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Ayuda desde Más Allá

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No conozco ninguna obra en la Iglesia más propicia para el refinamiento espiritual y la comunicación que la obra del templo y genealógica. En esta obra nuestros corazones y nuestras mentes se vuelven hacia aquellos más allá del velo. Tal obra nos ayuda a agudizar nuestras sensibilidades espirituales.

Cada uno de nosotros tiene el derecho de recibir revelación respecto a sus asuntos personales. El profeta José Smith dijo:

El espíritu de revelación está en conexión con estas bendiciones. Una persona puede beneficiarse al notar la primera insinuación del espíritu de revelación; por ejemplo, cuando sientes inteligencia pura fluyendo en ti, puede darte golpes repentinos de ideas, de modo que, si lo notas, puedes ver que se cumplen el mismo día o pronto; es decir, aquellas cosas que fueron presentadas a tu mente por el Espíritu de Dios sucederán; y así, al aprender a reconocer el Espíritu de Dios y comprenderlo, puedes crecer en el principio de la revelación, hasta que llegues a ser perfecto en Cristo Jesús. (HC, 3:381.)

El élder John A. Widtsoe nos ha aconsejado con estas palabras:

El mundo visible y el invisible están estrechamente conectados. Uno ayuda al otro. Aquellos que no participan de los privilegios y bendiciones de la obra del templo se privan de algunos de los dones más selectos que la Iglesia guarda. (“The Urgency of Temple Service,” The Utah Genealogical and Historical Magazine 28 [enero de 1937]:5.)

El presidente Heber J. Grant dijo:

Estoy seguro de que, si recogiéramos las diversas experiencias que la gente ha tenido al obtener información que los ha llevado a conseguir un registro de sus antepasados, sería una de las cosas más edificantes para nuestra fe que podríamos tener. (“Service, the True Key to Happiness,” The Utah Genealogical and Historical Magazine 23 [enero de 1932]:10.)

La comunicación espiritual, la inspiración y los milagros son una evidencia vital de la iglesia del Señor sobre la tierra. Moroni, presentando las enseñanzas de su padre Mormón, escribió:

Y ahora, mis amados hermanos, si este es el caso, que estas cosas son verdaderas de las que os he hablado, y Dios os mostrará, con poder y gran gloria en el día postrero, que son verdaderas, y si son verdaderas ¿ha cesado el día de los milagros?

¿O han cesado los ángeles de aparecer a los hijos de los hombres? ¿O les ha retenido Él el poder del Espíritu Santo? ¿O lo hará mientras dure el tiempo, o permanezca la tierra, o haya un hombre sobre su faz que deba ser salvado?

He aquí, os digo que no; porque por la fe se obran los milagros; y por la fe aparecen los ángeles y ministran a los hombres; por tanto, si estas cosas han cesado, ¡ay de los hijos de los hombres!, porque es a causa de la incredulidad, y todo es vano.

Porque ningún hombre puede ser salvo, según las palabras de Cristo, a menos que tenga fe en su nombre; por tanto, si estas cosas han cesado, entonces la fe también ha cesado; y terrible es el estado del hombre, pues es como si no se hubiera efectuado ninguna redención.

Pero he aquí, mis amados hermanos, yo juzgo cosas mejores de vosotros, porque juzgo que tenéis fe en Cristo por vuestra mansedumbre; pues si no tenéis fe en Él, entonces no sois dignos de ser contados entre el pueblo de Su iglesia. (Moroni 7:35–39.)

Guía espiritual en la obra.

Será nuestro propósito considerar la guía espiritual que acompaña esta obra y explorar reverentemente el pasado en busca de algunos ejemplos de ayuda desde más allá del velo. Antes de hacerlo, deseo decir algo sobre las experiencias espirituales.

He llegado a saber que las experiencias profundamente espirituales suelen dársenos para nuestra edificación individual y es mejor no hablar de ellas en general. Alma le dijo a Zeezrom: “A muchos les es dado conocer los misterios de Dios; sin embargo, se les impone un estricto mandamiento de que no los revelen sino de acuerdo con la porción de la palabra que él concede a los hijos de los hombres, según la atención y diligencia que le den.” (Alma 12:9.) En ocasiones podemos ser guiados a contar nuestras experiencias espirituales, pero generalmente debemos considerarlas como sagradas. Sin embargo, no está fuera de lugar presentar algunas experiencias de aquellos que vivieron en años pasados.

