El sueño apacible: Revelación por medio de los Sueños

A lo largo de las Escrituras y de la historia de la Restauración, los sueños han sido un medio mediante el cual Dios ha comunicado advertencias, instrucciones, consuelo y revelación a Sus hijos. Desde los relatos bíblicos de José de Egipto y Daniel, hasta las experiencias de Lehi en el Libro de Mormón y de líderes de la Restauración, los sueños han servido como un canal divino para guiar, preparar y enseñar principios espirituales. Este estudio explora el papel de los sueños inspirados como una forma legítima de revelación, mostrando cómo el Señor ha utilizado este medio en diferentes dispensaciones para bendecir y dirigir a Sus siervos. Al examinar ejemplos de las Escrituras y de la historia de la Iglesia, el texto invita a reflexionar sobre la manera en que Dios puede instruir y fortalecer a Sus hijos incluso durante el descanso, recordándonos que Él continúa hablando “en sueño, en visión de la noche”, para abrir el entendimiento y confirmar Su voluntad.

El sueño apacible:
Revelación por medio de los Sueños

Ryan Jenkins
Religious Educator Vol. 12 No. 1 · 2011

“Porque Dios habla una vez, y aun dos veces, pero el hombre no lo percibe. En sueño, en visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, mientras dormitan en sus camas; entonces abre los oídos de los hombres y sella su instrucción” (Job 33:14–16).

Tenemos un “derecho a la revelación” por medio de los sueños

Cerca del final de su experiencia en la cárcel de Liberty, el profeta José Smith comunicó a Isaac Galland: “Creemos que tenemos derecho a revelaciones, visiones y sueños de Dios, nuestro Padre Celestial; y a luz e inteligencia, por medio del don del Espíritu Santo… sobre todos los asuntos que conciernen a nuestro bienestar espiritual; si es que guardamos sus mandamientos, de manera que nos hagamos dignos ante su vista”. José Smith experimentó y comprendió la revelación, y la vida del Profeta nos enseña que, al vivir con rectitud, nuestro Padre Celestial se comunicará con nosotros de diversas maneras y en circunstancias únicas.

A veces, en las Escrituras, las referencias a visiones y sueños se usan de manera intercambiable. El élder Bruce R. McConkie hizo la siguiente distinción: “Un sueño inspirado es una visión dada a una persona mientras duerme… Todos los sueños inspirados son visiones, pero no todas las visiones son sueños. Las visiones se reciben en horas de vigilia o de sueño, y en algunos casos cuando el receptor ha entrado en un trance; solo cuando la visión ocurre durante el sueño se le denomina sueño”. El sueño es algo que todos tenemos en común. La satisfacción o el nivel de disfrute que obtenemos de esa experiencia varía, así como el efecto que tiene en nuestra mente y en nuestro corazón. La mayor parte de nuestro estado subconsciente pasa sin ser recordado. Los sueños irracionales y absurdos son fácilmente descartados por una persona que posee el Espíritu de Dios. Pero en ocasiones el Señor, con sabiduría, concede sueños para sus propósitos divinos y para el crecimiento personal de un individuo. El élder Parley P. Pratt, quien él mismo tuvo sueños proféticos, describió:

En todas las épocas y dispensaciones Dios ha revelado muchas instrucciones y advertencias importantes a los hombres por medio de sueños.

Cuando los órganos externos del pensamiento y de la percepción quedan liberados de su actividad, los nervios relajados, y toda la humanidad mortal yace en silencioso reposo en tranquilos sueños para renovar su fuerza y vigor, entonces los órganos espirituales quedan en cierta medida en libertad para asumir sus funciones habituales, para recordar algunos débiles contornos, algunos recuerdos confusos y apenas definidos de aquel mundo celestial, y de aquellas escenas entrañables de su estado anterior, del cual descendieron con el fin de obtener y desarrollar un tabernáculo de carne.

El élder Pratt aludió a las instrucciones y advertencias como el propósito por el cual Dios a veces da sueños a las personas. También sugirió que los sueños a veces sirven para el “recuerdo” o para evocaciones divinas de nuestro origen y propósito mientras viajamos en la carne y desarrollamos un “tabernáculo de carne maduro”. Los sueños también pueden confirmar presentimientos o mostrar algo que está por suceder. Un sueño inspirado puede implicar una advertencia —una reprensión para corregir el rumbo—, puede transmitir un mandato directo de hacer algo, o puede servir como seguridad espiritual o conceder una promesa. En toda dispensación los sueños han sido un don espiritual frecuente, y este don es confirmado en las Escrituras.

Sueños en las Obras Canónicas

Que nuestro Padre Celestial se comunica por medio de sueños se indica desde temprano en las obras canónicas. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento leemos acerca de sueños dados a Abimelec, Jacob, Labán el sirio, José y a dos hombres —un panadero y un copero— de la corte de Faraón. En el Nuevo Testamento, el libro de Mateo identifica seis sueños: cuatro dados a José, uno a los sabios de Oriente y uno a la esposa de Pilato respecto a la inocencia del Salvador. En el Libro de Mormón, Lehi llevó a su familia al desierto basándose en un sueño divino. Fue un sueño el que envió a Nefi y a sus hermanos de regreso por las planchas de bronce y, muy probablemente, también por la familia de Ismael. Lehi también tuvo un sueño (visión) acerca del árbol de la vida.

