Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen 2
por Bruce R. McConkie

10 La ley de Moisés se cumple en Cristo

Pablo fue un genio absoluto al idear ilustraciones para destacar sus enseñanzas del evangelio. Aquí compara la lealtad de Israel hacia la ley de Moisés con la de una esposa hacia su esposo. Mientras el esposo vive, la esposa está unida a él, debe obedecer sus leyes, y si está con otro, es una adúltera. Pero cuando el esposo muere, ya no puede dirigir sus acciones, y ella es libre para casarse con otro; ya no puede estar sujeta a aquel que está muerto.

Lo mismo sucede con Israel y la ley. Mientras la ley vivía, y por lo tanto estaba en vigor, Israel estaba casada con ella y obligada a obedecer sus disposiciones. Si iba tras otros dioses o seguía otras religiones, era como adulterio. Pero ahora la ley está cumplida; ya no vive; se ha vuelto muerta en Cristo; y Israel está casada con otro, con Cristo, cuya ley del evangelio debe ser ahora obedecida.

De hecho, siempre que el Sacerdocio de Melquisedec—que “administra el evangelio” (D. y C. 84:19)—estaba presente en el antiguo Israel, la ley de Moisés estaba muerta, y el pueblo estaba vivo en Cristo. Por eso encontramos a Nefi diciendo, unos seiscientos años antes de Cristo: “No obstante, creemos en Cristo, guardamos la ley de Moisés, y miramos con firmeza hacia Cristo, hasta que la ley se cumpla. Porque para este fin fue dada la ley; por lo tanto, la ley ha quedado muerta para nosotros, y somos hechos vivos en Cristo por causa de nuestra fe; sin embargo, guardamos la ley por causa de los mandamientos.” (2 Nefi 25:24-25.)

Ley de Moisés] Ver Hechos 15:1-35; Comentario I, pp. 218-223; 505-507.

La ley de Cristo reemplaza la ley de Moisés

La presentación de Pablo aquí es oscura y difícil. Solo con el registro de la versión King James, es casi imposible comprenderlo. La Versión Inspirada aclara y mejora el relato de manera inmensa. Pero incluso los numerosos cambios y adiciones hechos por el Profeta no nos dejan con un resumen incisivo y claro de lo que el apóstol tenía en mente.

Sin embargo, se debe decir algo en mitigación de la oscuridad y ambigüedad del argumento que presenta Pablo. El hecho es que los problemas filosóficos que enfrentaban sus lectores romanos eran completamente diferentes de los que enfrentamos hoy. No tenemos el contexto mosaico, y no nos preocupa cómo la ley de Moisés murió en Cristo; no estamos confrontados con el problema de racionalizar aquellas prácticas que fueron inculcadas a Israel durante mil quinientos años; no nos enfrentamos al problema de mostrar que el evangelio surgió del orden mosaico. Hoy, nuestro problema, en una situación comparable, es demostrar que hubo una apostasía de las doctrinas y los poderes del cristianismo primitivo, y que a partir de esta apostasía ha habido una gloriosa restauración.

No obstante, el argumento de Pablo, dado en su tiempo, tiene valor y mérito para nosotros; nos permite obtener una visión general de las tratos de Dios con los hombres; nos ayuda a entender mejor lo que tenemos en la religión revelada que ha llegado a nosotros. En efecto, Pablo está diciendo que la ley de Moisés fue buena en su día, que Dios la dio con un propósito, pero que ahora está muerta, y en su lugar Dios ha dado una ley superior a la que todos los hombres deben acudir ahora para su salvación.

Ley de Moisés] Ver Hechos 15:1-35; Comentario I, pp. 218-223; 505-507.

7-8. La ley de Moisés fue buena en su día, y tiempo, y estación; por medio de ella Pablo aprendió el camino que debía seguir; cuando no cumplía con la ley, cometía pecado, pecado por el cual no habría sido responsable excepto por la ley. (D. y C. 82:3-4.)

I. V. 9. Una vez Pablo estuvo vivo espiritualmente, en el sentido de que obedecía la ley de Moisés, que era la luz espiritual que Dios había dado a su pueblo, pero cuando Cristo vino y cumplió y reemplazó la ley, entonces Pablo murió espiritualmente, porque la ley misma estaba muerta, y por lo tanto ya no tenía ninguna gracia salvadora.

I. V. 10. Al no aceptar el evangelio cuando vino, de manera que pudiera nacer de nuevo y volverse vivo espiritualmente, Pablo fue condenado a muerte espiritual.

I. V. 11. A causa del pecado, él negó el evangelio y fue muerto espiritualmente, es decir, permaneció muerto espiritualmente.

I. V. 12. La ley de Moisés era santa mientras estuvo en vigor, y el evangelio, que la reemplazó, ahora es santo, justo y bueno.

