La Senda del Discipulado

Neal A. Maxwell se presenta como una invitación profunda y reflexiva a comprender la vida mortal desde una perspectiva eterna. Con su estilo característico—doctrinal, introspectivo y lleno de matices—Maxwell no solo describe lo que significa ser discípulo de Cristo, sino que redefine el discipulado como un proceso constante, cotidiano y deliberado.

Desde el inicio, el élder Maxwell establece una tensión central: somos seres inmortales viviendo en circunstancias mortales cambiantes. Esta idea se convierte en el eje interpretativo de todo el discurso. La vida no es simplemente una sucesión de eventos, sino un campo de formación espiritual donde cada decisión, por pequeña que parezca, contribuye a la construcción o erosión del carácter. Así, el discipulado deja de ser un ideal abstracto y se convierte en una práctica diaria que exige coherencia entre principios eternos y situaciones temporales.

El mensaje también destaca que el verdadero crecimiento espiritual no consiste únicamente en evitar el pecado, sino en actuar activamente en la rectitud. Maxwell enfatiza los “pecados de omisión” como uno de los mayores obstáculos para la plenitud espiritual, invitando a los oyentes a no conformarse con una obediencia pasiva, sino a vivir una fe dinámica que se exprese en servicio, integridad y sensibilidad a las impresiones del Espíritu.

A lo largo del discurso, se percibe una preocupación pastoral por la generación emergente, advirtiendo sobre los peligros de una sociedad secularizada que pierde de vista las verdades eternas. Sin embargo, lejos de un tono pesimista, el mensaje es profundamente esperanzador: mediante las Escrituras, el Espíritu Santo y una vida centrada en principios firmes, los discípulos pueden desarrollar “reflejos espirituales” que les permitan actuar con rectitud casi de manera natural.

Finalmente, Maxwell eleva la mirada hacia Cristo como el modelo supremo del discipulado. Su vida y Su Expiación no solo enseñan el camino, sino que revelan el significado mismo de la experiencia mortal. En este sentido, el discipulado no es solo imitación, sino transformación: llegar a ser, poco a poco, como Él.

La Senda del Discipulado

Neal A. Maxwell
del Quórum de los Doce Apóstoles
Devocional en la Universidad Brigham Young el 4 de enero de 1998.

Gracias a todos ustedes por venir esta noche a sus diversos puntos de reunión. Me siento profundamente conmovido por lo que se ha dicho y aún más por su presencia y por lo que ustedes representan. No soy capaz de responder adecuadamente al derramamiento de amor y fe hacia mí, excepto tratando de ser mejor y hacerlo mejor. Quiero que sepan cuán profundamente agradecido estoy por ese amor y por esas expresiones de fe hacia mí.

Me alegra que el élder Henry B. Eyring haya podido estar aquí. Él está sirviendo como comisionado de educación de la Iglesia, y será bajo su liderazgo, en mi opinión, que el Sistema Educativo de la Iglesia llegará a ser aún más un sistema de lo que ha sido en el pasado. Las dos frases de las Escrituras que vienen a mi mente son “unidos entre sí” como nunca antes y “bien coordinados” como nunca antes (véase Colosenses 2:2, Mosíah 18:21, Efesios 2:21).

Para el hermano Stan Peterson, quien supervisa nuestro maravilloso sistema de seminarios e institutos, expreso mi profundo agradecimiento. Es, a mi juicio, uno de los dos o tres programas más eficaces en toda la Iglesia. Estoy agradecido de que el presidente Bateman esté aquí y por su maravilloso liderazgo de una maravillosa universidad. Él será parte de esta unión de maneras que aún tendrán que determinarse, pero será algo especial.

Me complace que la hermana Janet Lee esté aquí esta noche. Ella es la valiente esposa, como ustedes saben, de nuestro valiente presidente Rex Lee, un hombre especial.

Estos maravillosos presidentes de estaca y sus esposas en la tribuna representan a tantas presidencias de estaca en toda la Iglesia que aman a los jóvenes y a los adultos jóvenes de la Iglesia de maneras especiales. Estoy agradecido de estar entre ellos.

