Génesis 12–17 y Abraham 1–2, propone una lectura profundamente teológica del convenio abrahámico y de las experiencias de Abraham, Sara y Agar. Lejos de limitarse a una reconstrucción histórica de los patriarcas, el mensaje articula una reflexión existencial sobre la identidad del creyente: el convenio no es simplemente un acontecimiento antiguo, sino una realidad viva que define quiénes somos ante Dios.

A través del análisis del ritual del “cortar un convenio”, la señal de la circuncisión como metáfora de transformación espiritual, y la conmovedora historia de Agar —quien nombra a Dios como “El Dios que me ve”— el texto entrelaza doctrina, experiencia personal y aplicación práctica. Se enfatiza que las promesas divinas no eliminan las pruebas, pero sí redefinen la esperanza. La fidelidad no garantiza facilidad, pero sí presencia divina.

En este marco, el convenio abrahámico se presenta no solo como promesa de tierra, posteridad y sacerdocio, sino como una identidad misional y redentora. El Dios que hizo convenio con Abraham es el mismo que ve, oye y acompaña hoy. Así, la narrativa invita al lector a comprender que su historia personal está inserta en una historia mayor: la historia de un Dios que ve, que oye y que cumple Sus promesas.

El Dios que me ve
Génesis 12–17; Abraham 1–2
John Hilton III

Bienvenidos a “Encontrando a Cristo en el Antiguo Testamento”.

John Hilton III
Adoras a un Dios que te ve. Esto no es solo historia antigua. Esta es nuestra identidad. Cuando realmente comprendemos eso, cambia la manera en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. En nuestros momentos de desesperación, Dios puede abrir nuestros ojos y ayudarnos a ver lo que no podemos ver. El Dios que vio a Agar, el Dios que oyó a Ismael, es el Dios que te ve a ti. No te dejaré huérfano; vendré a ti. Si recuerdas nuestra visión general del Antiguo Testamento de nuestra primera clase, probablemente notaste que hasta ahora en el curso nos hemos enfocado en los acontecimientos de la historia temprana. Pero ahora vamos a acercarnos durante las próximas clases a los Patriarcas y Matriarcas, Abraham y Sara y sus descendientes. A medida que nuestro curso avanza en ritmo y contenido, puede ser fácil perderse en la narrativa. Quiero comenzar con una recomendación: si aún no lo has hecho, recomiendo ampliamente el libro Historias del Antiguo Testamento de la Iglesia. Hay una versión gratuita disponible en línea. Puedes comprar una copia impresa. No es solo para niños. Es realmente útil, incluso para los adultos, para comprender la línea general de la historia.

He dejado el enlace en el sitio web del curso. Nuevamente, solo quiero recomendar que leas todo este libro. Probablemente te tomaría unos 45 minutos, pero es muy útil porque hay muchos detalles en el Antiguo Testamento, y cuando nos perdemos en la narrativa, es fácil desanimarse y decir: Oh, voy a dejarlo. Pero la historia es fascinante. Así que obtén el panorama general, y eso te ayudará con algunos de los detalles más pequeños en el camino. Hoy, al enfocarnos en las historias de Abraham, Sara y Agar, veremos que uno de los mayores desafíos en la vida es manejar las expectativas. Creo que todos hemos estado allí, ¿verdad? Has estado en Pinterest, ves esta creación increíble. Esa es tu expectativa, pero tu realidad es algo diferente. O es la primera nevada del año. Estás tan emocionado de salir con uno de tus hijos. Van a construir un muñeco de nieve hermoso. El tuyo no se ve tan bien. O pienso en algunos de esos misioneros recién regresados. Llegan a casa de la misión, van a BYU. Esta es su expectativa y esta es su realidad. Cuando nuestras expectativas son diferentes de nuestra realidad, puede causar problemas.

Puede disminuir nuestra felicidad. De hecho, los investigadores de un estudio a gran escala escribieron: La felicidad momentánea es un estado que refleja no qué tan bien van las cosas, sino más bien cuándo las cosas van mejor de lo esperado. Suena extraño, pero en realidad, si quieres aumentar tu felicidad, baja tus expectativas. Y menciono esto porque hay una expectativa que creo que algunos de nosotros podríamos tener profundamente en el corazón que puede afectar nuestra felicidad. Esa expectativa es: si guardo los mandamientos, todo va a funcionar para mí a corto plazo. Intelectualmente, lo analizamos y pensamos: probablemente no sea cierto, pero a menudo actuamos como si lo fuera. Pero las Escrituras claramente nos muestran que esta no es la realidad. Solo piensa en la vida de Abraham. Abraham quería tener una familia amorosa. En cambio, tuvo un padre abusivo. Sara y Abraham estaban casados. Su expectativa era tener hijos, pero la realidad fue que lucharon con la infertilidad durante décadas. El Señor les dijo a Abraham y a Sara que se mudaran a Canaán. ¿Puedes sentir sus grandes esperanzas? Pero la realidad fue que había hambre en la tierra cuando llegaron. Solo porque estés haciendo lo correcto, no significa que todo va a funcionar para ti a corto plazo.

