Alma el Joven:

La búsqueda de un discípulo por llegar a ser

Jerome M. Perkins
Jerome M. Perkins era profesor asociado de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

Aquellos que carecen de una perspectiva eterna de la vida pueden ceder al cinismo al revisar el propósito de nuestra existencia, tal como el rey Macbeth resumió pesimistamente el valor de la vida al enterarse de la muerte de Lady Macbeth:

Mañana, y mañana, y mañana,
Se arrastra en este ritmo insignificante de día en día,
Y todos nuestros ayeres han iluminado a los tontos
El camino a la muerte polvorienta. Apágate, apágate, breve vela,
La vida no es más que una sombra andante, un pobre actor
Que se pavonea y se angustia su hora sobre el escenario,
Y luego no se escucha más. Es un cuento
Contado por un idiota, lleno de ruido y furia
Que no significa nada.

Sin embargo, un Dios misericordioso corta este cinismo con declaraciones sobre el propósito de la vida: “Y aquellos que vencen [al hombre natural] por la fe, . . . está escrito, son dioses, incluso hijos [e hijas] de Dios” (D&C 76:53, 58). “Por tanto, quisiera que fuerais perfectos así como yo, o vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (3 Nefi 12:48). Así, en el evangelio restaurado de Jesucristo, nuestra existencia no se ve ni como breve ni como “sin significado,” como declaró Macbeth. Resuena en las enseñanzas del evangelio de Cristo nuestro destino eterno de llegar a ser como Dios.

De hecho, uno de los mensajes clave del Libro de Mormón es que el alma humana debe cambiar, debe progresar, debe llegar a ser. El Libro de Mormón es, en efecto, un manual de cambio, con el Señor buscando motivar un cambio poderoso dentro de nosotros al usar las vidas y enseñanzas de los protagonistas del Libro de Mormón como medios para enseñarnos cómo llegar a ser. En el corazón del Libro de Mormón, en los libros de Mosíah y Alma, Alma el Joven hace del tema del cambio, el progreso y el llegar a ser la esencia misma de su vida y sermones, y así Alma el Joven se convierte en un estándar ejemplar de cómo llegar a ser como Dios.

Ejemplo de Alma el Joven
Alma el Joven proporciona un poderoso ejemplo del cambio que los discípulos deben experimentar para alcanzar sus destinos eternos. Primero, Alma fue despertado a la comprensión de que la vida es más que rebelión y egoísmo. Segundo, aprendió que Dios quiere que todos seamos “nacidos de nuevo” y que lleguemos a ser “hijos e hijas… nuevas criaturas” (Mosíah 27:25-26). En sus enseñanzas y sermones, Alma el Joven nos ruega que debemos llegar a esas mismas realizaciones. Sabemos que Mormón seleccionó las historias y doctrinas del Libro de Mormón específicamente para nosotros en los últimos días (véase Mormón 8:35), por lo que cuando Alma repetidamente testifica de su conversión a su pueblo, en realidad está testificando para nosotros. Cuando Alma el Joven enseña íntimamente sobre el cambio poderoso que ocurrió en su propia vida, y cómo llegó a ser más y más bendecido por Dios, en realidad nos está enseñando a seguir su ejemplo; debemos comprender nuestra posición espiritual ante Dios y ser conscientes de que tenemos la capacidad de llegar a ser como Dios.

Alma testificó de su primer despertar: “Mi alma ha sido redimida del amargo dolor y de las ligaduras de la iniquidad. Estaba en el abismo más profundo;… Rechacé a mi Redentor, y negué lo que habían dicho nuestros padres” (Mosíah 27:29). Más tarde testificó: “Vi que había rebelado contra mi Dios, y que no había guardado sus santos mandamientos… Había asesinado a muchos de sus hijos, o más bien los había llevado a la destrucción” (Alma 36:13-14). Su vida se había vuelto tan fútil que deseaba “ser desterrado y extinguirme tanto alma como cuerpo, para no tener que presentarme ante Dios y ser juzgado por mis obras” (Alma 36:15).