Tomo nota del hecho de que la hermana Maxwell y yo tuvimos el privilegio de conocernos en el Instituto de Religión de la Universidad de Utah. Qué día tan especial fue para mí conocerla. Debo confesar que no puedo decirles cuál fue la lección ese día, pero siempre estaré agradecido por esa bendición, entre muchas, que el Sistema Educativo de la Iglesia me ha brindado. Colleen ha sido maravillosa como nutridora y como animadora—en el último año en particular.

Así que esta noche, al estar unidos por el sistema satelital, permitamos que eso sea simbólico de cómo estamos unidos en todo el Sistema Educativo de la Iglesia y, aún más, en la cada vez más expansiva hermandad del reino de Dios sobre la tierra. Por lo tanto, enfoquémonos esta noche en nuestro discipulado compartido en medio de esta experiencia mortal compartida—un tema cercano a mi corazón y sobre el cual sé un poco más de lo que sabía hace un año.

Cuando los discípulos que se esfuerzan reflexionan profundamente sobre esta experiencia mortal, ciertas realidades se vuelven aún más claras. Esto incluye una realidad esclarecedora y particular, que es mi tema para esta noche: Somos individuos inmortales cuyo desafío constante es aplicar principios inmortales a las situaciones cambiantes de la vida. Vistas de esta manera, las variadas situaciones de la vida se definen con mayor claridad. Con esta perspectiva podemos mejorar nuestro desempeño diario porque hemos fijado nuestra mirada en la eternidad y en sus grandes realidades.

Aunque compartimos la inmortalidad, nuestros rasgos individuales, talentos, pruebas, oportunidades y circunstancias varían ampliamente. Aun así, siempre es cierto que, cualquiera que sea la situación mortal particular y pasajera, todos los individuos involucrados son seres inmortales con inmensas posibilidades. C. S. Lewis expresó esto de manera excelente cuando dijo:

Es a la luz de estas abrumadoras posibilidades, con el asombro y la prudencia que les son propios, que debemos conducir todos nuestros tratos unos con otros, todas las amistades, todos los amores, todo juego, toda política. No hay personas ordinarias. Nunca has hablado con un simple mortal. Naciones, culturas, artes, civilizaciones—estas son mortales, y su vida es para la nuestra como la vida de un mosquito. Pero son inmortales aquellos con quienes bromeamos, con quienes trabajamos, con quienes nos casamos, a quienes despreciamos y a quienes explotamos. [C. S. Lewis, The Weight of Glory and Other Addresses (Nueva York: Macmillan, 1980), p. 19; énfasis en el original]

Es una cita profunda.

Reconozco fácilmente que ustedes vivirán en una sociedad cada vez más secularizada en la que las personas simplemente no ven a otros seres humanos bajo esta luz verdadera. Muchos ni siquiera creen en una resurrección individualizada. También reconozco que algunos suponen que no existen verdades inmortales ni principios absolutos. Como resultado, estas personas prefieren ver a los seres humanos como si no tuvieran verdaderos límites de comportamiento. Dadas tales perspectivas incrédulas, no es de extrañar que las tendencias del hombre natural prevalezcan rápidamente. Ya sea cediendo al materialismo o a las cosas de la carne, estos individuos viven sin conocimiento ni compromiso con el plan de salvación del Padre Celestial.

Un destacado pensador japonés observó recientemente nuestra sociedad occidental centrada en el placer y escribió con perspicacia acerca de un dilema que surge de este sentido de falta de plan y propósito que muchos mortales experimentan. Él escribió:

Si no hay nada más allá de la muerte, entonces ¿qué tiene de malo entregarse completamente al placer en el corto tiempo que queda por vivir? La pérdida de fe en el “otro mundo” ha cargado a la sociedad occidental moderna con un problema moral fatal. [Takeshi Umehara, “The Civilization of the Forest: Ancient Japan Shows Postmodernism the Way,” At Century’s End: Great Minds Reflect on Our Times, ed. Nathan P. Gardels (San Diego: ALTI Publishing, 1996), p. 190]

Sin embargo, como discípulos que se esfuerzan, nuestro enfoque estratégico debe centrarse en la interacción de individuos inmortales y principios inmortales, tal como se aplican a las cambiantes situaciones tácticas de la vida. Es vital, por lo tanto, para ti y para mí, en las palabras de Jacob, ver las cosas “como realmente son” y las cosas “como realmente serán” (Jacob 4:13). Es interesante que aquellos que tienen un ojo sencillo a la gloria de Dios son quienes ven más de la realidad.