Cuatro individuos significativos que recibieron sueños se destacan en las Escrituras: José de Egipto, Daniel, José el carpintero y Lehi.

José de Egipto

Alrededor de los diecisiete años, José tuvo dos sueños cuyas imágenes variaban. Pero el significado de los sueños era uno y el mismo. En ellos se rendía reverencia al joven José mediante una inclinación, un acto de honor al postrarse ante él (véase Génesis 37:7–9). El hecho de que comunicara los sueños a su familia sugiere que sentía que tenían importancia y que habían sido enviados por Dios, pero al hacerlo provocó la envidia de sus hermanos y la reprensión de su padre. No sabemos por el texto cuánto comprendía él del significado de los sueños ni el tiempo en que se cumplirían.

José también manifestó el don de interpretar sueños, un don que el copero principal de Faraón llegó a apreciar y que el panadero principal de Faraón llegó a detestar. Además, este don ayudó a José a obtener audiencia en la corte de Faraón. Cuando fue llevado ante Faraón, se le presentaron dos sueños con imágenes proporcionales. Interpretó los sueños de Faraón sobre las vacas y las espigas de grano y explicó el presagio de siete años de abundancia y siete años de sequía. José aseguró a Faraón la interpretación señalando: “El sueño fue repetido dos veces a Faraón, porque la cosa es firme de parte de Dios, y Dios se apresura a hacerla” (Génesis 41:32). Era un precedente o patrón que él entendía por experiencia personal.

Bajo tales circunstancias sería natural que José recordara sus propios sueños “dobles”, en los que su familia se inclinaba ante él. Los sueños que han sido repetidos o multiplicados deben recibir una atención solemne tanto en la reflexión como en el registro escrito, y quien los recibe debe “[guardar] todas estas cosas, meditándolas” (Lucas 2:19). Pero debe recordarse que para una persona pretender tener el don de interpretar sueños, o compartir sueños sin sentido como si fueran un mensaje divino de Dios, sería perjudicial —espiritual y mentalmente—. El Señor ha advertido: “He aquí que yo estoy contra los que profetizan sueños falsos… y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y con su liviandad; y yo no los envié ni les mandé” (Jeremías 23:32). Pero tal no fue el caso con José, y hay evidencia sólida de que José fue colocado deliberadamente para cumplir su papel en la vida mortal. Del mismo modo, el Señor inspiró su interpretación de los sueños de Faraón. Es seguro suponer que José respetaba sus dones relacionados con los sueños y actuaba con la aprobación del Espíritu. El propio Faraón exclamó: “¿Acaso hallaremos a otro hombre como este, en quien esté el Espíritu de Dios?” (Génesis 41:38).

Daniel

Al igual que José, Daniel fue prominente entre los reyes de su época. También fue receptor e intérprete de sueños. La obediencia de Daniel desde su juventud resultó en que Dios le diera “conocimiento e inteligencia en todas las letras y sabiduría”, y “entendimiento en toda visión y sueños” (Daniel 1:17). Daniel había “propuesto en su corazón no contaminarse” (Daniel 1:8) con las ofrendas de comida y vino del rey, y su exactitud al honrar las leyes de Dios lo bendijo con un semblante espiritual y físico iluminado. El rey Nabucodonosor y otros en la corte babilónica reconocieron la notable capacidad de Daniel para conocer “las cosas que están tanto en el cielo como en la tierra” (D. y C. 88:79).

Llamando a tres amigos de igual estatura espiritual, Daniel suplicó al “Dios del cielo acerca de [ese] secreto” (Daniel 2:18) de los sueños que turbaban el espíritu de Nabucodonosor. Estos nobles jóvenes deseaban no solo las misericordias de Dios para sí mismos, sino también para el beneficio de otros; pues el decreto apresurado del rey era matar a todos los sabios. Daniel nunca dejó de reconocer que “la sabiduría y el poder” (Daniel 2:20) vienen del Señor. Testificó a Nabucodonosor que “hay un Dios en los cielos que revela los misterios” (Daniel 2:28). Seguramente ese no fue el primer secreto o revelación dado a conocer a Daniel. Su confianza al inquirir del Señor debió haber sido precedida por momentos personales con el Señor que le dieron una seguridad inquebrantable para declarar con valentía a Nabucodonosor: “El sueño es verdadero, y fiel su interpretación” (Daniel 2:45).

Daniel también fue receptor de un sueño que detallaba acontecimientos de los últimos días. En este caso sabemos que “escribió el sueño y relató lo principal del asunto” (Daniel 7:1). En general, registrar los sueños fortalece la relación entre el Señor y la persona a quien se le da el sueño. Al registrar sueños inspirados, podemos ver más fácilmente la mano del Señor en nuestra vida y sus tiernas misericordias extendidas en nuestro favor. El libro de Daniel ofrece varios relatos en los que vemos al Señor bendecir a Daniel con conocimiento y sabiduría por medio de sueños y visiones. En gran medida esto es resultado de la mente y el corazón inquisitivos de Daniel y de su deseo de conocer la verdad y la interpretación de aquello que Dios generosamente le estaba concediendo (véase Daniel 7:16).

