el hecho es que él no guardó sus convenios.”

El Presidente entonces explicó sobriamente que este hombre había ido al templo, que había hecho convenios. Pero no los había guardado. Había caído en inactividad en la Iglesia y había desarrollado hábitos y actitudes que no estaban en armonía con el sacerdocio que poseía. Aquellas cosas que él había hecho de este lado del velo que no estaban en armonía con sus convenios, y aquellas cosas que no había hecho de este lado del velo que eran requeridas por sus convenios, se interponían en el camino de su progreso eterno. Estas cuestiones tendrían que resolverse antes de que pudiera reclamar las bendiciones de sus convenios. Él no había cumplido su parte de la promesa.

Fue un sermón fúnebre inusual, quizá uno que sólo podría ser pronunciado por el Presidente de la Iglesia. Aunque mi amigo me dijo el nombre del difunto y su relación con el Presidente, no es necesario incluir esa información para que el incidente, tal como él me lo relató, constituya una lección muy sobrecogedora. La experiencia tuvo un efecto profundo en mi amigo. El que él me la transmitiera tuvo un efecto similar en mí. Tal vez al relatarla aquí resulte sobrecogedora para usted que la lee y lo motive a repasar y reevaluar sus convenios y su observancia de ellos.

Permítame relatar otra historia interesante, una de la cual podemos extraer una analogía impresionante. Hace algunos años, el élder O. Leslie Stone trabajaba en negocios en California. Un prominente hombre de negocios lo llamó a su oficina un día y le dijo que estaba interesado en iniciar un nuevo negocio. Este hombre había observado cuidadosamente al hermano Stone, y sabía que él era un hombre de talento inusual en los negocios. También había llegado a admirarlo por su integridad incuestionable. Para sorpresa del hermano Stone, el hombre le entregó un cheque a su nombre por un millón de dólares.

El hombre explicó que esa era la cantidad que quería invertir en la nueva empresa comercial. Los dos serían socios. El hermano Stone aportaría la administración, su socio aportaría el dinero. No dictó al hermano Stone cómo debía usar el dinero; simplemente debía iniciar el negocio y operar como considerara conveniente.

¿No quería firmar un contrato? ¿No quería un recibo por el dinero? No, la palabra del hermano Stone era suficiente garantía para él. “Si este negocio tiene éxito, tú recibirás todo el crédito, y si fracasa, tú recibirás todo el crédito.”

Pero al salir el hermano Stone de la oficina, este hombre sabio le dijo: “Recuerda, si fracasas, tú tienes más que perder que yo. Todo lo que yo perderé es el dinero, y tengo más de eso. Tú puedes perder tu reputación.”

Ese fue un convenio interesante que esos dos hicieron, esencialmente con un apretón de manos. Los que conocemos al élder Stone y lo hemos conocido a lo largo de los años sabemos que realmente no había gran riesgo involucrado, pues al aportar ese dinero (y le recuerdo que el hombre tenía más), él activó los recursos de ingenio, integridad, responsabilidad y decencia del hermano Stone, porque todas esas virtudes caracterizan a O. Leslie Stone.

Con lo poco que usted tiene, ¿cómo reaccionaría ante una invitación similar de alguien conocido por poseer una gran fortuna? Suponga que él propusiera una sociedad en la cual él aportaría el recurso sustentador, usted aportaría su dedicación, sus atributos personales, y ambos compartirían más o menos por igual el éxito de la empresa. ¿Quién no saltaría ante tal oportunidad? Parecería ser un arreglo un tanto desigual, con su socio aportando mucho más que usted. Pero ese es exactamente el tipo de arreglo que el Señor hace con nosotros cuando hacemos un convenio con Él.

Los Convenios del Templo.

En 1831, antes de que las ordenanzas y los convenios del templo estuvieran disponibles, el Señor mandó a los primeros élderes a “instruirse en la ley de mi iglesia, y ser santificados por aquello que habéis recibido, y os obligaréis a actuar en toda santidad delante de mí—
A fin de que en la medida en que hagáis esto, se añada gloria al reino que habéis recibido.” (D&C 43:9–10.)

Quienes van al templo tienen el privilegio de tomar sobre sí convenios y obligaciones específicos en relación con su exaltación y la de otros. El élder James E. Talmage escribió:

Las ordenanzas del investidura comprenden ciertas obligaciones por parte del individuo, tales como hacer convenio y prometer observar la ley de estricta virtud y castidad; ser caritativo, benevolente, tolerante y puro; dedicar tanto el talento como los medios materiales a la difusión de la verdad y a la elevación de la raza humana; mantener la devoción a la causa de la verdad; y procurar de todas las maneras posibles contribuir a la gran preparación para que la tierra esté lista para recibir a su Rey: el Señor Jesucristo. Con la toma de cada convenio y la asunción de cada obligación se pronuncia una bendición prometida, condicionada a la fiel observancia de las condiciones.