Pero este camino del discipulado del que hablamos esta noche no es fácil. Requiere almas firmes, resistentes a todo clima, que sean constantes en cada estación de la vida y que no se detengan fácilmente ni se desvíen del rumbo. Asimismo, aun con esta visión precisa de la experiencia mortal, todavía necesitamos tiempo y el uso sabio de nuestro albedrío moral. Aún necesitamos la longanimidad de Dios para ayudarnos. Necesitamos todo esto en conjunto para adquirir experiencia en la vida en medio de este proceso continuo. Y en medio de este proceso continuo, tú y yo podemos llegar a saber por nosotros mismos, como Alma en la antigüedad, quien “ayunó y oró muchos días para poder saber… por mí mismo” (Alma 5:46), que estos principios inmortales son verdaderos.

También podemos llegar a saber, mediante la obediencia, cuánto nos ama Dios como sus hijos inmortales. Sucede tal como el presidente Brigham Young dijo que sucedería:

¿Cómo sabremos que obedecemos [a Dios]? Solo hay un método por el cual podemos saberlo, y es por la inspiración del Espíritu del Señor que da testimonio a nuestro espíritu de que somos de Él, de que lo amamos y de que Él nos ama. Es por el espíritu de revelación que sabemos esto. [JD 12:99]

Si podemos obtener ese testimonio por nosotros mismos de que somos suyos y de que Él nos ama, entonces podremos afrontar y soportar bien cualquier cosa que venga en las variadas situaciones tácticas de la vida.

Por supuesto, habrá momentos desconcertantes. Nefi, en paralelo con lo que dijo Brigham Young, tuvo esta reacción cuando estaba perplejo: “Sé que [Dios] ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas” (1 Nefi 11:17). No siempre podemos explicar completamente o con facilidad todo lo que nos sucede o sucede a nuestro alrededor, pero saber que Dios nos ama es absolutamente crucial. Entonces, como seres inmortales dotados de principios inmortales, podemos superar las pruebas mortales y poner las cosas apremiantes del día en una perspectiva valiosa.

Además, los atributos divinos de amor, misericordia, paciencia, sumisión, mansedumbre, pureza y otros son los atributos que se nos ha mandado desarrollar en cada uno de nosotros—y no pueden desarrollarse en abstracto (véase 3 Nefi 27:27, Mosíah 3:19). Estos requieren experiencias concretas—aquellas cosas por las que se nos pide pasar. Tampoco pueden desarrollarse apresuradamente. Por eso las Escrituras dicen: “Todas estas cosas te darán experiencia, y serán para tu bien”, refiriéndose a la combinación de experiencias mortales, individuos inmortales y principios inmortales (D. y C. 122:7). Y cuando esa interacción ocurre, y vemos las cosas a través del lente del evangelio, entonces podemos ver con mayor claridad y recorrer el camino del discipulado.

Otra cosa sucederá: Nos volveremos mucho más conscientes y sensibles a las muchas oportunidades de hacer el bien que están presentes en las situaciones diarias de la vida. Incluso los momentos que parecen rutinarios están llenos de posibilidades. Nada es realmente rutinario.

Por lo tanto, hablo esta noche no solo de los grandes momentos decisivos de la vida, sino también de los momentos aparentemente pequeños. Incluso los pequeños actos y las breves conversaciones cuentan, aunque sea de manera incremental, en esta constante formación de almas, en este movimiento estratégico de personas y principios y situaciones tácticas. ¿Qué llevaremos nosotros, por ejemplo, a todos esos momentos pequeños y grandes? ¿Haremos lo que podamos para que nuestra presencia cuente como una constante necesaria en esos momentos fugaces, incluso en formas pequeñas? ¿Acaso no decimos a veces con gratitud de las personas que nos han ayudado: “Estuvieron allí cuando los necesitábamos”? ¿Correspondemos nosotros de la misma manera?