I. V. 13-16. Cuando Pablo estaba sujeto a la ley de Moisés, aún era carnal, es decir, aún estaba en sus pecados; pero ahora, debido al evangelio, al nacer de nuevo, se ha vuelto espiritual, y la prueba de su espiritualidad es que guarda los mandamientos.

I. V. 17. Ahora, Pablo filosofando, dice que como obedece la ley del evangelio superior, no puede ser condenado por no cumplir con el estándar menor de la ley mosaica. Es como si un Élder mormón dijera a un cristiano sectario: “Guarda todo lo bueno que tienes en tu iglesia y añade a ello la luz y el conocimiento adicional que hemos recibido en este día,” y luego le preguntara a esa persona, “¿Cómo puedes ser condenado por vivir todos los buenos principios que ya tienes, simplemente porque aceptas las verdades añadidas que han venido por revelación en este día?”

I. V. 18-27. Así, Pablo busca superar el pecado, someter y controlar los deseos carnales; esto solo es posible mediante la gracia y el poder de Cristo; el hombre natural necesita ayuda de Cristo para elevarse por encima del estado carnal, ayuda que viene por la expiación y que no estaba disponible solo a través de la ley de Moisés. Pero incluso después de que la ley del evangelio es grabada en su mente, los deseos carnales persisten; y si no son sometidos, no es justificado. Pero alabado sea Dios, la justicia y la salvación están disponibles a través de Cristo, y los fieles saldrán triunfantes.

La ley de Cristo trae vida y paz

La vida y la paz vienen, no a través de la ley de Moisés, sino a través de Cristo y su gracia salvadora. Las prácticas mosaicas tratan con cosas carnales, las cosas de la carne, las cosas de la muerte. No tienen poder para expiar, para redimir, para salvar, para traer gozo y paz aquí y vida eterna en el más allá.

Pero Cristo trata con cosas espirituales, las cosas del Espíritu, las cosas que traen vida. Gracias a Él, “el que haga las obras de justicia recibirá su recompensa, incluso paz en este mundo y vida eterna en el mundo venidero.” (D. y C. 59:23.)

1. El no guardar la ley de Moisés no condena a los miembros de la iglesia que guardan los mandamientos del Señor.

2. La ley del evangelio libera a los hombres de guardar la ley de Moisés.

3. La ley de Moisés no podía salvar a los hombres del pecado, pero la expiación de Cristo sí lo hace.

4. La ley de Moisés está cumplida.

5. Aquellos que tenían la ley se preocupaban por las cosas carnales; aquellos que tienen el evangelio, por las cosas espirituales.

6. “Ser carnales es muerte, y ser espirituales es vida eterna.” (2 Nefi 9:39.)

7. La mente carnal es enemistad contra Dios] “El hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será, para siempre jamás, a menos que se someta a los incitamientos del Espíritu Santo, y deje al hombre natural y se haga santo por medio de la expiación de Cristo el Señor.” (Mosíah 3:19.) Carnalidad] Ver 1 Cor. 3:1-8a.

9. Aquellos que tienen el Espíritu de Dios no son carnales; a menos que tengan este Espíritu, no son de Cristo.

10. Si Cristo está en vosotros] Cristo habita en aquellos que tienen su mente, que creen, piensan y actúan como Él lo hace. (1 Cor. 2:16.) Así, el Señor Resucitado le pidió a su Padre en referencia a sus discípulos nefitas: “Te ruego… que yo esté en ellos como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno, para que yo sea glorificado en ellos.” (3 Nefi 19:29.)

11. Si el Espíritu de Dios mora en vosotros, vuestro cuerpo es vivificado, sois “cambiados de” vuestro “estado carnal y caído, a un estado de justicia, siendo redimidos por Dios, y convirtiéndoos en sus hijos e hijas.” (Mosíah 27:25.)

12-13. Por lo tanto, no estamos endeudados a la ley de Moisés para la salvación, sino a Cristo, por cuyo Espíritu y poder podemos vencer la carne y vivir en el Espíritu.

Los hijos de Dios son coherederos con Cristo

14. Hijos de Dios] Ver Gálatas 4:1-7.

15. “Ya no sois siervos; no estáis en esclavitud; porque habéis sido adoptados como hijos en la familia de Dios el Padre.” Abba, Padre] Abba es el término arameo para Padre; y los hijos adoptivos en la familia del Padre Eterno tienen el privilegio de dirigirse a Él, el Gobernante del universo, de manera tan íntima.

16. Aquellos que son hijos de Dios lo saben por los susurros del Espíritu.

17. Coherederos con Cristo] “Como el Hijo literal de Dios—el Primogénito en el espíritu, el Unigénito en la carne—Cristo es el heredero natural de su Padre. De esta manera, le correspondió por derecho heredar, recibir y poseer todo lo que su Padre tenía. (Juan 16:15.) Y su Padre es poseedor de todas las cosas: el universo; todo poder, sabiduría y bondad; la plenitud de la verdad y el conocimiento; y una infinita cantidad de todos los buenos atributos. Por herencia y por obediencia, pasando de gracia en gracia, el Hijo alcanzó estas mismas cosas. (D. y C. 93:5-17.)