Sin embargo, en este cruce de caminos, Alma el Joven también fue despertado al verdadero significado de la vida. El primer sermón que predicó después de su experiencia de cambio de tres días estuvo lleno de su nueva sabiduría sobre el propósito de la vida: “Y el Señor me dijo: No te asombres de que toda la humanidad… debe nacer de nuevo; sí, nacer de Dios, cambiados de su estado carnal y caído a un estado de justicia, siendo redimidos por Dios, llegando a ser sus hijos e hijas; y así se convierten en nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningún modo pueden heredar el reino de Dios” (Mosíah 27:25-26). Noten el énfasis de Alma en llegar a ser: “nacer de nuevo,” “nacer de Dios,” “cambiados de un estado caído a un estado de justicia,” “siendo redimidos por Dios,” “llegando a ser hijos e hijas.” La sección 76 de Doctrina y Convenios explica más sobre el significado de llegar a ser hijos e hijas de Dios. Enseña que convertirse en hijos e hijas de Dios significa llegar a ser dioses, recibir la naturaleza y el carácter de Dios hasta el punto de llegar a ser coherederos con Jesucristo y recibir todas las cosas que Dios tiene (véase D&C 76:54-59). Alma llegó a estas dos comprensiones significativas: primero, su vida había sido infructuosa hasta este momento definitorio, y segundo, el resto de su vida debía dedicarse a llegar a ser como Dios y ayudar a otros a hacer lo mismo.

El Despertar de Alma
Despertado a la realidad de en quién se había convertido.
Antes de que Alma pudiera comprender algo sobre el progreso eterno, el Señor tuvo que despertarlo a la verdad de que se había convertido en un enemigo de Dios. Alma enfatizó este despertar: “Fui golpeado con un gran temor y asombro, por temor de que tal vez podría ser destruido, que caí a la tierra y no oí más… Estaba atormentado con un tormento eterno… Recordé todos mis pecados e iniquidades, por los cuales fui atormentado con los dolores del infierno… Me había rebelado contra mi Dios… Había asesinado a muchos de sus hijos, o más bien los había llevado a la destrucción” (Alma 36:11-14). Alma fue despertado a lo que se había convertido, y esta revelación lo horrorizó.

Para que los individuos emprendan la búsqueda de llegar a ser como Dios, primero deben ser despertados a la realidad de sus vidas presentes, en lo que ya se han convertido. Chauncey C. Riddle declaró: “Cuando una persona llega a la autoconciencia espiritual, se dará cuenta de que su mente, sus deseos, sus hábitos, sus modales y su política han sido moldeados por las personas [y la cultura] en su entorno físico. Lo que hasta ahora pensaba que era él mismo, ahora lo ve como las incrustaciones del mundo sobre su verdadero yo.”

El élder Bruce C. Hafen contó la historia de un estudiante universitario que sin saberlo había permitido que las influencias mundanas se incrustaran en su “verdadero yo.” Este estudiante brillante habló de un tiempo anterior de inocencia y fe, cuando de niño suplicó a Dios que salvara a un ternero moribundo. Clamó al Señor por ayuda, y “poco después, el pequeño animal comenzó a respirar de nuevo. Sabía que su oración había sido escuchada. Después de relatar esta historia, las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos y dijo: ‘… Te cuento esa historia porque no creo que haría ahora lo que hice entonces.’“ Habló de cómo se había vuelto “más viejo, menos ingenuo y más experimentado.” Luego concluyó: “No entiendo qué me ha pasado desde entonces, pero siento que algo ha salido mal.”

Si no estamos conscientes, si no somos sacudidos y despertados de vez en cuando, nuestras vidas pueden desviarse terriblemente, y ni siquiera notaremos el cambio. Por eso, en el proceso de llegar a ser, Alma el Joven es el ejemplo de que cada uno de nosotros necesita ser despertado a quiénes realmente nos hemos convertido. El Señor hace este despertar a lo largo de las escrituras, especialmente en los capítulos que giran en torno a la vida de Alma el Joven. El Salvador usa muchos medios diferentes para ayudarnos a comprender la gravedad de aquellos momentos en los que nos hemos convertido en algo menos de lo que deseamos y de lo que Dios desea. En Alma 4:3, Alma escribe sobre su pueblo: “Y tan grandes fueron sus aflicciones… que fueron despertados a un recuerdo de su deber.”