Exploremos esto observando más detenidamente algunas partes de la vida de Abraham. El Libro de Abraham 1:1 comienza con lo que podría ser uno de los mayores eufemismos en las Escrituras. Abraham dice: Yo, Abraham, vi que era necesario para mí obtener otro lugar de residencia. Suena como si se le hubiera vencido el contrato y se mudara al siguiente complejo de apartamentos o algo así. Pero cuando sigues leyendo, descubres que la razón por la que Abraham tiene que mudarse es que los miembros de su familia están tratando de matarlo. Abraham registra: Mis familiares volvieron sus corazones al sacrificio de los paganos, ofreciendo a sus hijos a ídolos mudos, y no escucharon mi voz, sino que procuraron quitarme la vida. En este momento de peligro extremo, cuando levantaron sus manos contra mí, Abraham dice: Yo levanté mi voz al Señor mi Dios. El ángel de Su presencia estuvo junto a mí y de inmediato desató mis ligaduras. Y su voz fue a mí: Abraham, Abraham, he aquí, mi nombre es Jehová, y he oído tu voz y he descendido para librarte. Y el Señor derribó el altar e hirió al sacerdote hasta que murió.

Ahora bien, esta es la historia de las Escrituras que yo amaba cuando era niño. Es como David y Goliat o Daniel en el foso de los leones. Todas las probabilidades están en tu contra, y Dios provee el milagro. De hecho, es este tipo de historia la que refuerza en mi corazón la expectativa de que, si hago lo correcto, todo va a salir bien. En años recientes, he llegado a apreciar aún más otra historia en las Escrituras. Está vinculada con la historia de Abraham. Es la historia de las tres jóvenes en el mismo altar. Abraham nos dice que antes de que él fuera sacrificado, el mismo sacerdote había ofrecido sobre ese altar a tres vírgenes. Debido a su virtud, no se inclinaron para adorar dioses de madera ni de piedra. Por lo tanto, fueron asesinadas sobre ese altar. Estas tres poderosas jóvenes nos recuerdan que las cosas no siempre resultan bien a corto plazo para los fieles. Eso es cierto en las Escrituras, y es cierto en la vida real hoy. No sé si alguna vez has visto una película de la Iglesia. Una vez vi una que era algo así: un grupo de jóvenes está viendo una película, y puedes notar que algo malo está por suceder porque la música se vuelve oscura y la pantalla también, y te preguntas: ¿Qué va a pasar?

Uno de los jóvenes levanta la mano y dice: Oigan, no me siento bien con esto. Todos los demás responden: Sí, yo tampoco me siento bien, solo que no sabía qué decir. Todos se levantan y van a comer helado, y están felices. A la semana siguiente, estás en la casa de tu amigo. Están viendo una película, y algo oscuro aparece en la pantalla. Dices: Oigan, no creo que debamos estar viendo esto. Y todos responden: Cállate. Y tú vas a comer helado con la mamá de tu amigo. No es exactamente lo que esperabas que sucediera. Puedes hacer lo correcto y aun así sentirte solo. Puedes guardar todos los mandamientos y aun así tener familiares que se desvíen. Cosas oscuras suceden incluso en la vida de las mejores personas. El ejemplo de estas tres jóvenes en Abraham 1 me da el valor para seguir adelante aun cuando las cosas son difíciles. Creo que hay una fortaleza que entra en nuestra vida cuando creemos en Dios, no basada en cuáles sean los resultados, sino que creemos en Él, cualesquiera que sean los resultados. Piensa en eso. ¿Creo en Dios porque es como una máquina expendedora cósmica que puede darme lo que yo quiera? ¿O creo en Dios porque es un Padre amoroso que se preocupa por mí aun cuando las cosas son difíciles? Las cosas definitivamente fueron difíciles para Abraham, así que tuvo que mudarse. Los estudiosos debaten sobre el punto de partida de Abraham, pero finalmente llegó a Harán, en el sur de Turquía, y luego bajó a Canaán, en la Tierra Prometida. Abraham tenía 75 años y Sara 65 cuando llegaron a Canaán. Y esto comienza un nuevo capítulo en sus vidas, no solo un nuevo capítulo geográfico, sino un nuevo capítulo de identidad que estará centrado en lo que hoy llamamos el convenio abrahámico. Y como somos parte de la familia de Abraham, también participamos de este convenio. Algo que espero esté profundamente arraigado en cada uno de nuestros corazones es que el convenio abrahámico no es historia antigua; es nuestra identidad. Ahora, algunos podrían sentirse un poco inseguros respecto a qué es exactamente el convenio abrahámico. Quizás una versión sencilla sea recordar las tres P: tres promesas que se le dieron a Abraham: una tierra prometida, posteridad y sacerdocio. Y junto con estas promesas, se le dio a Abraham y a sus descendientes una responsabilidad específica.