José el carpintero

Mateo, en su Evangelio, identificó el don de los sueños al narrar el nacimiento del Salvador y más tarde su juicio ante Pilato. Mateo relata que “mientras [José] pensaba” acerca del embarazo de su futura esposa, “un ángel del Señor se le apareció en sueños”. La declaración del ángel de que el niño era en realidad el Hijo engendrado del Padre Celestial aseguró a José para entrar fielmente en el matrimonio que estaba por celebrarse (véase Mateo 1:19–20). La mentalidad lógica y racional de José, mientras reflexionaba sobre la noticia del embarazo de María, preparó su mente y su corazón para ser receptivos a un sueño confirmado no solo por el Espíritu Santo, sino también por un mensajero celestial.

Para contrarrestar las malas intenciones de Herodes después del nacimiento del Salvador, el Señor advirtió a los sabios de Oriente mediante un sueño que salieran de la región “por otro camino”. Además, le dijo a José en un sueño que “huyera a Egipto”. Después de la muerte de Herodes, a José se le dijo en un sueño que regresara a la “tierra de Israel”. Sus sueños, las instrucciones del ángel y sus impresiones espirituales guiaron a José y a María a Galilea. Su obediencia a las impresiones espirituales lo puso en armonía con Dios y con las profecías de antiguos patriarcas y profetas (véase Mateo 2).

Mateo se distingue de los otros escritores de los Evangelios al señalar que la esposa de Pilato “sufrió mucho” a causa de un sueño; habiéndosele revelado que Jesucristo era un “hombre justo” (véase Mateo 27:19). Su esposo rechazó sus sufrimientos y súplicas y no prestó atención a su sueño. Pilato, de manera similar a Lamán y Lemuel en el Libro de Mormón, rechazó el sueño de su esposa porque no sentía ni comprendía el Espíritu del Señor ni su influencia sobre los hijos de Dios. El Evangelio de Mateo confirma el don de los sueños y contrasta cómo un hombre, José, respondió obedientemente; mientras que otro hombre, Pilato, rechazó la intervención del Señor.

Lehi

Los sueños de Lehi son una parte integral de la historia religiosa nefita. Más de quinientos años después de que Lehi llegara a la tierra prometida, un anticristo llamado Korihor ridiculizó la supuesta insensatez de los nefitas que prestaban atención a sueños y visiones. En su retórica engañosa, dijo que los sacerdotes “extravían a este pueblo tras las necias tradiciones de vuestros padres… y sus sueños y sus caprichos y sus visiones y sus pretendidos misterios” (Alma 30:27–28). Por supuesto, la incredulidad de Korihor y su dureza de corazón hacia las cosas del Espíritu reflejaban la incredulidad y la dureza de corazón de los hermanos de Nefi, Lamán y Lemuel. Antes de llegar a la tierra prometida, los dos hermanos de Nefi no podían ver más allá de la posición social y las comodidades materiales de Jerusalén. Nefi señaló: “Murmuraban en muchas cosas contra [Lehi], porque era un hombre visionario”, y afirmaban que su salida de Jerusalén se debía a “las necias imaginaciones de su corazón” (1 Nefi 2:11). No podían admitir sus inclinaciones materialistas ni su falta de interés hacia los mandamientos de Dios, y los sueños y visiones inspirados de Lehi no podían llegar a sus mentes ni a sus corazones. Nefi resumió la rebelión y el rechazo de Lamán y Lemuel hacia los sueños de su padre de manera directa: “no conocían los tratos de aquel Dios que los había creado” (1 Nefi 2:12). Sus murmuraciones acerca de “su padre, porque era un hombre visionario” llevaron a algunos miembros de la familia a gran tristeza, mientras que otros encontraron gran consuelo en el resentimiento compartido. La decisión de Nefi de ejercer fe y de actuar conforme a sus “grandes deseos de conocer los misterios de Dios” estableció un ejemplo para la posteridad de Lehi (1 Nefi 2:16).

