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La primera vez y todas las veces

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Puede ser que te estés preparando para ir al templo por primera vez para recibir tu investidura. Esto puede preceder a tu matrimonio en el templo. Puede ser que estés regresando para presenciar el matrimonio de un ser querido. Puede ser que estés regresando para hacer obra vicaria por los muertos. Cualquiera sea tu circunstancia, hay algunas cosas prácticas que quizás desees considerar y algunos principios que pueden ayudarte al ir allí.

Debido a que a veces pasamos por alto lo obvio, deseo señalar varias cosas que pueden parecer muy ordinarias. No obstante, considera estas sugerencias sobre el comportamiento para quienes asisten al templo. Si necesitas mejorar algo en tu actitud o conducta, procura colocarte en el espíritu apropiado para recibir las bendiciones del templo.

Si vas al templo por primera vez, es totalmente normal que te sientas un poco inquieto. Naturalmente sentimos ansiedad ante lo desconocido. Con frecuencia nos ponemos nerviosos frente a experiencias nuevas.

Estén en paz. Van al templo. Tendrán a alguien que les ayudará en cada paso. Serán guiados con cuidado—estén en paz.

Comportamiento en el templo.

Cuando entramos al templo debemos ser reverentes. Cualquier conversación que sea necesaria debe realizarse en tonos muy suaves. Durante los períodos de instrucción, por supuesto, estamos completamente reverentes y en silencio.

Existen pocos lugares ahora que ofrezcan la oportunidad de meditar en reverente quietud. Antes de entrar al templo para comenzar la obra de las ordenanzas, los grupos frecuentemente se reúnen en la capilla ubicada en la parte del edificio que corresponde al anexo. Allí los miembros esperan hasta que el grupo completo esté reunido. Generalmente en la vida nos impacientamos al esperar. Ser los primeros en una sala y luego vernos obligados a esperar a que los últimos entren antes de proceder, en otras circunstancias, podría causar irritación. En el templo ocurre exactamente lo contrario. Esa espera se considera una oportunidad escogida. ¡Qué privilegio es sentarse en silencio, sin conversación, y dirigir la mente hacia pensamientos reverentes y espirituales! Es un refrigerio para el alma.

Los templos se han vuelto lugares muy concurridos. A medida que la Iglesia crece y más miembros acuden a recibir sus propias ordenanzas o a participar en la obra por los muertos, el templo puede volverse un poco lleno. ¡Seguramente nadie diría “demasiado lleno”! En estas circunstancias, la administración de un templo se convierte en una función cada vez más importante. Requiere que cada persona que entra contribuya respondiendo a las instrucciones—absteniéndose de conversaciones, actuando de manera reverente y disciplinada. La palabra disciplina a veces toca una cuerda ligeramente rebelde en nuestra naturaleza. Recuerda que proviene de la palabra discípulo.

El presidente Harold B. Lee era un hombre de respuesta tranquila ante las cosas humorísticas. Sin embargo, disfrutaba de un sentido del humor muy agudo y siempre tenía una historia lista con un giro gracioso. En una ocasión, mientras yo viajaba con él, dijo que el élder Charles A. Callis le había dicho muchos años atrás que la risa estruendosa era un síntoma de una mente vacía. Él dijo: “Tomé eso en serio, y desde entonces he tratado de responder más calladamente cuando algo me ha divertido, no con un estallido de risa.”

Cuando vayas al templo, recuerda que eres un invitado en la casa del Señor. Es un tiempo de gozo, pero de un gozo apacible. A veces, cuando desempeño un matrimonio en el templo, es necesario recordar a los familiares y amigos que sus expresiones de amor y felicitación, y sus saludos a los parientes a quienes no han visto por largo tiempo, deben darse en un tono muy tranquilo y suave. Hablar en voz alta y reír fuertemente no es apropiado en la casa del Señor.

Consideren estos versículos de la sección 88 de Doctrina y Convenios:

Recordad la gran y postrera promesa que os he hecho; desechad vuestros pensamientos ociosos y vuestra risa excesiva, lejos de vosotros. (D. y C. 88:69.)

Por tanto, cesad de todas vuestras conversaciones frívolas, de todas vuestras risas, de todos vuestros deseos sensuales, de todo vuestro orgullo y liviandad, y de todas vuestras obras inicuas. (D. y C. 88:121.)

Acepten la dirección de los obreros en el templo. Alguien les guiará mientras avanzan.

