Muchos ven el Gran Diluvio como la historia de un Dios vengativo, pero Tyler Griffin revela una perspectiva mucho más profunda y llena de esperanza. Al examinar el hebreo original y el contexto de la Perla de Gran Precio, descubrimos que el Arca es un poderoso símbolo de Jesucristo y de Su Expiación.

El significado de “brea” (Pitch): Descubre la conexión lingüística entre el sellador usado en el Arca (kaphar) y la palabra “Expiación”.

Seguridad del convenio: Cómo entrar en el Arca es un paralelo directo con hacer y guardar convenios sagrados en la actualidad.

Navegando un diluvio moderno: Así como el mundo de Noé estaba “lleno de violencia”, nosotros enfrentamos un “diluvio” de ruido digital y social. Aprende cómo Jesucristo provee una “cobertura” protectora para ti y tu familia.

El presente estudio, basado en Génesis 6–11 y Moisés 8, propone una lectura teológica y doctrinal del relato del Diluvio que trasciende la mera reconstrucción histórica para situarlo dentro del marco del plan de salvación y la teología del convenio. Lejos de presentar un Dios meramente punitivo, el texto examina la narrativa como una manifestación de la longanimidad divina, la centralidad del albedrío moral y la persistente invitación de Dios a Sus hijos a entrar en una relación de convenio por medio de Jesucristo.

A través del análisis del llamado profético de Noé, la reacción de una sociedad corrompida y el simbolismo del Arca, se destaca una estructura doctrinal coherente: Dios llama, advierte, extiende misericordia y preserva a quienes responden con fe y obediencia. El estudio subraya la importancia de escuchar y “prestar atención” —no solo oír— como principio hermenéutico y discipular aplicable a la dispensación actual. Asimismo, explora el significado del término hebreo kaphar (cubrir, expiar) como clave simbólica que vincula el Arca con la Expiación de Jesucristo, estableciendo una tipología cristológica profunda.

El enfoque comparativo entre distintas traducciones bíblicas y el recurso a las Escrituras de la Restauración evidencian un método de estudio que armoniza revelación antigua y moderna, resaltando la coherencia doctrinal entre la Biblia y los demás libros canónicos. De este modo, el Diluvio se presenta no solo como juicio, sino como acto redentor y preservador dentro de una economía divina orientada a la felicidad eterna del ser humano.

En síntesis, este texto invita a comprender el relato de Noé como una lección paradigmática para la dispensación del cumplimiento de los tiempos: un llamado a entrar en el “Arca” del convenio con Cristo, a permanecer bajo la cobertura de Su Expiación y a reconocer en la paciencia de Dios una expresión suprema de Su amor redentor.

Génesis 6–11; Moisés 8 

Lecciones del arca de Noé para nuestros días

Hola a todos y bienvenidos. Hoy vamos a hablar sobre el Diluvio. Al hacerlo, vamos a centrarnos en una idea: entrar en la seguridad del Arca, o para nosotros hoy, en la conexión de convenio con Jesucristo que Él nos ofrece, aun cuando el mundo que nos rodea pueda estar hundiéndose en niveles cada vez más profundos de desesperación, pecado e iniquidad.

En esta historia veremos que no se trata simplemente de que Dios derrame justicia y juicio sobre las personas, sino que, en un grado mucho mayor, es una historia acerca de Dios inundando la tierra con Su amor, con Su gracia, con longanimidad y paciencia, y con bondad al extender esa caridad y oportunidades para que estas personas tuvieran fe, se arrepintieran y acudieran a la seguridad que Dios había provisto.

Así que, mientras tú y yo observamos el mundo que nos rodea hoy, mientras ves las noticias y eres consciente de lo que está ocurriendo, algunos de estos pasajes en Moisés 8 van a sonar bastante similares a lo que estamos experimentando actualmente.

Y es asombroso ver ahora cómo Dios ayuda a Noé y a su familia a atravesar estos tiempos difíciles en los que él vive, de modo que estas páginas de las Escrituras puedan convertirse en espejos que reflejan la bondad de Dios, Su misericordia, Su paciencia y Su longanimidad también con nosotros. Así que, comencemos.

