Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie

5 “Ahora es el Tiempo y el Día de vuestra Salvación”

7-11. Citado del Salmo 95:7-11, estos versículos testifican que cuando el Señor ofrece sus verdades salvíficas a un pueblo, ese es el día y el tiempo de su salvación, el día y el tiempo cuando pueden hacer las cosas necesarias para asegurarse una herencia celestial. Si rechazan las verdades salvíficas ofrecidas, como hizo el antiguo Israel, quedan cortos de la gloria y la recompensa que de otro modo habría sido suya. No hay Segunda Oportunidad para la Salvación] Ver Comentario II, págs. 423-424.

7. Como dice el Espíritu Santo] El Espíritu Santo reveló los Salmos a sus varios autores. La palabra de Dios es dada por el Espíritu Santo, y el mismo pasaje aquí citado, aunque originalmente revelado por el Espíritu Santo a David, se habla en primera persona como la voz del Señor. De manera similar, las escrituras dicen de una de las grandes experiencias espirituales del primer hombre: “Y en ese día el Espíritu Santo cayó sobre Adán, que da testimonio del Padre y del Hijo, diciendo: Yo soy el Unigénito del Padre desde el principio, de ahora en adelante y para siempre.” (Moisés 5:9.)

11. Juré en mi ira] Ver Hebreos 4:1-2.

12. Un corazón malo de incredulidad] Para que los santos dejen de creer en las verdades que se les ofrecen es pecado.

13. Exhortaos los unos a los otros diariamente] Todas las personas necesitan ánimo hacia la rectitud cada día.

Mientras se llama Hoy] El período durante el cual el evangelio es ofrecido a un pueblo. En nuestro día, el Señor dice: “Ahora se llama hoy hasta la venida del Hijo del Hombre.” (D. y C. 64:23.)

14. Partícipes de Cristo] Participantes de las bendiciones plenas del evangelio en igualdad con nuestro Señor, así teniendo “la mente de Cristo” (1 Cor. 2:16), siendo “coherederos” con él (Rom. 8:17), y finalmente siendo “hechos iguales a él.” (D. y C. 88:107.)

16-19. El antiguo Israel no pudo entrar en el descanso del Señor debido a la incredulidad. Ver Hebreos 4:1-2.

Evangelio Ofrecido a Israel Antiguo

Dios dio la plenitud del evangelio a Israel, pero ellos rechazaron esta perfecta ley de libertad y progreso y quedaron solo con el evangelio preparatorio. Moisés, en justa ira por la falsa adoración de Israel, rompió las primeras “tablas de testimonio” que fueron “escritas con el dedo de Dios.” (Éx. 31:18; 32:19.) Luego, “el Señor dijo a Moisés: Corta dos tablas de piedra como las primeras, y yo escribiré sobre ellas también las palabras de la ley, según fueron escritas al principio en las tablas que tú rompiste; pero no será según la primera, porque quitaré el sacerdocio de en medio de ellos; por tanto, mi orden sagrada, y sus ordenanzas, no irán delante de ellos; porque mi presencia no subirá en medio de ellos, no sea que los destruya. Pero les daré la ley como al principio, pero será según la ley de un mandamiento carnal; porque he jurado en mi ira, que no entrarán en mi presencia, en mi reposo, en los días de su peregrinaje.” (Versión inspirada, Éx. 34:1-2.)

De la revelación de los últimos días aprendemos que Moisés enseñó a Israel “claramente” las cosas que debían hacer para santificarse, para obtener las bendiciones plenas del evangelio, y para ver el rostro de Dios. “Pero ellos endurecieron sus corazones y no pudieron soportar su presencia; por lo tanto, el Señor en su ira, porque se encendió su enojo contra ellos, juró que no entrarían en su reposo mientras estuvieran en el desierto, reposo que es la plenitud de su gloria. Por tanto, apartó a Moisés de en medio de ellos, y también al Sacerdocio Santo; y continuó el sacerdocio menor, el cual tiene la clave del ministerio de los ángeles y del evangelio preparatorio; el cual evangelio es el evangelio de arrepentimiento y de bautismo, y la remisión de los pecados, y la ley de mandamientos carnales, que el Señor en su ira hizo continuar con la casa de Aarón entre los hijos de Israel hasta Juan.” (D. y C. 84:24-27.)