Ni una jota, iota o tilde de los ritos del templo es otra cosa que edificante y santificadora. En cada detalle, la ceremonia de la investidura contribuye a convenios de moralidad de vida, consagración de la persona a ideales elevados, devoción a la verdad, patriotismo hacia la nación y lealtad a Dios. (The House of the Lord, página 100.)

El Diccionario Oxford define covenant (convenio) como “un acuerdo mutuo entre dos o más personas para hacer o abstenerse de hacer ciertos actos; un pacto, contrato, trato; a veces, el compromiso o promesa de una de las partes.” Como verbo, covenant significa “entrar en un convenio o acuerdo formal; acordar formal o solemnemente; contratar.” Y, curiosamente, proporciona una definición escritural como “aplicado especialmente a un compromiso celebrado por el Ser Divino con otros seres o personas.” Después de esto, la entrada enumera largas columnas de referencias relacionadas con el tema de los convenios en la Biblia, remontándose a tiempos antiguos cuando los israelitas llevaban con ellos el arca del convenio. (Oxford English Dictionary, 2:1100–1102.)

Los convenios del templo son en verdad “un compromiso celebrado por el Ser Divino con otros seres o personas”, y en términos humanos no siempre es conveniente cuando llega el llamado a honrar ese convenio.

La Aplicación de los Convenios.

Cada año, varios hombres son llamados a presidir misiones. En cada caso esto requiere que la esposa del hombre y su familia lo acompañen a algún lugar distante y vivan allí por tres años. Esto es algo de gran importancia para la familia. Si el esposo acepta el llamamiento, debe dejar su ocupación, haciendo los arreglos que pueda para obtener un permiso de ausencia de su empleador o para encontrar a alguien que continúe con su negocio. A veces el posterior reingreso a su empleo queda sin resolver. Renuncia a su preferencia política, a otros intereses, a sus pasatiempos. Deja de lado toda ambición mundana al aceptar el llamamiento.

Su esposa se ve igualmente afectada. Su hogar, el jardín, su posición social, quizá algunos de sus familiares quedarán atrás durante los años del llamamiento. Frecuentemente el llamamiento llega en un momento en que existe la promesa de matrimonio para uno de los hijos, o la llegada de nietos. Es probable que los padres no estén presentes durante estas ocasiones tan importantes en la vida de sus hijos. Los hijos que acompañan a los padres también se ven afectados, a veces más profundamente y de manera más personal que los propios padres. Tras varios años de esfuerzo, un joven puede haber logrado finalmente formar parte del equipo deportivo. O una joven quizá ha alcanzado alguna posición en la escuela o la comunidad que para ella es muy deseable.

¿Qué hace una persona cuando se le pide dejar de lado todo interés personal e irse por tres años al llamado de los siervos del Señor? Eso depende de cómo considera sus convenios.

He conocido a presidentes de misión y a sus esposas en la sesión de capacitación antes de su partida y los he encontrado en lugares distantes del mundo en el campo misional. Nunca dejo de impresionarme con un solo pensamiento. Estamos aquí para recibir un cuerpo mortal. Estamos aquí para ser probados. ¿Quién pasará la prueba? ¿Hay hombres, y mujeres, y niños en el mundo que dejarán a un lado todo lo que les es querido para responder a un llamamiento del Señor? ¿Existe tal dedicación en el mundo? En lo que respecta a estos presidentes de misión y sus familias, la pregunta hasta ese momento ha sido contestada.

Hacemos convenio con el Señor de dedicar nuestro tiempo, talentos y bienes a Su reino. La fe de los miembros de la Iglesia en tiempos anteriores fue puesta a prueba muchas, muchas veces. En un Informe de Conferencia de 1856 encontramos lo siguiente. Heber C. Kimball, consejero en la Primera Presidencia, está hablando:

Presentaré a esta congregación los nombres de aquellos que hemos seleccionado para ir en misiones. Algunos son designados para ir a Europa, Australia y las Indias Orientales. Y varios serán enviados a Las Vegas, al norte, y a Fort Supply, para fortalecer los asentamientos allí.

