2

Estas cosas son sagradas

---

Una lectura cuidadosa de las Escrituras revela que el Señor no dijo todas las cosas a todas las personas. Había ciertos requisitos establecidos que eran prerrequisitos para recibir información sagrada. Tales cosas habrían de venir “línea por línea, precepto por precepto”, conforme las personas estuvieran preparadas para recibirlas.

Las ceremonias del templo no son algo que tratemos de limitar a un número restringido de personas. Con gran empeño instamos a toda alma a que se prepare y califique para la experiencia del templo. A todos los que entran bajo la influencia del Evangelio se les insta a prepararse para ir al templo y participar plenamente de las ordenanzas sagradas que allí se encuentran disponibles.

Nuestra renuencia a hablar de las ordenanzas sagradas del templo no es en modo alguno un intento de hacerlas parecer más misteriosas ni de fomentar una curiosidad inapropiada acerca de ellas. Las ordenanzas y ceremonias del templo son sencillas. Son hermosas. Son sagradas. Se mantienen en confidencialidad para que no se den a quienes no están preparados. La curiosidad no es una preparación. El interés profundo en sí no es una preparación. La preparación para las ordenanzas incluye pasos preliminares: fe, arrepentimiento, bautismo, confirmación, dignidad, una madurez y dignidad propias de quien viene invitado como huésped a la casa del Señor.

Para que puedas comprender y respetar la necesidad de mantener en reserva la naturaleza detallada de las ceremonias del templo, consideremos la pregunta de por qué el Señor nos dirigiría a abstenernos de hablar de ellas fuera de ese edificio sagrado. Es una cuestión de preparación. Debemos estar preparados antes de ir al templo. Debemos ser dignos antes de ir al templo. Hay restricciones y condiciones establecidas. Fueron establecidas por el Señor y no por el hombre.

Preparación para instrucción superior

La mayoría de los programas educativos requieren la finalización de cursos básicos o prerrequisitos antes de que uno pueda inscribirse en cursos avanzados. En una universidad no se puede inscribir en un curso de posgrado en química, ni siquiera en un curso avanzado, sin haber completado los cursos básicos o elementales. Este principio de prerrequisitos se entiende bien en la vida cotidiana. No debería sorprender a nadie cuando se aplica a las ordenanzas del Evangelio. Eso es sentido común. Sin los principios fundamentales de la química, un curso avanzado bien podría ser un error. Para entender la química avanzada, una mente brillante necesitaría conocer los elementos básicos, los átomos y las moléculas, los electrones y protones, los compuestos, las propiedades —fórmulas y ecuaciones— y las soluciones, suspensiones y mezclas.

La química podría llamarse un campo vertical. Debe construirse un cimiento antes de poder proceder hacia arriba. Alguien podría considerarse un genio que pudiera inscribirse en un curso de posgrado en química y, sin los cursos prerrequisitos o incluso una introducción a los fundamentos, sobrevivir y obtener una calificación sobresaliente. ¡Eso sí requeriría un verdadero genio! Si intentas dominar primero el curso avanzado, terminarás confundido. Llegarás a detestar la materia, quizá al maestro, y te preguntarás acerca de una escuela que te sometería a semejante miseria.

Este principio elemental de cursos prerrequisitos se aplica prácticamente a todas las disciplinas y se relaciona con casi todas las materias. Recuerdo haber tomado un curso de estadística en los primeros días de mi programa de maestría. No era mi materia favorita, porque en algún momento de la escuela primaria o secundaria había pasado por alto algunos de los conceptos básicos de operaciones matemáticas. Después de una lucha considerable aprobé el curso con una calificación adecuada. Evité la materia después de eso, compensando en otras áreas. Pero finalmente, como sucede, llegó el día de la verdad. Nueve años más tarde, entre mí y el grado de doctor en educación se interponía un solo curso: estadística avanzada. Me esforcé por recordar cosas que realmente no había aprendido antes, y fue una clase de sufrimiento especial. ¡Cómo luché con esas fórmulas, escribiéndolas en el pizarrón por la noche, tratando de fotografiarlas en mi mente para poder reproducir una copia aceptable en un examen ante el instructor! Aprobé el curso, pero aprendí cuán importante es aprender los fundamentos antes de avanzar a trabajos superiores. Esto es cierto en la mayoría de las actividades de la vida.

Ahora bien, no todos nosotros vamos a usar las reglas superiores de estadística o química. La mayoría puede desenvolverse bastante bien sin haber tomado un curso avanzado en estas materias. Pero hay algunos cursos que deben ser dominados universalmente si hemos de hallar felicidad y realización en la vida. Las actividades esenciales de la vida deben dominarse del mismo modo: primero los fundamentos y luego los ideales más avanzados edificados sobre las bases de los principios básicos.