2. El evangelio] Ver Comentario II, págs. 213-216. Dispensaciones] Ver Comentario II, págs. 491-493.

Cómo Entrar en el Reposo del Señor

3. Nosotros que hemos creído entramos en el reposo] “Los verdaderos santos entran en el reposo del Señor mientras están en esta vida, y al permanecer en la verdad, continúan en ese estado bendito hasta que descansen con el Señor en el cielo. (Mormón 7:3; D. y C. 84:17-25; Mateo 11:28-30; Hebreos 3:7-19; 4:1-11.) El reposo del Señor, en lo que respecta a los mortales, es obtener un conocimiento perfecto de la divinidad de la gran obra de los últimos días. ‘Significa entrar en el conocimiento y amor de Dios, tener fe en su propósito y en su plan, hasta el punto de que sabemos que estamos en lo correcto, y que no estamos buscando otra cosa; no estamos perturbados por todo viento de doctrina, ni por la astucia y engaño de los hombres que acechan para engañar.’ Es ‘reposo de la agitación religiosa del mundo; del clamor que se extiende, aquí y allá—he aquí Cristo; he aquí Cristo.’ (Doctrina del Evangelio, 5ª ed., pp. 58, 125-126.) El reposo del Señor, en la eternidad, es heredar la vida eterna, obtener la plenitud de la gloria del Señor. (D. y C. 84:24.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 633.)

4, 10. El Día de Sabbat es la señal y símbolo del reposo del Señor. Aquellos que han entrado en el reposo del evangelio guardan el Día de Sabbat como parte de su conducta justa y verdadero culto. En ese día descansan de sus labores terrenales, como Dios descansó de sus empresas creativas, como una señal y testimonio de que han entrado en el reposo del Señor en esta vida, tienen testimonios del evangelio y esperan con ansias ese reposo del Señor “el cual reposo es la plenitud de su gloria” en el futuro. (D. y C. 84:24.)

6-9. A Israel se le ofreció el reposo del evangelio, pero no lo alcanzaron. Después, a través de David, el Señor nuevamente prometió que como pueblo aún obtendrían este reposo que Moisés y Josué no pudieron darles. Ahora, finalmente, ha llegado el día prometido, con la restauración del evangelio por el Señor Jesús.

8. Jesús] Josué.

11. Trabajemos, por tanto, para entrar en ese reposo] Solo los miembros fieles de la Iglesia entran en el reposo del Señor. Este reposo es el compañero de un testimonio puro de la divinidad de la obra del Señor y conlleva la esperanza de la vida eterna en el mundo venidero. A sus santos obedientes, el Señor les promete: “Os daré reposo… hallaréis reposo para vuestras almas.” (Mateo 11:28-29.)

La Palabra de Dios Penetra el Alma del Hombre

El Espíritu Santo es una persona de espíritu, un ser espiritual, y cuando él habla al espíritu dentro del hombre, el conocimiento y la verdad se transmiten con absoluta certeza. Estos susurros del Espíritu son llamados la voz apacible y suave, como se muestra por la experiencia de Elías en el Monte Horeb. Cuando ese Profeta buscó instrucciones del Señor, “he aquí, el Señor pasó, y un gran y fuerte viento rompió los montes, y quebró las rocas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento: y después del viento un terremoto; pero el Señor no estaba en el terremoto: Y después del terremoto un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego: y después del fuego una voz apacible y suave.” (1 Reyes 19:11-12.) Entonces, por los susurros del Espíritu, Elías aprendió lo que el Señor quería que hiciera. Que estas impresiones espirituales pueden hundirse en el corazón con un poder que trasciende cualquier cosa terrenal se muestra en la declaración de José Smith: “Así dice la voz apacible y suave, que susurra a través de todo y penetra todas las cosas, y muchas veces hace que mis huesos tiemblen mientras se hace manifiesto.” (D. y C. 85:6.)