“Por obedecer la plenitud de la ley del evangelio, los hombres justos son adoptados en la familia de Dios para que también se conviertan en herederos, coherederos con Cristo (Rom. 8:14-18; Gál. 3:26-29; 4:1-7), herederos de todo lo que el Padre tiene. (D. y C. 84:33-41.) En su famoso Sermón de King Follett, hablando de aquellos que ‘serán herederos de Dios y coherederos con Jesucristo,’ el Profeta preguntó cuál debería ser su gloria. Respondiendo a su propia pregunta, describió la coherencia en la herencia como heredar ‘el mismo poder, la misma gloria y la misma exaltación, hasta que lleguéis al puesto de un Dios, y subáis al trono del poder eterno, igual que aquellos que han ido antes.’ (Enseñanzas, p. 347.)

“Un coheredero es aquel que hereda igualmente con todos los demás herederos, incluido el Principal Heredero, que es el Hijo. Cada coheredero tiene una porción igual e indivisa de todo lo que hay. Si uno conoce todas las cosas, todos los demás también lo hacen. Si uno tiene todo poder, todos aquellos que heredan conjuntamente con él también lo tienen. Si el universo pertenece a uno, también pertenece igualmente a todos aquellos a quienes se les concede la herencia conjunta.

“Los coherederos son poseedores de todas las cosas. (D. y C. 50:26-28.) Todas las cosas son suyas porque tienen exaltación. (D. y C. 76:50-60.) Son hechos ‘iguales’ con su Señor. (D. y C. 88:107.) Obtienen todo poder tanto en el cielo como en la tierra y reciben la plenitud del Padre, y todo el conocimiento y la verdad son suyos. (D. y C. 93:15-30.) Son dioses. (D. y C. 132:20.) El matrimonio celestial es la puerta a este alto estado de exaltación. (Doctrinas de Salvación, vol. 2, pp. 24, 35-39; D. y C. 131:1-4; 132.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 394-395.)

“Somos salvos por la esperanza”

20. El hombre está sujeto a las pruebas de la mortalidad; si es fiel, recibe la esperanza de la vida eterna.

20. La criatura] 22. La creación entera] El hombre es la criatura; todos los seres creados son la totalidad de la creación. Pablo está hablando de la necesidad de que los hombres, como parte de su adopción en la familia de Dios, se conviertan, como lo expresó Alma, en “nuevas criaturas,” es decir, “nacer de nuevo; sí, nacer de Dios, cambiado de su estado carnal y caído, a un estado de justicia.” (Mosíah 27:25.)

21. Esclavitud de la corrupción] Esclavitud del pecado, en la que los hombres están atados por las cadenas del infierno. Libertad de los hijos de Dios] “La verdad os hará libres.” (Juan 8:32.)

22. Todos los hombres están como en el dolor de los partos, esperando el nuevo nacimiento del Espíritu.

23. E incluso los santos que ya han tenido el nacimiento del Espíritu, aún luchan como en los dolores de parto, esperando la redención final del alma.

24. Porque somos salvos por esperanza] “Como se usa en las revelaciones, la esperanza es el deseo de los fieles de obtener la salvación eterna en el reino de Dios en el más allá. No es un deseo débil o etéreo, uno sin la seguridad de que la consumación deseada será recibida, sino un deseo acompañado de la plena expectativa de recibir la recompensa anhelada. Pablo, por ejemplo, no dudaba al afirmar que vivía, ‘En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes de que el mundo comenzara’ (Tito 1:2), y Pedro aseguró a todos los escogidos que ‘por la resurrección de Jesucristo de los muertos,’ su ‘viva esperanza’ de ‘una herencia incorruptible, y sin mancha, y que no se desvanece, reservada en los cielos’ para los santos, había sido renovada o ‘engendrada’ nuevamente. (1 Pedro 1:1-5.)

“La esperanza siempre está centrada en Cristo (Sal. 31:24; 42:5, 11; 43:5; 146:5); siempre se refiere a la salvación en el reino de Dios (Lam. 3:26; Hechos 24:15; Rom. 8:24-25; Heb. 11:1; Col. 1:5, 23); y sin esperanza no puede haber salvación. Hablando al Señor, Moroni dijo: ‘Tú has preparado una casa para el hombre, sí, incluso entre las moradas de tu Padre, en la cual el hombre podría tener una esperanza más excelente; por lo tanto, el hombre debe esperar, o no puede recibir una herencia en el lugar que tú has preparado.’ (Éter 12:32.)

