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El Espíritu de Elías

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El 21 de enero de 1844, el profeta José Smith registró: “Prediqué en la esquina suroeste del templo a varios miles de personas, aunque el clima era algo desagradable. Mi tema fue el sellamiento del corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres”. (HC, 6:183.)

Wilford Woodruff registró ese sermón y el profeta José Smith incluyó en su historia lo siguiente tomado del registro del hermano Woodruff:

La Biblia dice: “He aquí, yo os envío al profeta Elías, antes que venga el día grande y espantoso del Señor; y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición”.

Ahora bien, la palabra volver aquí debería traducirse como unir o sellar. Pero ¿cuál es el objeto de esta importante misión? ¿o cómo debe cumplirse? Las llaves son entregadas. El espíritu de Elías ha de venir, el Evangelio ha de ser establecido, los Santos de Dios reunidos, Sion edificada, y los Santos han de venir como salvadores en el monte de Sion. (HC, 6:183–84.)

El espíritu de Elías del que habla el Profeta aquí y en otras ocasiones es algo muy real. Cuando un miembro de la Iglesia cae bajo su influencia, es una fuerza poderosa y apremiante que lo motiva con el deseo de dedicarse a la obra genealógica y del templo. Lo deja ansioso por el bienestar de sus antepasados. Cuando ese espíritu llega, de algún modo deseamos saber más acerca de esos antepasados—deseamos conocerlos.

Si literalmente podemos ser “absorbidos” en alguna obra de la Iglesia, es en esta obra relacionada con la investigación genealógica y con los templos. Esto, porque allí está el espíritu de Elías. Los profetas han hablado de él. Los Santos lo han sentido; y al seguir su inspiración han venido al templo para realizar la obra sagrada tanto por los vivos como por los muertos.

Persistencia a pesar de una tarea abrumadora.

En algún lugar oí acerca de un incidente que ocurrió en la Segunda Guerra Mundial. Un grupo de comandos fue enviado a cruzar el Canal de la Mancha para cumplir una misión militar. Fueron desembarcados de noche en un mar agitado y tuvieron que abrirse paso a través de un arrecife traicionero.

Cuando los primeros llegaron a la playa, dirigidos por un sargento, escucharon a un compañero pedir ayuda. Se había quedado atrapado en el arrecife y no podía liberarse. Si se le dejaba solo, sería destrozado contra el arrecife por los fuertes oleajes.

El sargento se quitó su equipo preparándose para intentar rescatar al hombre. Uno de los que estaba en la playa dijo: “No salgas allá —es demasiado peligroso y difícil. Si vas allá afuera nunca regresarás”.

El sargento respondió: “No tengo que regresar. Solo tengo que salir allá”.

Esto ilustra algo de nuestra posición respecto a hacer la obra del Señor. Se nos manda, por ejemplo, predicar el evangelio a todos los vivos. No vemos manera de cumplir esta tarea en nuestra vida. Muchos se niegan a escuchar, algunos se apartan, otros nos resentirán e incluso nos perseguirán. Sin embargo, no se nos libera del deber de intentarlo. Debemos hacer lo mejor que podamos. Si lo hacemos, los honestos de corazón pueden ser hallados y recogidos del mundo.

En cuanto a aquellos que han muerto, parece que no hay manera de que podamos encontrarlos a todos. No tenemos forma de saber si aceptarán la obra que hacemos por ellos. Estamos seguros de que algunos la rechazarán. Puede haber quienes no sean elegibles para recibirla. Solo podemos hacer como hacemos en la obra misional—poner mano a la tarea, dedicarnos a la obra, hacer todo lo que podamos para buscar los nombres de nuestros antepasados fallecidos y preparar esos nombres para la obra del templo. En la medida de lo posible, también reunimos los datos identificatorios de todos los que han vivido en la mortalidad.