12. Este mismo lenguaje es usado por el Señor en la revelación de los últimos días (D. y C. 11:2; 33:1.)

Discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón] “No hay otro fuera de Dios que sepa tus pensamientos y las intenciones de tu corazón.” (D. y C. 6:16.)

13. Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de él] En efecto, hay un ojo que todo lo ve. Dios ve y sabe todas las cosas.

“Venid Con Confianza al Trono de la Gracia”

¿Por qué Cristo intercede por sus hermanos errantes con tal infinita compasión? Porque Él conoce por experiencia la angustia y el dolor del sufrimiento mortal y la severidad de las tentaciones de Lucifer; porque puede ponerse en el lugar del hombre débil y luego sentir la alegría infinita del alma que vence al mundo y se siente reconciliada con Aquel que es perfecto y Todopoderoso.

14. Gran sumo sacerdote] Ver Hebreos 3:1-6.

Nuestra profesión] Ver Hebreos 3:1-6.

15. En todos los puntos tentado como nosotros lo somos] Jesús trabajó su propia salvación, sufrió dolor en su cuerpo, fue tentado y venció al mundo, aprendiendo así por experiencia las tentaciones y agonías que son el destino común de todos los hombres.

Sin embargo, sin pecado] Nuestro Señor fue perfecto; guardó toda la ley, sin desviarse en ningún aspecto. De todos los hombres, Él solo es el Sin Pecado.

16. Todos los hombres deben buscar el perdón con todo su corazón, pero solo aquellos que guardan los mandamientos pueden obtener esa seguridad que les permite acercarse al trono de gracia con valentía. Perdón] Ver Comentario II, págs. 410-413.

5:1. Sacrificios por los pecados] Los sacerdotes en Israel ofrecían sacrificios por los pecados del pueblo. Ver Hebreos 8:1-5; Comentario I, págs. 716-725.

3. Cristo se sacrificó a sí mismo por los pecados del pueblo; los pecados son perdonados en y a través de su sacrificio expiatorio y de ninguna otra manera.

Incluso Cristo Llamado al Sacerdocio Santo

4. Cuando los hombres son llamados por Dios, reciben el sacerdocio. Para ser ministros del evangelio, embajadores del Señor Jesucristo, representantes del Todopoderoso, poseedores de autoridad divina, los hombres deben poseer el sacerdocio porque el sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios delegados a los hombres en la tierra para ministrar en todas las cosas para la salvación de los hombres.

Los hombres no pueden ordenarse a sí mismos, ni pueden ser ordenados por otros hombres, a menos que aquellos que actúan así posean el poder de Dios y estén autorizados por la Deidad para conferir ese poder a otros. Los hombres no pueden elegir ser ministros y, por virtud de esa elección, asumir que tienen autoridad divina. El poder de lo alto viene por la voluntad de Dios y no de los hombres. A sus apóstoles, Jesús les dijo: “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he ordenado.” (Juan 15:16.) La elección la hace el Señor, no aquellos que desearían servir; y la conferencia de autoridad viene del Señor a través de sus administradores legales.

“Creemos que un hombre debe ser llamado de Dios, por profecía, y por la imposición de manos, por aquellos que están en autoridad, para predicar el Evangelio y administrar en sus ordenanzas.” (Quinto Artículo de Fe.)