El discipulado diario del que hablo está diseñado para desarrollar estos mismos atributos que son poseídos en perfección por Jesús. Estos atributos surgen de una forma de vida elegida conscientemente; una en la cual nos negamos a toda impiedad y tomamos nuestra cruz cada día—no ocasionalmente, no semanalmente, no mensualmente. Si estamos así decididos, entonces estamos emulando otra cualidad más de nuestro Señor, de quien leemos: “Y no hay nada que el Señor tu Dios se proponga hacer en su corazón que no lo haga” (Abraham 3:17). Los verdaderos discípulos son mansos pero muy determinados.

También podemos llegar a saber, mediante la obediencia, cuánto nos ama Dios como sus hijos inmortales. Sucede tal como el presidente Brigham Young dijo que sucedería:

Tú y yo conocemos a personas que hacen mucho bien silencioso al seguir la exhortación de las Escrituras de levantar las manos caídas (véase Hebreos 12:12, D. y C. 81:5). Algunas de esas manos que están caídas una vez sostuvieron la barra de hierro y luego la soltaron, simplemente por haber desistido. Por lo tanto, esas manos necesitan ser buscadas, porque tales personas desanimadas no las extenderán por sí mismas.

Pero se requiere fe para perseverar en hacer el bien, especialmente el bien silencioso, por el cual no hay reconocimiento. De lo contrario, ¿para qué molestarse? Por lo tanto, la fe en el plan de salvación del Padre Celestial es necesaria no solo para los momentos turbulentos y traumáticos de la vida, sino también para los momentos aparentemente pequeños pero, sin embargo, decisivos de la vida diaria.

¿Recordaremos, por ejemplo, nuestra verdadera identidad mientras avanzamos por la vida diaria? ¿Cuánto pecado ocurre porque las personas olvidan momentáneamente quiénes son en realidad?

¿Recordaremos siempre, por ejemplo, que nuestra conducta debe estar conectada con nuestras creencias? Debe hacerse sin hipocresía.

La realidad persistente, hermanos y hermanas, es que nunca estamos muy lejos de necesitar “fe para arrepentimiento”, incluyendo el arrepentimiento de nuestros pecados de omisión. Tal fe para arrepentimiento no es solo para el próximo año o el próximo mes o la próxima semana, sino también para mañana.

Una de las cosas aparentemente pequeñas implica estar más dispuestos de lo que a veces estamos a dar las correcciones necesarias en una conversación, en lugar de participar en una especie de “complicidad conversacional” al simplemente seguir en silencio la corriente predominante de la conversación.

Recuerdo haber leído acerca del general George C. Marshall, a quien el presidente Franklin Roosevelt nombró como su jefe de Estado Mayor al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Roosevelt era un hombre muy persuasivo e informal. Durante una de sus primeras reuniones, deseando ser amistoso, quizá incluso demasiado familiar, lo llamó “George”, a lo cual vino la respuesta: “Es el general Marshall, señor Presidente” (David McCullough, Truman [Nueva York: Simon & Schuster, 1992], p. 534). Piensen en el valor que requirió ese sencillo acto—pero ayudó a definir una relación que, por cierto, llegó a ser una relación rica.

Las pequeñas correcciones en la conversación importan mucho. Si tenemos esa cualidad, apreciaremos lo que, según se informa, hizo el general Robert E. Lee en cierta ocasión. Al pedírsele su opinión sobre un colega militar, Lee respondió con franqueza pero con generosidad, tras lo cual el interlocutor dijo, en efecto: “Bueno, él no habla tan bien de usted”. El general Lee respondió: “Señor, usted me ha pedido mi opinión sobre él, no su opinión sobre mí”. Lee había, como describió un escritor a otro líder, “provisto su mente… con principios firmes” (Walter Bagehot, “Memoir of the Right Honourable James Wilson,” The Works of Walter Bagehot, ed. Forrest Morgan [Hartford, Connecticut: Travelers Insurance, 1889], 3:384). Si tú y yo podemos procesar las situaciones tácticas de la vida mediante una mente provista de principios firmes, el resultado será la integridad.

Las conversaciones y decisiones en las que participamos, aunque parezcan pequeñas, revelan el corazón y la mente y lo que hay en ellos. Brigham Young dijo una vez: “No se puede ocultar el corazón cuando la boca está abierta” (JD 6:74).