El hecho de que las experiencias espirituales sagradas no se discutan ampliamente—por ejemplo, por las Autoridades Generales—no debe tomarse como indicación de que los Santos no las reciben. Tales dones espirituales están en la Iglesia hoy, como lo estuvieron en años pasados.

Las experiencias que involucran sueños o visiones o visitaciones podrían registrarse y guardarse en los registros familiares para servir como testimonio e inspiración a nuestros descendientes en las generaciones futuras.

Me ha interesado ver la continua manifestación de inspiración espiritual en la obra del templo y la genealogía, evidenciada por la gran cantidad de tales experiencias registradas en la historia de la Iglesia, en publicaciones de la Iglesia y en registros personales. Comencé a recopilarlas de estas fuentes y descubrí que hay abundancia de ellas.

Aquí presentaré algunos ejemplos. Antes se mencionó que el regreso de Elías generó un despertar mundial de interés en los registros genealógicos. Como evidencia adicional de que hay una motivación especial en esta obra, incluyo el siguiente informe de “guía” en la investigación genealógica fuera de la Iglesia. Tales incidentes son testimonio de que Elías sí regresó.

El genealogista investigador promedio que llega a ser ya sea un aficionado exitoso o un investigador profesional de historia familiar, a menudo se encuentra con experiencias notables e inusuales. El autor conoce a uno de los investigadores más exitosos en este campo en el país cuyas experiencias llenarían un libro con relatos maravillosos de una clase fascinante. Comencemos con uno que rara vez, si es que alguna vez, se ha duplicado.

Una considerable correspondencia con una mujer del sur acerca de los antepasados de un cliente de este investigador produjo únicamente la noticia de que no sabían nada más de lo que ya habían proporcionado, pero que lo tendrían presente, ya que sentían que más adelante podrían obtener lo que se estaba pidiendo. Pasaron tres, casi cuatro años sin que se recibiera más correspondencia; y mientras tanto, esta persona había sido olvidada y el intercambio de cartas con ella había cesado.

Un día el cartero trajo un paquete bastante pesado dirigido a este investigador genealógico, que al abrirse se encontró que contenía la placa con el nombre del ataúd del antepasado enterrado casi dos generaciones atrás, en la cual aparecían su nombre completo, fecha y lugar de nacimiento y muerte. De hecho, proporcionaba todos los detalles que se buscaban y que no existían en ningún otro lugar excepto en la tumba de esa persona. Una carta que acompañaba la placa decía que los restos habían sido trasladados a otro cementerio y que, como se había utilizado un nuevo ataúd, la antigua placa se enviaba al investigador.

Nuevamente, esta genealogista investigadora, que había pasado casi cuarenta años tratando de averiguar la fecha de muerte de su propia bisabuela, sin haber tenido éxito, un día, al estar revisando una cantidad de revistas viejas en su casa, hojeaba un ejemplar de Scribner’s o Harper’s. Al pasar rápidamente las páginas, de repente su ojo vio algo que la hizo detenerse y mirar una segunda vez. Para su asombro, vio en el encabezado de una página las palabras:

In Memory of __________
Who Died _____________

Para su mayor asombro, descubrió que el poema había sido escrito en memoria de su bisabuela, y la fecha de la muerte de la bisabuela aparecía como parte del encabezado. Uno difícilmente esperaría encontrar material genealógico en una publicación dedicada exclusivamente a la literatura contemporánea. Ni esperaría encontrarlo en una tumba—al menos encontrarlo accesible; pero tales casos prueban que no se puede poner un límite real a los lugares donde tales datos pueden finalmente aparecer.

Recientemente, ella descubrió un caso aún más interesante. En el estado de Nueva York existe una asociación familiar que está dedicando una gran cantidad de tiempo y dinero a descubrir información para llevar su linaje hasta los pasajeros del Mayflower. Durante años habían estado atascados sin poder avanzar. Mientras realizaba la investigación de linaje para un cliente, esta genealogista consultora entró en contacto con esta asociación familiar, y se encontró con la misma pared que los detenía a ellos. Sin embargo, sin desanimarse, comenzó a investigar los registros de propiedad y finalmente localizó la antigua granja del último antepasado conocido.