Lista completa de sueños en las obras canónicas

Individuo	Referencia	Propósito del sueño
Abimelec	Génesis 20:2–18	Para [advertir] a Abimelec que su deseo de tomar a Sara como esposa era contrario a la voluntad del Señor. También muestra que la misericordia de Dios protegió “la integridad de su corazón” y lo libró de un grave pecado.
Jacob	Génesis 28:10–22 Génesis 31:10–11	Para [asegurar y prometer] a Jacob que por medio de él “todas las familias de la tierra serán bendecidas”. El sueño demostró que el Señor no solo estaba en Bet-el, sino que también estaba íntimamente involucrado en la vida de Jacob: “Yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que vayas”.Para [mandar o instruir] a Jacob que dejara la casa de Labán, su suegro.
Labán el sirio	Génesis 31:24 (véase también Génesis 24:50)	Para [confirmar] que la salida secreta de Jacob de la casa de Labán fue aprobada por Dios y que Jacob fue mandado a regresar a la tierra de Canaán. También puede argumentarse que Dios dio este sueño a Labán para [restringir] que hiciera daño o injusticia a Jacob o a sus hijas.
José	Génesis 37:5–19	Para [revelar] mediante imágenes un acontecimiento futuro. El cumplimiento del sueño y su veracidad se manifestarían años después en Egipto.
El copero principal y el panadero principal	Génesis 40:5–23	Para [revelar o preparar] el veredicto de su destino en la corte de Faraón. Sin José, los hombres habrían quedado sin interpretación. José no solo recibía sueños, sino que también era intérprete de sueños y sabía que todas las “interpretaciones pertenecen a Dios” (véase v. 8).
Nabucodonosor	Daniel 2:1–45	Para [revelar] a Nabucodonosor los futuros reinos de la tierra y su sometimiento al reino triunfante de Dios en los últimos días. También para [perturbar] al rey, de modo que buscara una interpretación correcta de una persona inspirada, en este caso Daniel.
Daniel	Daniel 7	Para [revelar] acontecimientos significativos del futuro. Para [ver y oír] a santos de Dios de otros ámbitos. Daniel admitió que el sueño “turbó” sus pensamientos y que su “semblante cambió”, por lo que guardó el “asunto en su corazón”.
José el carpintero y esposo de María	Mateo 1:20 Mateo 2:13 Mateo 2:19–22	Para [consolar] a José respecto a la noticia de que su futura esposa María estaba encinta. Para [declarar] la verdad de la divinidad del niño y su nombre.Para [mandar] a José que huyera a Egipto para evitar la ira y el espíritu asesino de Herodes.Para [mandar o instruir] a José que regresara a la “tierra de Israel”. Un sueño posterior lo llevó a Galilea.
Los sabios de Oriente	Mateo 2:12	Para [advertir] a los sabios que no regresaran a Herodes. No sabemos hasta qué punto comprendieron el sueño; solo sabemos que respondieron fielmente a él.
La esposa de Pilato	Mateo 27:19	No conocemos las imágenes ni los detalles de su sueño, pero claramente [perturbó] su alma. El poder del sueño la llevó a confrontar a su esposo, quien estaba decidiendo el destino del Salvador. Al igual que Nabucodonosor, ella se sintió perturbada y buscó aliviar esos sentimientos hablando en favor del Señor. Esto muestra que los sueños pueden ser inquietantes o angustiosos por varias razones y también pueden llevar al arrepentimiento.
Lehi	1 Nefi 2:2 1 Nefi 3:2 1 Nefi 8:2–34	Para [mandar] a Lehi que llevara a su familia al desierto.Para [mandar o instruir] a Lehi que enviara a sus hijos de regreso a Jerusalén por el “registro de los judíos”.Para [enseñar] visualmente el plan de salvación y la variedad de vidas que las personas eligen vivir durante la vida mortal.
Ómer	Éter 9:3	Al igual que Lehi, Ómer fue mandado a sacar a su familia de una tierra rebelde. El Señor lo [advirtió] mediante un sueño, y él obedeció la revelación.

Evidencia dispensacional del don de los sueños

Antes de la Primera Visión de José Smith, el Señor preparó la mente y el corazón de su padre, Joseph Smith Sr., para creer en la visión de su hijo. Desde 1811 hasta 1819, Joseph Smith Sr. recibió al menos siete sueños, y su esposa, Lucy Smith, detalló cinco de ellos. Los dos primeros sueños presentan una peculiar semejanza con el sueño y la visión del árbol de la vida dados a Lehi. Algunos autores han sugerido que podría haber hasta treinta correlaciones entre ambos sueños. Este nivel de correlación es interesante, considerando que Lehi y Joseph Smith Sr. estaban separados por 2,400 años. Otro componente singular de los dos primeros sueños de Joseph Smith Sr. fue el tema de la apostasía en las religiones modernas. No es de extrañar que él se distanciara de la religión organizada antes de la Primera Visión, a pesar de la presión de familiares y amigos.

En el tercer sueño, “el guía”, o “espíritu acompañante”, común en la mayoría de sus sueños, dirigió a Joseph Smith Sr. hacia un jardín. Una vez que llegó al jardín fue sanado de una enfermedad y honrado por doce imágenes de madera que se inclinaron ante él. El cuarto sueño fue más personal y enfatizó el principio de que la justicia debe ser satisfecha y que la misericordia solo se concede cuando se suplica por los méritos de Jesucristo. El quinto sueño que Lucy registró fue el último de los siete sueños que ella dijo que él había experimentado. En este sueño, su guía se le apareció y confirmó que su integridad y carácter eran aceptables ante el Señor, añadiendo que esa sería la última vez que sería visitado por el guía. Notablemente, el guía le dijo a Joseph Smith Sr. que “solo hay una cosa que te falta para asegurar tu salvación”. Sin embargo, despertó antes de descubrir qué era lo que le faltaba.

Los acontecimientos venideros de la Restauración por medio de su hijo Joseph Smith Jr. traerían ordenanzas y convenios que asegurarían al venerable patriarca la salvación futura. Estos sueños prepararon a Joseph Smith Sr. para lo que estaba a punto de desarrollarse en los últimos días y, de manera más íntima, dentro de su propia familia. Cuando Joseph Smith Jr. se acercó a su padre y le contó lo que había ocurrido durante las visitas iniciales de Moroni, su padre le aconsejó: “Hijo mío, estas cosas son de Dios; procura proceder con toda santidad para hacer Su voluntad”. Un mensajero que venía a su hijo debió resonar con el mensajero en sus propios sueños inspirados. Aunque los sueños de Joseph Smith Sr. no fueron registrados en el Libro de Mandamientos, su validez y su momento confirman la práctica del Señor de alcanzar a los hijos de los hombres por medio de este canal de revelación.