En Alma 5, Alma recuerda al pueblo de Zarahemla cómo sus padres fueron llevados a la esclavitud por los lamanitas y cómo, a través de esa esclavitud, el Señor “cambió sus corazones; sí, los despertó de un profundo sueño, y despertaron a Dios… Sus almas fueron iluminadas por la luz de la palabra eterna” (v. 7).

Al pueblo de Gedeón, Alma señaló: “Os he dicho estas cosas para que os despierte a un sentido de vuestro deber para con Dios, para que andéis sin culpa ante él” (Alma 7:22).

Amulek se dio cuenta de que, aunque era rico, popular y poderoso, había endurecido su corazón contra Dios. Se dio cuenta de que había sido llamado muchas veces para servir, pero no escuchó el llamado (véase Alma 10:4-10).

Zeezrom fue despertado por las palabras de un profeta, y exclamó: “Soy culpable” (Alma 14:7; véanse también vv. 6-11).

Los zoramitas eran despreciados por su pobreza, pero Alma se llenó de gozo porque esa pobreza los había despertado a su necesidad de Dios y su evangelio (véase Alma 32:3-8).

Coriantón fue despertado al peligro que enfrentaba, porque un padre amoroso le enseñó principios del evangelio: “Y ahora bien, he aquí, hijo mío, no arriesgues un pecado más contra tu Dios en esos puntos de doctrina que hasta ahora has arriesgado para cometer pecado. No supongas… que serás restaurado del pecado a la felicidad. He aquí, te digo que la iniquidad nunca fue felicidad” (Alma 41:9-10).

El élder Dallin H. Oaks habló de cómo Dios usa la tribulación: “Nuestras conversiones necesarias a menudo se logran más fácilmente mediante el sufrimiento y la adversidad que mediante el confort y la tranquilidad,” y al observar cómo el Señor despertó a Alma, Amulek, Zeezrom, los zoramitas y tantos otros, este tema de sufrir para despertar al hombre se repite a menudo. Nosotros, como discípulos, también recibimos estas llamadas de atención.

Al igual que a los zoramitas (véase Alma 32), la pobreza nos hace desear la felicidad cuando no tenemos las definiciones mundanas de ella. La pobreza nos hace humildes, dependientes de Dios, sensibles a los susurros del Espíritu. Cuando somos pobres en finanzas, popularidad, seguridad, fuerza, intelecto, prestigio o cualquier otra definición mundana de éxito, el dolor de esa pobreza puede convertirse en un magnífico impulso para motivarnos a buscar algo mejor.

Zeezrom fue humillado cuando su poderoso intelecto fue abrumado por el testimonio puro de Amulek y Alma el Joven. Zeezrom había dependido de su astucia, su ingenio, su elocuencia para sobrevivir y prosperar toda su vida, pero quedó totalmente asombrado cuando se encontró acusado y condenado ante estos humildes siervos de Dios. Al igual que Zeezrom, también nos damos cuenta de que nuestros intelectos y teorías son superficiales e insuficientes cuando nos esforzamos por explicar o dar sentido a las complejidades de la vida. Como Zeezrom, clamamos que somos culpables de vivir una vida sin valor, de desperdiciar nuestra existencia en mentiras, engaños y destrucción (véase Alma 14:6-7). Como Zeezrom, nos enfermamos—emocional, espiritual y físicamente—al reflexionar profundamente sobre los fracasos de nuestras vidas, y también clamamos al Maestro: “Sáname” (véase Alma 15:5).

Alma el Joven de manera similar se dio cuenta de su insignificancia en su prueba de introspección obligada de tres días. Se dio cuenta de que no había recibido respuestas de las tristezas de la vida que había abrazado. Qué inmadura fue la resolución de Alma de su enredado predicamento: “Oh, pensé, que podría ser desterrado y extinguirme tanto alma como cuerpo, para no tener que presentarme ante mi Dios, para ser juzgado por mis obras” (Alma 36:15). Deseaba no haber existido nunca. Estaba tan abrumado por la vida, que esta fue su única solución.