Siguiendo pistas de los registros de impuestos y otros documentos de la época, decidió que si alguien entrevistaba personalmente a las personas más ancianas que vivían en la granja o cerca de ella, podría obtenerse alguna información. Al hacer la sugerencia al líder de la asociación familiar, quien la recibió con agrado, se efectuó una visita personal en automóvil. Una serie de preguntas reveló que la anciana que aún vivía en la granja era la nieta del último antepasado identificado, pero no pudo ofrecer nada más, pues no había Biblia familiar ni otros registros en el lugar.

Decepcionado, el investigador se levantó para retirarse. Cuando estaba en la puerta, la anciana dijo: “Espere un momento,” y con eso subió al ático y de un viejo baúl sacó una colcha en la que se habían escrito primero, y luego cosido, los nombres de los miembros de la familia, con fechas y lugares de nacimiento, matrimonio y muerte—no solo de la persona buscada, sino también de varias generaciones anteriores y de muchas líneas colaterales de descendencia que hasta ese momento no habían podido conectarse con lo que toda evidencia señalaba: que pertenecían a una sola familia. No hace falta decir que se obtuvieron fotografías y declaraciones juradas de este valioso hallazgo sin demora.

Este es uno de los descubrimientos genealógicos más notables de su tipo en años recientes y ha abierto un enorme campo de investigación familiar para varios miles de descendientes pertenecientes a la familia Standish. (Pierson W. Banning, “Strange Experiences of a Genealogist,” The Utah Genealogical and Historical Magazine 13 [octubre de 1922]: 179–80.)

El élder John A. Widtsoe registró esta experiencia:

Sé de ninguna obra que haya hecho en la Iglesia que haya estado tan llena de testimonios de la divinidad de esta obra como lo poco que he hecho en favor de la salvación de nuestros muertos. Podría contarles varias experiencias, pero la que más me impresionó ocurrió hace unos años cuando acompañé al hermano Reed Smoot a Europa.

Llegamos a Estocolmo; él tenía su trabajo que hacer; yo decidí ver qué podía hacer para encontrar libros sobre genealogía sueca. Conocía los nombres de las dos grandes librerías de Estocolmo. Fui a una de ellas, hice mis selecciones y luego crucé la ciudad hacia la otra librería con la esperanza de encontrar algunos libros adicionales adecuados. Mientras caminaba apresuradamente por la calle llena de gente, me detuvo de repente una voz que me dijo: “Cruza la calle y baja por esa callejuela angosta.” Miré al otro lado de la calle y vi una callecita estrecha. Nunca antes había estado en Estocolmo. Pensé: Esto es una tontería, tengo poco tiempo para estar aquí. No voy a bajar por esa calle, tengo que hacer mi trabajo, y seguí caminando.

Casi de inmediato la voz volvió, tan claramente como cualquier voz que haya escuchado. Entonces me pregunté: ¿Cuál es tu propósito en esta ciudad? ¿No estás en una misión del Señor? Y crucé la calle; bajé por la pequeña callejuela, y allí, a mitad de camino, encontré una pequeña librería que yo no sabía que existía. Cuando pregunté por libros de genealogía, la señora dijo: “No, no tenemos libros de genealogía. Cuando recibimos libros así los enviamos a la librería”—nombrando la misma hacia la cual yo me dirigía. Luego, justo cuando me marchaba decepcionado, añadió: “Espere un momento. Un importante coleccionista de libros, un genealogista, murió hace aproximadamente un mes, y compramos su biblioteca. Muchos de sus libros genealógicos están en la trastienda, listos para ser enviados a la librería, pero si desea comprarlos puede llevárselos.”

Así obtuvimos los cimientos de la genealogía sueca en nuestra biblioteca. Podría relatar muchas experiencias semejantes. (“Genealogical Activities in Europe,” The Utah Genealogical and Historical Magazine 22 [julio de 1931]:101.)

El presidente Charles W. Penrose habló de la revelación que acompaña esta obra.