Veamos esto con un poco más de detalle. Primero está la tierra prometida. Cuando Abraham llega a Canaán, Dios dice: A tu descendencia daré esta tierra. Luego, en el capítulo 13, repite la promesa diciendo: Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, hacia el sur, hacia el oriente y hacia el occidente. Toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Esta promesa se reitera continuamente a Abraham y a sus descendientes. Segundo está la posteridad. Dios le dijo a Abraham: Haré tu descendencia como el polvo de la tierra, de modo que si alguien pudiera contar el polvo, entonces tu descendencia podría ser contada. Tenemos tierra prometida, posteridad y, en el Libro de Abraham 2, vemos una promesa clara tanto acerca del sacerdocio como de la responsabilidad que viene con el convenio abrahámico. Dios dice: Engrandeceré tu nombre entre todas las naciones, y serás una bendición para tu descendencia después de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones. Y cuantos reciban este evangelio serán llamados según tu nombre y serán contados como tu descendencia; y en tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra, aun con las bendiciones del evangelio.

A veces una persona podría preguntarse: ¿Realmente soy parte de la descendencia de Abraham? ¿Es él mi antepasado literal? Definitivamente podría ser tu antepasado literal. Pero observa que aquí dice: Todos los que reciban este evangelio serán contados como tu descendencia. Así que, seas o no descendiente literal de Abraham, tú y yo somos literalmente parte de este convenio. Se nos ha prometido posteridad, sacerdocio, una tierra prometida, y se nos ha dado la responsabilidad de ayudar a llevar el evangelio al mundo. Esto no es solo historia antigua. Esta es nuestra identidad. Cuando realmente lo comprendemos, cambia la manera en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. El élder David A. Bednar enseñó: Somos la descendencia de Abraham. Tú y yo, hoy y siempre, debemos bendecir a todos los pueblos en todas las naciones de la tierra. Tú y yo, hoy y siempre, debemos testificar de Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauración. Proclamar el evangelio no es una asignación que debamos completar. Más bien, la obra misional es una manifestación de nuestra identidad y herencia espiritual. Fuimos preordenados en la existencia premortal y nacimos en la mortalidad para cumplir el convenio y la promesa que Dios hizo a Abraham. Eso es lo que somos y esa es la razón por la que estamos aquí, hoy y siempre.

¿Cómo cambia tu vida saber que esa es la razón por la que estás aquí? Naciste para compartir el evangelio. Tal vez recuerdes que hace unas clases hablamos del marco de doctrinas, principios y aplicación. Las doctrinas son verdades de salvación que Dios revela. Los principios nacen de la doctrina; son pautas basadas en la doctrina que nos ayudan a ejercer nuestro albedrío. Luego, las aplicaciones surgen de los principios; son comportamientos específicos. Si pensamos en esta doctrina de la que hemos estado hablando, quizás podríamos encajarla en el marco de esta manera: Dios hizo convenios con Abraham que continúan hasta el día de hoy. De esa doctrina surge un principio: Como descendiente de Abraham, tengo un papel que desempeñar en llevar el evangelio a toda la tierra. ¿Cuál es la aplicación de este principio para ti personalmente? Hay muchas aplicaciones posibles. Podría compartir el evangelio de maneras normales, o podría servir como misionero de tiempo completo o como misionero de servicio. Hay muchas posibilidades, y algunas son muy sencillas. Supongamos que este domingo por la mañana me despierto y no tengo ganas de ir a la iglesia. Si la doctrina del convenio abrahámico está profundamente arraigada en mi corazón, ¿puedes ver cómo veré la iglesia de manera diferente? No se trata de si tengo ganas de ir a la iglesia. Soy parte de un convenio de 4.000 años que tiene que ver con recoger a Israel, y una parte de Israel se está reuniendo hoy en la reunión sacramental. Así que, por supuesto, voy a ir, y también llevaré a muchas personas conmigo. Incluso algo tan sencillo como una reunión sacramental puede transformarse cuando sentimos el convenio abrahámico en nuestro corazón. Así que me encantaría escuchar algunas de tus reflexiones sobre esta pregunta: ¿Qué te está enseñando Dios acerca de tus responsabilidades con el convenio abrahámico?