Como Aarón] “A Aarón le corresponde el honor—como un memorial perpetuo a través de todas las generaciones—de haber tenido su nombre usado para identificar el sacerdocio menor, levítico o aaronico. (D. y C. 84:18-27; 107:1, 20.) Como poseedor del Sacerdocio de Melquisedec, Aarón ocupó una posición de prominencia y liderazgo entre los ancianos. (Éx. 18:12; John Taylor, Items on Priesthood, p. 5.) De hecho, con Moisés, Nadab, Abihu y 70 de los ancianos de Israel, Aarón vio al Dios de Israel antes de la existencia del orden aaronico; y cuando ‘Moisés subió al monte de Dios,’ Aarón y Hur quedaron en una posición de presidencia sobre los demás ancianos. (Éx. 24.) Pero cuando la ley de los mandamientos carnales fue ‘añadida’ al evangelio ‘por causa de las transgresiones,’ Aarón y sus hijos fueron escogidos para portar ese sacerdocio mediante el cual se administró la ley menor. (Gál. 3.) La posición de Aarón se convirtió entonces en comparable a la del Obispo Presidente de la Iglesia. (John Taylor, Items on Priesthood, pp. 5-6.)

“También antes de la institución del Sacerdocio Levítico, Aarón fue elegido por el Señor para actuar como ministro junto con Moisés, su hermano menor. (Éx. 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 16.) Después del comienzo del orden aaronico, Aarón y sus hijos después de él fueron ungidos como sacerdotes para Israel. (Éx. 28; 29; 30; Números 3; 4.)

“El llamado de Aarón al ministerio levítico es el ejemplo perfecto de la elección de administradores legales para hacer la obra del Señor; desde ese día, la legalidad de la administración sacerdotal ha sido determinada por si el ministro que profesa serlo fue ‘llamado por Dios, como lo fue Aarón’ (Heb. 5:4; D. y C. 27:8; 132:59), es decir, por revelación y ordenación, y con la aprobación completa del cuerpo de los verdaderos adoradores del Señor.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p.9.)

5. Cristo… hecho sumo sacerdote] “El sacerdocio es un principio eterno, existió con Dios desde la eternidad, y existirá por la eternidad, sin principio de días ni fin de años.” (Teachings, p. 157.) Cristo y otros poseían el sacerdocio en la preexistencia. El profeta dice que Adán “lo obtuvo en la creación, antes de que el mundo fuera formado.” (Teachings, p. 157.)

Pero en cuanto a su ministerio mortal, Cristo nuestro Señor recibió el Sacerdocio de Melquisedec aquí en la tierra, y fue ordenado al oficio de sumo sacerdote en él, estableciendo así un ejemplo para otros y siendo en todas las cosas el Protótipo de la salvación. Con respecto a la recepción mortal de ese orden santo que es suyo, y que él había usado anteriormente para crear este y un número infinito de otros mundos, y que de hecho había dado a Melquisedec en primer lugar, el profeta dice: “Si un hombre recibe la plenitud del sacerdocio de Dios, debe obtenerlo de la misma manera que Jesús Cristo lo obtuvo, y eso fue guardando todos los mandamientos y obedeciendo todas las ordenanzas de la casa del Señor.” (Teachings, p. 308.)

6. Ver Hebreos 7:18-22.

7-10. Estos versículos hacen referencia clara a Cristo y su ministerio mortal y están completamente en armonía con otras escrituras que tratan sobre los mismos asuntos, así como con los sermones de los primeros hermanos de esta dispensación que los citan aplicándolos a nuestro Señor.

Sin embargo, hay una nota al pie en la Versión Inspirada que dice: “Los versículos 7 y 8 se refieren a Melquisedec, y no a Cristo.” Tomados por sí mismos, y porque son solo una parte del cuadro, esta nota da una impresión errónea. El hecho es que los versículos 7 y 8 se aplican tanto a Melquisedec como a Cristo, porque Melquisedec fue un prototipo de Cristo y el ministerio de ese profeta tipificó y presagió el de nuestro Señor en el mismo sentido en que lo hizo el ministerio de Moisés. (Deut. 18:15-19; Hechos 3:22-23; 3 Nefi 30:23; José Smith 2:40.) Así, aunque las palabras de estos versículos, y particularmente las del versículo 7, tuvieron una aplicación original a Melquisedec, se aplican con igual fuerza, y quizás incluso con mayor fuerza, a la vida y ministerio de aquel por medio de quien todas las promesas hechas a Melquisedec fueron cumplidas. Melquisedec como prototipo de Cristo] Ver Hebreos 7:1-3.

