Génesis 12–17; Abraham 1–2 / El Dios que me ve

Génesis 12–17 y Abraham 1–2, propone una lectura profundamente teológica del convenio abrahámico y de las experiencias de Abraham, Sara y Agar. Lejos de limitarse a una reconstrucción histórica de los patriarcas, el mensaje articula una reflexión existencial sobre la identidad del creyente: el convenio no es simplemente un acontecimiento antiguo, sino una realidad viva que define quiénes somos ante Dios.

A través del análisis del ritual del “cortar un convenio”, la señal de la circuncisión como metáfora de transformación espiritual, y la conmovedora historia de Agar —quien nombra a Dios como “El Dios que me ve”— el texto entrelaza doctrina, experiencia personal y aplicación práctica. Se enfatiza que las promesas divinas no eliminan las pruebas, pero sí redefinen la esperanza. La fidelidad no garantiza facilidad, pero sí presencia divina.

En este marco, el convenio abrahámico se presenta no solo como promesa de tierra, posteridad y sacerdocio, sino como una identidad misional y redentora. El Dios que hizo convenio con Abraham es el mismo que ve, oye y acompaña hoy. Así, la narrativa invita al lector a comprender que su historia personal está inserta en una historia mayor: la historia de un Dios que ve, que oye y que cumple Sus promesas.

El Dios que me ve
Génesis 12–17; Abraham 1–2
John Hilton III

Bienvenidos a “Encontrando a Cristo en el Antiguo Testamento”.

John Hilton III
Adoras a un Dios que te ve. Esto no es solo historia antigua. Esta es nuestra identidad. Cuando realmente comprendemos eso, cambia la manera en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. En nuestros momentos de desesperación, Dios puede abrir nuestros ojos y ayudarnos a ver lo que no podemos ver. El Dios que vio a Agar, el Dios que oyó a Ismael, es el Dios que te ve a ti. No te dejaré huérfano; vendré a ti. Si recuerdas nuestra visión general del Antiguo Testamento de nuestra primera clase, probablemente notaste que hasta ahora en el curso nos hemos enfocado en los acontecimientos de la historia temprana. Pero ahora vamos a acercarnos durante las próximas clases a los Patriarcas y Matriarcas, Abraham y Sara y sus descendientes. A medida que nuestro curso avanza en ritmo y contenido, puede ser fácil perderse en la narrativa. Quiero comenzar con una recomendación: si aún no lo has hecho, recomiendo ampliamente el libro Historias del Antiguo Testamento de la Iglesia. Hay una versión gratuita disponible en línea. Puedes comprar una copia impresa. No es solo para niños. Es realmente útil, incluso para los adultos, para comprender la línea general de la historia.

He dejado el enlace en el sitio web del curso. Nuevamente, solo quiero recomendar que leas todo este libro. Probablemente te tomaría unos 45 minutos, pero es muy útil porque hay muchos detalles en el Antiguo Testamento, y cuando nos perdemos en la narrativa, es fácil desanimarse y decir: Oh, voy a dejarlo. Pero la historia es fascinante. Así que obtén el panorama general, y eso te ayudará con algunos de los detalles más pequeños en el camino. Hoy, al enfocarnos en las historias de Abraham, Sara y Agar, veremos que uno de los mayores desafíos en la vida es manejar las expectativas. Creo que todos hemos estado allí, ¿verdad? Has estado en Pinterest, ves esta creación increíble. Esa es tu expectativa, pero tu realidad es algo diferente. O es la primera nevada del año. Estás tan emocionado de salir con uno de tus hijos. Van a construir un muñeco de nieve hermoso. El tuyo no se ve tan bien. O pienso en algunos de esos misioneros recién regresados. Llegan a casa de la misión, van a BYU. Esta es su expectativa y esta es su realidad. Cuando nuestras expectativas son diferentes de nuestra realidad, puede causar problemas.

Puede disminuir nuestra felicidad. De hecho, los investigadores de un estudio a gran escala escribieron: La felicidad momentánea es un estado que refleja no qué tan bien van las cosas, sino más bien cuándo las cosas van mejor de lo esperado. Suena extraño, pero en realidad, si quieres aumentar tu felicidad, baja tus expectativas. Y menciono esto porque hay una expectativa que creo que algunos de nosotros podríamos tener profundamente en el corazón que puede afectar nuestra felicidad. Esa expectativa es: si guardo los mandamientos, todo va a funcionar para mí a corto plazo. Intelectualmente, lo analizamos y pensamos: probablemente no sea cierto, pero a menudo actuamos como si lo fuera. Pero las Escrituras claramente nos muestran que esta no es la realidad. Solo piensa en la vida de Abraham. Abraham quería tener una familia amorosa. En cambio, tuvo un padre abusivo. Sara y Abraham estaban casados. Su expectativa era tener hijos, pero la realidad fue que lucharon con la infertilidad durante décadas. El Señor les dijo a Abraham y a Sara que se mudaran a Canaán. ¿Puedes sentir sus grandes esperanzas? Pero la realidad fue que había hambre en la tierra cuando llegaron. Solo porque estés haciendo lo correcto, no significa que todo va a funcionar para ti a corto plazo.

Exploremos esto observando más detenidamente algunas partes de la vida de Abraham. El Libro de Abraham 1:1 comienza con lo que podría ser uno de los mayores eufemismos en las Escrituras. Abraham dice: Yo, Abraham, vi que era necesario para mí obtener otro lugar de residencia. Suena como si se le hubiera vencido el contrato y se mudara al siguiente complejo de apartamentos o algo así. Pero cuando sigues leyendo, descubres que la razón por la que Abraham tiene que mudarse es que los miembros de su familia están tratando de matarlo. Abraham registra: Mis familiares volvieron sus corazones al sacrificio de los paganos, ofreciendo a sus hijos a ídolos mudos, y no escucharon mi voz, sino que procuraron quitarme la vida. En este momento de peligro extremo, cuando levantaron sus manos contra mí, Abraham dice: Yo levanté mi voz al Señor mi Dios. El ángel de Su presencia estuvo junto a mí y de inmediato desató mis ligaduras. Y su voz fue a mí: Abraham, Abraham, he aquí, mi nombre es Jehová, y he oído tu voz y he descendido para librarte. Y el Señor derribó el altar e hirió al sacerdote hasta que murió.

