Nuestro Abogado y Nuestro Mediador

Élder Joseph Fielding Smith
Presidente del Consejo de los Doce Apóstoles

Si puedo contar con la guía del Espíritu del Señor, deseo hablar de nuestro Redentor como nuestro Abogado y nuestro Mediador. Pienso que, en general, no comprendemos su misión en este aspecto tan plenamente como nos sería posible.

En el capítulo seis de Éxodo hay una declaración que es una mala traducción, la cual leeré:

“Y habló Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová;

Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos” (Éx. 6:2–3).

Ahora bien, las Escrituras hebreas nos informan que Él se refirió a sí mismo y es referido a lo largo del Antiguo Testamento como Jehová, por lo tanto, esta no puede ser una traducción correcta. Debería leerse:

“Y habló Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová;

Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo soy el Señor Dios Omnipotente, el Señor JEHOVÁ; ¿y acaso no fue mi nombre conocido entre ellos?”

Eso cambia completamente el sentido.

Ahora bien, un abogado es aquel que defiende o intercede por otro. Un mediador es aquel que reconcilia o logra un acuerdo entre partes. Deseo leer uno o dos pasajes de las Escrituras sobre este punto.

“Alzad vuestros corazones y alegraos, porque estoy en medio de vosotros, y soy vuestro abogado ante el Padre; y es su buena voluntad daros el reino” (D. y C. 29:5).

“Escuchad al que es el abogado ante el Padre, que está abogando vuestra causa delante de él—

Diciendo: Padre, mira los padecimientos y la muerte de aquel que no pecó, en quien te complaciste; mira la sangre de tu Hijo que fue derramada, la sangre de aquel a quien diste para que tú mismo fueses glorificado” (D. y C. 45:3–4).

“He aquí, escuchad, oh élderes de mi iglesia, dice el Señor vuestro Dios, aun Jesucristo, vuestro abogado, que conoce la debilidad del hombre y cómo socorrer a los que son tentados” (D. y C. 62:1).

“Yo soy el primero y el último; yo soy el que vive; yo soy el que fue muerto; yo soy vuestro abogado ante el Padre” (D. y C. 110:4).

“Estos son los justos hechos perfectos mediante Jesús, el mediador del nuevo convenio, quien efectuó esta expiación perfecta mediante el derramamiento de su propia sangre” (D. y C. 76:69).

“El poder y la autoridad del sacerdocio mayor, o sea, el Sacerdocio de Melquisedec, es tener las llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia, tener el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, tener los cielos abiertos para ellos, comunicarse con la congregación general y la Iglesia del Primogénito, y gozar de la comunión y presencia de Dios el Padre, y de Jesucristo, el mediador del nuevo convenio” (D. y C. 107:18–19).

Esto de la Primera Epístola de Juan, capítulo 2, versículo 1: “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Jn. 2:1).

Pablo escribió a Timoteo de la siguiente manera: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo” (1 Tim. 2:5–6).

Cuando Adán estaba en el Jardín de Edén, se hallaba en la presencia de Dios, nuestro Padre. Aprendió su lenguaje. La primera parte de Génesis, que trata de la creación y de Adán en el Jardín de Edén, corresponde al tiempo en que el Padre estaba presente con él.

Después de que fue expulsado del Jardín de Edén, la escena cambió. Adán fue desterrado de la presencia del Padre a causa de su transgresión. Las Escrituras dicen que llegó a estar espiritualmente muerto; es decir, fue separado de la presencia de Dios (véase Alma 42:9; Helamán 14:16; D. y C. 29:41).

Desde ese momento, Jesucristo entra en escena como nuestro Abogado, intercediendo por nosotros como nuestro Mediador mediante su ministerio y sus obras, para reconciliarnos, para ponernos en armonía con Dios, su Padre.

Esa es parte de su gran misión. Él se coloca entre el Padre y el hombre. Él aboga por nuestra causa. Ustedes saben que cuando estuvo en la tierra oró frecuentemente, y oró por sus discípulos (véase Juan 17:20), suplicando a su Padre en favor de ellos; y ha estado intercediendo desde entonces, y permanece entre nosotros y Dios, nuestro Padre.

Quisiera llamar su atención a un pequeño detalle en la Primera Visión del profeta José Smith. Es muy significativo, y José Smith no lo sabía. Si él hubiera estado perpetrando un fraude, no habría pensado en ello. Recordarán en su lectura que el Padre y el Hijo aparecieron, y el Padre presentó al Hijo y dijo al profeta que escuchara al Hijo (José Smith—Historia 1:17).

Ahora bien, supongamos que el Profeta hubiera regresado del bosque y hubiera dicho que el Padre y el Hijo se le aparecieron, y que el Padre hubiera dicho: “José, ¿qué deseas?”, y al hacerle la pregunta y al decirle lo que quería, el Padre le hubiera respondido; entonces sabríamos que el relato del Profeta no podría ser verdadero.

Toda revelación viene por medio de Jesucristo. No tengo tiempo para entrar en las Escrituras y darles referencias sobre ello, pero ese es el hecho. Él fue quien guio a Israel, y si no me extiendo demasiado, utilizaré el resto del tiempo para leerles una declaración del presidente George Q. Cannon sobre este punto.