Si es necesario, Dios nos hará caer de rodillas, como lo hizo con Alma. Al enfrentarnos a los enredos de la vida, también nosotros, sin la guía de Dios, inventaremos soluciones inmaduras. Sin embargo, estos dilemas se convierten en motivadores en manos de nuestro amoroso Dios. El objetivo de estos predicamentos abrumadores es llevarnos a nuestro Dios omnipotente y omnisciente, tal como Alma fue llevado a Dios: “Mientras estaba atormentado por el recuerdo de mis muchos pecados, he aquí, también recordé haber oído a mi padre profetizar al pueblo sobre la venida de un Jesús, un Hijo de Dios, para expiar los pecados del mundo. Ahora bien, cuando mi mente se aferró a este pensamiento, clamé en mi corazón: Oh Jesús, tú Hijo de Dios, ten misericordia de mí… Y ahora, he aquí, cuando pensé esto, ya no pude recordar mis dolores… Mi alma se llenó de gozo” (Alma 36:17-20).

En nuestras vidas, no solo debemos llegar a un despertar de lo que hemos llegado a ser, sino también a un despertar al “Hijo de Dios, [enviado] para expiar los pecados del mundo” (Alma 36:17), y debemos clamar: “Oh Jesús, ten misericordia de mí.” Entonces, el gozo será nuestro.

Aunque el élder Oaks enfatizó que “nuestras conversiones necesarias a menudo se logran más fácilmente mediante el sufrimiento y la adversidad que mediante el confort y la tranquilidad,” el discípulo más sabio buscará, por su cuenta, un despertar a la realidad de lo que ha llegado a ser. El élder Neal A. Maxwell aconsejó suavemente: “La introspección humilde puede producir ideas audaces.” En la historia contada por el élder Hafen, el estudiante universitario recordó cuando tenía la fe para sanar al ternero a través de la misericordia de Dios, pero ya no podía sentir esa fe, y dijo: “No entiendo qué me ha pasado… pero siento que algo ha salido mal.” A lo largo de sus sermones, Alma el Joven constantemente preguntaba a los nefitas, y más importante aún, a cada uno de nosotros: “¿Ha salido algo mal en sus vidas, o todavía sienten el amor redentor de Cristo?” en declaraciones como estas: “¿Habéis retenido lo suficiente en la memoria la cautividad de vuestros padres? Sí, y ¿habéis retenido lo suficiente en la memoria la misericordia y la longanimidad de [Dios] hacia ellos?” (Alma 5:6). Es el discípulo juicioso quien busca constantemente respuestas honestas a las preguntas de Alma el Joven: “Os pregunto… ¿Habéis nacido espiritualmente de Dios? ¿Habéis recibido su imagen en vuestros semblantes? ¿Habéis experimentado este cambio poderoso en vuestros corazones?” y “si habéis experimentado un cambio de corazón… ¿pueden sentirlo ahora?” (Alma 5:14, 26).

Alma enfatizó que si es necesario, el Señor obligará al niño a ser humilde y arrepentirse, pero el verdadero discípulo es humilde debido a su comprensión y amor por el Maestro de la misericordia: “Y ahora, como os dije, que porque fuisteis obligados a ser humildes, fuisteis bendecidos, ¿no suponéis que son más bendecidos aquellos que verdaderamente se humillan por la palabra? Sí, el que verdaderamente se humilla, y se arrepiente de sus pecados, y persevera hasta el fin, el mismo será bendecido—sí, mucho más bendecido que aquellos que son obligados a ser humildes por su extrema pobreza” (Alma 32:14-15). La humildad no obligada lleva al discípulo a responder consistentemente: “He experimentado un cambio de corazón, y todavía puedo sentirlo ahora.”