Otra referencia significativa a la importancia de los sueños como fuente de revelación surgió en la vida del profeta José Smith. El Profeta registró dos sueños importantes en los últimos cuatro meses de su vida. Estos sueños parecen haber sido un alivio premonitorio para un hombre abrumado por la constante furia de sus enemigos. A principios de febrero de 1844, José tuvo un sueño acerca de superar aguas turbulentas, el cual relató a Wilford Woodruff, Willard Richards y W. W. Phelps:

Yo estaba de pie sobre una península, en medio de una vasta extensión de agua donde parecía haber un gran puerto o muelle construido para que llegaran barcos. Estaba rodeado de mis amigos, y mientras observaba aquel puerto vi un barco de vapor que se acercaba al muelle. Había puentes en el muelle para que las personas cruzaran, y se levantó un viento que empujó el barco de vapor debajo de uno de los puentes y lo volcó.

Corrí hacia el barco, esperando que todas las personas se ahogaran; y deseando hacer algo para ayudarlas, puse mi mano contra el costado del barco, y con un solo impulso lo empujé debajo del puente y lo enderecé, y luego les dije que cuidaran de sí mismas. Pero no pasó mucho tiempo antes de que los viera salir nuevamente hacia el canal o el cuerpo principal del agua.

Las tormentas rugían y las aguas estaban agitadas. Dije a mis amigos que si no entendían las señales de los tiempos y el espíritu de profecía, podrían perderse.

Solo pasaron unos momentos cuando vimos las olas romper sobre el barco, y pronto se hundió con todos los que estaban a bordo.

La tormenta y las aguas seguían muy agitadas; sin embargo, les dije a mis amigos que creía que podía enfrentar esas olas y esa tormenta, y nadar en aquellas aguas mejor de lo que lo había hecho el barco de vapor; en cualquier caso, estaba decidido a intentarlo. Pero mis amigos se rieron de mí y me dijeron que no podría mantenerme en pie en absoluto, sino que me ahogaría.

Las aguas parecían claras y hermosas, aunque extremadamente agitadas; y dije que creía que podía nadar, y que lo intentaría de todos modos. Dijeron que me ahogaría. Respondí que primero me divertiría un poco en el agua, si eso sucedía; y me lancé a las furiosas olas.

Había nadado solo una corta distancia cuando una enorme ola me cubrió por un momento; pero pronto me encontré sobre ella, y enseguida me enfrenté a la segunda ola de la misma manera; y durante un tiempo luché con fuerza por vivir en medio de la tormenta y de las olas, y pronto descubrí que avanzaba sobre cada ola y surcaba mejor la corriente; y pronto tuve poder para nadar con la cabeza fuera del agua; de modo que las olas ya no rompían sobre mí, y descubrí que había nadado una gran distancia; y al mirar alrededor vi a mi hermano Samuel a mi lado.

Le pregunté cómo le parecía. Él dijo: “Excelente”, y yo también lo pensé. Pronto pude nadar con la cabeza y los hombros fuera del agua, y podía nadar tan rápido como cualquier barco de vapor.

En poco tiempo todo se calmó, y pude avanzar rápidamente por el agua, entrando solo hasta la cintura, y pronto solo hasta las rodillas, y finalmente podía caminar sobre la superficie del agua y avanzar casi con la velocidad de una flecha.

Le dije a Samuel: ¡Mira cuán rápido puedo ir! Pensé que era una gran diversión y placer viajar con tanta rapidez, y desperté.

Un año antes de este sueño, José enseñó: “Soñar que se vuela significa prosperidad y liberación de los enemigos. Soñar que se nada en aguas profundas significa éxito entre muchas personas, y que la palabra irá acompañada de poder”. Así, el sueño parece ser un evidente elogio a su papel como cabeza de dispensación y a su condición de alguien que enseñaba con poder y autoridad.

El último sueño del Profeta ocurrió en su última noche de vida mortal. El 26 de junio, en la cárcel de Carthage, mientras José estaba rodeado de almas asesinas, el Señor representó la triste situación de los enemigos de José. El sueño también indicaba la segura liberación del Profeta de su implacable tormento. José declaró:

Yo estaba de nuevo en Kirtland, Ohio, y pensé que saldría a caminar solo para contemplar mi antigua granja, la cual encontré cubierta de maleza y zarzas, mostrando en todo evidencia de abandono y falta de cultivo. Entré en el granero, que encontré sin piso ni puertas, con las tablas exteriores desprendidas, y en general en armonía con el estado de la granja.

Mientras observaba la desolación a mi alrededor y meditaba cómo podría recuperarse de la maldición que había caído sobre ella, entró precipitadamente en el granero un grupo de hombres furiosos, que comenzaron a buscar pelea conmigo.

El líder del grupo me ordenó que abandonara el granero y la granja, afirmando que no me pertenecía y que debía renunciar a toda esperanza de poseerla alguna vez.

Le dije que la granja me había sido dada por la Iglesia, y que aunque no la había utilizado durante algún tiempo, tampoco la había vendido, y que de acuerdo con los principios de justicia me pertenecía a mí o a la Iglesia.

Entonces se enfureció y comenzó a injuriarme y a amenazarme, diciendo que nunca había pertenecido a mí ni a la Iglesia.

Entonces le dije que no pensaba que valiera la pena discutir por ello, que no tenía deseo de vivir en ella en su estado actual, y que si él pensaba que tenía un mejor derecho, no discutiría con él al respecto, sino que me marcharía; pero mi seguridad de que no lo molestaría por el momento no pareció satisfacerlo, pues parecía decidido a pelear conmigo y me amenazó con destruir mi cuerpo.