Avisos de asignaciones de esta manera a menudo llegaban como una completa sorpresa para aquellos en la audiencia cuyos nombres eran leídos. Debido a su fe, supongo que la única pregunta que tenían en mente al recibir tal llamamiento era: “¿Cuándo?” “¿Cuándo debemos ir?” No estoy tan seguro de que, si se hiciera hoy un llamamiento similar, algunos no respondieran “¿Cuándo?”, sino “¿Por qué?” “¿Por qué debería ir?”

En una ocasión yo estaba en la oficina de un consejero de la Primera Presidencia cuando entró una llamada telefónica que él había hecho más temprano ese día. Después de saludar al que llamaba, dijo: “Me pregunto si sus asuntos de negocios lo traerían a Salt Lake City en un futuro cercano. Me gustaría reunirme con usted y su esposa, porque tengo un asunto de cierta importancia que deseo tratar con ustedes.”

Aunque estaban a muchos kilómetros de distancia, ese hombre de repente descubrió que sus asuntos de negocios lo traerían a Salt Lake City al día siguiente. Yo estaba en la misma oficina al día siguiente cuando el consejero le anunció a este hombre que había sido llamado a presidir una de las misiones de la Iglesia. “Ahora,” dijo, “no queremos apresurarlo en esta decisión. ¿Podría llamarme en uno o dos días, tan pronto pueda determinar sus sentimientos respecto a este llamamiento?”

El hombre miró a su esposa y ella lo miró a él, y sin decir una palabra ocurrió esa conversación silenciosa entre esposo y esposa, y ese leve asentimiento, casi imperceptible. Él volvió hacia el miembro de la Presidencia y dijo: “Bueno, Presidente, ¿qué se puede decir? ¿Qué podríamos decirle en unos días que no podamos decirle ahora? Hemos sido llamados. ¿Qué otra respuesta hay? Por supuesto que responderemos al llamamiento.”

Entonces el miembro de la Presidencia dijo, con bastante suavidad: “Bien, si así se sienten, en realidad hay cierta urgencia respecto a este asunto. Me pregunto si podrían estar listos para partir en barco desde la costa oeste el trece de marzo.”

El hombre tragó saliva, pues faltaban solo once días. Miró a su esposa. Hubo otra conversación silenciosa, y él dijo: “Sí, Presidente, podemos cumplir con esa cita.”

“¿Qué hay de su negocio?” se le preguntó. “¿Qué hay de su elevador de granos? ¿Qué hay de su ganado? ¿Qué hay de sus otras propiedades?”

“No lo sé,” dijo el hombre, “pero haremos arreglos de alguna manera. Todas esas cosas estarán bien.”

Tal es el gran milagro que vemos repetido una y otra vez, día tras día, entre los fieles que han hecho convenios con el Señor.

La Primera Presidencia informa frecuentemente al Cuórum de los Doce que cuando han llamado a un hombre y a su esposa para aconsejar con ellos acerca de si aceptarán un llamamiento misional, la respuesta inmediata es: “¡Hemos ido al templo!” Significando: Estamos bajo convenio. Esa palabra convenio es una palabra poderosa y motivadora. Hace que hombres, mujeres y niños se eleven por encima de sí mismos, se extiendan más allá de sí mismos y lleguen a estar al alcance de la exaltación celestial.

Un Pueblo de Convenio.

Guardar nuestros convenios requerirá valor de parte de cada uno de nosotros. Parece que, cada generación más o menos, llega un período en el que los fieles de la Iglesia están bajo gran crítica, incluso bajo ataque. Esto siempre ha sido cierto para aquellos que están bajo convenio con el Señor. Debemos esperar, como parte de nuestro modo de vida, ser condenados en ocasiones por quienes están fuera de la Iglesia y se oponen a los estándares que el Señor nos ha mandado guardar.

Ocasionalmente alguien dentro de la Iglesia se une a las filas de los críticos. Es una cosa que los no miembros, quienes saben poco acerca de ordenanzas o convenios, critiquen y ataquen a la Iglesia y a sus líderes. Es algo muy distinto cuando alguien dentro de la Iglesia lo hace, después de que esa persona ha entrado en convenios solemnes y sagrados de hacer lo contrario. Realmente hace una gran diferencia si lo hacen en violación de convenios sagrados y específicos que han hecho.

Hace algunos años asistí a una reunión en Ricks College con un grupo de maestros de seminario. El presidente Joseph Fielding Smith, quien en ese entonces era Presidente del Consejo de los Doce, se reunió con nosotros. En el período de preguntas y respuestas, uno de los maestros preguntó acerca de una carta que estaba circulando sobre la Iglesia de parte de un miembro disidente que afirmaba que muchas de las ordenanzas no eran válidas debido a algún supuesto error en el procedimiento al conferir el sacerdocio. Cuando se le preguntó al presidente Smith qué pensaba de la afirmación de ese hombre, él dijo: “Antes de considerar la afirmación, permítanme decirles algo sobre el hombre.” Luego nos contó varias cosas acerca de él y sobre los convenios que no había guardado. Concluyó con esta declaración: “Y así ven, ese hombre es un mentiroso, simple y llanamente—bueno, quizá no tan llanamente.”