Despertado a la realidad de en quién podría llegar a ser.
Alma había experimentado ese cambio poderoso de corazón. Cuando clamó: “Oh Jesús, tú Hijo de Dios, ten misericordia de mí,” el Salvador eliminó el dolor del horrendo pasado de Alma y estableció el camino del futuro de Alma. Alma sintió un gozo exquisito que llenó toda su alma. Contempló la luz de la verdad eterna, y dijo que no había nada tan dulce. Y fue despertado a su destino: “Vi… a Dios sentado en su trono,… y mi alma anhelaba estar allí” (Alma 36:22; véase también Alma 36:18-21). Alma ansiaba regresar y estar con este Dios que lo había rescatado. Testificó de este destino: “Dios me ha librado de la prisión… y de la muerte; sí, y confío en él, y él todavía me librará. Y sé que me levantará en el último día, para morar con él en gloria; sí, y lo alabaré para siempre” (Alma 36:27-28). Alma sabía que regresaría a Dios debido a su conversión. Ahora su tarea era ayudar a su amado pueblo a hacer lo mismo. Así que pasó el resto de su vida enseñando a su pueblo el evangelio.

Alma enfatizó consistentemente que había barreras para este destino eterno. Preguntó al pueblo en Zarahemla si, siendo inicuos, podrían entrar en el reino de Dios y sentarse con Abraham, Isaac y Jacob. Nos está haciendo a nosotros la misma pregunta, a la que respondió con un contundente: “No” (véase Alma 5:21-25). Enseñó a todos nosotros que si estamos en un estado de impureza, ese terrible estado nos condenará (véase Alma 12:13), y que si somos impuros en esta vida, seremos impuros en la próxima vida y ninguna cosa impura puede entrar en el reino de Dios (véase Alma 7:21). Alma estaba consciente de la doctrina de que “el mismo espíritu que posea vuestros cuerpos en el momento en que salgáis de esta vida, ese mismo espíritu tendrá poder para poseer vuestro cuerpo en ese mundo eterno” (Alma 34:34), y esta doctrina impulsó a Alma a ordenar a su pueblo y a nosotros a asegurarnos de que nuestro espíritu terrenal, o lo que realmente hemos llegado a ser, nos califique para entrar en el reino de Dios. Enseñó a los nefitas y a nosotros que los hombres serán juzgados en cuanto a la entrada al reino de Dios no solo por sus obras, sino por los deseos de sus corazones, el estado de su ser y la naturaleza intrínseca de lo que han llegado a ser. Subrayó que si nuestros deseos, estados y naturalezas intrínsecas son buenos, recibiremos lo bueno en el mundo venidero; si son malos, recibiremos lo malo en el mundo venidero. Alma planteó preguntas muy básicas y lógicas que, cuando se consideran cuidadosamente, cambian el enfoque de nuestras vidas: ¿Puede el pecado llevar a la felicidad? ¿Puedes encontrar gozo cuando tu naturaleza es contraria al gozo? ¿Puedes llegar a ser como Dios, cuando tu naturaleza es contraria a Dios? (véase Alma 41:3-15).

Alma el Joven habló del “estado” de nuestro ser como el criterio significativo para nuestro juicio: “Porque nuestras palabras nos condenarán, sí nuestras obras nos condenarán; no seremos hallados sin mancha; y nuestros pensamientos también nos condenarán; y en este estado terrible no nos atreveremos a mirar a nuestro Dios” (Alma 12:14). Noten cómo Alma el Joven combina palabras, obras y pensamientos en un todo compuesto que él llama nuestro “estado.” La definición de la palabra estado indica que nuestra entrada en el reino de Dios no se basará en lo que mostramos al mundo—nuestras acciones, obras, hechos, palabras y promesas—sino en lo que hemos llegado a ser intrínsecamente. Alma enseñó que debemos ser cambiados de un estado carnal y caído a un estado de justicia (véase Mosíah 27:25) o que debemos cambiar de ser intrínsecamente carnales a intrínsecamente justos.