Moisés 8:13 dice: “Y Noé y sus hijos escucharon al Señor y prestaron atención,

Moisés 8 – Noé llamado como profeta

y fueron llamados hijos de Dios.” Así que, si estás leyendo esto con la perspectiva de: ¿y qué? ¿A quién le importa? Esta historia ocurrió hace más de 4.000 años. ¿Qué diferencia hace para nosotros hoy?

Hay un principio poderoso en este versículo 13. Ellos escucharon al Señor y prestaron atención.

No solo oyeron lo que Dios estaba diciendo, sino que prestaron atención. Escucharon con intención y aplicaron lo que Dios les estaba diciendo. Y por causa de eso, ahora son llamados hijos de Dios.

Esa promesa está abierta hoy para todos los hijos e hijas de Dios: poder tener esa misma bendición si afinamos nuestros oídos hacia el cielo, si escuchamos lo que los profetas están diciendo y prestamos atención.

Confiamos en que Dios nos dirá lo que necesitamos saber para poder navegar el mundo en el que ahora vivimos.

Entonces, ¿qué está sucediendo en ese mundo que ellos están atravesando?

Versículo 16: “Y aconteció que Noé profetizó y enseñó las cosas de Dios, tal como fue en el principio.”

Está enseñando el evangelio que fue dado a Adán y Eva y transmitido por medio de Enoc. Está extendiéndolo al pueblo.

“Y el Señor dijo a Noé: Mi Espíritu no contenderá siempre con el hombre, porque sabrá que toda carne morirá; sin embargo, sus días serán ciento veinte años; y si los hombres no se arrepienten, enviaré el diluvio sobre ellos.”

Dios está diciendo: Voy a trabajar con ellos durante 120 años.

Y si no escuchan, entonces enviaré el diluvio sobre ellos.

Ahora bien, encuentro fascinante la siguiente parte, porque Dios podría haber logrado fácilmente lo que parece ser el objetivo aquí, y podría haberlo hecho mucho más fácilmente que Noé.

Dios mismo podría haber hablado desde los cielos, haber llamado al pueblo al arrepentimiento, haberles dicho qué hacer y qué no hacer, y haberles mostrado visiones de lo que sucedería si no obedecían.

Podría haber forzado la conformidad con el comportamiento que Él deseaba que cumplieran.

Pero no lo hizo.

En cambio, versículo 19: “Y el Señor ordenó a Noé según su propio orden, y le mandó que saliera y declarara su evangelio a los hijos de los hombres, tal como fue dado a Enoc.”

Sabemos que Noé iba a ser rechazado, pero aun así Dios le mandó ir y predicar al pueblo.

Dios parece estar más interesado en honrar y respetar el albedrío que en forzar la conformidad o la obediencia a Sus mandamientos.

Así que sigue este mismo patrón: ordena a un profeta, envía a ese profeta a enseñar —un trabajo muy impopular en esa dispensación, especialmente en el caso de Noé—.

Y leamos un poco acerca de este llamamiento misional. Puedes imaginar recibir esta asignación.

Noé clama arrepentimiento

“Después que [el pueblo] hubo escuchado [a Noé], se acercaron a él, diciendo: He aquí, somos los hijos de Dios; ¿no hemos tomado para nosotros las hijas de los hombres?

¿Y no estamos comiendo y bebiendo, casándonos y dando en casamiento?

Y nuestras esposas nos dan hijos, y estos son hombres poderosos, semejantes a los hombres de la antigüedad, hombres de gran renombre.

Y no escucharon las palabras de Noé.”

Están dando todas estas razones, estas racionalizaciones de por qué no deberían ser llamados al arrepentimiento.

Están tratando de justificar por qué ellos han sido los “buenos”. Es fascinante observar ahora la descripción en el versículo 22:

“Y Dios vio que la maldad de los hombres se había hecho grande en la tierra;

y todo hombre” —eso es el 100%— “todo hombre estaba enaltecido en la imaginación de los pensamientos de su corazón, siendo solamente malo continuamente.”