Podemos servir a los demás de muchas maneras mediante los “harás”. Por supuesto, el problema es que prestar tal servicio requiere tiempo, y todos estamos muy ocupados. Algunas situaciones pueden requerir un servicio que de alguna manera nos parece por debajo de nosotros. Además, tenemos otras cosas que hacer. Los “harás” son tan fáciles de posponer. ¿Quién notará la procrastinación, después de todo? Al fin y al cabo, no estamos robando un banco. ¿O acaso existen formas de retener que constituyen un robo?

Consideremos nuevamente una conversación—y esta conversación fue preparada por un ángel:

Y el ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve…

Y él se levantó y fue; y he aquí un hombre de Etiopía, eunuco, funcionario de gran autoridad bajo Candace, reina de los etíopes, el cual estaba encargado de todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar,

Volvía sentado en su carro, y leía al profeta Isaías.

Entonces el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.

[Obsérvese el lenguaje significativo:] Entonces Felipe corrió hacia él, y le oyó leer al profeta Isaías, y dijo: ¿Entiendes lo que lees?

Y él dijo: ¿Cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentase con él. [Hechos 8:26–31; énfasis añadido]

¿Cuántas veces estamos demasiado ocupados para “subir y sentarnos” con alguien que necesita conversación? Tú y yo tenemos impresiones divinas todo el tiempo que nos animan a hacer el bien, pero a menudo las desviamos en lugar de hacer como Felipe, quien “corrió hacia él”.

A veces damos capas físicas necesarias para abrigar a las personas y cubrirlas, y es bueno que lo hagamos. ¿Con qué frecuencia tú y yo también damos lo que las Escrituras llaman el “manto de alabanza” (Isaías 61:3)? El “manto de alabanza” a menudo es más urgentemente necesario que la capa física. En cualquier caso, como todos sabemos, estas necesidades están a nuestro alrededor, todos los días. Hay tantas maneras en que podemos “levantar las manos caídas y fortalecer las rodillas debilitadas” (D. y C. 81:5).

También podemos ser generosos cuando hay diferencias de opinión interpersonales. La generosidad y la equidad son marcas de carácter. En comparación con sus primeros días en el Parlamento, Winston Churchill desarrolló posteriormente su capacidad de ser generoso, incluso con sus rivales. Esto se vio en su homenaje al recién fallecido Neville Chamberlain, a quien anteriormente había reemplazado como primer ministro. Churchill había descrito una vez a Chamberlain como alguien que veía los asuntos exteriores a través de una “tubería de drenaje municipal”. Sin embargo, en la ocasión del homenaje a Chamberlain, Churchill dijo: “En una de las crisis supremas del mundo [nuestro colega fue] contradicho por los acontecimientos”. En ese mismo discurso, Churchill elogió a Chamberlain, diciendo: “La única guía de un hombre es su conciencia; el único escudo de su memoria es la rectitud y sinceridad de sus acciones… Con este escudo… marchamos siempre en las filas del honor” (Homenaje a Neville Chamberlain, Cámara de los Comunes, 12 de noviembre de 1940). ¡Qué generoso fue Churchill! “Contradicho por los acontecimientos” tenía la intención de explicar los grandes y ingenuos errores de Chamberlain respecto al surgimiento del hitlerismo.

Por lo tanto, en cada una de las situaciones de la vida, grandes o pequeñas, si tú y yo aportamos principios firmes y nos esforzamos por ser más como Jesús, incluyendo emular su generosidad, entonces estaremos viviendo abundantemente y no simplemente existiendo. El Libro de Mormón contiene esas fascinantes frases sobre nuestro albedrío moral, mediante el cual debemos actuar por nosotros mismos y no ser simplemente objetos de acción (véase 2 Nefi 2:16, 26; Helamán 14:30).