Por lo tanto, no debería parecer extraño que el Señor haya decretado en Su iglesia que la admisión al templo venga solo después de cumplir ciertos requisitos previos. No debería parecer extraño que cierta preparación y dignidad deban establecerse antes de que se otorguen estos privilegios.

La Sacralidad Requiere Confidencialidad

Hay algunas bendiciones que solo pueden otorgarse en el templo del Señor, y no hablamos de ellas fuera del templo. Pero todos los que son dignos y cumplen de todas las maneras pueden entrar al templo, allí para ser introducidos a los ritos y ordenanzas sagrados. Esto no es el secreto de la restricción. Más bien es la sacralidad requerida para los convenios ofrecidos a todos los hijos de Dios a Su manera. Claramente hay mucha diferencia entre tratar algo como sagrado y mantener algo en secreto.

No es inusual que el Señor le dijera a José Smith: “No manifiestes tu don a nadie sino a los que son de tu fe; no tratéis las cosas sagradas con ligereza” (D. y C. 6:12).

No es inusual que Él repitiera este consejo después de haber mostrado a José Smith y Sidney Rigdon “grandes y maravillosas… obras del Señor, y los misterios de su reino” (D. y C. 76:114). De esto, el Profeta registró:

Lo cual nos mandó que no escribiéramos mientras aún estábamos en el Espíritu, y no es lícito al hombre expresarlo;

Ni es el hombre capaz de darlas a conocer, porque solo pueden ser vistas y entendidas por el poder del Espíritu Santo, que Dios otorga a quienes lo aman y se purifican ante Él;

A quienes concede este privilegio de ver y saber por sí mismos. (D. y C. 76:115–17.)

El Señor tiene todo derecho y autoridad para ordenar que los asuntos relacionados con el templo se mantengan sagrados y confidenciales.

Las preguntas sobre la ceremonia del templo generalmente reciben la respuesta: “No tenemos libertad para hablar de las ordenanzas y ceremonias del templo”. Quienes no han ido al templo a veces preguntan: “¿Por qué es tan secreto?”

Si “secreto” significa que otros están permanentemente impedidos de saber de ellas, entonces “secreto” es la palabra incorrecta. Estas cosas son sagradas.

Nunca se pretendió que el conocimiento de estas ceremonias del templo estuviera limitado a unos pocos selectos obligados a impedir que otros aprendieran de ellas. De hecho, es totalmente lo contrario. A quienes han ido al templo se les ha enseñado un ideal. Algún día toda alma viviente y toda alma que haya vivido tendrá la oportunidad de escuchar el evangelio y aceptar o rechazar lo que el templo ofrece. Si esta oportunidad se rechaza, el rechazo debe provenir del mismo individuo.

En la Iglesia continuamente recalcan los más altos estándares de dignidad. Se insta a los jóvenes de la Iglesia a prepararse para el matrimonio en el templo. En términos muy reverentes hablamos de los templos y de lo que significan. Y en toda la Iglesia continuamente se programan reuniones para matrimonios que aún no han ido al templo. Estas reuniones, bajo varios títulos, abrazan el tema de la preparación para el templo.

Cuando un miembro acude al obispo buscando una recomendación inicial para el templo, el obispo da consejo respecto a lo que se espera en el templo. Siempre esto se hace en los términos más generales. Aunque hacemos referencia a lavamientos y unciones, sellamientos e investiduras, no hablamos de los detalles.

En el Libro de Mormón, Alma instruye a Zeezrom con estas palabras:

Y Alma comenzó a explicarle estas cosas, diciendo: A muchos les es dado conocer los misterios de Dios; sin embargo, están bajo estricto mandamiento de no impartirlos sino conforme a la porción de su palabra que Él concede a los hijos de los hombres, según la atención y diligencia que le den.

Por tanto, el que endurece su corazón, ése recibe la porción menor de la palabra; y al que no endurece su corazón, a él se le da la porción mayor de la palabra, hasta que le sea dado conocer los misterios de Dios hasta que los conozca en plenitud.

Y a quienes endurecen su corazón, a ellos se les da la porción menor de la palabra hasta que no saben nada respecto a sus misterios; y entonces son llevados cautivos por el diablo y conducidos por su voluntad a la destrucción. Esto es lo que se entiende por las cadenas del infierno. (Alma 12:9–11.)