Esas últimas cuatro palabras son impresionantes: “solamente malo continuamente”.

Hermanos y hermanas, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, en estos días en que ahora vivimos, agradecidamente estamos viendo el trigo y la cizaña crecer simultáneamente.

¿Existe potencialmente más maldad en toda la tierra que nunca antes? Parece que la respuesta es sí.

Pero al mismo tiempo, ¿hay más rectitud?

¿Hay más personas que están dedicando más tiempo a leer más Escrituras, a niveles más profundos y amplios que en cualquier otro momento de la historia del mundo, considerando los millones que lo están haciendo?

Creo que la respuesta también es sí.

Pienso que el trigo y la cizaña están creciendo simultáneamente, pero aun así podemos aprender lecciones increíbles de la experiencia que Noé y su familia enfrentaron entonces.

Y esta es una nota importante: Dios parece realizar Su obra, siempre que es posible, por medio de familias, no solo por medio de individuos.

Noé no está aislado. Tiene a su esposa, a sus tres hijos y a las esposas de ellos, y están trabajando juntos en esto.

Recibimos la perspectiva negativa en los versículos 21 y 22, pero ahora observemos cómo surge lo positivo.

Versículo 23:

“Y aconteció que Noé continuó predicando al pueblo, diciendo: Escuchad y prestad atención a mis palabras.”

¿Notaste esos dos verbos? Escuchad y prestad atención.

Podrías marcar el versículo 13 junto con el 23: ahora está invitando al pueblo a hacer exactamente lo mismo que él había hecho con Dios.

¿Y cuál es su mensaje?

“Creed y arrepentíos de vuestros pecados y sed bautizados en el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, así como nuestros padres; y recibiréis el Espíritu Santo, para que todas las cosas os sean manifestadas; y si no hacéis esto, vendrán los diluvios sobre vosotros.”

Les está advirtiendo del peligro inminente y de la muerte si no obedecen.

Uno pensaría que al menos habría una pequeña respuesta por parte del pueblo.

Y la siguiente palabra en el versículo 24 es: “Sin embargo.”

A pesar de estas buenas nuevas —porque eso es lo que significa la palabra evangelio—, estas gloriosas nuevas, las alegres nuevas de gran gozo que vienen a nosotros por medio de Jesucristo y al entrar en una relación de convenio con Él, que ahora se les está ofreciendo de manera abundante.

Dios los está inundando de oportunidades para mayor albedrío, mayor felicidad, gozo perdurable.

Pero “no escucharon. Y Noé se entristeció, y su corazón se llenó de dolor.”

Aquí vemos a Noé sintiéndose afligido por el rechazo del pueblo.

Y el Señor deja muy claro: Noé, no te están rechazando a ti.

Es un eco que aparece más adelante con Samuel cuando él no desea dar un rey a los israelitas, y Dios tiene que recordarle —como le recuerda aquí a Noé— que no es a ti a quien finalmente han rechazado, sino a mí.

Tú eres mi siervo.

Yo te envié en esta misión.

Yo te investí con este manto profético.

Ellos han rechazado tu mensaje. Y al hacerlo, me han rechazado a mí.

Entonces, ¿cuál es la respuesta?

“El Señor dijo: Destruiré al hombre que he creado de sobre la faz de la tierra…”

Los inicuos rechazan a Noé

“…tanto el hombre como la bestia, y los reptiles,
y las aves del cielo; porque Noé se ha arrepentido de que yo los haya creado y hecho; y ha clamado a mí;
porque han procurado quitarle la vida.”

Ya no solo lo están rechazando. Ahora están intentando silenciarlo.

Y vemos este mismo patrón en otros ejemplos del Antiguo Testamento y también en el Libro de Mormón.

Así que Dios es paciente.
Es longánime hasta que las personas se vuelven y buscan destruir a Sus profetas.

Entonces la narrativa cambia en todas estas historias y Escrituras, como sucede aquí.