Mientras estaba ocupado en esto, derramando sus amargas palabras contra mí, una turba irrumpió y casi llenó el granero, sacaron sus cuchillos y comenzaron a pelear entre ellos por la propiedad, y por un momento se olvidaron de mí, momento en el cual aproveché la oportunidad para salir del granero caminando con el barro hasta los tobillos.

Cuando me encontraba a cierta distancia del granero, los oí chillar y gritar de una manera muy angustiada, pues parecía que habían entrado en una pelea general con sus cuchillos. Mientras estaban así ocupados, el sueño o la visión terminó.

El último sueño de José resuena con Mormón 4:5: “Los juicios de Dios alcanzarán a los inicuos; y es por medio de los inicuos que los inicuos son castigados”. El Señor sacó a José del alcance de hombres malvados y corruptos, dejándolos luchar y matarse entre sí; es importante enfatizar que el Señor lo retiró. Así puede entenderse que al día siguiente el Señor llevó a José a otra esfera de existencia para continuar la obra que conduce a la salvación y exaltación del hombre.

Este sueño confirma lo que el Señor enseñó a sus discípulos: “Mas a vosotros os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer” (Lucas 12:4; véase también Mateo 10:28). Por medio de Joseph Smith Sr. y de su hijo Joseph Smith Jr. vemos que el Señor consoló y preparó a estos hombres para los acontecimientos que habrían de venir sobre ellos. Ambos hombres prosperaron a pesar de sus circunstancias, fueron librados de la conducta maliciosa de sus enemigos y fueron enseñados en la palabra de Dios que iba acompañada de gran poder; sus sueños les aseguraron que así sería.

“Es para enseñarnos un principio”. El presidente Wilford Woodruff propuso que “podemos tener sueños acerca de cosas de gran importancia, y sueños de ninguna importancia… Hay muchas cosas que se nos enseñan en sueños que son verdaderas, y si un hombre tiene el Espíritu de Dios puede distinguir entre lo que proviene del Señor y lo que no… Siempre que tengas un sueño que sientas que proviene del Señor, préstale atención”. Ilustró esta verdad relatando una experiencia durante una misión en Inglaterra:

Cuando estuve en la ciudad de Londres en una ocasión, con el hermano George A. Smith, soñé que mi esposa venía a mí y me decía que nuestro primer hijo había muerto. Creí en mi sueño, y por la mañana, mientras desayunaba, me sentía algo triste. El hermano George A. lo notó y le conté mi sueño. A la mañana siguiente el correo me trajo una carta de mi esposa, comunicándome la noticia de la muerte de mi hijo. Podría preguntarse qué utilidad tenía algo así. No sé que haya tenido mucha utilidad, excepto preparar mi mente para la noticia de la muerte de mi hijo. Pero lo que quiero decir con respecto a estas cosas es que el Señor comunica algunas cosas importantes a los hijos de los hombres por medio de visiones y sueños, así como por medio de los registros de la verdad divina. ¿Y para qué es todo esto? Es para enseñarnos un principio.

Puede que nunca veamos que algo suceda exactamente como lo vemos en un sueño o una visión; sin embargo, está destinado a enseñarnos un principio.

El golpe de la desgarradora carta de Wilford Woodruff fue suavizado porque el Señor lo preparó mediante su sueño. Él estaba seguro de que la comunicación provenía de Dios, y George A. Smith serviría como segundo testigo de la veracidad del relato. Sin embargo, Wilford Woodruff tuvo que determinar por sí mismo el principio que el Señor le estaba enseñando mediante ese sueño. De la misma manera, nosotros debemos discernir sabiamente lo que se supone que debemos aprender de nuestros propios sueños inspirados.

Un vistazo a nuestro glorioso potencial. Los sueños pueden alentarnos en el camino de la rectitud y sostenernos en las aflicciones. Mientras las preocupaciones frustrantes de la vida mortal pesan sobre nosotros, podemos recibir vislumbres eternos de nuestro futuro estado de existencia. En el invierno de 1831–1832, mientras sufría una enfermedad, Parley P. Pratt, quien ayudó a establecer el asentamiento de los santos en el oeste de Misuri, experimentó el siguiente sueño:

Pensé que me veía vestido con una túnica limpia y hermosa, blanca como la nieve, que se extendía desde el cuello hacia abajo en hermosos pliegues. En cada pecho había líneas de escritura dorada, en grandes letras romanas, de aproximadamente un tercio de pulgada de largo, y las líneas se extendían desde el centro del pecho hacia cada lado unos seis u ocho pulgadas. La línea superior de cada lado parecía más grande y más hermosa o conspicua que las otras; una de esas líneas decía: “SANTO PROFETA”, y la otra decía: “NUEVA JERUSALÉN”. Al despertar de este sueño recordé inmediatamente las palabras del Salvador a Juan el Revelador: “Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén”.