Ahora bien, esta es la historia de las Escrituras que yo amaba cuando era niño. Es como David y Goliat o Daniel en el foso de los leones. Todas las probabilidades están en tu contra, y Dios provee el milagro. De hecho, es este tipo de historia la que refuerza en mi corazón la expectativa de que, si hago lo correcto, todo va a salir bien. En años recientes, he llegado a apreciar aún más otra historia en las Escrituras. Está vinculada con la historia de Abraham. Es la historia de las tres jóvenes en el mismo altar. Abraham nos dice que antes de que él fuera sacrificado, el mismo sacerdote había ofrecido sobre ese altar a tres vírgenes. Debido a su virtud, no se inclinaron para adorar dioses de madera ni de piedra. Por lo tanto, fueron asesinadas sobre ese altar. Estas tres poderosas jóvenes nos recuerdan que las cosas no siempre resultan bien a corto plazo para los fieles. Eso es cierto en las Escrituras, y es cierto en la vida real hoy. No sé si alguna vez has visto una película de la Iglesia. Una vez vi una que era algo así: un grupo de jóvenes está viendo una película, y puedes notar que algo malo está por suceder porque la música se vuelve oscura y la pantalla también, y te preguntas: ¿Qué va a pasar?

Uno de los jóvenes levanta la mano y dice: Oigan, no me siento bien con esto. Todos los demás responden: Sí, yo tampoco me siento bien, solo que no sabía qué decir. Todos se levantan y van a comer helado, y están felices. A la semana siguiente, estás en la casa de tu amigo. Están viendo una película, y algo oscuro aparece en la pantalla. Dices: Oigan, no creo que debamos estar viendo esto. Y todos responden: Cállate. Y tú vas a comer helado con la mamá de tu amigo. No es exactamente lo que esperabas que sucediera. Puedes hacer lo correcto y aun así sentirte solo. Puedes guardar todos los mandamientos y aun así tener familiares que se desvíen. Cosas oscuras suceden incluso en la vida de las mejores personas. El ejemplo de estas tres jóvenes en Abraham 1 me da el valor para seguir adelante aun cuando las cosas son difíciles. Creo que hay una fortaleza que entra en nuestra vida cuando creemos en Dios, no basada en cuáles sean los resultados, sino que creemos en Él, cualesquiera que sean los resultados. Piensa en eso. ¿Creo en Dios porque es como una máquina expendedora cósmica que puede darme lo que yo quiera? ¿O creo en Dios porque es un Padre amoroso que se preocupa por mí aun cuando las cosas son difíciles? Las cosas definitivamente fueron difíciles para Abraham, así que tuvo que mudarse. Los estudiosos debaten sobre el punto de partida de Abraham, pero finalmente llegó a Harán, en el sur de Turquía, y luego bajó a Canaán, en la Tierra Prometida. Abraham tenía 75 años y Sara 65 cuando llegaron a Canaán. Y esto comienza un nuevo capítulo en sus vidas, no solo un nuevo capítulo geográfico, sino un nuevo capítulo de identidad que estará centrado en lo que hoy llamamos el convenio abrahámico. Y como somos parte de la familia de Abraham, también participamos de este convenio. Algo que espero esté profundamente arraigado en cada uno de nuestros corazones es que el convenio abrahámico no es historia antigua; es nuestra identidad. Ahora, algunos podrían sentirse un poco inseguros respecto a qué es exactamente el convenio abrahámico. Quizás una versión sencilla sea recordar las tres P: tres promesas que se le dieron a Abraham: una tierra prometida, posteridad y sacerdocio. Y junto con estas promesas, se le dio a Abraham y a sus descendientes una responsabilidad específica.

Veamos esto con un poco más de detalle. Primero está la tierra prometida. Cuando Abraham llega a Canaán, Dios dice: A tu descendencia daré esta tierra. Luego, en el capítulo 13, repite la promesa diciendo: Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, hacia el sur, hacia el oriente y hacia el occidente. Toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Esta promesa se reitera continuamente a Abraham y a sus descendientes. Segundo está la posteridad. Dios le dijo a Abraham: Haré tu descendencia como el polvo de la tierra, de modo que si alguien pudiera contar el polvo, entonces tu descendencia podría ser contada. Tenemos tierra prometida, posteridad y, en el Libro de Abraham 2, vemos una promesa clara tanto acerca del sacerdocio como de la responsabilidad que viene con el convenio abrahámico. Dios dice: Engrandeceré tu nombre entre todas las naciones, y serás una bendición para tu descendencia después de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones. Y cuantos reciban este evangelio serán llamados según tu nombre y serán contados como tu descendencia; y en tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra, aun con las bendiciones del evangelio.

A veces una persona podría preguntarse: ¿Realmente soy parte de la descendencia de Abraham? ¿Es él mi antepasado literal? Definitivamente podría ser tu antepasado literal. Pero observa que aquí dice: Todos los que reciban este evangelio serán contados como tu descendencia. Así que, seas o no descendiente literal de Abraham, tú y yo somos literalmente parte de este convenio. Se nos ha prometido posteridad, sacerdocio, una tierra prometida, y se nos ha dado la responsabilidad de ayudar a llevar el evangelio al mundo. Esto no es solo historia antigua. Esta es nuestra identidad. Cuando realmente lo comprendemos, cambia la manera en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. El élder David A. Bednar enseñó: Somos la descendencia de Abraham. Tú y yo, hoy y siempre, debemos bendecir a todos los pueblos en todas las naciones de la tierra. Tú y yo, hoy y siempre, debemos testificar de Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauración. Proclamar el evangelio no es una asignación que debamos completar. Más bien, la obra misional es una manifestación de nuestra identidad y herencia espiritual. Fuimos preordenados en la existencia premortal y nacimos en la mortalidad para cumplir el convenio y la promesa que Dios hizo a Abraham. Eso es lo que somos y esa es la razón por la que estamos aquí, hoy y siempre.