En ocasiones, un miembro de la Iglesia pedirá privilegios especiales o ajustes en los procedimientos del templo, o que ciertas personas especiales le acompañen. Recuerden que el templo es un lugar para el completo desprendimiento y la cooperación. Permitan que su visita allí sea en los términos del Señor y no en los suyos.

A veces, un miembro que acude al templo ha solicitado una administración por una enfermedad o dolencia. El miembro puede sentir que una bendición dada en el templo será de algún modo más poderosa que una bendición dada en la capilla o en un hogar. Pero este no es el propósito de los templos. Las administraciones para los enfermos o afligidos serán igualmente poderosas y efectivas si se dan en un hogar o en la capilla como lo serían en el templo. Los Hermanos en tiempos pasados han sugerido que los miembros no acudan al templo para recibir administraciones.

En ocasiones, los miembros pedirán privilegios especiales en el templo, deseando estar juntos como familia o como pareja en una de las salas para oración y contemplación muy privadas. Estos propósitos también pueden lograrse fuera del templo. Con los templos ocupados pero reverentes en el movimiento de los grupos a través de la obra de las ordenanzas, tales solicitudes especiales serían difíciles de atender. El hecho de que los propósitos personales y silenciosos de una persona puedan lograrse fuera del templo debe ser la consideración en este contexto.

La autoridad apropiada debe realizar la ordenanza.

Este asunto de pedir consideraciones o acomodos especiales en el templo trae a la mente un principio. Los miembros que acuden a templos cerca de la sede de la Iglesia con frecuencia escriben o llaman a las Autoridades Generales pidiendo que ellos realicen la ceremonia matrimonial. Parece que sienten que de alguna manera habría autoridad adicional y que la ordenanza sería de algún modo más vinculante en ese caso, o que hay más prestigio o quizás más honor asociado a tener la ceremonia matrimonial pronunciada por uno de “los Hermanos”.

Cuando fui llamado por primera vez como Autoridad General, era común que los Hermanos pasaran gran parte de su tiempo en el templo realizando matrimonios en el templo. A medida que la Iglesia creció, las Autoridades Generales recibieron responsabilidades adicionales. En esos días solo había dos o tres estacas en el extranjero; ahora hay cientos. Se volvió más y más difícil programar matrimonios sin que entraran en conflicto con otras reuniones a las que se nos requería asistir. Descubrimos que muchos miembros de la Iglesia deseaban ansiosamente que una Autoridad General realizara sus sellamientos.

Me sentí bastante aliviado cuando recibimos una carta de la Primera Presidencia sugiriendo que las Autoridades Generales dejaran la realización de las ordenanzas de sellamiento a los selladores del templo debidamente ordenados. Nosotros, por supuesto, éramos libres de realizar esas ordenanzas para nuestras propias familias y para otros que pudieran ser muy cercanos a nosotros por alguna razón. Pero se nos aconsejó que nuestros otros deberes debían tener prioridad sobre la celebración de matrimonios en el templo. De este modo, las reuniones vitales que se llevan a cabo en la sede de la Iglesia no se interrumpían constantemente, como sucedía antes.

Se nos ha recordado este consejo una o dos veces en los años desde entonces, y se ha enviado una carta a las zonas cercanas a la sede de la Iglesia pidiendo que los miembros no soliciten a las Autoridades Generales que realicen sus matrimonios en el templo. Esta instrucción ha sido una desilusión para algunos que tenían el deseo de que algún Autoridad General “favorita” efectuara su matrimonio.

Este deseo de tener al funcionario más “alto” posible para realizar una ordenanza—una Autoridad General o un presidente de templo—nos lleva a un principio importante que cada miembro de la Iglesia debe aprender. Se aplica a los templos, así como a todas las ordenanzas de la Iglesia. Quizá podamos ilustrarlo mejor hablando de la ordenanza de administrar a los enfermos.

La revelación dice:

Y cualquiera de vosotros que esté enfermo y no tenga fe para ser sanado, pero crea, será nutrido con toda ternura, con hierbas y alimentos ligeros, y eso no por mano de un enemigo.

Y los élderes de la iglesia, dos o más, serán llamados, y orarán por ellos y pondrán las manos sobre ellos en mi nombre; y si mueren, morirán para mí, y si viven, vivirán para mí. (D. y C. 42:43–44; véase también D. y C. 66:9; 84:68; 124:98.)