Aquellos que habrían recibido el evangelio si lo hubieran oído en esta vida seguramente lo aceptarán. En cuanto a los demás, el Señor proveerá una recompensa y un reino que tomen plenamente en cuenta tanto la justicia como la misericordia. Muchos están atrapados en el arrecife, por así decirlo. No pueden liberarse por sí mismos. Nos corresponde a nosotros ir hacia ellos.

A ellos se les describe de otra manera como estando en prisión. Podemos ayudar a ponerlos en libertad. Podemos ser sus salvadores.

Nosotros en la Iglesia no debemos retroceder ante la abrumadora tarea de extender el evangelio a todos los hombres, tanto vivos como muertos. No todos los vivos a quienes predicamos el evangelio lo aceptarán. Pero estamos obligados a extenderlo a ellos. Si salimos a hacerlo, aquella parte que sea consistente con la voluntad del Señor se cumplirá y quedaremos aprobados ante Él. El presidente Spencer W. Kimball enfatizó la importancia de esta obra con estas palabras:

Somos una Iglesia que participa activamente en la obra del templo y la genealogía por nosotros mismos y por el número infinito de los hijos de nuestro Padre que tienen la promesa, pero que aún no han tenido la oportunidad, de recibir las ordenanzas de salvación. Esta es una obra que da aún más significado a la gran obra misional correspondiente que se lleva a cabo en el mundo de los espíritus. (The Things of Eternity—Stand We in Jeopardy? Ensign [enero de 1977]:4.)

Hablando de la redención de aquellos en el mundo de los espíritus, el presidente Woodruff dijo:

Están encerrados en prisión, esperando el mensaje de los élderes de Israel. Solo tenemos alrededor de mil millones de personas en la tierra, pero en el mundo de los espíritus tienen cincuenta mil millones; y no hay una sola revelación que nos dé razón para creer que algún hombre que entre al mundo de los espíritus predique allí el evangelio a aquellos que vivieron después de él; sino que todos predican a los hombres que estuvieron en la carne antes que ellos. El propio Jesús predicó al mundo antediluviano, que había estado en prisión por miles de años. Así sucede con José Smith y los élderes—tendrán que predicar a los habitantes de la tierra que han muerto durante los últimos diecisiete siglos; y cuando ellos escuchen el testimonio de los élderes y lo acepten, debe haber alguien en la tierra, como se nos ha dicho, para encargarse de las ordenanzas de la casa de Dios por ellos. (Discourses of Wilford Woodruff, página 151.)

El profeta José Smith dijo: “No solo es necesario que seáis bautizados por vuestros muertos, sino que tendréis que pasar por todas las ordenanzas por ellos, igual que habéis pasado por ellas para salvaros a vosotros mismos”. (HC, 6:365; énfasis añadido.)

El presidente Joseph Fielding Smith describió las condiciones bajo las cuales todos habrían de recibir el evangelio:

El Señor ha dado a conocer que su misericordia se extiende hasta los últimos confines y que toda alma tiene derecho a oír el plan del evangelio, ya sea en esta vida o en el mundo de los espíritus. Todos los que oigan y crean, arrepintiéndose y recibiendo el evangelio en su plenitud, ya sea viviendo o muertos, son herederos de la salvación en el reino celestial de Dios.

Aquellos que rechacen el evangelio, pero que lleven vidas honorables, también serán herederos de salvación, pero no en el reino celestial. El Señor ha preparado un lugar para ellos en el reino terrenal.

Aquellos que viven vidas de iniquidad también pueden ser herederos de salvación; es decir, ellos también serán redimidos de la muerte y del infierno eventualmente. Sin embargo, estos deben sufrir en el infierno los tormentos de los condenados hasta pagar el precio de sus pecados, porque la sangre de Cristo no los limpiará. Esta vasta multitud hallará su lugar en el reino telestial, donde sus glorias difieren en magnitud como las estrellas de los cielos.