¿Cómo cambia tu vida saber que esa es la razón por la que estás aquí? Naciste para compartir el evangelio. Tal vez recuerdes que hace unas clases hablamos del marco de doctrinas, principios y aplicación. Las doctrinas son verdades de salvación que Dios revela. Los principios nacen de la doctrina; son pautas basadas en la doctrina que nos ayudan a ejercer nuestro albedrío. Luego, las aplicaciones surgen de los principios; son comportamientos específicos. Si pensamos en esta doctrina de la que hemos estado hablando, quizás podríamos encajarla en el marco de esta manera: Dios hizo convenios con Abraham que continúan hasta el día de hoy. De esa doctrina surge un principio: Como descendiente de Abraham, tengo un papel que desempeñar en llevar el evangelio a toda la tierra. ¿Cuál es la aplicación de este principio para ti personalmente? Hay muchas aplicaciones posibles. Podría compartir el evangelio de maneras normales, o podría servir como misionero de tiempo completo o como misionero de servicio. Hay muchas posibilidades, y algunas son muy sencillas. Supongamos que este domingo por la mañana me despierto y no tengo ganas de ir a la iglesia. Si la doctrina del convenio abrahámico está profundamente arraigada en mi corazón, ¿puedes ver cómo veré la iglesia de manera diferente? No se trata de si tengo ganas de ir a la iglesia. Soy parte de un convenio de 4.000 años que tiene que ver con recoger a Israel, y una parte de Israel se está reuniendo hoy en la reunión sacramental. Así que, por supuesto, voy a ir, y también llevaré a muchas personas conmigo. Incluso algo tan sencillo como una reunión sacramental puede transformarse cuando sentimos el convenio abrahámico en nuestro corazón. Así que me encantaría escuchar algunas de tus reflexiones sobre esta pregunta: ¿Qué te está enseñando Dios acerca de tus responsabilidades con el convenio abrahámico?

Estudiante
En el último discurso que el presidente Monson estuvo lo suficientemente bien y fuerte como para dar en el púlpito fue en la conferencia general de octubre de 2015, y él dijo: Al seguir las enseñanzas y el ejemplo del Salvador y vivir como Él vivió, habrá una luz en nosotros que alumbrará el camino para los demás. Y yo simplemente he tratado de usar eso como mi plataforma cada día, porque no creo que sea un misionero muy fuerte cuando se trata de sacar las Escrituras y cosas así. Pero si puedo amar como el Salvador amó, creo que estoy acercándome a vivir ese convenio.

John Hilton III
Gracias.

Estudiante
Nuestro hijo no está activo en la Iglesia. Pero mi esposo y yo sentimos que la manera más importante, supongo, en que podemos estar guardando este convenio abrahámico es simplemente ser esa luz de la que habló la hermana; cuanto más podamos amar a los demás y aceptarlos donde estén, pero también estar nosotros donde estamos, está bien. Creo que eso es todo lo que el Señor espera de nosotros en este momento.

John Hilton III
Gracias. Somos parte de un convenio de 4.000 años, pero tenemos que tener las expectativas correctas. Solo porque somos parte del convenio abrahámico no significa que todo vaya a ser fácil para nosotros, y ciertamente las cosas no fueron fáciles para Abraham, porque se le habían dado todas estas promesas, pero no parecía que se estuvieran cumpliendo. En una ocasión, Abraham derrama su corazón ante Dios y dice: Señor, ¿cómo puedo saberlo? Dios dice: Te estoy dando una tierra prometida. Te estoy dando posteridad. Pero Abraham sentía que nada de eso estaba ocurriendo. Tal vez nosotros sentimos lo mismo. Quizás tienes una bendición patriarcal que habla de tu futuro matrimonio y de tus futuros hijos, y ahora estás avanzando en edad y te preguntas qué está pasando con esas promesas. A veces vamos a decir: Señor, ¿cómo puedo saberlo? Y en el caso de Abraham, Dios da una respuesta muy interesante. Dice: Tráeme una novilla, una cabra y un carnero, todos de tres años, además de una tórtola y un palomino. Me parece una petición extraña. Honestamente, si yo estuviera orando: Señor, ¿cómo puedo saberlo?, y Él dijera: Tráeme una vaca, una cabra… yo pensaría: ¿Qué tal si mejor Chick-fil-A? Pero Abraham fue obediente. Y observa lo que hace Abraham. Leemos: Abraham trajo todos estos animales, los partió por la mitad y colocó cada mitad frente a la otra. Ahora bien, Dios no le dijo a Abraham que partiera los animales por la mitad. Abraham simplemente sabe automáticamente qué hacer. ¿Cómo sabe Abraham lo que debe hacer? Porque Abraham está diciendo: Ah, ya entiendo. Vamos a cortar un convenio. La frase hebrea que traducimos al inglés como “hacer un convenio” literalmente en hebreo significa “cortar un convenio”. En el antiguo Cercano Oriente, a veces había un ritual al hacer un convenio en el que se partían animales por la mitad y se colocaban a cada lado de un sendero, y las dos partes que hacían el convenio caminaban entre las mitades o por el camino entre los animales.

Era una forma simbólica de decir algo como: Si rompo el convenio que estoy a punto de hacer, que lo que les ha sucedido a estos animales me suceda a mí. Esto es mucho más intenso que una promesa con el dedo meñique, sin duda. Ahora, algo muy sorprendente sucede después de que Abraham dispone los animales. Leemos: Cuando el sol se puso y cayó la oscuridad, apareció un horno humeante y una antorcha encendida que pasó entre los animales partidos. Seamos honestos, la mayoría de nosotros probablemente leemos ese versículo y pensamos: Eso es raro, y seguimos leyendo. Pero detengámonos. Este versículo se conecta directamente con el monte Sinaí, donde Dios aparece en el libro de Éxodo y hace un convenio con Su pueblo. El monte Sinaí estaba cubierto de humo porque el Señor descendió sobre él en fuego. Los mismos elementos básicos, humo y fuego, están presentes en ambos relatos. En otras palabras, ese horno humeante y esa antorcha encendida en Génesis 15 representan a Dios mismo caminando entre los animales, haciendo un convenio con Abraham. Hay algo sorprendente en esta historia, y es que quizás notaste que Dios mismo camina entre las piezas, pero Abraham no. Eso es una inversión del patrón, porque en el contexto del antiguo Cercano Oriente, a veces el rey no caminaba entre las piezas.