“Existe en el cristianismo moderno una fuerte tendencia a atribuir al Padre visitas y comunicaciones con la humanidad que en realidad fueron hechas por el Señor Jesucristo. Incluso hay un porcentaje respetable de miembros de su Iglesia, establecida en estos días, que tienen la idea de que fue el Padre y no el Hijo quien se apareció a los patriarcas y profetas de la antigüedad, quien libró a Israel de Egipto, quien dio la ley en el Sinaí, y quien fue el guía e inspirador de los antiguos videntes. Este no fue el entendimiento de los verdaderos siervos de Dios ni antes ni después de su venida. Aquellos que precedieron el advenimiento del Mesías comprendían que aquel a quien adoraban como Jehová habría de morar en la carne en el tiempo señalado, y los escritos de Justino Mártir y de otros de los primeros padres muestran que esta era la creencia de la Iglesia cristiana primitiva en el continente oriental. Los escritos de los profetas hebreos, tal como los tenemos en la Biblia, quizás no son tan claros en este punto como los de los videntes nefitas que nos son revelados en el Libro de Mormón. Pero en este último registro tenemos algunas citas de los primeros profetas hebreos que hacen este punto muy claro. Nefi escribe:

“‘Y el Dios de nuestros padres, que fueron sacados de Egipto, de la esclavitud, y también fueron preservados en el desierto por él, sí, el Dios de Abraham, y de Isaac, y el Dios de Jacob, se entrega, según las palabras del ángel, como hombre en manos de hombres inicuos, para ser levantado, según las palabras de Zenoc, y para ser crucificado, según las palabras de Neum, y para ser sepultado en un sepulcro, según las palabras de Zenós’ (1 Nefi 19:10).”

“Aquí tenemos el testimonio de Zenoc, Neum y Zenós de que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob habría de ser levantado por hombres inicuos, crucificado y luego sepultado en un sepulcro, mostrando que estos antiguos varones entendían que era el Dios de Israel quien vendría a los suyos. Nefi, quien era hebreo y además hijo de un profeta de esa misma raza, también testifica en el pasaje anterior que fue el mismo Dios de sus padres quien los sacó de Egipto y los preservó en el desierto. Aproximadamente cuatrocientos años después, otro vidente nefita, el rey Benjamín, testifica que un ángel vino a él y le hizo esta gloriosa promesa:

“‘Porque he aquí, viene el tiempo, y no está muy lejano, en que con poder el Señor Omnipotente que reina, que fue y es desde toda la eternidad hasta toda la eternidad, descenderá del cielo entre los hijos de los hombres, y morará en un tabernáculo de barro, y saldrá entre los hombres, obrando grandes milagros, tales como sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, hacer que los cojos anden, que los ciegos reciban la vista, que los sordos oigan y curar toda clase de enfermedades’ (Mosíah 3:5).

Un poco más adelante dice:

“‘Y será llamado Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre se llamará María.

“‘Y he aquí, viene a los suyos para que la salvación llegue a los hijos de los hombres mediante la fe en su nombre; y aun después de todo esto lo considerarán un hombre y dirán que tiene un demonio, y lo azotarán y lo crucificarán’ (Mosíah 3:8–9).

“Pero tenemos la palabra del mismo Salvador sobre este punto que pone fin a toda controversia. Cuando, después de su resurrección y ascensión al cielo, apareció por primera vez a sus discípulos nefitas en esta tierra, declaró: ‘He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo.

“‘…Yo soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y he sido muerto por los pecados del mundo’ (3 Nefi 11:10, 14). Más adelante, durante su ministerio entre los nefitas, afirma: ‘He aquí, os digo que se ha cumplido la ley que fue dada a Moisés.

“‘He aquí, yo soy aquel que dio la ley, y yo soy quien hizo el convenio con mi pueblo Israel; por tanto, en mí se cumple la ley’ (3 Nefi 15:4–5).

“Si aún alguno tuviera alguna duda persistente de que el Jehová que se reveló a Abraham, a Moisés y a otros fue otro distinto de aquel a quien conocemos en la carne como Jesucristo, esa duda queda disipada por las revelaciones dadas en estos días. En la visión que tuvieron el profeta José Smith y Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland, el 3 de abril de 1836, se registra lo siguiente:

“‘Vimos al Señor de pie sobre el barandal del púlpito, delante de nosotros; y debajo de sus pies había un pavimento de oro puro, de color semejante al ámbar.

“‘Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su semblante resplandecía más que el brillo del sol; y su voz era como el estruendo de muchas aguas, sí, la voz de Jehová, que decía:

“‘Yo soy el primero y el último; yo soy el que vive; yo soy el que fue muerto; yo soy vuestro abogado ante el Padre’ (D. y C. 110:2–4).

“De manera algo curiosa, en los últimos meses se ha descubierto un antiguo manuscrito siríaco conocido como el evangelio de los Doce Apóstoles. Si los Doce Apóstoles tuvieron algo que ver con su redacción no es el punto aquí considerado. El escrito fue originalmente en hebreo, y lo que deseamos señalar es que, cuandoquiera que haya sido escrito, sus autores creían que Jesús fue quien habló con los antiguos israelitas. Comienza así:

“‘El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo del Dios viviente, según lo dicho por el Espíritu Santo: Yo envío un ángel delante de su faz que preparará su camino.

“‘Y aconteció en el año 309 de Alejandro, hijo de Felipe el macedonio, en el reinado de Tiberio César, en el gobierno de Herodes, gobernante de los judíos, que el ángel Gabriel, jefe de los ángeles, por mandato de Dios descendió a Nazaret a una virgen llamada Miriam, de la tribu de Judá, hija de Israel (la que estaba desposada con José el Justo), y se le apareció y le dijo: “¡He aquí! De ti se levantará aquel que habló con nuestros padres, y será Salvador para Israel; y los que no lo confiesen perecerán, porque su autoridad está en las alturas y su reino no tendrá fin.”’”

Que el Señor los bendiga a todos, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amén.