Los hijos de perdición son aquellos que han rechazado la luz y la verdad después de haber recibido el testimonio de Jesús, y son los únicos que no son redimidos del dominio del diablo y sus ángeles. (Doctrines of Salvation, 2:133–34.)

No podemos conocer el resultado completo de nuestros esfuerzos. Se nos manda llevar el mensaje del evangelio a los vivos y hacer provisión para que la obra de las ordenanzas se realice por aquellos que han muerto. No sabemos cuántos de ellos serán redimidos en el reino celestial. Solo hacemos posible que progresen aquellos que puedan calificar.

Esto podría compararse a depositar recursos espirituales en un banco para ser mantenidos en fideicomiso bajo el nombre de un antepasado. Cuándo y cuánto será él elegible para retirar y reclamar no lo sabemos. Solo sabemos que debemos proporcionar la cuenta para el uso de los dignos.

El Señor mandó a Sus Apóstoles: “Por tanto, id, y doctrinad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. (Mateo 28:19.)

No hay duda de que Su mandamiento significaba todos, pues incluyó “todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos”. (Véase D. y C. 42:58; Apocalipsis 14:6; Mosíah 3:13.) Esa fue una asignación que lo abarcaba todo. Era claro que no todos aceptarían, pero los que creyeran, se arrepintieran y se sometieran al bautismo serían elegibles para la salvación. Aquellos que no creyeran, sino que rechazaran Su palabra, serían condenados.

Hubo renuencia, incluso resistencia por parte de algunos líderes cristianos tempranos para ampliar su visión tan ampliamente como lo es la humanidad. ¿Acaso no eran ellos Israel? ¿No eran el pueblo escogido del Señor? ¿No eran los hijos del convenio? ¿No era el evangelio para ellos, en exclusión de los demás? Debido a que el Señor envió primero a los Apóstoles a las “ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mateo 10:6), ellos no estaban dispuestos a incluir a todos. Más tarde, cuando preguntaron al Señor si era el tiempo para restaurar el reino a Israel, Él les dijo que no les correspondía a ellos conocer los tiempos y las sazones: “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. (Hechos 1:8.)

Su referencia específica a Samaria, cuyos habitantes los judíos resentían, fue una lección para ellos. Y más tarde, cuando surgió contención sobre el asunto de que los cristianos judíos se mezclaran con los gentiles, Pedro relató una visión en la que él había resistido el mandamiento del Señor porque quería solo aquello que era escogido. “Mas la voz me respondió desde el cielo por segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común”. (Hechos 11:9.)

Eran el pueblo escogido. Fueron escogidos para ayudar en la redención de todas las naciones. Debían estar preparados para llevar el mensaje salvador y las ordenanzas salvadoras a toda alma viviente.

Escogidos para ser salvadores.

El presidente Joseph Fielding Smith señaló que no todos los muertos serán elegibles para recibir el efecto de todas las ordenanzas.

Vamos a realizar la obra del templo por aquellos que, mediante su fe y su arrepentimiento, sean dignos de entrar en el reino celestial. Pero alguien dice: “¿Cómo lo sabemos? Buscamos en nuestros registros cientos de años y hacemos la obra por todos ellos”. Por supuesto que lo hacemos, porque no podemos juzgar. Yo no sé si un hombre es digno y otro no.

El Señor nos ha dado el privilegio de hacer la obra por todos nuestros parientes, con la esperanza, por supuesto, de nuestra parte de que todos ellos reciban la verdad. (Doctrines of Salvation, 2:191.)

Brigham Young predicó la misma doctrina:

Nunca he visto en tan gran medida esa disposición a trabajar por la causa de la rectitud como la que se presenció en el Templo de St. George el invierno pasado. El Espíritu de Dios llenaba el corazón de los hermanos y hermanas, ¡y cuán dispuestos estaban a trabajar! Esta obra continuará, y los hermanos y hermanas irán a los Templos del Señor para oficiar por aquellos que han muerto sin el Evangelio desde los días del padre Adán hasta la escena final, hasta que todos hayan recibido las ordenanzas quienes puedan o quieran recibir el Evangelio, de modo que todos tengan la oportunidad y los privilegios de la vida y la salvación. (Discourses of Brigham Young, página 419.)

