Aplicando el Programa Misional

S. Dilworth Young

por el Presidente S. Dilworth Young
Del Primer Consejo de los Setenta

Comenzaré citando una escritura que todos ustedes conocen muy bien:
“Por tanto, que cada hombre permanezca en su propio oficio y trabaje en su propia vocación; y que la cabeza no diga a los pies que no tiene necesidad de los pies; porque sin los pies ¿cómo podrá el cuerpo estar en pie?” (D. y C. 84:109).

Las escrituras que declaran la importancia primordial y la necesidad de que los setenta estén en el servicio misional son claras y directas. Les daré solo un ejemplo:
“Los Setenta actuarán en el nombre del Señor, bajo la dirección de los Doce o del consejo viajante superior, en edificar la iglesia y regular todos sus asuntos en todas las naciones, primero a los gentiles y luego a los judíos” (D. y C. 107:34).

Sin embargo, la aplicación del programa misional de la Iglesia cambia a medida que las generaciones y las condiciones cambian. Por ejemplo, en una generación anterior enfatizamos la doctrina de la reunión, por lo que no importaba mucho dónde se hacían conversos, en áreas rurales o urbanas. Todos se reunían en Sión. Hoy en día no nos reunimos en un solo lugar. Los conversos son alentados a edificar la Iglesia en sus propios distritos; y así, enfatizamos el proselitismo en círculos concéntricos en constante expansión, con el centro de reuniones como centro. Antes, los misioneros no recibían ayuda de los barrios o ramas, sus organizaciones auxiliares ni de sus miembros; ahora, todo el sistema misional de estaca está organizado en torno a los barrios y ramas, sus edificios y su gente, para trabajar dentro del marco de la correlación del sacerdocio.

Antes, los miembros ayudaban a los misioneros dándoles comida; ahora, los miembros son la mejor fuente para encontrar personas a quienes los misioneros puedan enseñar el evangelio. Debido al crecimiento de la Iglesia, podemos coordinar el vasto sistema misional con los barrios y estacas y usar estas unidades para acelerar e implementar nuestros propósitos de proselitismo.

Ha habido grandes cambios en la organización de nuestras unidades. Donde antes el obispo no tenía suficiente ayuda y no sentía responsabilidad por la obra misional, ahora todo el programa misional se centra en el obispo y sus ayudantes en el centro de reuniones altamente funcional y en los bien organizados programas auxiliares. ¿Cómo, entonces, se puede servir mejor a los propósitos de proselitismo del Señor en nuestra situación actual, teniendo en cuenta el llamado especial de los setenta? Aquí algunas sugerencias:

Que los presidentes de setenta sirvan como líderes de grupo. Los presidentes de los quórumes de setenta deben ser seleccionados de manera que, en la medida de lo posible, puedan servir como líderes de grupo en sus barrios. Recordemos que toda la obra misional de una estaca se realiza en sus barrios. Ciertamente, los presidentes de setenta deben dirigir la obra misional de los miembros de sus propios quórumes en los barrios, en cooperación, por supuesto, con los obispos.
Implementar métodos efectivos para encontrar familias investigadoras. El esfuerzo por encontrar posibles conversos usualmente ocupa hasta el 80% del tiempo de un misionero en cualquier misión. Hace cincuenta años tomaba del 90 al 100%. Yo, como misionero, pasé el cien por ciento de mi tiempo buscando personas. Los setenta en el quórum viven en los diversos barrios y deben ser el pilar del programa de búsqueda en cada barrio. En todo momento, cada setenta y su familia deben estar haciendo amistad con dos o más familias no miembros.

Además, debido al programa “Cada miembro un misionero” de la Iglesia, cada maestro orientador debe alentar a las familias a su cargo a hacer amistades con familias no miembros también. Debe enseñar a sus familias las técnicas para ayudarlas a cultivar a estas familias no miembros. El líder de grupo de los setenta, quien es el representante misional del barrio, debe estar alerta a esta necesidad en todo el barrio y mantener informado al obispo, además de ayudarlo a familiarizar a los otros grupos de sacerdocio del barrio con métodos mediante los cuales ellos también puedan ayudar en este gran programa de búsqueda.