Estudiante
En el último discurso que el presidente Monson estuvo lo suficientemente bien y fuerte como para dar en el púlpito fue en la conferencia general de octubre de 2015, y él dijo: Al seguir las enseñanzas y el ejemplo del Salvador y vivir como Él vivió, habrá una luz en nosotros que alumbrará el camino para los demás. Y yo simplemente he tratado de usar eso como mi plataforma cada día, porque no creo que sea un misionero muy fuerte cuando se trata de sacar las Escrituras y cosas así. Pero si puedo amar como el Salvador amó, creo que estoy acercándome a vivir ese convenio.

John Hilton III
Gracias.

Estudiante
Nuestro hijo no está activo en la Iglesia. Pero mi esposo y yo sentimos que la manera más importante, supongo, en que podemos estar guardando este convenio abrahámico es simplemente ser esa luz de la que habló la hermana; cuanto más podamos amar a los demás y aceptarlos donde estén, pero también estar nosotros donde estamos, está bien. Creo que eso es todo lo que el Señor espera de nosotros en este momento.

John Hilton III
Gracias. Somos parte de un convenio de 4.000 años, pero tenemos que tener las expectativas correctas. Solo porque somos parte del convenio abrahámico no significa que todo vaya a ser fácil para nosotros, y ciertamente las cosas no fueron fáciles para Abraham, porque se le habían dado todas estas promesas, pero no parecía que se estuvieran cumpliendo. En una ocasión, Abraham derrama su corazón ante Dios y dice: Señor, ¿cómo puedo saberlo? Dios dice: Te estoy dando una tierra prometida. Te estoy dando posteridad. Pero Abraham sentía que nada de eso estaba ocurriendo. Tal vez nosotros sentimos lo mismo. Quizás tienes una bendición patriarcal que habla de tu futuro matrimonio y de tus futuros hijos, y ahora estás avanzando en edad y te preguntas qué está pasando con esas promesas. A veces vamos a decir: Señor, ¿cómo puedo saberlo? Y en el caso de Abraham, Dios da una respuesta muy interesante. Dice: Tráeme una novilla, una cabra y un carnero, todos de tres años, además de una tórtola y un palomino. Me parece una petición extraña. Honestamente, si yo estuviera orando: Señor, ¿cómo puedo saberlo?, y Él dijera: Tráeme una vaca, una cabra… yo pensaría: ¿Qué tal si mejor Chick-fil-A? Pero Abraham fue obediente. Y observa lo que hace Abraham. Leemos: Abraham trajo todos estos animales, los partió por la mitad y colocó cada mitad frente a la otra. Ahora bien, Dios no le dijo a Abraham que partiera los animales por la mitad. Abraham simplemente sabe automáticamente qué hacer. ¿Cómo sabe Abraham lo que debe hacer? Porque Abraham está diciendo: Ah, ya entiendo. Vamos a cortar un convenio. La frase hebrea que traducimos al inglés como “hacer un convenio” literalmente en hebreo significa “cortar un convenio”. En el antiguo Cercano Oriente, a veces había un ritual al hacer un convenio en el que se partían animales por la mitad y se colocaban a cada lado de un sendero, y las dos partes que hacían el convenio caminaban entre las mitades o por el camino entre los animales.

Era una forma simbólica de decir algo como: Si rompo el convenio que estoy a punto de hacer, que lo que les ha sucedido a estos animales me suceda a mí. Esto es mucho más intenso que una promesa con el dedo meñique, sin duda. Ahora, algo muy sorprendente sucede después de que Abraham dispone los animales. Leemos: Cuando el sol se puso y cayó la oscuridad, apareció un horno humeante y una antorcha encendida que pasó entre los animales partidos. Seamos honestos, la mayoría de nosotros probablemente leemos ese versículo y pensamos: Eso es raro, y seguimos leyendo. Pero detengámonos. Este versículo se conecta directamente con el monte Sinaí, donde Dios aparece en el libro de Éxodo y hace un convenio con Su pueblo. El monte Sinaí estaba cubierto de humo porque el Señor descendió sobre él en fuego. Los mismos elementos básicos, humo y fuego, están presentes en ambos relatos. En otras palabras, ese horno humeante y esa antorcha encendida en Génesis 15 representan a Dios mismo caminando entre los animales, haciendo un convenio con Abraham. Hay algo sorprendente en esta historia, y es que quizás notaste que Dios mismo camina entre las piezas, pero Abraham no. Eso es una inversión del patrón, porque en el contexto del antiguo Cercano Oriente, a veces el rey no caminaba entre las piezas.