Era la persona de menor estatus la que caminaba entre las piezas. Pero Dios invierte eso. Él es quien pasa por en medio. Es como si Dios le estuviera diciendo a Abraham: aun si tú fallas, Yo no fallaré. Así que la respuesta a la pregunta de Abraham, Señor, ¿cómo puedo saber?, fue un convenio. El futuro de Abraham no depende de la fortaleza de Abraham, sino de la promesa de Dios. Así que, si estás dudando acerca de una decisión en tu vida, si en lo profundo de tu corazón estás diciendo: Señor, ¿cómo puedo saber?, la respuesta está en nuestros convenios. Al aferrarnos firmemente a nuestros convenios, sentiremos la paz de Dios. Testifico que eso es verdad.

En Génesis 17, Dios vuelve a aparecer a Abraham y le promete posteridad y una tierra prometida. Pero esta vez el convenio está vinculado a un nuevo nombre y a una señal. En Génesis 17, la señal es la circuncisión. Leemos: “Y circuncidaréis la carne de vuestro prepucio, y será por señal del convenio entre mí y vosotros”. Otras traducciones de la Biblia se refieren a esto como una señal del convenio. Los términos señal y símbolo indican que la circuncisión era un recordatorio tangible del convenio que Abraham estaba haciendo, tal como vimos recientemente con el Diluvio de Noé y el arco iris como señal o símbolo del convenio.

En ese momento, Abraham y Sara también reciben nuevos nombres. Lo que sucede después es poderoso. Dios manda a Abraham, y leemos: “En aquel mismo día Abraham tomó a todos los varones de su casa y los circuncidó, como Dios le había dicho”. Eso es fe, sin demora por parte de Abraham. Piensa en lo que significa la palabra misma. La palabra circuncisión proviene de dos raíces latinas que significan “alrededor”, como circunferencia, y “cortar”, como incisión. Literalmente significa cortar alrededor. Y alguien podría preguntarse: ¿por qué estamos siquiera hablando de esto? Porque Jesucristo mismo dijo: “La ley de la circuncisión es abolida en mí”. Así que para nosotros, la circuncisión física no es parte del evangelio. Pero observa lo que escribió el apóstol Pablo: “Cuando vinisteis a Cristo, fuisteis circuncidados, pero no por un procedimiento físico. Cristo realizó una circuncisión espiritual, el despojo de vuestra naturaleza pecaminosa”. Ese es un versículo poderoso.

Voy a poner algunas preguntas en la pantalla. Piensa en lo que las palabras de Pablo podrían significar para nosotros en nuestros convenios. ¿Puedes pensar en una experiencia en la que Dios te ayudó a cortar algo perjudicial en tu vida? ¿Cómo te cambió? En la antigüedad, la circuncisión marcaba a alguien como perteneciente al convenio. ¿Cómo nos ayuda la metáfora de Pablo a entender lo que significa pertenecer a Cristo hoy? El día que Dios mandó la circuncisión, Abraham obedeció. ¿Hay algo que sientes que deberías cortar de tu vida ahora mismo?

Ahora, estas preguntas podrían llevarnos a pensar en cosas específicas que debemos eliminar, como tal vez cierto contenido inapropiado en mi vida que necesito cortar. Esa no es una mala aplicación. Pero observa que en el versículo Pablo está hablando específicamente de cambiar nuestra naturaleza, de despojarnos de nuestra naturaleza pecaminosa. Así como el pueblo del rey Benjamín que ya no tenía disposición a hacer lo malo, con el tiempo Cristo cambia nuestra propia naturaleza.

Estudiante
¿Y cómo se ve eso en la aplicación, en comparación con simplemente cortar algo y reemplazarlo con algo que es básicamente lo mismo pero diferente?

John Hilton III
Un pensamiento que tengo es que tienes razón. A veces queremos una lista de verificación. Voy a eliminar estas tres cosas malas. Voy a hacer estas tres cosas buenas. Pero no se trata solo de las acciones que realizo, sino de en quién me estoy convirtiendo. Así que, al menos para mí, parte de la respuesta es, hablando metafóricamente, sumergirme en Jesucristo, contemplarlo a Él, Su amor, Su sacrificio, permitir que eso impregne mi corazón. Puedes hacerlo mediante el estudio de las Escrituras, en el templo, a través de la música, de películas. Puedes hacerlo de manera mecánica, simplemente cumpliendo con todo. O puedes hacerlo de una manera en la que estés maravillado ante la belleza de Jesús. Cuanto más veo la belleza de Cristo, en Su vida, en Su amor, en Su misericordia, más cambia mi naturaleza. El pasaje de las Escrituras que citamos dice que Él es quien quitará la naturaleza pecaminosa. Así que sí, debo hacer mi parte y eliminar ciertas cosas de mi vida, pero en última instancia, esto es un renacimiento espiritual en Cristo.

Un último pensamiento sobre este tema. La circuncisión era una marca cubierta por la ropa, y recordaba a las personas sus convenios. Considera una cita del élder Carlos Asay en la revista Ensign. Él escribió: “Las prendas del templo llevan varias marcas sencillas que orientan hacia los principios del evangelio de obediencia, verdad, vida y discipulado en Cristo. Estas marcas, que se usan debajo de la ropa, nos recuerdan los convenios que hemos hecho. Y guardar estos convenios nos conecta con Cristo”. Reconozco que este es un tema delicado. Quizás no deberíamos haber dedicado tanto tiempo a hablar de él, pero nuestro siguiente tema podría ser aún más sensible. Es la historia de Sara y Agar.

Recuerdas la historia básica: Abraham y Sara no tienen hijos. Cuando llegamos a Génesis 16, Abraham tiene 85 años y Sara 75. No parece que los hijos vayan a llegar de manera natural. Sara propone un plan. Dice a Abraham: “He aquí, el Señor me ha impedido tener hijos; te ruego que entres a mi sierva; quizá por medio de ella yo tenga hijos”. Y Abram escuchó la voz de Sarai. Desde una perspectiva moderna, esta es una historia difícil. ¿Qué está pasando aquí?