“Solo hay una verdadera esperanza (Efesios 4:4), ‘esa bendita esperanza’ (Tito 2:13), y se manda a los santos adquirirla. (D. y C. 6:19; Alma 7:24.) Es una de las calificaciones esenciales para aquellos que laboran en el ministerio (D. y C. 4:5); nadie puede asistir en la obra del Señor sin ella (D. y C. 12:8; 18:19); aquellos que la tienen no se avergüenzan del testimonio que llevan (Rom. 5:5); más bien, se les manda estar ‘siempre listos para dar respuesta a todo hombre’ por la esperanza que hay en ellos. (1 Pedro 3:15.)

“La esperanza nace de la justicia. ‘La esperanza de los justos será alegría: pero la expectación de los impíos perecerá.’ (Prov. 10:28; 14:32.) La esperanza de los impíos ‘será como el dar el espíritu.’ (Job 11:20.) La esperanza se encuentra a través del evangelio; las escrituras mismas han sido registradas para que los hombres ‘tengan esperanza’ (Rom. 15:4); y los ángeles ministran a los hombres para confirmar esa esperanza. (D. y C. 128:21.) Y aquellos que ganan la plena esperanza de la vida eterna se purifican a sí mismos, así como Cristo es puro. (1 Juan 3:1-3.)

“Fe y esperanza son inseparables. La esperanza permite que los hombres tengan fe en un primer momento y luego, debido a la fe, esa esperanza aumenta hasta que se obtiene la salvación. ‘¿Cómo es que podéis alcanzar la fe, si no tenéis esperanza?’ pregunta Mormón. ‘¿Y qué es lo que debéis esperar? He aquí, os digo que debéis tener esperanza a través de la expiación de Cristo y el poder de su resurrección, para ser resucitados a la vida eterna, y esto por causa de vuestra fe en Él según la promesa. Por lo tanto, si un hombre tiene fe, debe tener esperanza; porque sin fe no puede haber esperanza. Y de nuevo, he aquí, os digo que no puede tener fe y esperanza, a menos que sea humilde y manso de corazón. Si es así, su fe y esperanza son vanas, porque ninguno es aceptable ante Dios, sino el manso y humilde de corazón.’ (Morm. 7:40-44.)

“Moroni citó las palabras de Éter que decía: ‘Por fe todas las cosas se cumplen—por lo tanto, todo el que crea en Dios puede con certeza esperar un mundo mejor, sí, incluso un lugar a la diestra de Dios, y esta esperanza viene de la fe, hace un ancla para las almas de los hombres, lo que los hace seguros y firmes, siempre abundando en buenas obras, siendo guiados para glorificar a Dios.’ Luego, Moroni explicó que ‘la fe es la certeza de las cosas que se esperan y no se ven,’ y dijo que Cristo se reveló a los hombres, ‘para que pudieran esperar aquellas cosas que no han visto. Por lo tanto, también podéis tener esperanza, y ser partícipes del don, si solo tenéis fe.’ (Éter 12:3-9.) Así, la esperanza es uno de los dones del Espíritu. ‘Ahora el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en creer,’ oró Pablo por los santos romanos, ‘para que abundeis en esperanza, por el poder del Espíritu Santo.’ (Rom. 15:13.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 365-366.)

Cómo el Espíritu intercede por el hombre

¡Cristo nuestro Señor es el Intercesor! Él es quien aboga por nuestra causa en los tribunales celestiales y quien, como Pablo va a decir, “hace intercesión por los santos” (versículo 27), y “hace intercesión por nosotros.” (Versículo 34b.) Entonces, ¿por qué dice primero que “el Espíritu mismo hace intercesión por nosotros con gemidos que no se pueden expresar,” una declaración que el Profeta José Smith dice debería expresarse mejor: “El Espíritu hace intercesión por nosotros con luchas que no se pueden expresar”? (Enseñanzas, p. 278.)

El Espíritu Santo es un Revelador que da dirección a los fieles, haciéndolos saber y hablar la mente y voluntad del Señor. Las oraciones perfectas siempre son inspiradas por el Espíritu, y siempre son respondidas, porque el Espíritu sabe de antemano “por qué debéis orar.” Así, la revelación dice: “Si estáis purificados y limpios de todo pecado, pediréis lo que queráis en el nombre de Jesús, y se os hará. Pero sabed esto, que se os dará lo que pidáis.” (D. y C. 50:29-30.) Es decir, la oración pronunciada vendrá por revelación del Espíritu. Las oraciones durante el milenio cumplirán este alto estándar de excelencia, porque “en aquel día todo lo que pida cualquier hombre, se le dará.” (D. y C. 101:27.)

Así, el Espíritu hace intercesión por nosotros, en el sentido de que sus palabras y súplicas son sembradas en los corazones de otros que las pronuncian por y en nuestro nombre. El Hijo de Dios, por ejemplo, cuya misión es de intercesión, “habla las palabras de Dios: porque Dios no le da el Espíritu por medida.” (Juan 3:34.) Es decir, todas sus palabras y actos están en completa armonía con el Espíritu Santo. Así, el Profeta enseñó: “Y Él, siendo el Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad, y habiendo vencido, recibió la plenitud de la gloria del Padre, poseyendo la misma mente que el Padre, que es el Espíritu Santo, que da testimonio del Padre y del Hijo, y estos tres son uno.” (Lecciones de la Fe, pp. 50-51.)