Wilford Woodruff tenía el mismo entendimiento. Él declaró:

Dios no hace acepción de personas; no dará privilegios a una generación y los negará a otra; y toda la familia humana, desde el padre Adán hasta nuestro día, tiene que tener el privilegio, en algún lugar, de escuchar el Evangelio de Cristo; y las generaciones que han pasado sin escuchar ese Evangelio en su plenitud, poder y gloria, nunca serán consideradas responsables por Dios por no haberlo obedecido, ni Él las condenará por rechazar una ley que nunca vieron ni entendieron; y si viven de acuerdo con la luz que tuvieron, están justificadas hasta donde sea posible, y tienen que ser enseñadas en el mundo de los espíritus. Pero nadie las bautizará allí, y alguien tiene que administrar por ellas por medio de un representante aquí en la carne, para que puedan ser juzgadas según los hombres en la carne y tener parte en la primera resurrección. (Discourses of Wilford Woodruff, página 149.)

El élder John A. Widtsoe expresó de una manera impresionante el espíritu con el que nos acercamos a esta obra, que es el espíritu relacionado con todo el evangelio. Él declaró:

El más pequeño de nosotros, el más humilde, está asociado con el Todopoderoso en lograr el propósito del plan eterno de salvación.

Eso nos coloca en una actitud muy responsable hacia la raza humana. Según esa doctrina, con el Señor a la cabeza, nos convertimos en salvadores en el monte de Sion, todos comprometidos con el gran plan de ofrecer salvación a un número incontable de espíritus. Hacer esto es el deber autoimpuesto del Señor, esta gran labor Su gloria más elevada. De igual manera, es el deber del hombre, autoimpuesto, su placer y gozo, su labor y, en última instancia, su gloria.

No hay lugar para olvidar al prójimo en el evangelio del Señor Jesucristo. Allí está mi hermano. Fue por él que se hizo todo el plan, por él se organizó la Iglesia, por él se dieron todas estas bendiciones—no solo por mí. Oh, yo también estoy allí. La Iglesia fue hecha para mí… pero mi hermano tiene derecho a ellas tanto como yo. Él y yo juntos, y todos nosotros unidos, debemos trabajar en conjunto para cumplir los grandes propósitos del Padre Todopoderoso.

Bajo el Evangelio, ¿cuál es el ideal más elevado del hombre? Bajo el Evangelio debe ser llegar a ser como el Padre. Si la preocupación del Señor es principalmente llevar felicidad y gozo, salvación, a toda la familia humana, no podemos llegar a ser como el Padre a menos que nosotros también participemos en esa obra. No hay lugar para el hombre estrecho, egoísta e introspectivo en el reino de Dios. Puede sobrevivir en el mundo de los hombres; puede ganar fama, fortuna y poder ante los hombres, pero no ocupará un lugar elevado ante el Señor a menos que aprenda a hacer las obras de Dios, las cuales siempre se dirigen hacia la salvación de toda la familia humana.

En nuestro estado preexistente, en el día del gran concilio, hicimos cierto convenio con el Todopoderoso. El Señor propuso un plan, concebido por Él. Nosotros lo aceptamos. Puesto que el plan está destinado a todos los hombres, llegamos a ser partícipes de la salvación de cada persona bajo ese plan. Acordamos, allí mismo, ser no solo salvadores para nosotros mismos, sino, en cierta medida, salvadores para toda la familia humana. Entramos en una asociación con el Señor. El desarrollo del plan se convirtió entonces no solo en la obra del Padre y la obra del Salvador, sino también en nuestra obra. (John A. Widtsoe, “The Worth of Souls,” Utah Genealogical and Historical Magazine 25 [octubre de 1934]:189–90.)