En lugar de ver a Dios diciendo: “Noé, aléjate, vete a otra tierra completamente distinta y aíslate mientras estas personas continúan haciendo lo que hacen”,
eso no sería bondadoso, no sería caritativo ni lleno de gracia por un par de razones.

A estas personas, de quienes estamos recibiendo esta descripción de sus luchas, agreguemos el versículo 28:

“La tierra se corrompió delante de Dios,
y estaba llena de violencia.
Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
Y dijo Dios a Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí,
porque la tierra está llena de violencia; he aquí, destruiré a toda carne de sobre la tierra.”

Tenemos entonces una sociedad tan malvada que ahora se ha vuelto contra sí misma y se está destruyendo a sí misma.

Por lo tanto, Él va a impedir que continúen ejerciendo más violencia y cometiendo más pecados e iniquidades mediante este diluvio.

En tu Perla de Gran Precio, en Moisés 8:30, al final de ese versículo, podrías escribir una pequeña nota en tus Escrituras:
ir a Génesis 6:14,

porque ahí retomamos ahora la historia en el relato bíblico. Es allí donde obtenemos la descripción del Arca.

Ahora bien, hermanos y hermanas, esta es una oportunidad crucial para nosotros
de no tratar la historia como si fuera simplemente un relato histórico lejano,
sin relación con nosotros, sino más bien mirarla y preguntarnos:

¿Qué puedo aprender de estas personas?
¿Y cómo puedo verme a mí mismo en esta historia?

¿Qué objetos hay aquí que estén simbólicamente conectados conmigo hoy, que me ayuden a navegar
la maldad, el pecado, lo negativo y las mil cosas buenas que también me inundan hoy?

¿Cómo puedo usar esta historia y estos acontecimientos para ayudarme a llegar a ser
un mejor discípulo de Jesucristo, alguien en quien Él pueda confiar más que nunca antes?

¿Cómo puede esta historia mostrarme que Dios tiene fe en mí primero, y cómo puedo ahora reflejar esa fe y tener mayor confianza en Él?

Entremos en el texto. Versículo 14.

El Señor mandó a Noé de esta manera:

“Hazte un arca de madera de gofer;
harás aposentos en el arca, y la calafatearás por dentro y por fuera con brea.”

Construyendo el Arca

Hay una pequeña perspectiva extraordinaria aquí que puede fortalecer tu fe en Cristo.

Si observas el significado de una de las palabras usadas aquí —la palabra es brea (pitch)—,
proviene del hebreo kaphar, que es la misma palabra que se utiliza para expiación.

Es este recubrimiento.
Es este elemento impermeable que hace que no importe cuánta agua haya en el Diluvio: no puede entrar en el Arca.

Debido a este kaphar, este recubrimiento, esta expiación, por así decirlo.

Me encanta porque ahora vemos que esta historia de hace más de 4.000 años está viva y vigente hoy:
si entro en el Arca —esa conexión de convenio con Cristo—, Su Expiación infinita nos cubre, kaphar.

Impide que el diluvio de destrucción y muerte tenga efecto alguno sobre mí.

Luego, en el versículo 15, Él da las dimensiones que el Arca debía tener, lo suficientemente grande para albergar todos los animales que necesitaban ser salvados,
y a Noé y su familia.

Y el versículo 16 dice:

“Una ventana harás al arca,
y la acabarás a un codo por arriba;
y pondrás la puerta del arca a su lado.”

Quiero compartir contigo —si aún no lo has visto— una ligera modificación que se hizo en el Manual de Instrucciones.

Se encuentra en la Sección 38.8.40, y esta es la primera sección allí bajo el encabezado de Escrituras.

Recursos adicionales para el estudio de la Biblia

Y allí se habla de adiciones y traducciones de la Santa Biblia y de cómo la Iglesia administra cuál traducción será la versión oficial en cada idioma.

Para quienes hablamos inglés, la versión estándar para la Iglesia es la King James Version, pero se indica que “las ediciones de la Biblia publicadas por la Iglesia incluyen notas al pie, índices temáticos y otras ayudas de estudio”.