Oliver Cowdery había bautizado a Parley un año y medio antes en Nueva York, y Pratt ya se había convertido en un pilar notable en el reino de Dios en los primeros días de la Restauración. Rápidamente demostró ser un misionero ferviente, un maestro excepcional y un escritor influyente. Aunque el élder Pratt estaba enfermo y en la pobreza en Misuri, el Señor le permitió vislumbrar su glorioso potencial (la pureza y naturaleza de sus vestiduras) y su posición (santo profeta/apóstol) en el reino que avanzaba. Es poco probable que fuera coincidencia que el sueño ocurriera en el mismo lugar que seis meses antes el Señor había declarado como la tierra “designada y consagrada para el recogimiento de los santos… la tierra de promesa, y el lugar para la ciudad de Sión [Nueva Jerusalén]” (Doctrina y Convenios 57:1–2). Pasarían cuatro años antes de que Parley P. Pratt fuera ordenado apóstol, y la Nueva Jerusalén que él y los demás santos buscaban establecer aún no ha sido edificada. Pratt señaló la importancia del sueño de 1831: “[Este] ciertamente me animó y me permitió soportar mi enfermedad, la privación y la larga ausencia de mi esposa y de mis antiguos amigos con mayor paciencia”. Aún hoy, los sueños que se nos dan como Santos de los Últimos Días pueden alentarnos mientras enfrentamos las vicisitudes de la vida.

Para impulsarnos a hacer aquello que se requiere. Como joven apóstol, Spencer W. Kimball tuvo el privilegio de aprender de George F. Richards (1861–1950),[23] quien era un hombre vigilante y atento a los sueños dados por Dios. No pensaba que fueran en lo más mínimo inusuales para los fieles. Al abordar el tema de los sueños en una conferencia general, el presidente Kimball se refirió a la siguiente experiencia relatada por George F. Richards en consejo con el Quórum de los Doce Apóstoles casi treinta años antes.

Creo en los sueños, hermanos. El Señor me ha dado sueños que para mí son tan reales y tan provenientes de Dios como… cualquiera… que podamos leer en las Escrituras… No está fuera de lugar que tengamos sueños importantes… Hace más de 40 años tuve un sueño que estoy seguro que provenía del Señor. En este sueño estaba en la presencia de mi Salvador mientras Él permanecía en el aire. No me habló palabra alguna, pero mi amor por Él era tal que no tengo palabras para explicarlo. Sé que ningún hombre mortal puede amar al Señor como yo experimenté ese amor por el Salvador, a menos que Dios se lo revele. Yo habría permanecido en su presencia, pero había un poder que me apartaba de Él.

Como resultado de ese sueño, tuve este sentimiento de que, sin importar lo que pudiera requerirse de mis manos, lo que el evangelio pudiera demandar de mí, yo haría lo que se me pidiera hacer, aun hasta dar mi vida… Si tan solo puedo estar con mi Salvador y tener ese mismo sentido de amor que tuve en ese sueño, ese será el objetivo de mi existencia, el deseo de mi vida.

El sueño del presidente Richards influyó en su corazón para anhelar el amor del Salvador, influyó en su conducta para alinear su voluntad con la del Señor y despertó en él un mayor deseo de entregar su vida en la obra del Señor. No era algo inusual para él, porque veía “las cosas que están tanto en el cielo como en la tierra” (D. y C. 88:79). Vio y, lo que es más importante, sintió un sentido de amor más satisfactorio que cualquier cosa en su situación actual. Él podía “recordar algunos débiles contornos… de aquel mundo celestial” y el derecho que tenía de ser ciudadano con el Salvador en una ciudad santa.

“Significa que Dios sabe quién soy.” Más recientemente, el élder David A. Bednar compartió una experiencia en la conferencia general relacionada con los sueños. Habló de un presidente de estaca diligente que sintió la inspiración de conocer los nombres de todos los jóvenes de su estaca. Poco después de aprender todos sus nombres mediante fotografías que había hecho tomar, el Señor le envió un sueño. El élder Bednar describió la experiencia:

Una noche el líder del sacerdocio tuvo un sueño acerca de uno de los jóvenes a quien conocía solo por una fotografía. En el sueño vio al joven vestido con una camisa blanca y llevando una placa misional. Con un compañero sentado a su lado, el joven estaba enseñando a una familia. El joven sostenía el Libro de Mormón en su mano, y parecía estar testificando de la veracidad del libro. Entonces el líder del sacerdocio despertó de su sueño.

En una reunión posterior del sacerdocio, el líder se acercó al joven que había visto en su sueño y le pidió hablar con él por unos minutos. Después de una breve presentación, el líder llamó al joven por su nombre y dijo: “No soy un soñador. Nunca he tenido un sueño acerca de un solo miembro de esta estaca, excepto sobre ti. Voy a contarte mi sueño, y luego me gustaría que me ayudes a entender lo que significa”. El líder del sacerdocio relató el sueño y preguntó al joven sobre su significado. Conmovido hasta las lágrimas, el joven simplemente respondió: “Significa que Dios sabe quién soy”.

Lo singular de este sueño es que el presidente de estaca vio el brillante futuro del joven y no las faltas que tenía en ese momento. El presidente de estaca compartió el sueño con el joven, una acción que le dio esperanza y valor para hacer su vida digna de representar al Señor en el campo misional. El élder Bednar explicó que el joven y el presidente de estaca continuaron reuniéndose y aconsejándose juntos. Finalmente, la vida del joven fue influenciada positivamente por un líder del sacerdocio que recibió un sueño para el bienestar de aquellos a quienes ministraba.