Y así, cuando nuestro gran Intercesor media nuestra causa y aboga por nosotros, sus hermanos, está abogando por las mismas cosas que están en la mente del Espíritu Santo, y en este sentido puede decirse que el Espíritu mismo está haciendo intercesión. De manera similar, cuando nosotros, movidos por el Espíritu, oramos por los demás, podría decirse que el Espíritu, a través de nosotros, está intercediendo por el bienestar de nuestros hermanos. En el campo de la intercesión, el Espíritu opera a través de otras personas.

27. Él hace intercesión] Cristo lo hace, porque Él es quien “sabe lo que es la mente del Espíritu.”

Los elegidos de Dios predestinados a la vida eterna

Pablo aquí comienza a comentar sobre la preordenación o predestinación. Más adelante desarrollará este concepto al exponer la doctrina de la elección (Rom. 9:1-31) y al explicar la preordenación de la casa de Israel. (Rom. 10:19-21; 11:1-10.) En cada una de estas presentaciones, como ocurre con la mayoría de las discusiones doctrinales en sus epístolas, Pablo simplemente comenta sobre asuntos ya conocidos y comprendidos por sus lectores. No define ni explica las doctrinas en detalle. Desafortunadamente, sus comentarios han dado lugar a grandes malentendidos en las mentes de los sectarios que no tienen el trasfondo doctrinal y espiritual para saber lo que el Apóstol quiere decir con las breves alusiones que hace a las grandes verdades del evangelio. Dado que las verdaderas doctrinas del evangelio han sido reveladas nuevamente en estos días, los Santos de los Últimos Días se encuentran en una posición comparable a la de los Santos Romanos; pueden entender las enseñanzas de Pablo porque ya conocen los conceptos doctrinales a los que él alude.

“Para llevar a cabo sus propios propósitos entre los hombres y las naciones, el Señor preordenó a ciertos hijos espirituales en la preexistencia y los asignó a venir a la tierra en tiempos y lugares particulares para que pudieran ayudar a llevar adelante la voluntad divina. Estas citas de preexistencia, hechas ‘de acuerdo con la presciencia de Dios el Padre’ (1 Ped. 1:2), simplemente designaron a ciertos individuos para que desempeñaran misiones que el Señor, en su sabiduría, sabía que tenían los talentos y las capacidades para cumplir.

“Los espíritus más poderosos y grandes fueron preordenados para estar como profetas y líderes espirituales, dándole al pueblo la porción de la palabra del Señor que estaba diseñada para el tiempo y la era involucrados. Otros espíritus, como aquellos que sentaron las bases de la nación americana, fueron asignados de antemano para realizar grandes obras en los campos político y gubernamental. En todo esto no hay la más mínima insinuación de compulsión; las personas preordenadas para cumplir misiones especiales en la mortalidad tienen tanta agencia libre como cualquier otra persona. Por su preordenación, el Señor simplemente les da la oportunidad de servirle y cumplir con sus propósitos si eligen alcanzar el estándar que Él sabe que son capaces de lograr.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 290-292.)

“La predestinación es un sustituto sectario de la verdadera doctrina de la preordenación. Así como Lucifer ‘buscó destruir la agencia del hombre’ en la preexistencia (Moisés 4:3), de la misma manera, a través de sus ministros aquí, ha enseñado una doctrina, basada en distorsiones escriturarias, de salvación y condenación sin la elección por parte del individuo. La predestinación es la falsa doctrina de que desde toda la eternidad Dios ha ordenado todo lo que sucede, con especial y particular referencia a la salvación o condenación de las almas. Según este falso concepto, algunas almas son irrevocablemente elegidas para la salvación, otras para la condenación; y se dice que no hay nada que un individuo pueda hacer para escapar de su herencia predestinada en el cielo o en el infierno, según el caso. …

“Es cierto que las palabras predestinar y predestinado se encuentran en la traducción King James de algunos de los escritos de Pablo (Rom. 8:29-30; Efesios 1:5, 11), pero las revisiones bíblicas usan las palabras preordenar y preordenado, que transmiten con mayor precisión las opiniones de Pablo. Sin embargo, incluso cuando la versión King James traduce estos pasajes, no hay ninguna insinuación de compulsión o negación de la agencia libre, porque una de las definiciones del diccionario de preordenación es predestinación, lo que significa la designación previa (en la preexistencia) de personas particulares para desempeñar labores designadas o recibir recompensas particulares.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 588-589.)