Ahora bien, dado que no siempre somos libres de elegir cuándo y cómo ocurrirán todas las interacciones de la vida, sí somos libres de elegir nuestras respuestas a esos momentos. Como no podemos prever de antemano todas nuestras respuestas, se vuelve vital establecer nuestro rumbo como seres inmortales sobre la base de principios inmortales que puedan aplicarse de manera casi automática. Además, puede que no haya tiempo para reflexionar sobre cómo responder de todos modos. Si, por ejemplo, alguien decide que guardará el séptimo mandamiento, entonces la aplicación de ese principio firme dará como resultado que las tentaciones sean evitadas deliberadamente desde el principio o rechazadas rápidamente. Todo esto puede lograrse sin mucho pensamiento, riesgo o ansiedad innecesaria. De hecho, me atrevería a decirles esta noche, mis hermanos y hermanas, que si estamos verdaderamente ligados a principios inmortales, algunas decisiones solo necesitan tomarse una vez, realmente, y luego los reflejos rectos harán el resto. En ausencia de tales determinaciones firmes, uno puede ser llevado de un lado a otro por tentaciones que entonces requieren una agonizante decisión caso por caso.

Lo mismo podría decirse de la honestidad en los negocios o de la integridad en las relaciones humanas. Cada día ocurren interacciones de manera constante, involucrando personas, principios y circunstancias.

Una de las cosas que podemos hacer para ayudarnos a desarrollar esos reflejos es desarrollar aún más nuestra alfabetización escritural, de modo que, como prescribió Nefi, podamos “aplicar todas las Escrituras a nosotros mismos” (1 Nefi 19:23). Cada día surgen desafíos, se dan respuestas y se toman decisiones. ¿Será dentro del marco de principios firmes, como se ha enfatizado?

A esto, a la generación emergente de jóvenes y adultos jóvenes de la Iglesia, les digo que los recuerdos escriturales, los recuerdos espirituales, pueden perderse en una generación:

Y también toda aquella generación fue reunida a sus padres; y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que Él había hecho por Israel. [Jueces 2:10]

¡En una sola generación!

Cuando las Escrituras no están disponibles o no se escudriñan ni se creen, entonces suceden dos cosas: una pérdida de la creencia en Dios y una pérdida de la creencia en la Resurrección: “No habían traído consigo registros; y negaban la existencia de su Creador” (Omni 1:17).

Y aconteció que había muchos de la generación emergente que no podían entender las palabras del rey Benjamín, siendo niños pequeños cuando él habló a su pueblo; y no creían en la tradición de sus padres.

No creían lo que se había dicho acerca de la resurrección de los muertos, ni tampoco creían en la venida de Cristo. [Mosíah 26:1–2]

Esas cosas vitales siempre son las primeras en desaparecer, y pueden desaparecer en una generación, a menos que verdaderamente nos deleitemos en las Escrituras. Deleitarnos en las Escrituras, combinado con el don del Espíritu Santo, “os mostrará todas las cosas que debéis hacer” (véase 2 Nefi 32:3–5).

Les testifico esta noche que las Escrituras nos dan alimento para cada estación de la vida y que el Espíritu Santo puede guiarnos en todos los momentos, de modo que, en verdad, podamos ser bendecidos con discernimiento y consuelo.

¿Qué puede impedir que nos deleitemos en las Escrituras? Jesús advirtió: “Los afanes de este mundo… ahogan la palabra” (Mateo 13:22). Sin duda lo hacen. Peor aún, aquellos que están ahogados por los placeres del mundo no tienen tiempo para las Escrituras. Algunos incluso se complacen en la iniquidad. Aquí nuevamente vemos al hombre natural inclinándose hacia los afanes y los placeres de este mundo.

En ese proceso acumulativo, la pequeña inclinación de hoy hacia el bien se suma a lo que se convierte en la montaña de carácter de mañana. Sin embargo, una mala inclinación en un momento decisivo va abriendo poco a poco lo que luego se convierte en una zanja erosionada que nos conduce rápidamente al “abismo de la miseria” (véase 2 Nefi 1:13). Más de lo que imaginamos, las experiencias de la vida—aburrimiento, entusiasmo, privación, conflicto, compromiso, errores, éxitos, resentimientos, amor, exclusión, pertenencia, arrepentimiento y perdón—giran constantemente a nuestro alrededor. ¿Cómo se aplicarán los principios inmortales por individuos inmortales a estas situaciones cambiantes?