Usar principios de correlación en la organización del quórum. Para que la correlación misional sea efectiva en los barrios de la estaca, el consejo misional de la estaca debe incluirse entre los presidentes del quórum de los setenta. Se esperaría que esta presidencia de misión sea elegida entre los mejores setenta o élderes disponibles. Si son élderes, se les ordenaría como setenta y se les colocaría en la presidencia del quórum. En aquellas estacas donde la población no miembro es tan grande que los miembros de la presidencia misional de estaca tendrían su tiempo completamente ocupado con la obra de proselitismo, deben ser excusados de la responsabilidad de líderes de grupo.
Buscar la ayuda de las organizaciones auxiliares. Se esperaría que el líder de grupo de los setenta brinde sugerencias a los líderes auxiliares del barrio para coordinar sus programas y ayudar a encontrar posibles miembros. Estos programas también pueden ser de gran ayuda para preparar a las personas para el bautismo si se utilizan con sabiduría.
Comprender las funciones de la obra misional en una estaca. La obra misional se divide en tres funciones principales:

Búsqueda. El objetivo de “cada miembro un misionero” hace que cada miembro sea responsable de encontrar investigadores y prepararlos para recibir las lecciones misioneras. Preparar a los miembros para esta función importante es deber de los maestros orientadores que sirven a esos miembros, quienes, a su vez, deben estar preparados con ayudas y guías proporcionadas por el líder de grupo de los setenta.
Enseñanza. Los misioneros de estaca y de tiempo completo son responsables de enseñar el evangelio a aquellos que han sido preparados por los buscadores. Esto se centra en la presentación de las lecciones y en las discusiones adicionales o preliminares según lo requieran las circunstancias.
Integración. Esta es responsabilidad de los maestros orientadores. Sería recomendable asignar a setenta a estas nuevas familias para ayudarlas a integrarse, preferiblemente los mismos setenta que ayudaron a convertirlas.

Uno de los grandes deberes de los maestros orientadores es convertir a los no miembros en las familias de miembros parciales. Estos maestros orientadores deben ser setenta cuando estén disponibles. Con estas familias, los setenta pueden usar sus técnicas misionales de búsqueda de manera eficaz.

La obra misional puede ser realizada por otros poseedores del sacerdocio además de los setenta y por mujeres, pero la responsabilidad principal recae sobre los setenta.

El presidente de estaca tiene la responsabilidad básica de la operación exitosa de la obra misional en la estaca. Esta obra misional es administrada a través del comité ejecutivo de sacerdocio de la estaca y el consejo de correlación de la estaca, con el consejero asignado para trabajar con los setenta y la misión de estaca, sirviendo como asesor del presidente de estaca en asuntos misionales.

En los barrios donde haya misioneros de tiempo completo trabajando, el líder de grupo de los setenta debe llevar a cabo una reunión de correlación misional de barrio. Esta puede ser atendida por todos los misioneros de estaca y de tiempo completo que trabajen en el área del barrio.

¿No ven, hermanos de los setenta, que cuando la gran mayoría de toda la obra misional se dedica a encontrar personas y persuadirlas a escuchar, y ustedes están a cargo de esa búsqueda, prácticamente son la misión de estaca? El otro porcentaje, más pequeño pero muy importante—la enseñanza—es suyo tan pronto como se califiquen para esa parte. Algunos de ustedes ya están calificados. Los miembros de la presidencia misional son sus líderes.

Hace muchos años trabajé un tiempo en un rancho de ganado, en el arte de trabajar con el ganado. Era un vaquero. En un corral a un lado había un caballo de pura raza, bien cuidado, con pelaje brillante, cascos pulidos y crin y cola peinadas. Era el orgullo del patrón, quien lo montaba cuando iba a inspeccionar cercas o en desfiles en el pueblo. Sin embargo, llegó un día de emergencia. Tenía que montar y perseguir ganado, y tenía que usar ese caballo. Durante una hora y media el caballo lideró la ronda, y luego, todo cubierto de sudor y espuma, se rindió y no pudo dar un paso más. Los caballos de cola corta de los otros vaqueros, endurecidos y fortalecidos por la conducción diaria y ardua, fácilmente sobrepasaron al caballo de pura raza.

Lo triste es que el pura sangre tenía más calidad real que los caballos de pastoreo, pero por falta de uso estaba blando de músculos y no tenía resistencia. Si lo hubieran usado, aprendido a esquivar agujeros de tuza, a bajar a toda prisa por las colinas, sobre y a través de la maleza, haber sido lastimado y magullado, haber caído y levantado, fortalecido por la adversidad y algunos fracasos, habría superado a los otros caballos.

La moraleja está clara, supongo. No dejen a sus caballos vaqueros en el corral o los enganchen a carros para hacer otras cosas si quieren que encuentren y arresten al ganado.

Testifico que el Señor ha hablado en estos días y nos ha dado el valioso encargo de predicar el evangelio al mundo bajo la dirección de la Primera Presidencia y los Doce. Los sostengo con todo mi corazón, y el Primer Consejo los sostiene con todo su corazón. Doy mi testimonio de que el presidente Joseph Fielding Smith es el sucesor elegido del presidente McKay, y que sus consejeros también han sido llamados por Dios. No solo tienen mi apoyo, sino también mi amor profundo y duradero. En el nombre de Jesucristo. Amén.