Pensemos en estas cosas y oremos al Señor para que abra el camino, y se abrirá el camino por el cual conoceremos a nuestros antepasados. Y cuando llegue el momento en que hayamos hecho todo lo que podamos de manera natural, el velo será apartado, y el Sacerdocio más allá del velo ministrará al Sacerdocio en la carne, y revelará muchas cosas que normalmente no podríamos saber aquí; pero las recibiremos por este tipo de revelación. (“Salvation for the Dead,” The Utah Genealogical and Historical Magazine 4 [enero de 1913]:1–18.)

El élder Rudger Clawson habló en la Conferencia General de una experiencia semejante.

Hace algunos años, un hermano se me acercó y me dijo: “Hermano Clawson, tengo sesenta y siete años; he sido un hombre fuerte y activo durante mi vida, y he hecho una gran cantidad de trabajo duro, pero ahora estoy algo débil; no puedo realizar trabajo manual como antes. ¿Cómo debo emplear mi tiempo?” Yo le dije: “Vaya a la casa del Señor.” “Gracias”, respondió, “seguiré su consejo.”

Aproximadamente ocho años después, me encontré nuevamente con este hermano. Parecía muy feliz; había una expresión de gozo en su rostro. “Hermano Clawson,” dijo, “durante los últimos ocho años he estado trabajando por mis antepasados en la casa del Señor. Después de aquella conversación con usted, fui al este y reuní ochocientos nombres de mis parientes; y durante los últimos ocho años he oficiado personalmente por trescientos de mis antepasados, y pienso continuar con la buena obra; estoy feliz porque el Señor me ha bendecido.”

Añadió además: “Vi en una visión, en una ocasión, a mi padre y a mi madre, quienes no eran miembros de la Iglesia, quienes no recibieron el Evangelio en vida, y descubrí que vivían separados en el mundo de los espíritus, y cuando les pregunté por qué estaban así, mi padre dijo: ‘Esta es una separación forzada, y tú eres el único individuo que puede reunirnos; tú puedes hacer esta obra; ¿la harás?’”—queriendo decir que debía ir a la casa del Señor y allí oficiar por sus padres que habían muerto, y mediante la ordenanza del sellamiento unirlos y reunirlos en la relación familiar más allá del velo; y me informó que había realizado la obra, y yo me regocijé con él y lo felicité. (Informe de Conferencia, octubre de 1908, p. 74.)

En la rededicación del Templo de Logan en 1979 relaté un incidente en la vida del abuelo de mi esposa, el cual incluyo aquí.

El Templo de Logan es sagrado para nuestra familia, pues allí mi esposa y yo nos casamos, y el abuelo de mi esposa respondió al llamamiento y ayudó a construir ese templo.

1. O. Law, el superintendente de construcción de ese templo, escribió el 25 de febrero de 1884: “Esta carta certifica que el hermano Julius Smith de Brigham City ha trabajado fiel y honorablemente en el Templo de Logan durante casi dos años, y al acercarse la conclusión del templo, habiendo terminado su rama del trabajo, ahora recibe una liberación honorable, y confiamos sinceramente en que el hermano Smith pueda llegar a ser partícipe de las bendiciones de la Casa del Señor que ha ayudado a edificar.”

El hermano Smith y su esposa, Josephina, vivían en unas pocas hectáreas de terreno en Brigham City. Allí criaron catorce hijos, siendo el padre de mi esposa el menor. Cuando llegó el llamamiento para que trabajadores ayudaran en la construcción del templo, él respondió.

Cada lunes por la mañana dejaba a su familia al cuidado de su esposa y caminaba por Flat Bottom Canyon, bajaba Dry Canyon hasta el extremo sur del Valle de Cache y continuaba hasta Logan. Después de su semana de trabajo, el sábado caminaba de regreso para pasar el domingo con su familia.

No era un hombre joven, medía poco más de cinco pies de estatura y era de complexión muy delgada. No obstante, fue asignado como cargador de mezcla (hod carrier). Para los lectores más jóvenes explico que un cargador de mezcla llenaba una caja de madera en forma de “V” con mortero o yeso. Luego la levantaba sobre su hombro y la llevaba hasta donde los albañiles estaban trabajando, a menudo subiéndose por largas escaleras cargando este peso tan grande.