28. “Buscar diligentemente, orar siempre, y ser creyentes, y todas las cosas obrarán juntas para vuestro bien, si andáis rectamente y recordáis el convenio con el que os habéis comprometido unos con otros.” (D. y C. 90:24.) Los llamados] Ver Rom. 9:1-31.

29. Los nobles y grandes en la preexistencia (Abra. 3:22-23) fueron preordenados para ganar la vida eterna, para llegar a ser como Cristo, para ser sus hermanos en la exaltación.

30. Aquellos así preordenados son llamados y elegidos para recibir las bendiciones del evangelio en esta vida; son justificados y santificados por la obediencia a sus leyes; y finalmente son glorificados con Cristo en la exaltación.

31. Dado que Dios está del lado de sus santos, ¿qué importa quién se oponga a ellos?

32. Aunque Dios no perdonó a su Hijo, y puede que no perdone a sus santos, ¿no les dará, en su debido tiempo, todas las cosas, tal como se las dio a su Hijo?

33-34a. ¿Quién entonces se atreve a condenar o acusar a los santos? Si lo hacen, ¡que se sepa que Dios será el juez final!

Cristo hace intercesión por el hombre

34b. “Es Cristo quien murió, sí, más bien, quien resucitó” — Los pensamientos y esperanzas de los santos del Señor se centran no en un Cristo muerto, sino en un Cristo vivo; no en la agonía de su muerte, sino en el triunfo y la gloria de su resurrección; no en el símbolo de la cruz, sino en el aposento alto donde fue visto y tocado, y donde comió ante sus discípulos adoradores.

¿Quién también está a la diestra de Dios] El Señor Resucitado—con un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el de los hombres, un cuerpo que se puede sentir y tocar, un cuerpo que digiere alimentos—ascendió al cielo y está a la diestra de ese ser santo que, como su Padre, necesariamente tiene el mismo tipo de cuerpo que el Hijo glorificado. Los padres engendran hijos a su propia imagen y semejanza.

¿Quién también hace intercesión por nosotros] “A Cristo, el Padre le ha dado ‘poder para hacer intercesión por los hijos de los hombres’ (Mosíah 15:8), es decir, tiene el papel de interceder, de mediar, de orar, de hacer peticiones y súplicas al Padre para que otorgue misericordia y bendiciones a los hombres. (Rom. 8:34; Heb. 7:25.) Lehi dijo: ‘Él hará intercesión por todos los hijos de los hombres; y los que crean en Él serán salvos. Y debido a la intercesión por todos, todos los hombres vienen a Dios; por lo tanto, se presentan ante Él, para ser juzgados por Él de acuerdo con la verdad y la santidad que está en Él.’ (2 Nefi 2:9-10.)

“Una de las grandes profecías mesiánicas predijo que Cristo haría ‘intercesión por los transgresores.’ (Isa. 53:12; Mosíah 14:12.) Su gran Oración Intercesoria, de la cual se encuentran fragmentos en el capítulo 7 de Juan, con algunas de las mismas peticiones repetidas posteriormente en nombre de los nefitas (3 Nefi 19), es una de las principales ilustraciones de sus súplicas en favor de sus hermanos.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 387-388.)

35. El amor de Cristo] “Jesucristo… quien tanto amó al mundo que dio su propia vida, para que todos los que creyeran pudieran llegar a ser hijos de Dios.” (D. y C. 34:1-3.) Persecución] Ver Comentario I, pp. 328-332; Hechos 5:33-42; 14:19-28; 17:1-14; 21:27-39.

36. Somos matados] Así ha sido siempre. En cada dispensación, Satanás busca matar a los santos. Pero en el tiempo de Pablo, la amenaza de persecución y muerte fue mayor que antes o después. Él vivió, por decirlo de alguna manera, en la dispensación de la persecución y la muerte.

37. Más que vencedores] Aquellos que son perseguidos por causa de la justicia son más que vencedores, aunque se les llame a entregar sus vidas en la Causa de Cristo. No solo vencen o conquistan el mundo, sino que continúan hacia la gloria eterna en el mundo venidero. “Y todo el que dé su vida por mi causa, por mi nombre, la encontrará de nuevo, incluso la vida eterna.” (D. y C. 98:13.)

Cómo opera la ley de la elección

Pablo aquí explica cómo la elección de la gracia se ajusta al esquema del evangelio. Sus lectores romanos sabían de lo que hablaba porque ya comprendían la doctrina de la elección. Dado que el mundo sectario tiene poca o ninguna comprensión de la preexistencia y el progreso eterno, sobre las cuales se basan los principios de la elección, no es de extrañar que estas y otras enseñanzas de Pablo sean tan completamente malinterpretadas por ellos.