Conclusión

Al igual que el presidente de estaca en el discurso del élder Bednar, no estaría fuera de lugar que aquellos que poseen llaves del sacerdocio reciban sueños en favor de aquellos sobre quienes presiden. Los sueños relacionados con miembros de su barrio o estaca podrían ayudar a los líderes a guiar a las personas hacia la salvación. También podrían dar al líder inspiración y dirección mientras aconsejan a los miembros del rebaño del Señor en sus asuntos personales. El consejo prudente dicta que comprendamos la naturaleza sagrada de este tipo de revelación y su propósito. Las personas no autorizadas no deberían, ni deben, tomarse la libertad de aconsejar, corregir o compartir consejo con alguien en problemas espirituales solo porque soñaron con ello la noche anterior. Las excepciones pueden limitarse a los miembros de la familia, particularmente padres o madres que sueñan con sus hijos.

La mayoría de las veces no sería prudente solicitar la interpretación de sueños a un familiar o a un mejor amigo. Sí creemos en la interpretación de los sueños. Este artículo identifica a dos personas que salvaron a otros del hambre y de una muerte prematura porque ejercieron su don para interpretar sueños. Pero, por lo general, este es un don espiritual reservado para personas espiritualmente maduras bajo ordenación de Dios. Recordemos la pregunta de José de Egipto: “¿No son de Dios las interpretaciones?” (Génesis 40:8). Por lo tanto, el Señor debe estar involucrado, y nosotros debemos desear “ver, oír y saber” nuestros propios sueños “por el poder del Espíritu Santo” (véase 1 Nefi 10:17–19).

El profeta José Smith exhortaba constantemente a los santos a obtener conocimiento del cielo por sí mismos: “Es una gran cosa inquirir de la mano de Dios, o entrar en Su presencia; y sentimos temor de acercarnos a Él sobre asuntos que tienen poca o ninguna importancia, para satisfacer las preguntas de las personas, especialmente acerca de cosas cuyo conocimiento los hombres deben obtener con toda sinceridad, ante Dios, por sí mismos, con humildad mediante la oración de fe”.

Compartir sueños inspirados (o cualquier revelación personal) debe estar guiado por sabiduría inspirada (véase D. y C. 63:64). Al dirigirse al recién formado Quórum de los Doce Apóstoles en 1835, el Profeta alentó la prudencia respecto a las experiencias sagradas: “Seamos fieles y silenciosos, hermanos, y si Dios os da una manifestación, guardadla para vosotros mismos”. De manera similar, el profeta Jeremías tuvo que confrontar a personas en su época que afirmaban tener sueños inspirados o que robaban las palabras y revelaciones de otros y las manipulaban para sus propios propósitos deshonestos. Jeremías declaró: “He aquí, yo estoy contra los profetas [falsos profetas o profetas pretendidos]… que hurtan mis palabras cada uno de su más cercano… Estoy contra [aquellos]… que usan sus lenguas y dicen: Él ha dicho… He aquí, yo estoy contra los que profetizan sueños falsos… y los cuentan… y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras” (véase Jeremías 23:30–32).

Para seguir el consejo del profeta José y prestar atención a la advertencia de Jeremías, considérese las siguientes tres sugerencias. Primero, guarde el sueño para sí mismo, a menos que sea impulsado por el Espíritu a compartirlo en contextos apropiados y en momentos apropiados (véase Alma 12:9). Recordemos la sugerencia de Wilford Woodruff en su contexto: los sueños están destinados a enseñarnos un principio. El presidente Boyd K. Packer enseñó: “Es mi convicción que las experiencias de naturaleza especial y sagrada son personales y deben guardarse para uno mismo”. Segundo, permita que el sueño se desarrolle en los registros personales y con el paso del tiempo. Este proceder protegerá la santidad de la revelación, y los sueños pueden tener mayor influencia en la posteridad futura. El Señor es lo suficientemente bondadoso como para darnos más revelación, sin importar el medio, siempre y cuando pueda confiar en nosotros. Tercero, no se apropie de la experiencia espiritual de otra persona ni la distorsione para fines injustos. El presidente Harold B. Lee observó tristemente: “Nunca deja de sorprenderme cuán crédulos son algunos de nuestros miembros de la Iglesia al difundir historias sensacionales o sueños o visiones o supuestas bendiciones patriarcales o citas… supuestamente tomadas del diario privado de alguna persona”. Verificar sueños o visiones a partir de fuentes primarias y comprender el contexto y las circunstancias en que fueron dados es un estudio serio del evangelio. También es agradable al Espíritu, honra al receptor del sueño y lo protege de burlas inmerecidas o de una caracterización negativa.

Afortunadamente existen relatos en las Escrituras, diarios, registros y escritos personales que registran la intervención de Dios por medio de sueños inspirados. Estos testimonian que Dios sabe quiénes somos y que desea ayudarnos a guiarnos a través de esta experiencia mortal. El precedente ha quedado establecido desde hace mucho tiempo de que nuestro Padre Celestial habla a Sus hijos. Y en ocasiones, en el tiempo señalado y cuando menos lo esperamos, el Señor “en sueño, en visión de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, mientras dormitan en sus camas… abre los oídos de los hombres y sella su instrucción” (Job 33:15–16). En los días venideros, tanto los ancianos como los jóvenes —tanto siervos como siervas— recibirán y serán renovados por medio del canal revelador de los sueños (véase Joel 2:28–29).