En la tarde del 11 de agosto de 1883, el hermano Smith estaba abasteciendo a dos enyesadores que estaban terminando el cielo raso a cien pies de altura en la torre noroeste del templo. De repente, el andamio cedió, se inclinó hacia un lado y cayó. Ya se habían instalado los salientes para la escalera de caracol. Los tres hombres cayeron a través de estos salientes y aterrizaron en distintos niveles entre los escombros. El registro establece que fueron llevados a sus hogares y pronto regresaron a su trabajo, habiendo sufrido solo lesiones menores.

La esperanza “de que el hermano Smith participara de las bendiciones de la Casa del Señor que había ayudado a edificar” se cumplió plenamente. Él fue allí a menudo.

Cuando era joven había vivido entre los indios. En años posteriores, cuando bandas de indios visitaban Brigham City, uno de ellos iba a la casa del hermano Smith. Sus visitas no eran bien recibidas por el resto de la familia, pues él miraba intensamente por cada ventana hasta asegurarse de que el hermano Smith estuviera en casa. Solo entonces tocaba la puerta.

Una noche, algunos años después de la finalización del templo, el hermano Smith estaba leyendo su periódico. Oyó un ruido en la ventana y vio a su amigo indio asomándose con una expresión inusualmente triste. Fue a la puerta y no encontró a nadie allí, y la nieve bajo la ventana no había sido perturbada.

Este incidente le inquietó profundamente, y durante la semana siguiente trató de localizar y obtener información sobre este amigo indio. Se enteró de que había muerto.

A su debido tiempo, registró: “Hoy me he encargado de su obra en el templo.” Esa misma noche estaba revisando el correo y nuevamente oyó un sonido en la ventana. Cuando miró, vio a su amigo indio, esta vez sonriendo. Él consideró eso una experiencia muy sagrada, y en el registro de la gran cantidad de obra efectuada por este fiel abuelo en ese templo se encuentra el nombre Be-a-go-tia.

Me he preguntado a lo largo de los años acerca del significado de la escritura registrada tres veces en el Libro de Mormón, que “el curso del Señor es un giro eterno.” (1 Nefi 10:19; Alma 7:20; Alma 37:12.)

Puedo ver un significado en relación con nuestra obra por los muertos. El trabajo genealógico, la preparación esencial para la obra del templo, nos lleva a buscar en los registros a aquellos que han vivido en el pasado. Miramos hacia el pasado para encontrarlos. Realizamos la obra de las ordenanzas del templo por ellos y luego miramos hacia el futuro para encontrarnos con ellos. Algo sagrado se consuma cuando hemos registrado de manera segura, en la lista de ordenanzas completadas, los nombres de aquellos que vivieron en nuestro pasado y que aún viven en nuestro futuro. Esta obra de las ordenanzas es crucial para nosotros y para la Iglesia.

El élder Harold B. Lee habló en un seminario de investigación genealógica y relató la siguiente experiencia del presidente George Albert Smith:

Recuerdo la historia que el presidente George Albert Smith solía contarnos. Ahora bien, como recordarán al hermano Smith, él era uno de los hombres más amigables que hemos tenido en la Iglesia. Nadie era un desconocido para él. Se subía a un avión y, en cinco minutos, el hombre del asiento a su lado ya era como un viejo amigo. Cuando llegó a Chicago durante la Feria Mundial, se enteró de que el presidente de la feria era un hombre llamado Dawes. Él había estado en la Universidad de Harvard con un hombre de apellido Dawes. Se preguntó si este podía ser su antiguo compañero de clase. Así que, impulsado por ese espíritu de amistad, llamó a la oficina y preguntó a la secretaria si podía obtener una cita para ver al señor Dawes.