Esta doctrina de la elección de la gracia es la siguiente: “Como parte del nuevo canto que los santos cantarán cuando ‘vean ojo a ojo’ y se haya inaugurado la era milenaria, estarán estas palabras: ‘El Señor ha redimido a su pueblo, Israel, Según la elección de la gracia, La cual se cumplió por la fe Y el convenio de sus padres.’ (D. y C. 84:98-102; Rom. 11:1-5.) Esta elección de gracia es una parte muy fundamental, lógica e importante de los tratos de Dios con los hombres a lo largo de los tiempos. Para llevar a cabo la salvación del mayor número posible de sus hijos espirituales, el Señor, en general, envía a los santos más justos y dignos a la tierra a través de la línea de Abraham y Jacob. Este curso es una manifestación de su gracia, o en otras palabras, su amor, misericordia y condescendencia hacia sus hijos.

“Esta elección de un linaje elegido se basa en la dignidad preexistente y se hace ‘según la presciencia de Dios.’ (1 Ped. 1:2.) Aquellos que se agrupan juntos durante su prueba mortal tienen más abundantes oportunidades para hacer y guardar los convenios de la salvación, un derecho que ganaron por su devoción preexistente a la causa de la justicia. Como parte de esta elección, Abraham y otros de los espíritus nobles y grandes fueron elegidos antes de nacer para las misiones particulares que se les asignaron en esta vida. (Abra. 3:22-24; Rom. 9.)

“Como con cada doctrina básica del evangelio, el sistema de elección del Señor basado en la fidelidad preexistente ha sido cambiado y pervertido por una cristiandad apóstata. Tan absurdas han sido las conclusiones falsas alcanzadas en este campo que millones de personas sinceras, aunque engañadas, han creído devotamente que de acuerdo con la voluntad divina, los hombres fueron predestinados para recibir salvación o condenación, lo que ningún acto por parte de ellos podría cambiar. (Enseñanzas, p. 189.)

“En realidad, si las bendiciones plenas de la salvación han de seguir, la doctrina de la elección debe operar dos veces. Primero, los espíritus justos son elegidos o preordenados para venir a la mortalidad como herederos de bendiciones especiales. Luego, deben ser llamados y elegidos nuevamente en esta vida, lo que ocurre cuando se unen a la verdadera Iglesia. (D. y C. 53:1.) Finalmente, para obtener la salvación eterna, deben avanzar en devoción obediente a la verdad hasta que hagan su ‘llamamiento y elección firme’ (2 Ped. 1), es decir, sean ‘sellados para la vida eterna.’ (D. y C. 131:5.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 216-217.)

Preordenación] Ver Rom. 8:28-34a. Preordenación de Israel] Ver Rom. 10:19-21; 11:1-10.

1. Conciencia] Para la mayoría de la humanidad, la conciencia consiste en las súplicas, luchas y esclarecimientos que vienen de la Luz de Cristo. Pero en lo que respecta a los santos de Dios, esos pocos favorecidos que tienen el don del Espíritu Santo, la conciencia a veces incluye los susurros del Espíritu, la voz suave y pequeña que viene del Espíritu Santo. (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 156-157.)

3. Antes de su conversión, Pablo eligió ser maldito, lo que significa que al no aceptar a Cristo, él estaba eligiendo ser maldito, y esto fue así a pesar de que nació en la casa de Israel. Mis parientes según la carne] Pablo era de la tribu de Benjamín. (Rom. 11:1.)

4. A Israel Dios le dio estas seis cosas:

(1) La adopción] Cristo es el Hijo natural de Dios porque Dios es su Padre “según la carne.” (1 Nefi 11:18.) Como tal, es heredero de Dios y heredará todo lo que su Padre tiene. Aquellos que son “guiados por el Espíritu de Dios” (Rom. 8:14) son adoptados en la familia de Dios el Padre, y así se convierten en hijos de Dios, coherederos con su Hijo natural, heredando conjuntamente con Él todo lo que el Padre tiene. Ver Rom. 8:14-19.

Simultáneamente, todos aquellos que se unen a la Iglesia tienen poder para convertirse en los hijos e hijas de Jesucristo por adopción. (D. y C. 39:1-6.) A los santos nefitas de su tiempo, que habían sido así adoptados, el rey Benjamín les dijo: “Debido al convenio que habéis hecho, seréis llamados los hijos de Cristo, sus hijos y sus hijas; porque he aquí, este día él os ha engendrado espiritualmente; porque decís que vuestros corazones han sido cambiados por la fe en su nombre; por lo tanto, nacéis de él y habéis llegado a ser sus hijos y sus hijas.” (Mosíah 5:7.)

(2) La gloria] A través de la santificación, “ver el rostro de Dios” en esta vida, y entrar en “la plenitud de su gloria,” que es la exaltación, en la vida venidera. (D. y C. 84:23-24.)