El élder Oaks declaró: “De tales enseñanzas concluimos que el juicio final no es solo una evaluación de la suma total de actos buenos y malos—lo que hemos hecho. Es un reconocimiento del efecto final de nuestros actos y pensamientos [sobre nosotros]—lo que hemos llegado a ser.” En su sermón al pueblo de Zarahemla, Alma el Joven captó la esencia de lo que debemos llegar a ser cuando hizo una pregunta básica: “¿Habéis recibido su imagen en vuestros semblantes?” (Alma 5:14) En otras palabras, preguntó, cuando la gente te ve, ¿ven a Jesucristo? ¿Te has convertido en un discípulo tan representativo de Cristo que cuando estás presente, el Espíritu de Cristo está allí? Estas preguntas despiertan a todos los discípulos al hecho de que debemos considerar la esencia de nuestra existencia; estamos aquí para llegar a ser como Cristo. Efesios 4:13 testifica que estamos aquí para alcanzar “la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.” Alma había sido despertado a la realidad de lo que podía llegar a ser, y luego hizo un llamado a su pueblo para que tuviera un despertar similar. Ese llamado también es para nosotros, para todos los discípulos de Cristo. Con respecto a la importancia de ser un discípulo que llega a ser, Chauncey Riddle enseñó: “La palabra discípulo proviene del latín discipulus, un aprendiz. Un discípulo de Cristo es alguien que está aprendiendo a ser como Cristo—aprendiendo a pensar, sentir y actuar como él. Ser un verdadero discípulo, cumplir con esa tarea de aprendizaje, es el régimen más exigente conocido por el hombre. Ninguna otra disciplina se compara con ella en cuanto a requisitos o recompensas. Involucra la transformación total de una persona desde un estado de hombre natural a uno de santo, alguien que ama al Señor y sirve con todo su corazón, alma, mente y fuerza.”

El élder Oaks testificó que esta transformación total es alcanzable:

Este proceso requiere mucho más que adquirir conocimiento. No es suficiente que estemos convencidos del evangelio; debemos actuar y pensar de manera que seamos convertidos por él. En contraste con las instituciones del mundo, que nos enseñan a saber algo, el evangelio de Jesucristo nos desafía a llegar a ser algo. . . .

No es suficiente para nadie simplemente pasar por las acciones. Los mandamientos, ordenanzas y convenios del evangelio no son una lista de depósitos que deben hacerse en alguna cuenta celestial. El evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cómo llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser. . . .

El evangelio de Jesucristo es el plan por el cual podemos llegar a ser lo que los hijos de Dios deben llegar a ser. Este estado impecable y perfeccionado será el resultado de una sucesión constante de convenios, ordenanzas y acciones, una acumulación de elecciones correctas y de un arrepentimiento continuo.

Conclusión
El cambio de Alma, su conversión, fue tan espiritualmente profundo que se sintió impulsado a enseñar este proceso de conversión y este imperativo objetivo de llegar a ser a todos durante todo su ministerio terrenal. Alma testificó:

Sin embargo, después de pasar por muchas tribulaciones, arrepintiéndome casi hasta la muerte, el Señor en su misericordia ha visto conveniente arrancarme de un fuego eterno, y he nacido de Dios. . . .

Y ahora aconteció que Alma comenzó desde entonces a enseñar al pueblo, y aquellos que estaban con Alma en el momento en que el ángel se les apareció, . . . predicando la palabra de Dios. . . .

Y cuán bendecidos son! Porque publicaron paz; publicaron buenas nuevas de bien; y declararon al pueblo que el Señor reina. (Mosíah 27:28, 32, 36, 37)

Alma pasó el resto de su vida compartiendo este mensaje de que el hombre debe cambiar, llegar a ser y progresar para ser como Dios y Cristo. Renunció al poder y prestigio terrenal cuando renunció como juez superior, pero “retuvo el oficio de sumo sacerdote para sí… para que pudiera predicar la palabra de Dios a ellos” (Alma 4:18-19). Alma “se dedicó totalmente al sumo sacerdocio,… al testimonio de la palabra” (Alma 4:20), porque sabía que “la predicación de la palabra tenía una gran tendencia a llevar a las personas a hacer lo que es justo; sí, tenía un efecto más poderoso en la mente de las personas que la espada, o cualquier otra cosa” (Alma 31:5). Alma explicó amorosamente que fue llamado a la orden del sacerdocio “para predicar a mis amados hermanos, sí, y a todos los que habitan en la tierra; sí, para predicar a todos,… para clamarles que deben arrepentirse y nacer de nuevo” (Alma 5:49). En este versículo, se puede ver la tarea de Alma de también enseñarnos a nosotros.