A veces los no miembros se vuelven muy inquisitivos respecto a lo que sucede en los templos. Rápidamente aprenden que los miembros de la Iglesia no están dispuestos a hablar de esos asuntos, y se preguntan cuál será la naturaleza de las ceremonias. Al carecer de conocimiento, algunos han desarrollado explicaciones extrañas acerca de la obra de nuestros templos.

Algunas cosas respecto a las ordenanzas del templo han sido publicadas por apóstatas que buscan dañar o destruir la Iglesia. Sus relatos no ayudan a la comprensión, en parte porque generalmente están distorsionados. En cualquier caso, las ordenanzas del templo no pueden entenderse sin el sentimiento y la presencia espiritual que las rodea en el templo. Deben de ser realmente una lectura muy insípida para el enemigo que no tiene derecho al Espíritu del Señor.

El presidente Joseph Fielding Smith relató acerca de una persona que dirigió un ataque contra la Iglesia y citó el llamado secreto sobre las ordenanzas del templo como evidencia de que las cosas no estaban en orden. El crítico citó las palabras del Salvador en el Nuevo Testamento: “Jesús le respondió: Yo he hablado públicamente al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se congregan todos los judíos, y nada he dicho en secreto. ¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que han oído lo que les hablé; he aquí, ellos saben lo que yo dije.” (Juan 18:20–21.)

Luego, haciendo referencia a nuestra falta de disposición para hablar de las ordenanzas del templo, el crítico dijo: “Cristo no tuvo miedo de ninguna revelación. Él se mantuvo allí entre Sus enemigos, desafiándolos a encontrar alguna falta en Sus enseñanzas”. El crítico afirmó que Brigham Young no estaba dispuesto a revelar “su doctrina y obras secretas” y preguntó: “¿Representaba él a Cristo?” (Joseph Fielding Smith, Origin of the «Reorganized» Church and the Question of Succession [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1929], p. 97.)

Los miembros de la Iglesia en todo el mundo se enfrentan a preguntas similares. Estas preguntas no necesitan perturbar ni sacudir la fe de nadie. Quienes adoptan la posición de este crítico no han leído las Escrituras con cuidado. Cuando consideramos otras declaraciones del Señor, se añade otra dimensión, pues hay escrituras, tan válidas como Juan 18, que amplían nuestro entendimiento y nos muestran que el Señor sí restringió cierta información, dándola solo a quienes estaban preparados y calificados.

En el Monte de la Transfiguración, Pedro, Jacobo y Juan vieron al Señor transfigurado delante de ellos. Con Él había dos personajes que sabían eran Moisés y Elías. Un punto importante puede hacerse en este contexto: “Mientras descendían del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de los muertos.” (Mateo 17:9; énfasis añadido.)

Comentando sobre este tema, el presidente Joseph Fielding Smith dijo:

Se nos dice que el Libro de Mormón contiene la plenitud del Evangelio, sin embargo, la mayor parte de las enseñanzas del Salvador a ese pueblo aún no han sido reveladas debido a la incredulidad del pueblo. Esto, de Tercer Nefi, capítulo 26:

“Y ahora bien, no se puede escribir en este libro ni siquiera una centésima parte de las cosas que Jesús verdaderamente enseñó al pueblo;

“Mas he aquí, las planchas de Nefi contienen la mayor parte de las cosas que Él enseñó al pueblo.

 “Y estas cosas he escrito yo, que constituyen la parte menor de las cosas que enseñó al pueblo; y las he escrito con el fin de que puedan ser llevadas nuevamente a este pueblo, por conducto de los gentiles, de acuerdo con las palabras que Jesús ha hablado.

“Y cuando hayan recibido esto, lo cual les es necesario tener primero, para probar su fe, y si sucediere que creen estas cosas, entonces les serán manifestadas las cosas mayores.

“Y si sucediere que no creen estas cosas, entonces les serán retenidas las cosas mayores, para su condenación.

“He aquí, estaba a punto de escribirlas, todas las que estaban grabadas en las planchas de Nefi, pero el Señor me lo prohibió, diciendo: Probaré la fe de mi pueblo.” (3 Nefi 26:6–11.)

(Origin of the «Reorganized» Church, pages 99–100.)

En el mismo contexto, el presidente Smith hizo referencia a la porción sellada de las planchas del Libro de Mormón y citó los siguientes versículos:

He aquí, he escrito en estas planchas las mismas cosas que vio el hermano de Jared; y nunca se manifestaron cosas mayores que las que fueron manifestadas al hermano de Jared.