Era la persona de menor estatus la que caminaba entre las piezas. Pero Dios invierte eso. Él es quien pasa por en medio. Es como si Dios le estuviera diciendo a Abraham: aun si tú fallas, Yo no fallaré. Así que la respuesta a la pregunta de Abraham, Señor, ¿cómo puedo saber?, fue un convenio. El futuro de Abraham no depende de la fortaleza de Abraham, sino de la promesa de Dios. Así que, si estás dudando acerca de una decisión en tu vida, si en lo profundo de tu corazón estás diciendo: Señor, ¿cómo puedo saber?, la respuesta está en nuestros convenios. Al aferrarnos firmemente a nuestros convenios, sentiremos la paz de Dios. Testifico que eso es verdad.

En Génesis 17, Dios vuelve a aparecer a Abraham y le promete posteridad y una tierra prometida. Pero esta vez el convenio está vinculado a un nuevo nombre y a una señal. En Génesis 17, la señal es la circuncisión. Leemos: “Y circuncidaréis la carne de vuestro prepucio, y será por señal del convenio entre mí y vosotros”. Otras traducciones de la Biblia se refieren a esto como una señal del convenio. Los términos señal y símbolo indican que la circuncisión era un recordatorio tangible del convenio que Abraham estaba haciendo, tal como vimos recientemente con el Diluvio de Noé y el arco iris como señal o símbolo del convenio.

En ese momento, Abraham y Sara también reciben nuevos nombres. Lo que sucede después es poderoso. Dios manda a Abraham, y leemos: “En aquel mismo día Abraham tomó a todos los varones de su casa y los circuncidó, como Dios le había dicho”. Eso es fe, sin demora por parte de Abraham. Piensa en lo que significa la palabra misma. La palabra circuncisión proviene de dos raíces latinas que significan “alrededor”, como circunferencia, y “cortar”, como incisión. Literalmente significa cortar alrededor. Y alguien podría preguntarse: ¿por qué estamos siquiera hablando de esto? Porque Jesucristo mismo dijo: “La ley de la circuncisión es abolida en mí”. Así que para nosotros, la circuncisión física no es parte del evangelio. Pero observa lo que escribió el apóstol Pablo: “Cuando vinisteis a Cristo, fuisteis circuncidados, pero no por un procedimiento físico. Cristo realizó una circuncisión espiritual, el despojo de vuestra naturaleza pecaminosa”. Ese es un versículo poderoso.

Voy a poner algunas preguntas en la pantalla. Piensa en lo que las palabras de Pablo podrían significar para nosotros en nuestros convenios. ¿Puedes pensar en una experiencia en la que Dios te ayudó a cortar algo perjudicial en tu vida? ¿Cómo te cambió? En la antigüedad, la circuncisión marcaba a alguien como perteneciente al convenio. ¿Cómo nos ayuda la metáfora de Pablo a entender lo que significa pertenecer a Cristo hoy? El día que Dios mandó la circuncisión, Abraham obedeció. ¿Hay algo que sientes que deberías cortar de tu vida ahora mismo?

Ahora, estas preguntas podrían llevarnos a pensar en cosas específicas que debemos eliminar, como tal vez cierto contenido inapropiado en mi vida que necesito cortar. Esa no es una mala aplicación. Pero observa que en el versículo Pablo está hablando específicamente de cambiar nuestra naturaleza, de despojarnos de nuestra naturaleza pecaminosa. Así como el pueblo del rey Benjamín que ya no tenía disposición a hacer lo malo, con el tiempo Cristo cambia nuestra propia naturaleza.

Estudiante
¿Y cómo se ve eso en la aplicación, en comparación con simplemente cortar algo y reemplazarlo con algo que es básicamente lo mismo pero diferente?

John Hilton III
Un pensamiento que tengo es que tienes razón. A veces queremos una lista de verificación. Voy a eliminar estas tres cosas malas. Voy a hacer estas tres cosas buenas. Pero no se trata solo de las acciones que realizo, sino de en quién me estoy convirtiendo. Así que, al menos para mí, parte de la respuesta es, hablando metafóricamente, sumergirme en Jesucristo, contemplarlo a Él, Su amor, Su sacrificio, permitir que eso impregne mi corazón. Puedes hacerlo mediante el estudio de las Escrituras, en el templo, a través de la música, de películas. Puedes hacerlo de manera mecánica, simplemente cumpliendo con todo. O puedes hacerlo de una manera en la que estés maravillado ante la belleza de Jesús. Cuanto más veo la belleza de Cristo, en Su vida, en Su amor, en Su misericordia, más cambia mi naturaleza. El pasaje de las Escrituras que citamos dice que Él es quien quitará la naturaleza pecaminosa. Así que sí, debo hacer mi parte y eliminar ciertas cosas de mi vida, pero en última instancia, esto es un renacimiento espiritual en Cristo.