Eran tres hermanos: Charles Dawes, quien fue vicepresidente de los Estados Unidos, como recordarán; Henry Dawes; y Rufus Dawes. Ahora bien, él no estaba seguro del primer nombre de su amigo, y esta joven secretaria muy lista dijo: “Bueno, hay 125 personas en fila esperando verlo, pero supongo que si quiere venir y pararse en la fila podrá verlo.” “Bueno,” dijo el presidente Smith, “yo no quiero nada; solo soy un viejo compañero de escuela y solo quería saludar.” “Bueno,” dijo ella, “espere un momento. Creo que él querrá conocer a alguien que no quiere nada. Todos los demás quieren algo. Venga por la puerta lateral y lo dejaré entrar para verlo.” Así que el presidente Smith tomó un taxi y fue hasta allí.

Justo cuando llegó a la puerta lateral, como se le había indicado, aquel hombre estaba despidiendo a una pareja que había estado en conferencia con él. Una mirada le bastó para saber que no era el hombre que él conocía. Ahora estaba allí, llevado a la oficina de un hombre ocupado, sin tener nada que decirle. Se frotó las manos un poco y finalmente dijo: “Señor Dawes, ¿de dónde proviene su familia?” El presidente Smith dijo: “¿No fue eso una cosa absurda de preguntarle?” El señor Dawes lo miró un momento y preguntó: “¿Está interesado en genealogía?”

Bueno, allí estaba la oportunidad del presidente Smith. Le habló de la biblioteca genealógica, de nuestro gran interés en la investigación genealógica. El señor Dawes dijo: “Permítame mostrarle algo.” Entró en el cuarto trasero y salió con un volumen, un libro bellamente encuadernado, y dijo: “Esta es la genealogía de mi madre. Yo amaba a mi madre y sentí curiosidad por sus antepasados. Así que contraté investigadores para que fueran al viejo país y rastrearan su genealogía. Me costó entre $30,000 y $40,000 hacer esta investigación. Y ahora que ya está hecha y he satisfecho mi curiosidad, no tengo más uso para ella. ¿Qué le parecería si se la regalo para que la lleve y la ponga en su maravillosa biblioteca?”

“¡Vaya!”, dijo el presidente Smith, “creo que eso sería un tesoro.”

Esta era la genealogía de la familia Gates—una de nuestras familias pioneras. Y esa genealogía conectaba con muchas de las familias pioneras. En quince minutos el presidente Smith salió de la oficina de este hombre llevando en sus brazos $40,000 dólares en investigación, proveniente de un hombre al que nunca había visto antes. ¿Me dirás que el Señor no está abriendo las puertas a la obra genealógica? Significa simplemente que cuando hagas todo lo que esté en tu poder, entonces podrás esperar que el Señor abra las puertas más allá de tus propios esfuerzos. (Genealogical Devotion Addresses—1970, Fifth Annual Priesthood Genealogical Research Seminar, Brigham Young University, 1970, págs. 31–32.)

Hay mucha evidencia de que la obra continúa más allá del velo. De su visión del 3 de octubre de 1918, el presidente Joseph F. Smith registra:

Y mientras meditaba, se abrieron mis ojos y mi entendimiento fue iluminado, y percibí que el Señor no fue en persona entre los inicuos y los desobedientes que habían rechazado la verdad, para enseñarles;
Pero he aquí, de entre los justos organizó Sus fuerzas y nombró mensajeros, investidos de poder y autoridad, y les encargó que salieran a llevar la luz del evangelio a los que estaban en tinieblas, aun a todos los espíritus de los hombres; y así fue predicado el evangelio a los muertos. (D. y C. 138:29–30.)

Existe un incidente en el que el presidente Lorenzo Snow resucitó a una joven. Ella dio un relato vívido de su visita al mundo de los espíritus—incluyendo un encuentro con su abuelo, quien estaba tan ocupado trabajando con registros que tenía muy poco tiempo para ella.

En los primeros días de Brigham City se estaba llevando a cabo una conferencia de estaca. El presidente Lorenzo Snow, de la Estaca Box Elder, miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles, estaba hablando en la reunión. Detrás de él en el estrado se encontraba el élder Rudger Clawson. Un mensaje fue entregado en la reunión y puesto en manos del presidente Snow en el púlpito. Él leyó la nota. Esta pedía que anunciara los servicios fúnebres de Ella Jensen, quien había fallecido esa mañana.

En lugar de hacer el anuncio, el presidente Snow anunció a la congregación que había un problema en la comunidad y que él y el hermano Clawson serían excusados de la reunión por un tiempo.