Por tanto, el Señor me ha mandado escribirlas; y las he escrito. Y me mandó que las sellara; y también me ha mandado que selle la interpretación de ellas; por tanto, he sellado los intérpretes, conforme al mandamiento del Señor.

Porque el Señor me dijo: No saldrán a los gentiles hasta el día en que se arrepientan de su iniquidad y se vuelvan limpios ante el Señor. (Éter 4:4–6.)

En una ocasión el profeta José Smith estaba instruyendo a algunos de los Hermanos en la parte superior de su tienda en Nauvoo. El cuarto en el que estaban era su “oficina”, porque allí, como él dijo, “guardo mis escritos sagrados, traduzco registros antiguos y recibo revelaciones”. Los Hermanos presentes incluían a Brigham Young, Heber C. Kimball y Willard Richards. Él estaba “instruyéndolos en los principios y el orden del sacerdocio, atendiendo a lavamientos, unciones, investiduras y comunicación de llaves pertenecientes al Sacerdocio Aarónico, y así sucesivamente al orden más alto del Sacerdocio de Melquisedec, exponiendo el orden correspondiente al Anciano de Días y todos aquellos planes y principios por los cuales cualquiera puede obtener la plenitud de aquellas bendiciones que han sido preparadas para la Iglesia…”.

Y entonces el profeta José dijo lo siguiente:

Las comunicaciones que hice a este concilio fueron de cosas espirituales y destinadas a ser recibidas solo por los de mente espiritual; y no se dio a conocer nada a estos hombres que no se dará a conocer a todos los Santos de los últimos días tan pronto como estén preparados para recibirlo y se prepare un lugar adecuado para comunicarlas, aun al más débil de los Santos; por tanto, que los Santos sean diligentes en edificar el Templo y todas las casas que se les ha mandado, o se les mandará en adelante, edificar de parte de Dios; y esperen su tiempo con paciencia, con toda mansedumbre, fe y perseverancia hasta el fin, sabiendo con certeza que todas estas cosas referidas en este concilio están siempre gobernadas por el principio de revelación. (HC, 5:2; énfasis añadido.)

Cito nuevamente al presidente Joseph Fielding Smith:

En el Libro de Abraham (véase Perla de Gran Precio), publicado por el profeta José Smith en el Times and Seasons en 1842, se presenta un facsímil de jeroglíficos con una traducción proporcionada por José Smith, hasta donde le fue permitido traducir. Estas figuras están numeradas del 1 al 20. Aquí están algunas de esas traducciones y comentarios del Profeta:

Figura 3.—Representa a Dios sentado sobre Su trono, revestido de poder y autoridad; con una corona de luz eterna sobre Su cabeza; representando también las palabras clave mayores del Sacerdocio Santo, tal como fueron reveladas a Adán, etc.

Figura 7.—Representa a Dios sentado sobre Su trono revelando a través de los cielos las grandes palabras clave del Sacerdocio, así como el signo del Espíritu Santo a Abraham, en forma de una paloma.

Figura 8.—Contiene escritura que no puede ser revelada al mundo, sino que debe obtenerse en el Santo Templo de Dios.

Figuras 9, 10 y 11, el Profeta dice: “No deben ser reveladas en este momento; si el mundo puede descubrir estos números, que así sea. Amén.”

Figuras 12 a 20, “Serán dadas en el debido tiempo del Señor”. Luego el Profeta concluye: “La traducción anterior se da hasta donde tenemos derecho a dar en este momento”.

Aquí, entonces, encontramos cosas que debían ser enseñadas a los Santos en el Templo del Señor, pero que no debían ser reveladas al mundo; porque son sagradas y santas, y solo pueden recibirse en el Templo de Dios, pues así lo declaró el Señor por medio de José Smith.

Nuevamente, en el versículo 28 (véase D. y C. 124), el Señor dice: “Porque no se halla lugar sobre la tierra en que él pueda venir para restaurar lo que se os ha perdido, o lo que os ha quitado, la plenitud del sacerdocio”. Por lo tanto, aprendemos que solo en el Templo del Señor puede Su pueblo recibir la plenitud del Sacerdocio. (Origin of the «Reorganized» Church, p. 103.)