Si todos iban a ser elegibles para el bautismo, y si el bautismo es la puerta al reino celestial, y si a todos en la Iglesia se les manda buscar a sus parientes fallecidos, encontrarlos y unirlos a ellos mediante las ordenanzas sagradas, entonces la poderosa obra de la salvación y exaltación de toda la familia humana descansa sobre esa Iglesia que lleva el nombre de Jesucristo con plena autoridad.

El profeta José Smith fue martirizado en el momento en que estaba revelando la doctrina y los procedimientos relacionados con la redención de los muertos. Él la describió como “este tema, el más glorioso de todos”. (D. y C. 128:17.) La intensidad de la persecución en el tiempo del martirio y durante la generación que siguió fue acompañada por la determinación de los Santos de los Últimos Días de recibir por revelación las instrucciones respecto a la obra del templo. Es evidente que la obra relacionada con los templos es la que más molesta al adversario.

Cuando recibieron la instrucción de que podían bautizar a favor de sus muertos, salieron con gran gozo y realizaron bautismos más o menos sin organización ni orden ni registros, como aprendimos del sermón del presidente Wilford Woodruff. Eso fue puesto en orden por revelación. (Véase D. y C. 127:6.)

Al principio no hacían distinción en cuanto a quién sería bautizado por quién, y los hombres eran bautizados por mujeres y viceversa. Eso también fue corregido más adelante.

Ellos sabían que debía haber una unión de las generaciones. Sabían que debían tener a sus familias puestas en el orden apropiado, tanto aquí como más allá del velo. Recuerda que la palabra orden significa poner en filas o en la relación apropiada. Ordenar es el proceso de hacerlo, y ordenanza es la ceremonia mediante la cual se realiza.

Los primeros Santos de los Últimos Días parecían entender también que el volver el corazón a los padres significaba volver a los antiguos, a Abraham y a los profetas—los antiguos padres—porque esos profetas poseían las llaves. Moisés apareció en el Templo de Kirtland para conferir las llaves de la reunión de Israel. La reunión del pueblo se hace para que los templos puedan ser edificados; nos reunimos para edificar templos. Elías confirió a José Smith y a Oliver Cowdery las llaves de la dispensación del evangelio de Abraham, diciendo “que en nosotros y en nuestra posteridad serían bendecidas todas las generaciones después de nosotros”. (D. y C. 110:12.) Los primeros Santos entendían que debían estar ligados de alguna manera a los profetas, que sus corazones debían volverse a “los padres”.

Y así, sin mayor luz, los Santos comenzaron la práctica de ser adoptados—o sellados—a los profetas, a los líderes de la Iglesia. La revelación dada a Wilford Woodruff, registrada en el capítulo anterior, corrigió esta práctica e instruyó que debían ser sellados a sus padres.

Así, la revelación tenía un significado general relacionado con la Iglesia, el sacerdocio y los profetas. También tenía un significado específico e individual relacionado con nuestras propias familias. El presidente Wilford Woodruff dijo:

Cuando fui ante el Señor para saber a quién debía ser adoptado (en ese entonces estábamos siendo adoptados a profetas y apóstoles), el Espíritu de Dios me dijo: “¿Acaso no tienes un padre que te engendró?” “Sí, lo tengo.” “Entonces, ¿por qué no lo honras? ¿Por qué no eres adoptado a él?” “Sí”, dije yo, “eso es correcto.” Fui adoptado a mi padre, y debería haber tenido a mi padre sellado a su padre, y así sucesivamente; y el deber que quiero que todo hombre que presida un Templo procure que se cumpla desde este día en adelante y para siempre, a menos que el Señor Todopoderoso mande otra cosa, es: que todo hombre sea adoptado a su padre. (“The Law of Adoption,” página 148.)

Así fue establecido. Debíamos ser sellados a nuestros propios padres. Así fue establecido que nuestros corazones deben ser fieles a “los padres”, los profetas.