Por eso el plan de salvación, que es tan extremadamente importante, vino con la Restauración—para que podamos comprender la vida y el discipulado que se describe esta noche. Si las personas interpretan mal la vida, esto conduce a murmuración, rebelión e irreligión. De Lamán y Lemuel leemos: “No conocían los tratos de aquel Dios que los había creado” (1 Nefi 2:12). Décadas después, en el Libro de Mormón, se dijo una vez más, como si fuera parte de la memoria institucional del pueblo nefitas y lamanitas, que los hermanos de Nefi “no entendían los tratos del Señor” (Mosíah 10:14).

Sin la perspectiva del evangelio en nuestras vidas, simplemente nosotros tampoco lo entenderemos. Momentos especiales vendrán y se irán sin ser aprovechados ni notados. La manera en que manejamos esos momentos en la vida diaria termina desarrollando el carácter o desintegrándolo.

Estos momentos de verdad pueden ser pequeños, pero nos dan la oportunidad de expresar carácter. Misericordiosamente, cuando cometemos errores podemos recuperarnos y aprender de ellos mediante la “fe para arrepentimiento”. No podemos, por supuesto, revivir un momento particular de nuestra vida, pero podemos usarlo como un estímulo espiritual para rehacernos. No tenemos que permitir que el ayer mantenga cautivo al mañana.

Las personas siempre importan, por supuesto, pero cuanto más pienso en esta interacción de individuos inmortales y principios inmortales, es casi como si la situación táctica particular simplemente sirviera como un catalizador temporal y focal para lo que realmente está ocurriendo. Alguna otra situación táctica podría haber servido igual de bien. En cualquier caso, corresponde a cada uno de nosotros, como seres inmortales, hacer de estos momentos de la vida diaria aquello que los principios eternos nos invitan a hacer de ellos.

Soy el primero en reconocer que nosotros, como miembros de la Iglesia, tenemos un tremendo desafío al estar a la altura de nuestra teología y de nuestra oportunidad. Nos quedamos cortos. Si tropezamos, levantémonos y continuemos el ascenso. El Señor nos bendecirá porque poseemos verdades acerca de “las cosas como realmente son, y… las cosas como realmente serán” (Jacob 4:13). Estas verdades nos invitan, aun en nuestras imperfecciones, a ser mejores.

Comparto con ustedes esta noche, al acercarme al final de mis palabras, lo que me parece ser una profunda ventana de revelación divina a través de la cual se nos permite mirar. Como ocurre con muchas Escrituras, hay múltiples significados. Deseo señalar uno de ese momento en que Enoc, en la presencia del Señor, fue permitido ver el sufrimiento de las personas en los días de Noé. El principio que debe notarse es que no siempre lloramos solos:

Y aconteció que el Dios del cielo miró al resto del pueblo [los noaquitas], y lloró; y Enoc dio testimonio de ello, diciendo: ¿Cómo es que los cielos lloran y derraman sus lágrimas como lluvia sobre las montañas?

Y Enoc dijo al Señor: ¿Cómo es que tú puedes llorar, siendo santo, desde toda la eternidad hasta toda la eternidad? [Moisés 7:28–29]

Y entonces vino la maravillosa respuesta de Dios:

El Señor dijo a Enoc: He aquí estos son tus hermanos; ellos son la obra de mis propias manos, y les di su conocimiento el día en que los creé; y en el Jardín de Edén di al hombre su albedrío;

Y a tus hermanos les he dicho, y también les he dado mandamiento, que se amen unos a otros, y que me escojan a mí, su Padre; pero he aquí, están sin afecto, y aborrecen su propia sangre; …

Por tanto, [continuó el Señor] por esto llorarán los cielos, sí, y toda la obra de mis manos.

Y aconteció que el Señor habló a Enoc y le mostró todas las obras de los hijos de los hombres; por lo cual Enoc conoció, y miró su iniquidad y su miseria, y lloró y extendió sus brazos, y su corazón se ensanchó como la eternidad; y sus entrañas se conmovieron; y toda la eternidad tembló. [Moisés 7:32–33, 40–41]

¡Una visión absolutamente sublime y maravillosa! Nuestro Padre Celestial es tan tierno incluso con sus hijos más equivocados.

Enoc comenzó a regocijarse cuando Dios le habló de la venida de Jesús en el meridiano de los tiempos y del Expiación. Se regocijó nuevamente cuando Dios le habló de la gran Restauración de los últimos días.