Guardar convenios es una medida tanto para quienes están fuera de la Iglesia como para quienes están dentro. Ocasionalmente encontramos a un individuo que está buscando ocupar un alto cargo en los negocios, en la educación o en el gobierno. Tal persona puede afirmar ser digna de confianza, puede insistir en que no engañaría al público, ni lo representaría indebidamente, ni los induciría a error, ni rompería la fe con ellos. Al evaluar la sinceridad de tales expresiones, la integridad de la persona en cuestión, podemos preguntarnos: ¿Qué hace esa persona con una responsabilidad privada? Una buena medida es determinar cómo guarda los convenios relacionados con su familia.

Aunque uno no podría excusar—quizá podría entender—que sería algo más fácil robar, engañar o tergiversar a un desconocido anónimo, o al “público”, que hacerlo a alguien muy cercano, alguien con quien uno vive, alguien con quien ha hecho convenios. Pero, sea como fuere, quien no es fiel a su cónyuge y a su familia difícilmente es digno de confianza. Si pudiera traicionar los votos matrimoniales, contando tal vez con el perdón y la tolerancia que a veces se le han extendido, sin duda debe considerarse indigno de una gran confianza pública. Y no puede alegar razonablemente que sus acciones en esta situación son un asunto privado, sin relación con su integridad ante el público. En efecto, sí tienen una relación muy grande.

Así que cuídense de los quebrantadores de convenios, dentro y fuera de la Iglesia. Cuídense de aquellos que se mofan de los profetas. Cuando hayan ido al templo están bajo convenio de apoyar a los líderes de la Iglesia, a sus oficiales locales y a las Autoridades Generales. Cumplan sus convenios. Conserven su fe. Sean leales.

En los días de la Guerra Civil, un acróbata llamado Blondin asombró al país al cruzar el río Niágara sobre una cuerda floja. En una ocasión, el presidente Abraham Lincoln enfrentó a una delegación de críticos y dijo:

“Caballeros, supongan que todas las propiedades que poseen estuvieran convertidas en oro, y que ustedes las hubieran puesto en manos de Blondin para que las llevara a través del río Niágara sobre una cuerda. Con pasos lentos y cautelosos él avanza sobre la cuerda, llevando todo lo que ustedes poseen. ¿Sacudirían ustedes el cable y continuarían gritando: ‘Blondin, póngase un poco más derecho; Blondin, inclínese un poco más; vaya un poco más rápido; inclínese más hacia el sur; ahora inclínese un poco más hacia el norte’? ¿Sería ése su comportamiento en tal emergencia?

“No; ustedes contenerían la respiración, todos ustedes, así como sus lenguas. Mantendrían sus manos alejadas hasta que él estuviera seguro al otro lado.

“Este gobierno, caballeros, lleva un peso inmenso. Tesoros incontables están en sus manos. Las personas que dirigen la nave del Estado en esta tormenta están haciendo lo mejor que pueden. No los agobien con advertencias y quejas innecesarias. Guarden silencio; sean pacientes, y los llevaremos sanos y salvos al otro lado.”
(John Wesley Hill, Abraham Lincoln: Man of God [Nueva York: G. P. Putnam’s Sons], p. 402.)

A cada uno de nosotros nos corresponde ser leales y fieles, guardar nuestros convenios. Mantengan sus primas espirituales al día. No permitan que su póliza espiritual caduque. No causen que sea cancelada en un momento de rebelión. Extiendan su póliza añadiendo endosos conforme se califiquen para las ordenanzas superiores del evangelio. Hagan una lista de ellas, ténganlas presentes, trabajen para calificar para cada una de ellas. Y oren fervientemente para recibir ayuda para hacerlo.

Siempre me impresionó que cuando se pedía al presidente Joseph Fielding Smith orar, invariablemente hacía referencia a los principios y ordenanzas del evangelio y siempre incluía la expresión: “Que permanezcamos fieles a nuestros convenios y obligaciones.”