En tiempos de necesidad, los miembros de la Iglesia naturalmente desean el mayor poder espiritual disponible para ellos. Es natural que, si están cerca de la sede de la Iglesia o en un país donde reside una de las Autoridades Generales, acudan a ellos para que efectúen la bendición, o deseen que el presidente de estaca, el presidente de misión o el obispo los bendiga.

Hace muchos años, mucho antes de que yo fuera una de las Autoridades Generales de la Iglesia, tuve algo que ver con la construcción de una capilla. El presidente McKay había aceptado la invitación de dedicar el edificio. (Esta también es otra de las funciones de las autoridades de la Iglesia que está sujeta al principio que estamos analizando.)

Durante la dedicación, una joven persona que estaba gravemente enferma y que no se esperaba que viviera fue llevada a la capilla y colocada en una de las salas. Cuando terminó el servicio, un familiar del individuo se acercó al presidente McKay y le explicó la desafortunada situación de esta persona y le pidió si el Presidente podría darle una bendición.

Yo estaba de pie junto al presidente McKay. El élder Spencer W. Kimball también estaba presente. Para mi sorpresa, el presidente McKay dijo: “Querida hermana, si yo realizara todas las bendiciones para los enfermos que se me piden, no tendría el tiempo ni la fortaleza para hacer aquellas cosas que sólo yo puedo hacer con la autoridad del oficio que poseo.” Luego se volvió a uno de los líderes locales y lo designó para dar la bendición.

Aunque él fue muy amable en su explicación y más tarde extendió una bendición especial a la familia, yo no entendía por qué rehusó bendecir a esa persona en ese momento. Pensé que casi podría haber pronunciado la bendición en el tiempo que le tomó asignarla a otra persona. ¿Por qué no lo hizo?

A medida que pasaron los años y me familiaricé más con la administración de la Iglesia, aprendí. En verdad sería posible llenar la agenda del Presidente de la Iglesia, o de otras Autoridades Generales, con deberes y responsabilidades que muchos otros poseedores del sacerdocio podrían realizar igual de bien. Algunos de ellos quizás incluso podrían hacerlo mejor. Esto es especialmente cierto cuando nuestros hermanos locales están cerca de su gente y conocen y comprenden sus necesidades. A veces hay necesidades subyacentes que no son obvias para quienes no están familiarizados con las circunstancias, pero que son bien entendidas por quienes conocen a las personas involucradas.

¡Qué glorioso es que el sacerdocio en la Iglesia del Señor no esté limitado a unos pocos ministros profesionales que han sido capacitados en seminarios especiales y que se consideran los únicos competentes para realizar los ritos sagrados de la iglesia!

Hombres son llamados de todos los ámbitos de la vida, que poseen el sacerdocio y reciben autoridad. Con frecuencia no tienen estudios, carecen de experiencia y ciertamente no están capacitados en un ministerio profesional. Esto puede parecer peligroso a los prelados de otras iglesias y aparecer en sus mentes como un problema terrible, lleno de posibilidades de mala administración e incompetencia de todo tipo. En verdad, es una gran fortaleza para la Iglesia. Porque el Señor dijo en la primera sección de Doctrina y Convenios que su deseo era “que todo hombre hablase en nombre de Dios el Señor, aun el Salvador del mundo” (versículos 2 y 20).

En la Iglesia, por tanto, estamos muy conformes en llamar a los miembros a oficios para administrar, dirigir, enseñar y llevar adelante la obra del Señor. Mantén ese principio en mente mientras te preparas para ir al templo. Recuérdalo después de haber estado allí cien veces o más. Recuerda que puedes ir al templo para tu propia boda, o para la de un hijo o una hija o un nieto, y encontrar allí a un hombre muy común, no distinguido por ser prominente en el mundo, de pie ante el altar vestido de blanco, oficiando en las ordenanzas más sagradas del evangelio. Esta es precisamente la fortaleza y el poder de la Iglesia. La Iglesia no se pone en peligro por la norma que el Señor ha establecido. De hecho, hacer lo contrario sería peligroso, pues estaríamos moviéndonos por el camino que condujo a la gran apostasía en la antigüedad.

La boda en el templo.

Permítanme incluir algunas palabras de consejo para quienes planean ir al templo para casarse.

Se necesita tiempo para planear un matrimonio en el templo. Es digno de una planificación cuidadosa. No es infrecuente que los jóvenes que se enamoran decidan que van a casarse e insistan, en contra de las súplicas de los padres, en que desean casarse de inmediato, en sólo una semana o dos. La súplica de los padres para tener más tiempo de preparación a veces es interpretada por la pareja joven como una desaprobación de su matrimonio. Temen que si esperan algo interfiera. Algunas parejas jóvenes demuestran ser muy inmaduras y poco amables cuando presionan por arreglos inmediatos que sólo pueden realizarse con gran dificultad y que con frecuencia resultan en una experiencia mucho menos memorable de lo que podría haber sido en otras circunstancias.