No siempre, pero más de lo que pensamos, cuando somos confrontados en la experiencia humana con la diferencia entre lo que podría ser y lo que es, ¡no lloramos solos!

He sentido añadir estos pensamientos finales en amistad y consejo para ustedes.

No esperen, mis jóvenes amigos, que el mundo estime el séptimo mandamiento—la castidad antes del matrimonio y la fidelidad después. Algunas personas en el mundo se preocuparán sinceramente por las consecuencias de su violación, tales como la ilegitimidad abrumadora y sin precedentes y la desintegración matrimonial. Sin embargo, la inmoralidad sexual en sí no será condenada por el mundo secular mientras los transgresores tengan alguna cualidad encomiable o mientras sean, en algún aspecto, políticamente correctos. Tendremos que guardar el séptimo mandamiento porque es espiritualmente correcto, no porque recibamos mucho apoyo de otras instituciones de la sociedad.

Una segunda sugerencia: A medida que avancen en su discipulado y observen la escena humana, no se sorprendan ni se inquieten por el impulso constante del hombre natural hacia la preeminencia y el poder. En realidad, refleja el psicodrama premortal. Tampoco deben sorprenderse por los esfuerzos de muchos por encubrir sus pecados o por satisfacer su vana ambición.

Por lo tanto, estén agradecidos por el énfasis del evangelio en la mansedumbre. Tengan cuidado con las expresiones más sutiles del hombre natural—el deseo de crédito y la búsqueda de reconocimiento. Lamentablemente, con demasiada frecuencia los corazones e incluso el albedrío moral de otros pueden ser aplastados en la búsqueda de la autoexaltación.

Acabamos de celebrar el nacimiento en Belén. Otro individuo buscó el papel de Redentor, diciendo: “Envíame a mí, yo seré tu hijo, y redimiré a toda la humanidad, de modo que no se perderá ni un alma…; por tanto, dame tu honra” (Moisés 4:1). Hermanos y hermanas, Dios nunca habría permitido que un bebé diferente naciera en Belén, por supuesto; ni habría permitido la destrucción del albedrío de la humanidad con todas sus implicaciones para una experiencia mortal muy diferente. Lo que sucedió, como ustedes saben, es que el precioso Jesús se adelantó y dijo: “Padre, hágase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre” (Moisés 4:2). ¡Él fue el niño que nació en Belén!

Ventanas de restauración tan notables como estas se nos proporcionan para nuestra instrucción en esta dispensación—si es que reflexionamos sobre ellas y hacemos de sus enseñanzas parte de nuestro discipulado.

Por último, expreso nuevamente públicamente mi gratitud por que Dios me haya concedido un “retraso en el camino”. Sea cual sea su duración, sé que no me ha sido dado simplemente para vagar o hacer turismo a lo largo del camino del discipulado. Quizá ese retraso incluye momentos como esta noche, en los que puedo expresarles mi amor, mi confianza en ustedes y mi testimonio de Jesús, cuya obra es esta. Él ha mostrado el significado de la experiencia mortal mediante la elocuencia de su ejemplo y al habernos mostrado el camino en todos los aspectos, incluyendo su valentía durante las agonías de la Expiación, de la cual declaró: “Y quisiera no beber la amarga copa, y desmayar” (D. y C. 19:18). No desmayar es más importante que simplemente sobrevivir, y Jesús es nuestro ejemplo en todo. Lo honro por la elocuencia de su ejemplo. Expreso mi eterna gratitud al Padre por el sublime plan de felicidad y, junto con ustedes, mi aprecio por las impresiones del Espíritu Santo, y ruego que cada uno de nosotros no las rechace, sino que las reciba como indicaciones de cuánto más podríamos hacer si fuéramos discípulos más serios. Por estas cosas expreso mi gratitud y mi deseo de dar el honor, la alabanza y la gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Me anima la capacidad de la generación emergente para influir espiritualmente en los habitantes de este planeta de maneras no logradas antes. Ustedes son verdaderamente una generación de destino, jóvenes adultos de promesa. Lo hago con amor y aprecio, expresando mi testimonio ante ustedes con el poder y la autoridad del santo apostolado y en el nombre de Jesucristo. Amén.