Desde la perspectiva de Sara, sin embargo, esto era una forma válida de maternidad sustituta. Pero una vez que Agar queda embarazada, la tensión aumenta. Agar muestra desprecio hacia Sara. Sara se ofende y comienza a tratarla con dureza, y entonces Agar huye al desierto. Recordemos que esta historia tiene más de 4.000 años y solo tenemos fragmentos de ella, así que debemos ser muy cuidadosos al interpretarla. Solo podemos hacer algunas suposiciones tentativas. Es interesante que muchos comentaristas bíblicos critican a Sara. Dicen que no estaba ejerciendo fe, que debió confiar en el tiempo de Dios. Piensan que al ofrecer a Agar como madre sustituta, eso fue una falta de fe por parte de Sara. Tal vez lo fue. Ciertamente hay momentos en que debemos quedarnos quietos y dejar que Dios haga Su obra.

Pero también creo que hay otra manera muy distinta de ver a Sara. Podríamos verla como una mujer de gran fe. Ella dejó su hogar con Abraham. Ha estado luchando en la tierra prometida. Las promesas que recibió no se han cumplido. Así que podría haber pensado: Debes hacer todo lo que esté a tu alcance. Voy a dar este paso tan difícil y ofrecer incluso a mi sierva a Abraham. Puedo ver a Sara haciendo esto como un acto de gran fe. Y nuevamente, no tenemos todos los detalles. Por ejemplo, Doctrina y Convenios sección 132 añade una perspectiva que no está en Génesis. El Señor dice: “Yo mandé a Abraham tomar a Agar por mujer”. Con esta perspectiva adicional, parece que Sara no estaba interfiriendo con el plan de Dios, sino ayudando a llevarlo a cabo. Espero que podamos admirar la fe de Sara. Eso no justifica que haya tratado mal a Agar, pero ninguno de nosotros quisiera ser juzgado solo por nuestros peores momentos.

Volvamos a Agar, porque aunque la situación de Sara es difícil, la de Agar podría ser aún peor. No sabemos cómo llegó Agar a la casa de Sara y Abraham, pero es casi seguro que no fue por elección propia. Es de otro país. Es mujer. Es sierva. Es difícil imaginar a alguien con menos poder que Agar. Cuando surge el plan de que sea madre sustituta, es muy dudoso que haya tenido voz en la decisión. Agar nos recuerda que a veces estaremos en un lugar oscuro y difícil que no elegimos, y estaremos allí sin culpa propia.

Cuando Sara comienza a tratarla con dureza, Agar huye al desierto. Imagina a una mujer embarazada, sola, asustada, exhausta. No tiene poder, no tiene protección, no tiene plan. Algunos podrían pensar: Ojalá pudiera ver una película sobre Agar. Pues existe un cortometraje sobre ella. He dejado el enlace en el sitio web del curso y los animo a verlo.

Así que Agar está huyendo, desesperada, sola en el desierto. Pero aun así, no está demasiado perdida para ser hallada. Leemos: “Y la halló el ángel del Señor”. Detente un momento. ¿Sabías que en la Biblia la primera vez que un ángel aparece a alguien es a Agar? Aquí mismo. No es a Moisés, no es a Abraham, es a una sierva fugitiva. ¿Qué nos dice eso acerca de cómo Dios ve a los marginados? El ángel del Señor encontró a Agar junto a una fuente en el desierto y le dijo: “Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y a dónde vas?”. A veces decimos que a Dios no le importa de dónde vienes, solo le importa a dónde vas.

Pero este versículo me hace preguntarme sobre eso, porque el ángel pregunta específicamente: ¿De dónde vienes? Esta es la primera vez que alguien llama a Agar por su nombre en esta historia. Esta es la primera vez que vamos a escuchar la voz de Agar. Me encanta cómo Dios está creando un espacio para que Agar cuente su historia. Él se interesa por nuestra historia. Agar responde: Estoy huyendo de mi señora. Observa que el ángel preguntó: ¿A dónde vas? Pero Agar, creo yo, no sabe a dónde va. Ella dice de qué está huyendo, pero no sabe hacia qué se dirige. Me pregunto si a veces lo mismo es cierto para nosotros. Estamos huyendo de algo, pero no sabemos hacia qué estamos corriendo. No importa. El Señor encontró a Agar justo donde estaba.

A Agar, el Señor le dijo: Vuelve a tu señora y sométete a ella. Ahora bien, con oídos modernos, esto puede sonar perturbador, y espero que nadie saque de esta historia el principio de que uno debe regresar a una relación abusiva. Claramente ese no es el mensaje para nosotros. En su contexto, es muy posible que, en las circunstancias de Agar, esta fuera la única manera de que ella y su hijo sobrevivieran, y este iba a ser un hijo muy especial.

El Señor le dice: Ahora estás embarazada y darás a luz un hijo. Le pondrás por nombre Ismael. Multiplicaré tanto tu descendencia que no podrá ser contada. ¡Qué promesa! Así que Agar regresa y da a luz a Ismael. Y como sabes, Ismael llegará a ser padre de muchas naciones árabes y, según la tradición, antepasado de Mahoma. Así que la historia de la que estamos hablando en Génesis 16 es verdaderamente fundamental para las tres religiones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islam.

Al final de la conversación entre el Señor y Agar, ella hace algo que nadie más en la Biblia había hecho hasta ese momento: le pone un nombre a Dios. Ella dice: Tú eres el Dios que me ve. Piensa en eso por un momento. Adoras a un Dios que te ve. Si alguna vez has sentido que el teléfono ya no suena como antes, la historia de Agar es para ti. Si has dedicado años de tu vida a criar hijos, solo para preguntarte si alguien recuerda tu sacrificio, la historia de Agar es para ti. Si estás recuperándote de un trauma que nadie debería haber tenido que experimentar, la historia de Agar es especialmente para ti, porque Dios encontró a Agar en el desierto, y puede encontrarte a ti en tu desierto.

Si Agar pudo decir: Tú eres el Dios que me ve, entonces Dios también te ve a ti. Ahora, sería maravilloso decir que la historia de Agar terminó con un “vivieron felices para siempre”. Pero recordemos nuestras expectativas. Incluso cuando estás en la obra del Señor, la vida seguirá ofreciendo muchos desafíos. Catorce años después, Ismael ya es un joven. Sara da a luz a Isaac. Surge nuevamente el conflicto familiar, e Ismael y Agar son enviados lejos.