He observado que, si las cosas son demasiado apresuradas o demasiado presionadas, parece faltar algo en la primera visita al templo o en el día de la boda en el templo. Esa primera vez en el templo, o el sellamiento en el día de la boda, es una experiencia única en la vida. Vale la pena prepararse para ella. Es tan significativa que no deberíamos permitir que los pequeños detalles de preparación, las pequeñas tareas domésticas, resten valor a la experiencia. Por esa razón, todo debe hacerse de antemano. Puede ser una gran frustración que algo esencial quede sin atenderse hasta ese día.

En ocasiones, cuando se me invita a hablar en una reunión, me gusta llegar al edificio antes de que la gente comience a llegar. Generalmente hay unos cuantos que llegan temprano; luego, la mayoría llega sólo un poco antes de que la reunión comience. Algunos pocos entran apresuradamente en el último minuto, y siempre hay algunos tardíos. Si vas temprano a una reunión y te sientas en la capilla en silencio observando a las personas llegar, verás que traen algo consigo. La temperatura espiritual se calienta y la sala cambia a medida que se transforma de un cuarto vacío en una congregación, una audiencia de hermanos y hermanas que han venido con un sentido de expectativa. Descubro que hago una mejor presentación cuando puedo hacer esto; es como si se me diera algo para hacerme más capacitado e inspirado.

Ahora bien, en nuestros días tan ocupados no siempre podemos hacer esto al ir a una reunión. Pero cuando puedo, me gusta hacerlo, y mi familia sabe que siempre estoy inquieto por llegar no sólo a tiempo, sino temprano—y en ocasiones muy temprano. Es porque estoy buscando algo que necesito. Y sea lo que sea lo que se logra con esta actitud al asistir a una reunión, eso es doblemente importante cuando vamos al templo. Esto es especialmente cierto cuando vamos por primera vez. Debemos llegar temprano, muy temprano.

Como ves, esta asistencia temprana no es sólo para protección, para asegurarnos de que las recomendaciones y otras cosas estén en orden y para adaptarnos a la nueva experiencia. Es más que eso. Es para llegar al lugar correcto a tiempo para entrar con calma en el espíritu adecuado—para prepararnos para lo que habrá de tener lugar.

Así que cuando vayas al templo, llega a tiempo—de hecho, llega temprano. Es importante.

Hemos estado hablando en términos de los participantes en la experiencia del templo, pero hay ocasiones en que se está planificando una boda en el templo y algunos miembros muy cercanos de la familia no califican para una recomendación para el templo. Puede ser que el novio o la novia sea un converso y que sus padres aún no estén en la Iglesia; o que sean muy nuevos en la Iglesia para calificar para una recomendación para el templo. O puede ser que los padres sean miembros de la Iglesia, pero uno de ellos no esté viviendo los estándares del evangelio lo suficientemente bien como para recibir una recomendación para el templo. Estas limitaciones se vuelven muy grandes en ocasiones de matrimonios en el templo. Estos son tiempos en los que las familias deberían estar muy unidas, en los que deberían unirse para compartir estos momentos sagrados de la vida. La retención de una recomendación del templo para alguien que no está calificado, o la imposibilidad de invitar a un amigo o familiar no miembro a presenciar el sellamiento, puede rápidamente presentar problemas. Esto podría causar infelicidad o contienda justo en el momento en que más se necesita que todo esté sereno, en perfecta armonía.

¿Qué hacemos en casos así? Sé lo que no haríamos, y eso es presionar al obispo. El obispo, debido al estándar que está obligado a mantener como juez común en Israel, no podría de buena fe emitir una recomendación para alguien que no está calificado. Hacerlo podría ser un grave perjuicio para las personas involucradas. Y no sería justo para el obispo mismo.

Repito la declaración: “Yo, el Señor, estoy obligado cuando hacéis lo que digo; mas cuando no hacéis lo que digo, ninguna promesa tenéis.” (D. y C. 82:10.)