Un último pensamiento sobre este tema. La circuncisión era una marca cubierta por la ropa, y recordaba a las personas sus convenios. Considera una cita del élder Carlos Asay en la revista Ensign. Él escribió: “Las prendas del templo llevan varias marcas sencillas que orientan hacia los principios del evangelio de obediencia, verdad, vida y discipulado en Cristo. Estas marcas, que se usan debajo de la ropa, nos recuerdan los convenios que hemos hecho. Y guardar estos convenios nos conecta con Cristo”. Reconozco que este es un tema delicado. Quizás no deberíamos haber dedicado tanto tiempo a hablar de él, pero nuestro siguiente tema podría ser aún más sensible. Es la historia de Sara y Agar.

Recuerdas la historia básica: Abraham y Sara no tienen hijos. Cuando llegamos a Génesis 16, Abraham tiene 85 años y Sara 75. No parece que los hijos vayan a llegar de manera natural. Sara propone un plan. Dice a Abraham: “He aquí, el Señor me ha impedido tener hijos; te ruego que entres a mi sierva; quizá por medio de ella yo tenga hijos”. Y Abram escuchó la voz de Sarai. Desde una perspectiva moderna, esta es una historia difícil. ¿Qué está pasando aquí?

Desde la perspectiva de Sara, sin embargo, esto era una forma válida de maternidad sustituta. Pero una vez que Agar queda embarazada, la tensión aumenta. Agar muestra desprecio hacia Sara. Sara se ofende y comienza a tratarla con dureza, y entonces Agar huye al desierto. Recordemos que esta historia tiene más de 4.000 años y solo tenemos fragmentos de ella, así que debemos ser muy cuidadosos al interpretarla. Solo podemos hacer algunas suposiciones tentativas. Es interesante que muchos comentaristas bíblicos critican a Sara. Dicen que no estaba ejerciendo fe, que debió confiar en el tiempo de Dios. Piensan que al ofrecer a Agar como madre sustituta, eso fue una falta de fe por parte de Sara. Tal vez lo fue. Ciertamente hay momentos en que debemos quedarnos quietos y dejar que Dios haga Su obra.

Pero también creo que hay otra manera muy distinta de ver a Sara. Podríamos verla como una mujer de gran fe. Ella dejó su hogar con Abraham. Ha estado luchando en la tierra prometida. Las promesas que recibió no se han cumplido. Así que podría haber pensado: Debes hacer todo lo que esté a tu alcance. Voy a dar este paso tan difícil y ofrecer incluso a mi sierva a Abraham. Puedo ver a Sara haciendo esto como un acto de gran fe. Y nuevamente, no tenemos todos los detalles. Por ejemplo, Doctrina y Convenios sección 132 añade una perspectiva que no está en Génesis. El Señor dice: “Yo mandé a Abraham tomar a Agar por mujer”. Con esta perspectiva adicional, parece que Sara no estaba interfiriendo con el plan de Dios, sino ayudando a llevarlo a cabo. Espero que podamos admirar la fe de Sara. Eso no justifica que haya tratado mal a Agar, pero ninguno de nosotros quisiera ser juzgado solo por nuestros peores momentos.

Volvamos a Agar, porque aunque la situación de Sara es difícil, la de Agar podría ser aún peor. No sabemos cómo llegó Agar a la casa de Sara y Abraham, pero es casi seguro que no fue por elección propia. Es de otro país. Es mujer. Es sierva. Es difícil imaginar a alguien con menos poder que Agar. Cuando surge el plan de que sea madre sustituta, es muy dudoso que haya tenido voz en la decisión. Agar nos recuerda que a veces estaremos en un lugar oscuro y difícil que no elegimos, y estaremos allí sin culpa propia.

Cuando Sara comienza a tratarla con dureza, Agar huye al desierto. Imagina a una mujer embarazada, sola, asustada, exhausta. No tiene poder, no tiene protección, no tiene plan. Algunos podrían pensar: Ojalá pudiera ver una película sobre Agar. Pues existe un cortometraje sobre ella. He dejado el enlace en el sitio web del curso y los animo a verlo.