Ahora esta parte:

“En general, los miembros deben usar una edición preferida o publicada por la Iglesia de la Biblia en las clases y reuniones de la Iglesia.
Esto ayuda a mantener claridad en las discusiones y una comprensión doctrinal consistente.
También pueden utilizarse otras traducciones de la Biblia.
Algunas personas pueden beneficiarse de traducciones que sean doctrinalmente claras y también más fáciles de entender.
Ejemplos de tales traducciones pueden encontrarse en la Lista de la Santa Biblia de la Iglesia”, y luego proporcionan un enlace para hacer clic.

“Cuando los miembros encuentren discrepancias doctrinales entre traducciones de la Biblia, deben referirse al Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, la Perla de Gran Precio y las enseñanzas de los profetas de los últimos días.”

Me encanta esa claridad.

Es muy bueno poder ver que comenzamos con la King James Version, con sus ayudas de estudio.

Pero luego, al realizar nuestro estudio e investigación, podemos comparar con otras versiones.

Cuando haces clic en esa lista de la Santa Biblia, puedes ver cuáles son algunas de esas otras versiones, incluso con una clasificación por niveles de lectura y cuál podría ser más apropiada para que puedas comprender mejor.

Es poderoso hacer que la palabra de Dios sea más accesible para más de Sus hijos.

Veo esto como una gran oportunidad para acelerar la obra del estudio y discipulado de por vida mediante las Escrituras.

Así que, con esa base, si vamos a biblehub.com, nos ofrece una comparación lado a lado, como se muestra en la pantalla aquí, por ejemplo, para Génesis 6:16.

Al desplazarte hacia abajo, puedes ver un par de docenas o más de diferentes traducciones.

Veamos algunas de las primeras.

La NIV (New International Version) dice: “Haz un techo para el arca”, en lugar de usar la palabra “ventana”; dice techo, “dejando debajo del techo una abertura de un codo de altura alrededor”.

En ese caso, permitiría la entrada de aire y luz.

Si observas la New Living Translation, va un paso más allá al decir:
“Deja una abertura de 18 pulgadas debajo del techo alrededor de toda la embarcación.
Coloca la puerta en el costado, y construye tres cubiertas dentro del arca: inferior, media y superior.”

Estás viendo que algunas de estas traducciones son un poco más fáciles de entender.

Utilizan un lenguaje más común, el que usamos hoy en inglés.

También puedes notar que no hay un consenso absoluto en todas las traducciones en inglés en cuanto a que se trate de una “ventana”.

Algunas dicen que es un espacio de un codo —la distancia desde el codo hasta la punta del dedo, aproximadamente 18 pulgadas (unos 45 centímetros)—.

Así puedes ver cómo surgen estas diferencias.

Ahora bien, ya es suficiente sobre los detalles técnicos.

Veamos si podemos dar sentido a estos detalles para nosotros hoy.

Si imaginas esta Arca, dentro de ella hay seguridad.

Relevancia para nuestra vida – Un Dios amoroso

Dentro del Arca hay refugio de la tormenta, de las lluvias y de los diluvios.
Fuera, hay caos. Hay destrucción y no hay esperanza.

Si yo estuviera enseñando una clase, les daría la oportunidad de reflexionar:
¿En qué se parecen tus convenios con Dios a esta Arca en la que entraron Noé y su familia?
¿De qué te han protegido tus convenios?
¿Cuáles son los diluvios en nuestro mundo actual que buscan destruirte a ti y a tu familia?
¿Y cómo has encontrado maneras de permanecer en el convenio, en el Arca, con el Señor?

Invitaría a las personas a luchar con estas preguntas por un momento y reconocer que las tentaciones son fuertes para soltar los convenios,
para soltar la conexión con Cristo y abrazar las cosas del mundo.

En la superficie parecen atractivas, pero no hay gozo duradero allí.

La iniquidad nunca fue felicidad, como aprendemos en Alma 41 en el Libro de Mormón, y lo vemos también aquí.