En su enseñanza de la palabra de Dios, Alma fue motivado por ideales semejantes a los de Cristo: “No me glorío en mí mismo, sino me glorío en lo que el Señor me ha mandado; sí, y esta es mi gloria, que tal vez pueda ser un instrumento en las manos de Dios para llevar alguna alma al arrepentimiento; y este es mi gozo” (Alma 29:9). Enseñó que cada uno de nosotros debe despertar a los peligros de una vida pecaminosa. Debemos aceptar y depender completamente de Cristo, y a través de Él podemos progresar, cambiar y llegar a ser como el Maestro a quien Alma amaba tanto. Alma el Joven habló de estos principios a su amado hijo Siblón: “Y ahora, hijo mío, te he contado esto para que aprendas sabiduría, para que aprendas de mí que no hay otro medio o camino por el cual el hombre pueda ser salvo, sino en y a través de Cristo. He aquí, él es la vida y la luz del mundo. He aquí, él es la palabra de verdad y justicia” (Alma 38:9).

Y al final de su vida, Alma no había perdido el ardiente deseo de enseñar sobre su Salvador y el cambio poderoso que el Maestro había fomentado en su propio corazón y que podría fomentar en los corazones de toda la humanidad: “Los hijos de Alma fueron entre el pueblo, para declararles la palabra. Y Alma, también él mismo, no pudo descansar, y también fue adelante… Predicaron la palabra, y la verdad, según el espíritu de profecía y revelación” (Alma 43:1-2). Cristo entró en la vida de Alma y salvó a este hijo rebelde de un profeta, lo rescató de sí mismo y le dio una visión de la vida eterna que podría ser suya. Alma fue poderosamente cambiado. Progresó y llegó a ser como su Maestro, y el proceso fue tan fantástico y maravilloso, tan imperativo y esencial para todos, que Alma compartió este mensaje valientemente y apasionadamente durante toda su vida.

Resumen:
Jerome M. Perkins explora la transformación espiritual de Alma el Joven, destacando su proceso de conversión y su enfoque en la doctrina de «llegar a ser» como Dios. Perkins subraya que el Libro de Mormón, especialmente los libros de Mosíah y Alma, actúan como un manual de cambio y crecimiento espiritual, utilizando la vida de Alma como un ejemplo fundamental de cómo una persona puede transformarse para alcanzar su potencial divino.

Alma el Joven comenzó su vida en rebelión, pero después de una experiencia de conversión profunda, se dio cuenta de la importancia de nacer de nuevo espiritualmente y de llegar a ser una nueva criatura en Cristo. Alma enfatizó la necesidad de reconocer la condición actual de uno mismo y buscar activamente el cambio a través de la humildad y el arrepentimiento. Su vida se convirtió en un testimonio vivo de la posibilidad de redención y progreso espiritual, un mensaje que predicó incansablemente al pueblo nefita.

Perkins destaca que la vida de Alma el Joven es un ejemplo poderoso de cómo el despertar espiritual y el cambio son esenciales para el progreso eterno. Alma pasó de ser un enemigo de Dios a un defensor ardiente de la fe, enseñando a otros que es necesario «nacer de nuevo» y buscar la perfección divina. Perkins enfatiza que la conversión no es solo un cambio de comportamiento, sino una transformación completa del ser, donde uno llega a ser como Cristo, reflejando su imagen en su vida diaria.

Alma es presentado como un modelo de lo que significa ser un verdadero discípulo: alguien que no solo aprende las enseñanzas de Cristo, sino que también se esfuerza por vivirlas y enseñarlas a otros. Perkins sugiere que la verdadera humildad y el deseo de cambio no deben venir solo a través de la adversidad, sino que los discípulos deben buscar activamente esa transformación a través de la introspección y el arrepentimiento constante.

El artículo concluye que la vida de Alma el Joven es un testimonio poderoso de la capacidad de cambio y redención que ofrece el evangelio de Jesucristo. Alma enseñó que el verdadero propósito de la vida es llegar a ser como Dios, y que esto se logra a través de una conversión profunda y continua. Perkins nos invita a seguir el ejemplo de Alma, buscando constantemente la guía divina para transformar nuestras vidas y llegar a ser verdaderos discípulos de Cristo, capaces de reflejar su amor y su luz en todo lo que hacemos.