Así que Agar está huyendo, desesperada, sola en el desierto. Pero aun así, no está demasiado perdida para ser hallada. Leemos: “Y la halló el ángel del Señor”. Detente un momento. ¿Sabías que en la Biblia la primera vez que un ángel aparece a alguien es a Agar? Aquí mismo. No es a Moisés, no es a Abraham, es a una sierva fugitiva. ¿Qué nos dice eso acerca de cómo Dios ve a los marginados? El ángel del Señor encontró a Agar junto a una fuente en el desierto y le dijo: “Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y a dónde vas?”. A veces decimos que a Dios no le importa de dónde vienes, solo le importa a dónde vas.

Pero este versículo me hace preguntarme sobre eso, porque el ángel pregunta específicamente: ¿De dónde vienes? Esta es la primera vez que alguien llama a Agar por su nombre en esta historia. Esta es la primera vez que vamos a escuchar la voz de Agar. Me encanta cómo Dios está creando un espacio para que Agar cuente su historia. Él se interesa por nuestra historia. Agar responde: Estoy huyendo de mi señora. Observa que el ángel preguntó: ¿A dónde vas? Pero Agar, creo yo, no sabe a dónde va. Ella dice de qué está huyendo, pero no sabe hacia qué se dirige. Me pregunto si a veces lo mismo es cierto para nosotros. Estamos huyendo de algo, pero no sabemos hacia qué estamos corriendo. No importa. El Señor encontró a Agar justo donde estaba.

A Agar, el Señor le dijo: Vuelve a tu señora y sométete a ella. Ahora bien, con oídos modernos, esto puede sonar perturbador, y espero que nadie saque de esta historia el principio de que uno debe regresar a una relación abusiva. Claramente ese no es el mensaje para nosotros. En su contexto, es muy posible que, en las circunstancias de Agar, esta fuera la única manera de que ella y su hijo sobrevivieran, y este iba a ser un hijo muy especial.

El Señor le dice: Ahora estás embarazada y darás a luz un hijo. Le pondrás por nombre Ismael. Multiplicaré tanto tu descendencia que no podrá ser contada. ¡Qué promesa! Así que Agar regresa y da a luz a Ismael. Y como sabes, Ismael llegará a ser padre de muchas naciones árabes y, según la tradición, antepasado de Mahoma. Así que la historia de la que estamos hablando en Génesis 16 es verdaderamente fundamental para las tres religiones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islam.

Al final de la conversación entre el Señor y Agar, ella hace algo que nadie más en la Biblia había hecho hasta ese momento: le pone un nombre a Dios. Ella dice: Tú eres el Dios que me ve. Piensa en eso por un momento. Adoras a un Dios que te ve. Si alguna vez has sentido que el teléfono ya no suena como antes, la historia de Agar es para ti. Si has dedicado años de tu vida a criar hijos, solo para preguntarte si alguien recuerda tu sacrificio, la historia de Agar es para ti. Si estás recuperándote de un trauma que nadie debería haber tenido que experimentar, la historia de Agar es especialmente para ti, porque Dios encontró a Agar en el desierto, y puede encontrarte a ti en tu desierto.

Si Agar pudo decir: Tú eres el Dios que me ve, entonces Dios también te ve a ti. Ahora, sería maravilloso decir que la historia de Agar terminó con un “vivieron felices para siempre”. Pero recordemos nuestras expectativas. Incluso cuando estás en la obra del Señor, la vida seguirá ofreciendo muchos desafíos. Catorce años después, Ismael ya es un joven. Sara da a luz a Isaac. Surge nuevamente el conflicto familiar, e Ismael y Agar son enviados lejos.

Mientras vagan por el desierto, Agar e Ismael se quedan sin agua. Leemos: Agar puso al muchacho debajo de uno de los arbustos. Luego se alejó y se sentó a cierta distancia, como a un tiro de arco, porque pensó: No quiero ver morir al muchacho. Y mientras estaba allí sentada, comenzó a sollozar. Ismael también lloraba. Y leemos: Dios oyó el llanto del muchacho. Dios vio a Agar. Oyó a Ismael. Y dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas. Entonces Dios abrió sus ojos y ella vio un pozo de agua.

Tal vez el pozo apareció milagrosamente, pero yo creo que el pozo había estado allí todo el tiempo. Dios abrió sus ojos y la ayudó a ver lo que no podía ver en su momento de desesperación. Y cuando estamos en nuestros momentos de desesperación, Dios puede abrir nuestros ojos y ayudarnos a ver lo que no podemos ver.

Detengámonos un momento. ¿Algún comentario sobre lo que hemos estado hablando hasta ahora?