Mientras vagan por el desierto, Agar e Ismael se quedan sin agua. Leemos: Agar puso al muchacho debajo de uno de los arbustos. Luego se alejó y se sentó a cierta distancia, como a un tiro de arco, porque pensó: No quiero ver morir al muchacho. Y mientras estaba allí sentada, comenzó a sollozar. Ismael también lloraba. Y leemos: Dios oyó el llanto del muchacho. Dios vio a Agar. Oyó a Ismael. Y dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas. Entonces Dios abrió sus ojos y ella vio un pozo de agua.

Tal vez el pozo apareció milagrosamente, pero yo creo que el pozo había estado allí todo el tiempo. Dios abrió sus ojos y la ayudó a ver lo que no podía ver en su momento de desesperación. Y cuando estamos en nuestros momentos de desesperación, Dios puede abrir nuestros ojos y ayudarnos a ver lo que no podemos ver.

Detengámonos un momento. ¿Algún comentario sobre lo que hemos estado hablando hasta ahora?

Mi corazón realmente se inclina hacia Agar. Ella estaba tratando de hacer lo mejor que podía. Estaba haciendo lo que se le pidió, y parecía que, sin importar lo que hiciera, todo se volvía en su contra. Y creo que muchos de nosotros podemos identificarnos con eso.

Me encanta eso.

Estudiante
La Expiación nos refina. Él es el único que puede cambiarnos. Si acudimos a Él… Podemos intentar con todas nuestras fuerzas hacerlo por nosotros mismos, pero a menos que acudamos a Él, no podemos cambiar. Él nos refina. Él es quien nos transformará.

John Hilton III
¿Y cómo sabes eso? ¿Cómo lo has visto en tu propia vida?

Estudiante
Yo pensaba que nunca necesitaría la Expiación. Al crecer, pensaba: nunca voy a hacer nada malo. Creía que la Expiación era solo para errores. Y me di cuenta de que necesitaba ese refinamiento para el dolor, la ira y todas esas cosas, para la sanación. Fue entonces cuando tuve que acudir a Él para recibir esa purificación en mi alma y en mi corazón que necesitaba. Y fue entonces cuando comprendí que Él está allí para cada experiencia en la vida.

John Hilton III
Gracias.

A menudo pensamos en la historia de Abraham e Isaac y cómo es un tipo del Padre Celestial y Jesucristo. Me pregunto si podríamos hacer algo similar con Agar e Ismael. Agar era una sierva despreciada y expulsada. Jesús también fue el Siervo Sufriente, la piedra rechazada por los edificadores. Ismael lloró en el desierto, recordándonos a Cristo en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Pero hay una diferencia. Dios oye el clamor de Ismael y provee agua para salvarlo. Pero cuando Jesús clama, no hay rescate.

¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué? Porque Cristo estaba tomando el lugar de cada Ismael, de cada Agar, de cada uno de nosotros. Él dijo: “Tengo sed”, para que nosotros pudiéramos beber de las aguas vivas. Cristo fue expulsado para que nosotros pudiéramos ser recibidos. Eso significa que la historia de Agar es nuestra historia. El Dios que vio a Agar, el Dios que oyó a Ismael, es el Dios que te ve a ti. Él es el mismo Dios que ha prometido a cada uno de nosotros en Juan 14: “No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros”. Él es el Dios que te ve.

Conclusión

Desde una perspectiva teológica y literaria, los relatos de Génesis 12–17 y Abraham 1–2 revelan que el convenio abrahámico no constituye simplemente un pacto histórico delimitado por coordenadas geográficas y genealógicas, sino una estructura interpretativa que redefine la identidad del creyente en todas las épocas. La narrativa bíblica, enriquecida por la restauración escritural, presenta un Dios que no solo promete, sino que se compromete irrevocablemente con Su palabra, aun cuando la fragilidad humana parece amenazar su cumplimiento.

El episodio del “corte del convenio” en Génesis 15 resulta particularmente significativo en este sentido: la acción divina de pasar entre las piezas invierte las convenciones del antiguo Cercano Oriente y subraya una teología de gracia. El cumplimiento del pacto descansa primariamente en la fidelidad de Dios, no en la perfección del ser humano. Así, la pregunta existencial de Abraham —“¿Cómo sabré?”— encuentra respuesta no en evidencia inmediata, sino en la auto-vinculación soberana de Dios a Sus promesas.

Del mismo modo, la historia de Agar introduce una dimensión ética y pastoral imprescindible. En un mundo patriarcal donde las voces marginales rara vez ocupan el centro narrativo, el texto otorga a Agar el privilegio teológico de nombrar a Dios: “El Dios que me ve”. Este detalle no es anecdótico; constituye una afirmación radical sobre la naturaleza divina. El Dios del convenio no es abstracto ni distante, sino atento al sufrimiento concreto, particularmente al de los vulnerables. La teología del pacto, por tanto, no se limita a promesas de tierra y posteridad, sino que incluye la garantía de presencia y cuidado.

Finalmente, la lectura cristológica del relato —en la que el clamor no respondido del Hijo en la cruz contrasta con el rescate de Ismael— sitúa el cumplimiento último del convenio en la obra redentora de Cristo. El pacto alcanza su clímax no en la prosperidad inmediata, sino en la auto-entrega divina que asegura salvación y pertenencia.

En consecuencia, el convenio abrahámico debe entenderse menos como un vestigio del pasado y más como una categoría ontológica vigente: define quiénes somos, cuál es nuestra misión y en quién descansa nuestra esperanza. El Dios que hizo convenio con Abraham continúa siendo el Dios que ve, que oye y que permanece fiel, aun cuando las circunstancias aparenten lo contrario.

¿Qué han dicho los líderes de la Iglesia sobre Génesis 12-17 y Abraham 1-2?

A continuación, se presentan algunas citas de líderes de la Iglesia, tanto del pasado como del presente relacionadas con estos capítulos de las Escrituras.

Abraham 1

“Consideren algunos ejemplos de hombres y mujeres fieles que pusieron su confianza en Dios y confiaron en que recibirían Sus bendiciones prometidas ya fuere en vida o en muerte. No basaron su fe en lo que Dios hizo o no hizo en una circunstancia o un momento particular sino en que lo conocían como su Padre benevolente y a Jesucristo como su fiel Redentor.