Cuando se programa un matrimonio en el templo y uno de los padres o un familiar muy cercano no puede entrar en el templo, una planificación cuidadosa bien podría convertir eso en una oportunidad en lugar de un problema. Consideren estas sugerencias. Inviten al padre no miembro, o al miembro que no es elegible para una recomendación del templo, a venir al templo con el grupo nupcial. Hay un espíritu y una influencia en los terrenos del templo que no se encuentran en otros lugares. Muchos templos tienen centros de visitantes. Los terrenos del templo, en todos los casos, están hermosamente cuidados. En conjunto, es un lugar de paz y serenidad.

Arreglen para que alguien espere con ese miembro de la familia. Seguramente no lo dejarían solo. He conocido casos en los que familiares que eran totalmente aptos para entrar en el templo y presenciar el matrimonio estuvieron conformes en pasar el tiempo en los jardines del templo con aquellos que no podían entrar. Allí, en los alrededores del templo, han podido explicar el deseo de la joven pareja de ser sellados en la casa del Señor.

Puede ejercerse una gran influencia en ese momento que quizá no habría sido posible de otra manera. Por ejemplo, en algunos de los templos más grandes se realizan recorridos. Planificar con anticipación puede proveer una atención especial adaptada a la necesidad de un familiar cercano que, por una razón u otra, no puede entrar al templo. La decepción e incluso el resentimiento, a veces la amargura, por parte de los padres no miembros o de los padres miembros no elegibles, puede suavizarse enormemente de estas maneras.

La joven pareja debe comprender que sus padres pueden haber esperado el día de la boda durante toda la vida de la novia y el novio. Su deseo de asistir al matrimonio, y su resentimiento cuando no pueden hacerlo, es una señal de apego paternal. No debe ser resentido por la joven pareja. Debe ser entendido y cuidadosamente planificado como parte de la boda.

Por supuesto, hay algunos casos en los que el padre no elegible se ofende y no se deja apaciguar. En esos casos la joven pareja tendrá que hacer lo mejor que puedan. Puede surgir la pregunta: Bueno, ¿entonces deberíamos casarnos civilmente para que puedan presenciar la boda, y luego esperar el año necesario antes de entrar al templo? Pero esa no sería la solución ideal. Una planificación cuidadosa y acompañada de oración puede, en la mayoría de los casos, transformar el problema en una oportunidad que finalmente acercará más a la familia de lo que había estado antes.

Hace algunos años, cuando las Autoridades Generales estaban más involucradas que ahora en realizar matrimonios en el templo, una joven pareja de la Universidad Brigham Young llamó y pidió si yo realizaría su matrimonio. Acepté hacerlo. Uno o dos días después llamaron para indicar que estaban planeando una boda doble. Había dos jóvenes que habían sido compañeros en la misión y eran muy cercanos el uno al otro. Habían determinado que se casarían el mismo día. Por lo tanto, llamaron para avisarme que habría dos parejas para casarse en esa ocasión y habían llamado al templo para arreglar la sala de sellamientos más grande.

Rechacé la invitación y dije que prefería no realizar la boda doble. Les señalé que, aunque ahora eran muy cercanos, en los años venideros los dos jóvenes encontrarían sus propios caminos al buscar sus futuros. Se mantendrían en contacto los primeros años, pero cuando llegaran los hijos y se involucraran en las actividades normales de la vida, era muy probable que sus vidas siguieran sendas separadas. Les dije que, al recordar su día de bodas, querrían rememorarlo como algo muy personal y muy privado. Debería compartirse sólo con los familiares y amigos más íntimos.

No respondieron favorablemente a esa sugerencia y llamaron uno o dos días después diciendo que habían arreglado una segunda sala de sellamientos. Su idea era que, después de realizarse una de las ceremonias matrimoniales, el grupo pudiera pasar a la otra sala para ser testigos de la segunda boda. De nuevo me negué, diciendo que prefería no realizar ese sellamiento bajo esas circunstancias. Recomendé firmemente que cada uno tuviera una ceremonia matrimonial separada y que, si se llevaban a cabo en la misma mañana, no intentaran adaptar una a las necesidades o circunstancias de la otra. Finalmente accedieron a cumplir con mi consejo.