Mi corazón realmente se inclina hacia Agar. Ella estaba tratando de hacer lo mejor que podía. Estaba haciendo lo que se le pidió, y parecía que, sin importar lo que hiciera, todo se volvía en su contra. Y creo que muchos de nosotros podemos identificarnos con eso.

Me encanta eso.

Estudiante
La Expiación nos refina. Él es el único que puede cambiarnos. Si acudimos a Él… Podemos intentar con todas nuestras fuerzas hacerlo por nosotros mismos, pero a menos que acudamos a Él, no podemos cambiar. Él nos refina. Él es quien nos transformará.

John Hilton III
¿Y cómo sabes eso? ¿Cómo lo has visto en tu propia vida?

Estudiante
Yo pensaba que nunca necesitaría la Expiación. Al crecer, pensaba: nunca voy a hacer nada malo. Creía que la Expiación era solo para errores. Y me di cuenta de que necesitaba ese refinamiento para el dolor, la ira y todas esas cosas, para la sanación. Fue entonces cuando tuve que acudir a Él para recibir esa purificación en mi alma y en mi corazón que necesitaba. Y fue entonces cuando comprendí que Él está allí para cada experiencia en la vida.

John Hilton III
Gracias.

A menudo pensamos en la historia de Abraham e Isaac y cómo es un tipo del Padre Celestial y Jesucristo. Me pregunto si podríamos hacer algo similar con Agar e Ismael. Agar era una sierva despreciada y expulsada. Jesús también fue el Siervo Sufriente, la piedra rechazada por los edificadores. Ismael lloró en el desierto, recordándonos a Cristo en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Pero hay una diferencia. Dios oye el clamor de Ismael y provee agua para salvarlo. Pero cuando Jesús clama, no hay rescate.

¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué? Porque Cristo estaba tomando el lugar de cada Ismael, de cada Agar, de cada uno de nosotros. Él dijo: “Tengo sed”, para que nosotros pudiéramos beber de las aguas vivas. Cristo fue expulsado para que nosotros pudiéramos ser recibidos. Eso significa que la historia de Agar es nuestra historia. El Dios que vio a Agar, el Dios que oyó a Ismael, es el Dios que te ve a ti. Él es el mismo Dios que ha prometido a cada uno de nosotros en Juan 14: “No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros”. Él es el Dios que te ve.

Conclusión

Desde una perspectiva teológica y literaria, los relatos de Génesis 12–17 y Abraham 1–2 revelan que el convenio abrahámico no constituye simplemente un pacto histórico delimitado por coordenadas geográficas y genealógicas, sino una estructura interpretativa que redefine la identidad del creyente en todas las épocas. La narrativa bíblica, enriquecida por la restauración escritural, presenta un Dios que no solo promete, sino que se compromete irrevocablemente con Su palabra, aun cuando la fragilidad humana parece amenazar su cumplimiento.

El episodio del “corte del convenio” en Génesis 15 resulta particularmente significativo en este sentido: la acción divina de pasar entre las piezas invierte las convenciones del antiguo Cercano Oriente y subraya una teología de gracia. El cumplimiento del pacto descansa primariamente en la fidelidad de Dios, no en la perfección del ser humano. Así, la pregunta existencial de Abraham —“¿Cómo sabré?”— encuentra respuesta no en evidencia inmediata, sino en la auto-vinculación soberana de Dios a Sus promesas.

Del mismo modo, la historia de Agar introduce una dimensión ética y pastoral imprescindible. En un mundo patriarcal donde las voces marginales rara vez ocupan el centro narrativo, el texto otorga a Agar el privilegio teológico de nombrar a Dios: “El Dios que me ve”. Este detalle no es anecdótico; constituye una afirmación radical sobre la naturaleza divina. El Dios del convenio no es abstracto ni distante, sino atento al sufrimiento concreto, particularmente al de los vulnerables. La teología del pacto, por tanto, no se limita a promesas de tierra y posteridad, sino que incluye la garantía de presencia y cuidado.

Finalmente, la lectura cristológica del relato —en la que el clamor no respondido del Hijo en la cruz contrasta con el rescate de Ismael— sitúa el cumplimiento último del convenio en la obra redentora de Cristo. El pacto alcanza su clímax no en la prosperidad inmediata, sino en la auto-entrega divina que asegura salvación y pertenencia.

En consecuencia, el convenio abrahámico debe entenderse menos como un vestigio del pasado y más como una categoría ontológica vigente: define quiénes somos, cuál es nuestra misión y en quién descansa nuestra esperanza. El Dios que hizo convenio con Abraham continúa siendo el Dios que ve, que oye y que permanece fiel, aun cuando las circunstancias aparenten lo contrario.