Fueron en una carreta varios kilómetros hasta la casa de los Jensen. Allí encontraron a los padres afligidos y al cuerpo de la joven de diecinueve años lavado y preparado para el entierro.

El presidente Snow les dijo a los padres que no se angustiaran, y estos dos élderes bendijeron a la joven. Se quedaron allí un buen tiempo, pero no pasó nada; y entonces se marcharon.

Algún tiempo después de que se hubieran ido, la joven se movió, abrió los ojos y dijo: “¿Dónde está él? ¿Dónde está él?”

“¿Dónde está quién?”, preguntaron los padres.

“¿Dónde está el presidente Snow? Él me llamó de vuelta.”

Ella luego dejó un relato detallado de sus experiencias en el mundo de los espíritus, incluyendo un encuentro con su abuelo, a quien saludó con gran alegría. Él, a su vez, la saludó con afecto cortés, pero estaba muy ocupado y se excusó debido al peso de la responsabilidad que llevaba.

Un relato detallado de esta experiencia milagrosa, incluyendo los testimonios del presidente Snow y del élder Clawson, fue publicado en la Improvement Era en dos números (32 [septiembre, octubre de 1929]: 881–86, 972–80).

El hermano Widtsoe reafirmó que “aquellos que se entregan con todas sus fuerzas y recursos a esta obra [la obra genealógica] reciben ayuda del otro lado. Quienquiera que procure ayudar a los del otro lado recibe ayuda a cambio en todos los asuntos de la vida.” (“Genealogical Activities in Europe,” pág. 104.)

Por supuesto, no se pueden forzar las cosas espirituales. El Señor dijo que tales cosas vienen en Su propio tiempo y a Su manera y conforme a Su voluntad; y si vivimos como debemos y nos esforzamos por guardar Sus mandamientos, lo que deba sucedernos puede sucedernos.

El presidente Wilford Woodruff dejó este testimonio de ayuda desde más allá del velo:

José Smith continuó visitándome a mí y a otros hasta cierto momento y luego dejó de hacerlo. La última vez que lo vi fue en el cielo. En una visión nocturna lo vi en la puerta del templo en el cielo. Él vino y me habló. Me dijo que no podía detenerse a hablar conmigo porque tenía prisa. El siguiente hombre que encontré fue el padre Smith; él no pudo hablar conmigo porque tenía prisa. Me encontré con media docena de hermanos que habían ocupado altos cargos en la tierra, y ninguno de ellos podía detenerse a hablar conmigo porque tenían prisa. Yo estaba muy sorprendido.

Al poco tiempo vi al profeta de nuevo, y tuve el privilegio de hacerle una pregunta. “Ahora,” le dije, “quiero saber por qué usted tiene prisa. Yo he tenido prisa toda mi vida, pero esperaba que mi prisa terminara cuando llegara al Reino de los Cielos, si es que alguna vez llego.”

José dijo: “Te diré, hermano Woodruff: cada dispensación que ha tenido el sacerdocio en la tierra y ha ido al reino celestial ha tenido cierta cantidad de trabajo que hacer para prepararse para ir a la tierra con el Salvador cuando Él vaya a reinar sobre la tierra. Cada dispensación ha tenido tiempo suficiente para hacer este trabajo. Nosotros no. Somos la última dispensación, y se debe hacer tanto trabajo que debemos darnos prisa para lograrlo.”

Por supuesto, eso fue satisfactorio para mí, pero era doctrina nueva para mí. (Discurso pronunciado en la Conferencia de Estaca Weber, Ogden, 19 de octubre de 1896; publicado en Deseret News Weekly, vol. 53, núm. 21.)

En una ocasión, cuando el élder Harold B. Lee habló a los maestros de seminario e instituto, nos estaba recalcando la realidad de la comunicación espiritual y de la ayuda y guía que podemos recibir desde más allá del velo. Pero, advirtió, debemos estar sintonizados para recibirla.

Aquí hay un extracto de su discurso:

Hace unas semanas, el presidente McKay relató a los Doce una experiencia interesante, y ayer le pregunté si podía repetirla para ustedes esta mañana.