“Si no fuera así, la tierra quedaría completamente asolada a su venida.” Aunque pueda parecer abrumador que tengamos la responsabilidad de extender el evangelio a toda la familia humana, esa responsabilidad descansa sobre nosotros. A través de nosotros y de nuestra posteridad, todas las naciones de la tierra pueden ser bendecidas.

El profeta José Smith dijo:

¡Elías! ¿Qué harías si estuvieras aquí? ¿Limitarías tu obra solo a los vivos? No: Yo te remitiría a las Escrituras, donde el tema es manifiesto: esto es, sin nosotros, ellos no pueden ser perfeccionados, ni nosotros sin ellos; los padres sin los hijos, ni los hijos sin los padres.

Deseo que comprendáis este tema, porque es importante; y si lo recibís, este es el espíritu de Elías: que redimamos a nuestros muertos y nos conectemos con nuestros padres que están en el cielo, y que sellemos a nuestros muertos para que salgan en la primera resurrección; y aquí necesitamos el poder de Elías para sellar a los que moran en la tierra a los que moran en el cielo. Este es el poder de Elías y las llaves del reino de Jehová. (HC, 6:252.)

El Negocio de Nuestro Padre.

En 1964 yo estaba asignado en Sudamérica y fui con el presidente A. Theodore Tuttle, del Primer Cuórum de los Setenta, a Cuzco, Perú. Es una gran ciudad en un valle en los Andes, a unos trece mil pies de altura. Las montañas se elevan por encima de ese alto valle en todas direcciones. No pudimos conseguir una habitación normal en un hotel, y finalmente se hicieron arreglos para que durmiéramos en colchones en el piso del sótano de una vieja casa junto al hotel. No eran alojamientos muy atractivos, pero estábamos agradecidos por tenerlos.

Nuestra primera parada en la ciudad fue visitar a los misioneros. Uno de los misioneros había estado enfermo por un largo tiempo. Fuimos al humilde apartamento, subiendo varios tramos de escaleras en la parte trasera de un edificio grande. Allí lo encontramos en cama, con su compañero cuidándolo y estudiando durante su tiempo libre. Administramos al élder y lo bendijimos para que fuera sanado. Esa noche él asistió a la reunión.

En la reunión de esa noche tuvimos una experiencia muy interesante. Cuando regresé se la conté al élder Spencer W. Kimball. Como él posteriormente ha hecho referencia a ella en un sermón de conferencia y en otras ocasiones, siento que puedo incluirla aquí. Tal vez su sentir con respecto a la experiencia es que de algún modo simboliza la búsqueda de cada alma hasta la más pequeña y la última. Incluyo aquí un relato de este incidente tal como fue presentado en un discurso en una reunión de la Semana de los Indígenas en la Universidad Brigham Young.

Cada vez que estoy en Sudamérica —y parece que eso sucede muy a menudo— siempre estoy buscando a alguien. Lo vi por primera vez hace catorce años. El hermano Tuttle y yo estábamos en Cuzco en una reunión de la rama.

La reunión se llevaba a cabo en un cuartito, y una puerta daba a la calle. En Cuzco, a una elevación de trece mil pies, hace un frío intenso por la noche. El cuarto estaba lleno y la puerta abierta para dejar entrar un poco de aire.

El hermano Tuttle estaba hablando. Había varias sillas contra la pared y yo estaba sentado allí. A nuestra izquierda, contra la pared, había una pequeña mesa sacramental.

Mientras el hermano Tuttle hablaba, vi a un pequeño niño indígena, quizá de seis años, entrar por la puerta trasera, tal vez buscando un poco de calor. Llevaba puesta una camisa rota y nada más. Sus piecitos estaban tan callosos que era difícil distinguir que tenía dedos separados.

Entonces vio la mesa sacramental y el pan. Iba deslizándose por la pared y estaba casi llegando a la mesa sacramental cuando una mujer indígena, sentada por la tercera fila, lo vio con el rabillo del ojo.