(3) Los convenios] Primero a Abraham (Abra. 2:8-11; Gén. 12:1-3; 17:1-14; 23:15-18), luego a Isaac (Gén. 26:2-5), y luego a Jacob (Gén. 28:1-4, 10-15; 35:9-13) Dios dio los convenios de salvación, exaltación e incremento eterno a través del orden patriarcal. (D. y C. 132:29-37.) Las bendiciones de estos convenios se pasaron a toda la casa de Israel, por lo que los miembros de ese pueblo elegido llegaron a ser los hijos del convenio. (3 Nefi 20:25-27.) Estas mismas bendiciones están ahora disponibles para el Israel de los últimos días, y son, en su mayoría, recibidas por ellos en los templos.

(4) El dar de la ley] Solo Israel tenía la ley del evangelio o la ley de Moisés. Pablo aquí está hablando del sistema mosaico, aunque de vez en cuando algunos en Israel, como por ejemplo la porción nefitas de ese pueblo, sí tenían la ley del evangelio además de la ley de Moisés.

(5) El servicio a Dios] Otros servían a dioses falsos tribales o locales; solo Israel conocía al Señor Viviente, tenía sus leyes y estaba privilegiado de servirle, convirtiéndose así en herederos de la salvación en su reino eterno.

(6) Las promesas] Estas incluyen los convenios, con particular referencia al hecho de que la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob heredará las mismas bendiciones poseídas por aquellos antiguos patriarcas. Estas promesas también han sido dadas a los Santos de los Últimos Días que son el Israel reunido.

6-8. La casa de Israel era un pueblo distinto en la preexistencia; es decir, por obediencia y devoción, ciertos de los hijos espirituales del Padre ganaron el derecho de nacer en la línea de Abraham, Isaac y Jacob, y ser herederos naturales de las bendiciones del evangelio. Pero algunos de ellos, después de tal nacimiento favorecido, después de haber sido contados entre la descendencia elegida, se apartan del curso de la justicia y se convierten en hijos de la carne; es decir, siguen el camino del mundo, rechazando las bendiciones espirituales reservadas para Israel. Son desheredados; no continuarán como hijos en la familia de los profetas cuando la raza elegida siga existiendo como un pueblo distinto en los mundos eternos. Así, son descendientes de los profetas en esta vida, pero no heredarán con los hijos de Dios en la vida venidera.

11-12. Dios eligió a Jacob sobre Esaú mientras ambos estaban aún en el vientre de Rebeca y antes de que cualquiera de ellos, en cuanto a las obras de esta vida, hubiera ganado algún estatus preferencial. ¿Por qué? Es un asunto puro de preexistencia. Jacob venía al mundo con una mayor capacidad espiritual que Esaú; fue preordenado para un trabajo especial; fue elegido para servir en una capacidad elegida.

13. Luego, a través de la línea de Jacob, Dios envió a esos espíritus valientes, aquellos nobles y grandes, que en su infinita sabiduría y presciencia sabía que estarían inclinados a servirle. A través de Esaú vinieron esos espíritus de menor valentía y devoción. Por lo tanto, en la misma naturaleza de las cosas, muchos de los descendientes de Jacob fueron justos en esta vida, y muchos de los descendientes de Esaú fueron impíos, lo que llevó a Malaquías a decir en el nombre del Señor, unos quince siglos después, que Dios amaba la casa de Jacob y odiaba la casa de Esaú. (Mal. 1:2-3.)

14-21. Entonces Pablo pregunta: ‘¿Es Dios injusto porque favorece a algunos pueblos sobre otros? A los israelitas sobre los egipcios, por ejemplo?’ Aquellos que sostienen esto, dice Pablo, están resistiendo a Dios y contendiendo contra Él. La razón de su argumento es: Claro que Dios es justo al tener un pueblo elegido, pues ganaron el derecho a su estatus preferencial por obediencia y conformidad en la preexistencia. Esta misma explicación muestra por qué algunas personas nacen en el mundo como herederos naturales del sacerdocio y otras son privadas de la plenitud de sus bendiciones.

22. Vasos de ira preparados para destrucción] Los rebeldes y desobedientes; aquellos, como la descendencia de Esaú, que desperdician los días de su prueba y siguen caminos carnales.

23. Vasos de misericordia, los cuales había preparado de antemano para gloria] Las personas obedientes y justas, aquellas, como la descendencia de Israel, que fueron preordenadas en la vida pre-mortal para recibir esa gloria que es la vida eterna.

24-29. ¿Y quién fue preordenado para ganar la salvación? La casa de Israel, por supuesto, pero también muchos de los gentiles, una expansión de la doctrina de la elección que Pablo procede a probar mediante las bocas de Oseas e Isaías. (Oseas 1:10; 2:23; Isa. 1:9; 10:22-23.)

30-33. ‘¿Cuál es entonces la conclusión de todo esto? Es que los gentiles, que antes no eran justos, ahora se han hecho justos a través de Cristo. Es que los judíos, suponiendo que solo la ley basta, no han logrado la justicia a través de Cristo. Es que tanto judíos como gentiles pueden ser salvos por la fe en Cristo.’