Él dijo que es algo grandioso ser receptivo a los susurros del Espíritu, y sabemos que cuando estos susurros vienen es un don y nuestro privilegio tenerlos. Vienen cuando estamos relajados y no bajo presión de citas. El Presidente entonces aprovechó la ocasión para contar una experiencia en la vida del obispo John Wells, antiguo miembro del Obispado Presidente.

Un hijo del obispo Wells murió en Emigration Canyon en una vía del tren. El hermano John Wells era un hombre muy detallista y preparó muchos de los informes que ahora seguimos. Su hijo fue arrollado por un tren de carga. La hermana Wells estaba inconsolable. Lloró durante los tres días previos al funeral, no recibió consuelo en el funeral y estaba en un estado mental bastante serio.

Un día, poco después de los servicios fúnebres, mientras descansaba en su cama, aún afligida, ella relata que su hijo se le apareció y le dijo: “Madre, no llores, no te aflijas. Yo estoy bien.” Le dijo que ella no entendía cómo ocurrió el accidente y explicó que él había dado la señal al maquinista para avanzar, y luego hizo el esfuerzo habitual para sujetarse del pasamanos del tren; pero al intentar hacerlo, su pie se enganchó en una raíz y no logró agarrarse del pasamanos, y su cuerpo cayó bajo el tren. Fue claramente un accidente.

Ahora, escucha. Él dijo que tan pronto como se dio cuenta de que estaba en otro entorno intentó ver a su padre, pero no pudo llegar a él. Su padre estaba tan ocupado con las tareas de su oficina que no podía responder a su llamado. Por lo tanto, había acudido a su madre. Le dijo: “Dile a papá que todo está bien conmigo, y quiero que no llores más.”

Entonces el Presidente hizo la declaración de que el punto que tenía en mente era que cuando estamos relajados en una habitación privada somos más susceptibles a esas cosas; y que en lo que a él respectaba, sus mejores pensamientos llegaban después de levantarse por la mañana, cuando estaba relajado y pensando en las tareas del día; que las impresiones llegaban más claras, como si fuera escuchar una voz. Esas impresiones son correctas. Si estamos preocupados por algo y alterados en nuestros sentimientos, la inspiración no llega. Si vivimos de tal manera que nuestra mente esté libre de preocupaciones, nuestra conciencia esté limpia y nuestros sentimientos sean correctos hacia los demás, la operación del Espíritu del Señor sobre nuestro espíritu es tan real como cuando levantamos el teléfono; pero cuando esas impresiones vienen, debemos ser lo suficientemente valientes para actuar conforme a ellas. El Señor lo aprobará y los Hermanos lo aprobarán, y sabremos que es correcto. Él dijo que es un gran consuelo en este mundo tan agitado saber que nuestro Salvador está dirigiendo esta obra. Luego el Presidente concluyó: “Valoro ese testimonio.” Si olvidas todo lo demás que he dicho, recuerda esa lección y esa amonestación. (Discurso al personal de seminario e instituto, Universidad Brigham Young, 6 de julio de 1956.)

Una obra agradable al Señor.

La obra del templo y genealógica constituye un testimonio viviente del ministerio del Señor Jesucristo. Él llevó a cabo la Expiación, Él puso en marcha la resurrección.

Si los hombres estuvieran realmente “muertos” cuando mueren, ¿por qué preocuparnos? ¿Por qué los vastos recursos de tiempo, dinero y esfuerzo dirigidos a esta obra? Si no hubiera resurrección, ¿por qué la haríamos?

Pero hay vida más allá del velo. Cada pensamiento o palabra o acto que dirijamos a esta obra sagrada es agradable al Señor. Cada hora dedicada a la investigación genealógica, por improductiva que parezca, vale la pena. Es agradable al Señor. Es nuestro testimonio para Él de que aceptamos la doctrina de la resurrección y el plan de salvación. Nos acerca a aquellos que ya han partido. Forja eslabones eternos en las asociaciones familiares y nos acerca más a Aquel que es nuestro Señor y está ante la presencia de Aquel que es nuestro Padre Eterno.

¿No hemos de seguir adelante en tan grande causa? Adelante y no atrás. ¡Ánimo, hermanos; y adelante, adelante hacia la victoria! (D&C 128:22.)