7. Dado que Melquisedec fue a quien Pablo se referirá más tarde (Heb. 11:33-34) como quien “cerró la boca de los leones, y apagó la violencia del fuego” (Versión Inspirada, Gén. 14:26), bien podría ser que esas fueron las ocasiones en que ese profeta buscó al Señor para que lo salvara de la muerte.

Oraciones y súplicas] En el caso de Jesús, estas palabras probablemente se refieren especialmente a sus oraciones y agonía en Getsemaní, cuando él tomó sobre sí los pecados del mundo.

Para salvarlo de la muerte] En cuanto a Jesús, estas palabras significan que nuestro Señor fue salvado de la muerte eterna a través de la expiación, salvación que también es la herencia común de todos los hombres.

8. Sin embargo, aprendió obediencia] Para obtener la plenitud eterna destinada para él, nuestro Señor necesitaba las experiencias de la mortalidad. Así, fue sometido por su Padre a los mismos procesos de aprendizaje que se aplican a todos los hombres, y en consecuencia tenemos el registro revelado “que no recibió la plenitud al principio, sino que recibió gracia por gracia; y no recibió la plenitud al principio, sino que continuó de gracia en gracia, hasta que recibió una plenitud.” (D. y C. 93:12-13.)

9. Siendo hecho perfecto] Cristo siempre fue perfecto en el sentido de que obedeció toda la ley del Padre en todo momento y fue eternamente el Sin Pecado. Ver Hebreos 4:14-16; 5:1-3. Pero, por otro lado, él fue hecho perfecto, a través de los sufrimientos y experiencias de la mortalidad, en el sentido de que por ello murió y resucitó en gloriosa inmortalidad. En ese estado perfeccionado, poseyendo finalmente un cuerpo de carne y huesos, él entonces tenía la misma perfección eterna que poseía su Padre. De ahí su declaración, después de la resurrección, de que toda potestad le fue dada en el cielo y en la tierra. (Mateo 28:18.)

El autor de la salvación eterna] Dios el Padre es el autor del plan de salvación, lo que significa que él ordenó el plan mediante el cual sus hijos espirituales, incluido Cristo, podrían tener el poder de avanzar y progresar y llegar a ser como él. Pero Cristo es el autor en el sentido de que adoptó el plan y lo hizo suyo, en el sentido de que, a través de su sacrificio expiatorio, hizo que sus términos y condiciones tuvieran eficacia eterna.

10. Ver Hebreos 7:18-22.

11-14. Los ministros de Cristo deben avanzar más allá de la leche del trabajo y estar calificados para enseñar doctrinas profundas y difíciles.

“Sigamos Hacia la Perfección”

1. La doctrina de Cristo] Todo el plan del evangelio, todo el sistema de salvación, el arreglo total mediante el cual el hombre puede alcanzar la perfección y ser como Dios consta de cinco cosas: 1. Fe en el Señor Jesucristo; 2. Arrepentimiento; 3. Bautismo; 4. Recibir el Espíritu Santo; y 5. Perseverar en la rectitud y devoción hasta el fin. Después de exponer esto en detalle, con especial énfasis en avanzar con firmeza y devoción después del bautismo, Nefi dice: “Y ahora, he aquí, esta es la doctrina de Cristo, y la única y verdadera doctrina del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” (2 Nefi 31:21.)

Sigamos hacia la perfección] Los objetivos de los santos son la perfección finita aquí y ahora, y la perfección infinita en las mansiones celestiales. Ver Comentario I, págs. 231-232.