Sin decir una palabra, pero solo con una mirada y un movimiento de cabeza, transmitió el mensaje: “¡Sal de aquí! ¡Tú no perteneces aquí!”

Ese pequeño dio media vuelta y corrió hacia la noche.

Antes de que el hermano Tuttle terminara, el niño volvió a aparecer en la puerta y nuevamente, supongo que impulsado por el mismo hambre, se deslizó por la pared. Estaba casi en el punto donde aquella mujer indígena lo vería otra vez. Nos observaba muy detenidamente.

Extendí mis brazos hacia él, y él vino de buena gana. Lo levanté y lo sostuve. Y luego, para enseñar una lección a nuestros miembros lamanitas en Cuzco, lo senté en la silla que había sido reservada para el hermano Tuttle.

Cuando la reunión terminó, el niño salió corriendo hacia la noche antes de que yo pudiera hablar con él o hacer algo por él.

Así que cada vez que estoy en Sudamérica lo estoy buscando. Ya es lo suficientemente mayor, estoy seguro, como para estar casado. Cuando estoy en una reunión misional lo busco y me pregunto: ¿podría ser? ¿Podría este élder ser aquel niño, o tal vez aquel otro?

Lo observo en el mercado mientras viajamos. Lo busco en las calles. Y algunos dicen que es una búsqueda inútil, que nunca lo encontraré. Pero en esta Iglesia lo encontraremos, aun si tenemos que escudriñar cada alma de Sudamérica.

Algunos dirán: “Quizá ha muerto; nunca lo encontrarás.” A ellos les decimos: “Lo encontraremos. Reuniremos los nombres de toda alma que haya vivido y los llevaremos al templo. Quizá su hijo traerá su nombre. Lo encontraremos.”

Otros dirán: “Quizá no se guardó ningún registro.” En ese caso dependeremos de la revelación.

Lo estamos buscando con todos los recursos que podemos encontrar. Enviamos decenas de misioneros, y cientos de misioneros, y miles de misioneros para encontrarlo. Ustedes deben buscarlo.

Algunos de ustedes ya han servido misiones, otros irán. Algunos de ustedes irán allí a presidir, tal vez en Cuzco o en Otavalo, o en Cobán, o en cualquiera de los otros lugares entre esas misiones. Ustedes tienen el poder que puede redimirlos.

Se mencionó anteriormente que a José Smith no se le dio el plan completo para organizar la Iglesia al comienzo de su ministerio. Las instrucciones sobre el proceso progresivo de organización continúan siendo recibidas hasta nuestros días.

Este principio gobierna todas las operaciones del reino. Ahora no vemos cómo podremos predicar el evangelio a cada alma viviente. Tampoco sabemos aún cómo podremos encontrar los nombres de aquellos que no tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio en la mortalidad. Pero podemos hacer lo que ahora podemos hacer. Y cuando necesitemos más luz y conocimiento o medios más desarrollados para realizar la obra, la necesidad será suplida. Se puede dar dirección sobre cómo apresurar tanto la adquisición de nombres como la realización de la obra vicaria necesaria de las ordenanzas.

Algún día sabremos más sobre cómo se llevará a cabo esta obra. Mientras tanto seguimos adelante, buscando tanto a los vivos como a los muertos. Les extendemos una oportunidad para aceptar el bautismo y calificar para las ordenanzas superiores.

En todo ello, estamos siendo probados. Sería bueno que todos nosotros estuviéramos ocupados en los negocios de nuestro Padre.

Una vez más: La doctrina o el poder sellador de Elías es como sigue: —Si tenéis poder para sellar en la tierra y en el cielo.—Lo primero que hacéis es ir y sellar en la tierra a vuestros hijos e hijas a vosotros mismos, y a vosotros mismos a vuestros padres en la gloria eterna. (José Smith.)