“Cuando Abraham estaba a punto de ser sacrificado por el sacerdote egipcio de Elkénah, clamó a Dios para que lo salvara, y Él lo hizo (véase Abraham 1:7, 15, 20). Abraham vivió para llegar a ser el padre de los fieles, por cuya descendencia serían bendecidas todas las familias de la tierra. Anteriormente, en ese mismo altar, aquel mismo sacerdote de Elkénah había sacrificado a tres vírgenes, quienes, ‘por motivo de su virtud[,] no quisieron postrarse para adorar dioses de madera ni de piedra’ (Abraham 1:11). Ellas murieron allí como mártires. …

“En definitiva, lo que buscamos es la bendición de una relación estrecha y duradera con el Padre y el Hijo; esto marca la diferencia por completo y el costo merece la pena por toda la eternidad. … Soy testigo de que, independientemente de lo que pueda conllevar nuestra experiencia terrenal, podemos confiar en Dios y hallar gozo en Él”. — (Presidente D. Todd Christofferson, del Cuórum de los Doce Apóstoles, conferencia general de abril de 2022, “Nuestra relación con Dios”)

“Su capacidad para liderar no procede de una personalidad extrovertida, de la habilidad para motivar, ni siquiera del talento para hablar en público; procede de su compromiso para seguir a Jesucristo. Procede de su deseo de ser, como dijo Abraham, ‘un seguidor más fiel de la rectitud’ (Abraham 1:2). Si consiguen hacer eso —aunque no lo hagan a la perfección, pero lo intenten—, entonces serán líderes”. — (Hermano Stephen W. Owen, presidente general de los Hombres Jóvenes, conferencia general de abril de 2016, “Los líderes más grandes son los seguidores más fieles”)

Abraham 2

“Su bendición patriarcal también es un mensaje del Padre Celestial que seguramente incluirá promesas y consejo inspirado para guiarlos en el transcurso de su vida. …

“Al recibir la declaración de su linaje, llegarán a saber que son de la casa de Israel y de la descendencia de Abraham. Para entender el significado de esto, céntrense en las promesas que el Señor hizo a la casa de Israel por medio de Abraham.

Tales promesas incluyen que:

“Su posteridad sería numerosa” (véanse Génesis 17:5–6; Abraham 2:9; 3:14).
“Sus descendientes recibirían el Evangelio y poseerían el sacerdocio” (véase Abraham 2:9).
“Por medio del ministerio de sus descendientes, ‘ser[ían] bendecidas todas las familias de la tierra, sí, con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de salvación, sí, de vida eterna’ (Abraham 2:11).

“Como miembros de la Iglesia, somos hijos del convenio. Recibimos las bendiciones del convenio abrahámico al obedecer las leyes y ordenanzas del Evangelio”. — (Élder Kazuhiko Yamashita, en aquel entonces a Setenta Autoridad General, conferencia general de abril de 2023, “Cuando debe recibir su bendición patriarcal”)

Génesis 12

“Cuando el Señor dice ‘poneos a trabajar’, siempre lo hace con un propósito. Su guía es deliberada y nos conduce hacia el crecimiento, a una fe más profunda y a bendiciones mayores, aun cuando el destino no nos resulte claro. Las escrituras están repletas de ejemplos poderosos de este llamado sagrado. Por ejemplo, el Señor le indicó a Abraham que dejara atrás una ciudad llena de idolatría y partiera hacia una tierra nueva (véase Génesis 12:1). …

“Cuando el Señor dice ‘poneos a trabajar’, nos está invitando a confiar en Él y a seguir adelante con valentía. Esto me hace pensar en la misión misma de esta querida universidad: ‘Entrar para aprender; salir para servir’. Cuando actuamos con fe, llegamos a comprender que dondequiera que el Señor nos guíe, Él también prepara el camino; y ese camino requiere esfuerzo”. — (Hermano Gabriel W. Reid, segundo consejero de la presidencia general de la Escuela Dominical, en el devocional de la Universidad Brigham Young de marzo de 2025, “‘Poneos a trabajar y construid’”)

Génesis 13

“Una de las grandes lecciones de la época del Antiguo Testamento tiene que ver con el padre Abraham. Abraham y Lot, su sobrino, eran acaudalados, pero llegó un momento en que ya no podían seguir viviendo juntos. Para que no hubiera altercados, Abraham permitió a Lot escoger la tierra que él quisiese. Lot escogió la llanura del Jordán, que era tanto bien regada como hermosa. Abraham tomó la llanura menos fértil de Mamre. En las Escrituras leemos que Abraham entonces levantó su tienda y edificó ‘un altar a Jehová’ (Génesis 13:18). Lot, por el contrario, ‘fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma’ (Génesis 13:12). A fin de tener relaciones pacíficas, la lección es clara: debemos estar dispuestos a llegar a un acuerdo y erradicar las contiendas en cuestiones que no tengan que ver con la dignidad. … Sin embargo, en las conductas relacionadas con la rectitud y los imperativos doctrinales es preciso mantenerse firmes e inmutables”. — (Élder Quentin L. Cook del Cuórum de los Doce Apóstoles, conferencia general de octubre de 2021, “La paz personal en tiempos difíciles”)

“Para algunos es fácil obsesionarse con lo que tienen y perder la perspectiva eterna. Cuando Abraham partió para Egipto, su sobrino Lot le acompañó a Betel. Tanto Lot como Abraham tenían rebaños, manadas y tiendas, “y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar” (Génesis 13:6). Tras algunas disputas entre los pastores de Abraham y los de Lot, Abraham le propuso a Lot: “No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. …

“‘Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda’ (Génesis 13:8-9).

“Lot vio ‘la forma de beneficiarse’ al observar la fructífera llanura del Jordán y escogió quedarse con aquella tierra cercana al mundano lugar de Sodoma (véase Génesis 13:10-11). Abraham estaba feliz por poder llevar sus rebaños a vivir en la tierra más árida de Canaán, y a pesar de ello acumuló mucha más riqueza allí.

“Sin embargo, hacemos memoria de Abraham principalmente por ser el gran patriarca del pueblo del convenio del Señor. … Abraham gozaba de la confianza del Señor, pues Dios le mostró las inteligencias del mundo preterrenal, la elección de un Redentor y la Creación. Se conoce también a Abraham por su disposición para sacrificar a su hijo, Isaac. Este formidable acto de fe es un símbolo del acto supremo de desinterés de toda la historia del mundo: cuando el Salvador dio Su vida por todos nosotros para expiar nuestros pecados”. — (Presidente James E. Faust, conferencia general de octubre de 2002, “¿Cómo me beneficia a mí?”)