Hace algún tiempo se emitió una carta de los Hermanos sugiriendo que no se invitara a grandes grupos de amigos, miembros del barrio, y así sucesivamente, para presenciar un matrimonio. Los grupos nupciales deben ser pequeños, compuestos solo por los miembros de las dos familias y algunos pocos que sean muy cercanos a la pareja. En ocasiones se ha anunciado una boda en el barrio con la invitación de que todos intenten asistir para dar apoyo y ánimo a la pareja que se casa. Para eso es la recepción. Una recepción de boda es para proporcionar un tiempo para saludar a los amigos y a quienes desean lo mejor. El matrimonio en el templo debe ser sagrado y compartido únicamente por aquellos que tienen un lugar muy especial en la vida de quienes se casan. En nuestra propia familia, cuando nuestros hijos se han casado, nuestro grupo nupcial siempre ha sido pequeño, aunque somos una familia numerosa. El número de adultos con derecho a entrar en el templo ha crecido a medida que nuestros hijos se han casado. Pero aun con nuestra gran familia, por lo general hemos podido llevar a cabo nuestros sellamientos en las salas de sellamiento más pequeñas del templo.

No citamos las palabras de la ordenanza de sellamiento fuera del templo, pero podemos describir la sala de sellamiento como hermosa en su decoración, tranquila y serena en espíritu, y santificada por la obra sagrada que se realiza allí.

Antes de que la pareja llegue al altar para la ordenanza de sellamiento, es privilegio del oficiante extender, y del joven matrimonio recibir, algunos consejos. Estos son algunos de los pensamientos que una joven pareja podría escuchar en esa ocasión.

“Hoy es el día de su boda. Están envueltos en la emoción de su matrimonio. Los templos fueron construidos como un santuario para ordenanzas como esta. No estamos en el mundo. Las cosas del mundo no se aplican aquí y no deben influir en lo que hacemos aquí. Hemos salido del mundo y hemos venido al templo del Señor. Este se convierte en el día más importante de sus vidas.

“Nacieron, invitados aquí por padres que prepararon un tabernáculo mortal para que su espíritu lo habitara. Cada uno de ustedes ha sido bautizado. El bautismo, una ordenanza sagrada, es simbólico de una limpieza, simbólico de la muerte y la resurrección, simbólico de salir a una vida nueva. Contempla el arrepentimiento y la remisión de los pecados. La Santa Cena es una renovación del convenio del bautismo, y podemos, si vivimos para ello, retener una remisión de nuestros pecados.

“Tú, el novio, fuiste ordenado al sacerdocio. Primero se te confirió el Sacerdocio Aarónico y probablemente hayas progresado por todos sus oficios—diácono, maestro y sacerdote. Luego llegó el día en que fuiste hallado digno de recibir el Sacerdocio de Melquisedec. Ese sacerdocio, el sacerdocio mayor, se define como el sacerdocio según el orden más santo de Dios, o el Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios. Se te confirió un oficio en el sacerdocio. Ahora eres un élder.

“Cada uno de ustedes ha recibido su investidura. En esa investidura recibieron una inversión de potencial eterno. Pero todas estas cosas, en un sentido, fueron preliminares y preparatorias para su venida al altar para ser sellados como esposo y esposa por el tiempo y por toda la eternidad. Ahora se convierten en una familia, libres para actuar en la creación de vida, para tener la oportunidad, mediante devoción y sacrificio, de traer hijos al mundo y criarlos y guiarlos de manera segura a través de su existencia mortal; para verlos llegar un día, como ustedes han llegado, a participar en estas sagradas ordenanzas del templo.”

“Ustedes vienen de buena voluntad y han sido hallados dignos. Esta unión puede ser sellada por el Espíritu Santo de la Promesa.”

Por tanto, envío ahora sobre vosotros otro Consolador, aun sobre vosotros, mis amigos, para que more en vuestros corazones, el Espíritu Santo de la promesa; este otro Consolador es el mismo que prometí a mis discípulos, según está registrado en el testimonio de Juan.

Este Consolador es la promesa que os doy de la vida eterna, aun la gloria del reino celestial. (D. y C. 88:3–4.)

“Aceptarse mutuamente en el convenio matrimonial es una gran responsabilidad, una que lleva consigo bendiciones sin medida.”

Un novio y una novia probablemente estarán tan emocionalmente envueltos en la boda que quizás no escuchen con atención—quizás no oigan realmente las palabras de la ordenanza de sellamiento. Aunque no podemos repetir esas palabras fuera del templo, podemos regresar en ocasiones para presenciar una boda. Es un Señor generoso quien nos ha autorizado a hacer esto. En estas ocasiones, cuando no estamos tan personalmente involucrados, podemos escuchar cuidadosamente las palabras de la ordenanza.

Vengan al templo. Renueven la instrucción dada allí. Esta es una bendición que pueden reclamar en el santo templo.

Porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó con manto de justicia. (Isaías 61:10.)