Así que, en conclusión, en estos capítulos de Moisés 8 y Génesis 6 al 11, espero que no te alejes
pensando en un Dios vengativo, airado o severamente juzgador en los cielos,

sino que veas a un Dios que es tan bondadoso y tan longánime, que trabaja con Sus hijos.

En estos capítulos vimos a un Dios que se entristece.
Vimos a un Dios que está dispuesto a extender convenios una y otra vez y ofrecerlos a Su pueblo.
Vemos a un Dios que preserva.
Vemos a un Dios que se contuvo hasta que ya no se podía esperar más,
y llegó el momento de destruir el mundo con el diluvio.

Y ahora, llevemos esto a nuestros días.

Espero que puedas ver que lo que tenemos aquí es una lección objetiva del plan de salvación de Dios para todos Sus hijos,
especialmente en la dispensación del cumplimiento de los tiempos.

Este es un plan de redención.
Este es un plan de felicidad.

Dios no quiere que entres en un convenio para que simplemente “aguantes” la vida.
Es lo contrario.

Él quiere que disfrutes la vida y la eternidad en su plenitud.

Por eso nos invita a entrar en estos convenios con disposición a perdonarnos,
con disposición a darnos segundas oportunidades y nuevos comienzos.

Hay una sola puerta, hay un solo camino, y esa puerta tiene un nombre: Jesucristo.

Él dijo: “Yo soy la puerta, y no empleo a ningún siervo allí.”
Todo el que entra, entra por medio de Él.

Hermanos y hermanas, el Arca, la cubierta, la puerta, la luz y el aire que entran por las ventanas,
todo es un hermoso símbolo de Jesucristo, de Su Expiación infinita, de Su misericordia y de Su amor que Él nos extiende.

Una vez más, Él tuvo fe en nosotros antes de pedirnos que tuviéramos fe en Él.

Que el Señor bendiga a cada uno de nosotros mientras procuramos venir a Cristo,
entrar en esos convenios y permitirle que nos perfeccione y nos proteja en los diluvios de nuestra vida hoy.

Y les dejo esto en el nombre de Jesucristo. Amén.

Sepan que son amados.

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Conclusión

El análisis de Génesis 6–11 y Moisés 8, a la luz de la teología del convenio y de la revelación restaurada, permite reinterpretar el relato del Diluvio no como una simple narrativa de juicio divino, sino como una expresión compleja de justicia, misericordia y preservación redentora. La figura de Noé emerge como mediador profético en un contexto de corrupción moral generalizada, donde la negativa del pueblo a “escuchar y prestar atención” subraya la dimensión ética del albedrío humano y sus consecuencias históricas.

El simbolismo del Arca constituye el eje hermenéutico central del estudio. Más que un artefacto histórico, se presenta como tipología cristológica: el kaphar que la cubre remite a la Expiación de Jesucristo, entendida como protección efectiva frente a las fuerzas destructivas del pecado y la muerte. En este sentido, el Diluvio opera como imagen paradigmática del conflicto entre caos y orden, violencia y preservación, juicio y redención. El acto divino de destruir no aparece como impulso arbitrario, sino como límite impuesto a una sociedad que se autodestruye, en coherencia con la santidad y la paciencia previamente manifestadas por Dios.

Asimismo, la integración de recursos comparativos entre traducciones bíblicas y la referencia a los textos canónicos adicionales (Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y Perla de Gran Precio) evidencian un enfoque metodológico que privilegia la armonización doctrinal y la continuidad revelatoria. Esta perspectiva fortalece la lectura del Diluvio como parte orgánica del plan de salvación, particularmente relevante en la dispensación del cumplimiento de los tiempos.

En última instancia, el relato de Noé se configura como una lección teológica sobre la fidelidad divina: un Dios que llama, advierte, espera, ofrece convenio y preserva. La invitación a entrar en el “Arca” se traduce contemporáneamente en la invitación a entrar y permanecer en los convenios con Jesucristo, única “puerta” de salvación. Así, el texto no concluye en la destrucción, sino en la esperanza: la historia del Diluvio se revela como narrativa de redención, confirmando que el propósito último de Dios no es la condenación, sino la felicidad eterna de Sus hijos.