Génesis 14

“Dios promete que un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec recibirá las llaves para comprender los misterios de Dios; llegará a ser perfecto y podrá estar en la presencia de Dios; podrá cumplir su función en la obra de salvación; Jesucristo preparará el camino delante de ese poseedor del sacerdocio y estará con él; el Espíritu Santo estará en su corazón y los ángeles lo sostendrán; su cuerpo será fortalecido y renovado; será heredero de las bendiciones de Abraham y, junto con su esposa, coheredero con Jesucristo del Reino del Padre Celestial (véase Traducción de José Smith, Génesis 14:26-37). Estas son ‘preciosas y grandísimas promesas’ (2 Pedro 1:4); mayores promesas son inimaginables.

“A cada hombre que recibe el Sacerdocio de Melquisedec, Dios confirma Sus promesas del convenio mediante juramento (véase Traducción de José Smith, Génesis 14:27-31). Este juramento solo pertenece al Sacerdocio de Melquisedec y es Dios quien hace el juramento, no el poseedor del sacerdocio. Debido a que esta situación singular incluye Su poder y autoridad divinos, Dios usa un juramento y utiliza el lenguaje más enfático posible para asegurarnos la naturaleza vinculante e irreversible de Sus promesas”. — (Élder Dale G. Renlund del Cuórum de los Doce Apóstoles, conferencia general de octubre de 2017, “El sacerdocio y el poder redentor del Salvador”)

“‘Todo aquel que fuese ordenado según este orden y llamamiento tendría poder, por medio de la fe, para derribar montañas, para dividir los mares, para secar las aguas, para desviarlas de su curso;

“‘para desafiar los ejércitos de las naciones, para dividir la tierra, para romper toda ligadura, para estar en la presencia de Dios; para hacer todas las cosas de acuerdo con su voluntad, según su mandato, para someter principados y potestades; y esto por la voluntad del Hijo de Dios que existió desde antes de la fundación del mundo’ (Traducción de José Smith, Génesis 14:30–31 [en el apéndice de la Biblia]).

“Una manera de responder a tales descripciones asombrosas del poder del sacerdocio es asumir que no se aplican a nosotros. Otra manera es responder con preguntas introspectivas, formuladas en nuestro propio corazón, como estas: ¿Alguna vez he sentido que los cielos se han abierto para mí? ¿Alguien describiría mi servicio en el sacerdocio como ‘ministerio de ángeles’? ¿Llevo el ‘poder de la divinidad’ a la vida de aquellos a quienes presto servicio? ¿Alguna vez he derribado montañas, desafiado a un ejército, roto las ligaduras de alguien o sometido las potestades del mundo —aunque solo haya sido en sentido figurado— para cumplir la voluntad de Dios?

“Semejante introspección siempre produce la sensación de que podríamos estar haciendo más al servicio del Señor. Espero que también les venga a ustedes el sentimiento de que quieren hacer más: el anhelo de participar más plenamente en la milagrosa obra del Señor. Tales sentimientos son el primer paso para llegar a ser la clase de hombres que se supone que debe producir el servicio en el sacerdocio”. — (Presidente Henry B. Eyring, primer consejero de la Primera Presidencia, conferencia general de abril de 2017, “‘Anda conmigo’”)

Génesis 15

“Una lección que debemos aprender es que el temor marca el comienzo de la derrota, mientras que el valor es el comienzo del éxito. El valor surge cuando reconocemos todo lo bueno que tenemos a nuestro favor y se fortalece al saber que el Señor está con nosotros. Él le aseguró a Abraham: ‘No temas, Abram; yo soy tu escudo’ (Génesis 15:1). Ese es precisamente el tipo de protección que necesitamos en este mundo lleno de tentaciones y permisividad: un escudo que nos resguarde de los ‘dardos de fuego del maligno’ (Doctrina y Convenios 27:17)”. — (Por el Élder Derek A. Cuthbert, en aquel entonces Setenta Autoridad General, en el devocional de la Universidad Brigham Young de mayo de May 1984, “Lo inútil que es el temor”)

Génesis 16

“Los componentes importantes de la fe son la paciencia, la longanimidad y el perseverar hasta el fin. El apóstol Pablo habla acerca de la fe de Abel, Enoc, Noé, Abraham y Sara, y después concluye diciendo que ‘conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creándolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra’ (véase Hebreos 11:4–13). Esos fieles santos sabían que la vida en esta tierra era sólo un viaje y no el destino final.

“Cuando Abraham tenía 75 años, el Señor le prometió: ‘…haré de ti una nación grande’; eso sucedió en una época en la que él y Sarai no habían tenido todavía hijos (Génesis 12:2). Él tenía 86 cuando la sierva de Sarai, Agar, ‘dio a luz a Ismael’ [hijo de] Abram (Génesis 16:16)”. — (Élder Spencer J. Condie, Setenta Autoridad General, conferencia general de octubre de 2007, “Reclamar las preciosas y grandísimas promesas”)

Génesis 17

“Las hijas fieles de Dios desean hijos. En las Escrituras leemos sobre Eva (véase Moisés 4:26), Sara (véase Génesis 17:16), Rebeca (véase Génesis 24:60), y María (véase 1 Nefi 11:13–20) quienes fueron preordenadas para ser madres antes de que sus hijos hubieran nacido. A algunas mujeres no se les da la responsabilidad de tener hijos en la tierra, pero así como Ana, del Antiguo Testamento, oró con fervor por su hijo (véase 1 Samuel 1:11), el valor que las mujeres den a la maternidad en esta vida y los atributos maternales que logren aquí se levantarán con ellas en la Resurrección (véase Doctrina y Convenios 130:18). A las mujeres que deseen esa bendición y se esfuercen por lograrla en esta vida, se les promete que la recibirán por toda la eternidad, y la eternidad es mucho, pero mucho más larga que la mortalidad. En la maternidad hay una influencia y un poder eternos”. — (Hermana Julie B. Beck, presidenta general de la Sociedad de Socorro, conferencia general de octubre de 2007, “Las madres que lo saben”)