En una ocasión, hace algunos años, serví en un comité asesor para la Oficina de Asuntos Indígenas en Washington, D.C. Había ido a Washington para asistir a una reunión del comité. La Sra. Hildegard Thompson, quien era Jefa de la Rama de Educación, anunció al comenzar nuestra reunión que el gobierno había determinado desarrollar un programa educativo para ciudadanos desfavorecidos, particularmente aquellos de minorías. Se había presupuestado una gran cantidad de dinero para financiar el estudio. El estudio iba a ser dirigido por una encantadora educadora afroamericana que poseía un doctorado y mostraba evidente interés en la educación de los niños. Ella había solicitado una entrevista con el comité para pedir nuestras sugerencias sobre lo que podría hacerse.

Le dije: “Puesto que esta es la Oficina de Asuntos Indígenas, supongo que usted tiene un interés particular en la educación de los indígenas.” Ella aceptó que eso era razonable suponer.

“Permítame decirle”, continué, “sobre un programa que tenemos para educar a jóvenes indígenas.” Comencé una explicación de nuestro programa de colocación estudiantil indígena.

Todos los presentes se mostraron intrigados por el programa y realizaron muchas preguntas. Expliqué que muchos miles de niños indígenas habían sido llevados desde las reservas indígenas del gobierno a los hogares de los Santos de los Últimos Días. Allí eran aceptados como miembros de la familia y se les otorgaban todas las bendiciones que la familia disfrutaba—particularmente la educación. Estos niños siempre regresaban durante los meses de verano para estar con sus padres naturales.

Dos horas después de haber comenzado la entrevista fuimos interrumpidos por nuestro presidente, quien indicó que el tiempo asignado hacía mucho que se había agotado y que debíamos continuar con otros asuntos. La entrevistadora protestó, diciendo: “Solo una pregunta más, solo una pregunta más. Debo hacer esta.” Dijo: “Esta es la respuesta perfecta a nuestro problema. Esto es lo que haremos para educar a nuestras minorías desfavorecidas. Pero necesito una respuesta más.”

La pregunta que hizo fue esta: “¿Cuánto presupuestan para un programa así? ¿Qué pagan a los padres de crianza? Ellos cuidan de estos niños indígenas en sus propios hogares como miembros de sus propias familias. ¿Qué presupuestan? ¿Cuánto reciben al mes como compensación?”

Fue entonces cuando me di cuenta de que había pasado por alto el punto central de toda la conversación. “No les pagamos nada”, fue mi respuesta. “Ellos dan libremente. No podríamos operar el programa si tuviéramos que pagarles. Tal vez no tendríamos suficiente dinero, en primer lugar. Pero aún más importante que eso, no podríamos persuadirlos a hacer por compensación material lo que hacen de buena voluntad y sin pensar en recibir pago.”

Los miembros de la Iglesia hacen gratuitamente lo que no podría persuadírseles ni obligárseles a hacer por dinero. ¿Por qué? La respuesta es dedicación y testimonio. La respuesta es convenio. Somos un pueblo de convenio. Convenimos dar de nuestros recursos en tiempo y dinero y talento—todo lo que somos y todo lo que poseemos—a los intereses del reino de Dios en la tierra. En términos simples, convenimos hacer el bien. Somos un pueblo de convenio, y el templo es el centro de nuestros convenios. Es la fuente del convenio.

El Señor ha dicho: “Yo, el Señor, estoy ligado cuando hacéis lo que digo; mas cuando no hacéis lo que digo, ninguna promesa tenéis.” (D. y C. 82:10.)

Nuestro pueblo está bajo convenio. Esperamos poco más que el privilegio de hacer nuestra parte. Siempre descubrimos que el Señor nos bendice mucho más de lo que podríamos haber ganado de Él, siempre que no sirvamos únicamente porque esperamos la bendición. Lo hacemos porque estamos bajo convenio de hacerlo.

Vengan al templo. Deben venir al templo. Allí, actuando como representantes por alguien que ha pasado más allá del velo, se les volverán a presentar los convenios que han hecho. Reforzarán en su mente las grandes bendiciones espirituales que están asociadas con la casa del Señor.

Sean fieles a los convenios y ordenanzas del evangelio. Califiquen para esas sagradas ordenanzas paso a paso a medida que avancen en la vida. Honren los convenios relacionados con ellas. Hagan esto y serán felices.

Sus vidas entonces estarán en orden—todas las cosas alineadas en la secuencia correcta, en los rangos correctos, en las filas correctas. Su familia estará vinculada en un orden que nunca podrá romperse.

En los convenios y ordenanzas se centran las bendiciones que pueden reclamar en el santo templo. Seguramente el Señor se complace cuando somos dignos del título: Guardianes de los convenios.

Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros mintiendo.
Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; pues así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. (Mateo 5:11-12.)