Los Templos Antes y Después de la Dedicación

La restricción que impide a los no miembros visitar los templos dedicados no sugiere que haya algo en el edificio o en sus instalaciones que no deban ver. Antes de la dedicación de los templos, en cada caso se lleva a cabo una jornada de puertas abiertas. Esta continúa durante tantos días como razonablemente se espere que la gente quiera recorrer el templo. Las visitas se organizan de modo que quienes entren puedan ver muestras de la mayoría, si no de todos, los salones del templo. Las visitas podrían incluir todos los salones del templo excepto por razones de conveniencia en la organización de los recorridos. Por lo tanto, las áreas de servicio y otras zonas de menor interés para los visitantes generalmente no se muestran. Antes de la dedicación del templo se anuncia ampliamente el privilegio de visitarlo con la esperanza de que todos los de la zona, miembros y no miembros, visiten el templo y se familiaricen con el edificio.

Ni siquiera los miembros dignos son invitados al templo después de la dedicación solo para estar en el edificio. Los miembros con recomendación no van al templo a menos que tengan un propósito específico para ir allí, una ordenanza específica en la que participar. Hay una razón práctica para no invitar a todos a venir a los templos. Si se permitiera recorrer los templos a todos los que sintieran deseos de hacerlo, sean miembros o no miembros, la obra del templo se vería perturbada y retrasada.

Consideremos la definición de la palabra dedicación tal como se aplica a los templos. Cuando un urbanizador prepara un terreno para construir viviendas, hace provisión para calles. Pero las calles no serán propiedad de los residentes. Estas se transfieren a la comunidad. El proceso de transferir esa propiedad a la comunidad se llama dedicación. Una calle que se “dedica” se convierte en propiedad de la comunidad, que tiene cierta responsabilidad de mantenerla y de establecer las condiciones bajo las cuales el público pueda usarla. En términos simples, el urbanizador entrega su propiedad a la comunidad.

Algo similar a eso sucede cuando dedicamos un templo. Aunque los miembros de la Iglesia pueden haber contribuido el dinero para construir el templo y haber trabajado ellos mismos en su construcción, no les pertenece una vez que está dedicado. La dedicación de un templo, de una manera muy real, entrega el edificio y todo su terreno y estructuras relacionadas al Señor. El templo mismo se convierte literalmente en la casa del Señor. La palabra templo proviene de templum, que se define como la morada de la Deidad o simplemente la casa del Señor.

El élder James E. Talmage define el templo como “un edificio construido para y exclusivamente dedicado a ritos y ceremonias sagradas”. (James E. Talmage, The House of the Lord [Salt Lake City: Bookcraft, 1962], p. 1.)

Después de que un templo es dedicado, no sentimos que nos pertenece. Es la casa del Señor. Él dirige las condiciones bajo las cuales puede ser usado. Ha revelado las ordenanzas que deben realizarse allí y ha establecido los estándares y condiciones bajo los cuales podemos participar en ellas. Él tiene control completo sobre la autoridad del sacerdocio mediante la cual se realizan las ordenanzas, y los estándares relacionados con quién puede ser ordenado a los oficios del sacerdocio y bajo qué condiciones. Aquellos que son llamados como selladores en el templo son apartados únicamente por la autoridad directa que posee el Presidente de la Iglesia. Esto debería ilustrar la profunda consideración con la que se tienen estas ordenanzas y las limitaciones que el Señor ha establecido sobre quién puede realizarlas. No debería sorprender que existan limitaciones en cuanto a quienes pueden recibirlas y quienes pueden presenciarlas. Por lo tanto, no debería parecer extraño que los templos se consideren sagrados, pues todos los que se preparen mediante el arrepentimiento, el bautismo y una preparación digna para cumplir los requisitos, pueden entrar para participar en las ordenanzas ofrecidas en la casa del Señor. Cuando vamos allí, vamos como Sus siervos.

Pocas palabras en las revelaciones tienen más significado para las ordenanzas y ceremonias del templo que estas palabras del segundo capítulo de Primera a los Corintios.

Pero como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.

Pero Dios nos las reveló por medio de su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios.

For what man knoweth the things of a man, save the spirit of man which is in him? even so the things of God knoweth no man, but the Spirit of God.

Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido gratuitamente.

De lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Pero el que es espiritual juzga todas las cosas; sin embargo, él no es juzgado por nadie.

Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién le instruirá? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo. (1 Corintios 2:9–16.)

Sin la atmósfera espiritual del templo mismo, y sin la dignidad y preparación requeridas de quienes van allí, las ceremonias del templo no serían rápidamente comprendidas y podrían ser malinterpretadas. Por lo tanto, estoy satisfecho con las restricciones que el Señor ha puesto sobre ellas.

Aunque no podemos hablar en detalle de las ordenanzas y ceremonias del templo, hay mucho de lo que sí podemos hablar en este libro—y lo haremos.

Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera y no es mentira, y así como ella os ha enseñado, permaneced en él. (1 Juan 2:27)