2. Bautismos] De agua y del Espíritu.

Hijos de la Perdición Crucifican a Cristo Nuevamente

4-5. Lucifer es la Perdición y la tercera parte de los huestes del cielo que lo siguieron son hijos de perdición. “Aquellos en esta vida que ganan un conocimiento perfecto de la divinidad del evangelio, un conocimiento que solo viene por revelación del Espíritu Santo, y que luego se enlazan con Lucifer y se rebelan abiertamente, también se convierten en hijos de perdición. Su destino, después de su resurrección, es ser expulsados con el diablo y sus ángeles, para heredar el mismo reino en un estado donde ‘su gusano no muere, y el fuego no se apaga.’ (D. y C. 76:32-49; 29:27-30; Heb. 6:4-8; 2 Ped. 2:20-22; 2 Nefi 9:14-16; Doctrinas de Salvación, vol. 1, pp. 47-49; vol. 2, pp. 218-225.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 746.)

6. Los hijos de perdición cometen el pecado imperdonable. “La comisión del pecado imperdonable consiste en crucificar para uno mismo al Hijo de Dios nuevamente y hacerlo sufrir vergüenza pública. (Heb. 6:4-8; D. y C. 76:34-35.) Para cometer este crimen imperdonable, un hombre debe recibir el evangelio, obtener del Espíritu Santo, por revelación, el conocimiento absoluto de la divinidad de Cristo, y luego negar ‘el nuevo y eterno convenio por el cual fue santificado, llamándolo algo impío, e ir en contra del Espíritu de gracia.’ (Teachings, p. 128.) Así, comete asesinato al consentir en la muerte del Señor, es decir, al tener un conocimiento perfecto de la verdad, se rebela abiertamente y se coloca en una posición en la que habría crucificado a Cristo sabiendo perfectamente que él era el Hijo de Dios. Así, Cristo es crucificado nuevamente y expuesto a vergüenza pública. (D. y C. 132:27.)

“’¿Qué debe hacer un hombre para cometer el pecado imperdonable?’ preguntó el Profeta. ‘Debe recibir el Espíritu Santo, que se le abran los cielos, conocer a Dios, y luego pecar contra Él. Después de que un hombre haya pecado contra el Espíritu Santo, no hay arrepentimiento para él. Debe decir que el sol no brilla mientras lo ve; debe negar a Jesucristo cuando los cielos se le han abierto, y negar el plan de salvación con los ojos abiertos a la verdad de él; y a partir de ese momento comienza a ser un enemigo. Este es el caso de muchos apóstatas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

“’Cuando un hombre empieza a ser un enemigo de esta obra, me persigue, busca matarme, y nunca cesa de anhelar mi sangre. Recibe el espíritu del diablo—el mismo espíritu que tuvieron aquellos que crucificaron al Señor de la Vida—el mismo espíritu que peca contra el Espíritu Santo. No puedes salvar a tales personas; no puedes llevarlas al arrepentimiento; hacen guerra abierta, como el diablo, y terrible es la consecuencia.’ (Teachings, p. 358.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 816-817.)

7-8. “Su tormento es como un lago de fuego y azufre, cuya llama sube para siempre y siempre, y no tiene fin.” (2 Nefi 9:16.)

Dios Jura que los Fieles Serán Salvos

10. Dios recuerda y recompensa el trabajo de sus ministros.

11-12. ‘Perseverad hasta el fin, como hicieron los santos de antaño, y tendréis vida eterna.’

12. Las promesas] La promesa repetida de la vida eterna que Dios da a sus santos—cuando reciben su convenio eterno (D. y C. 132:6), en conexión con su bautismo (2 Nefi 31:11-21), a través de la magnificación de los llamamientos al sacerdocio (D. y C. 84:31-41), como parte del matrimonio celestial (D. y C. 132:19), como parte de las bendiciones patriarcales (D. y C. 124:91-93, 124), y cuando su llamamiento y elección son hechos seguros. (D. y C. 131:5; 132:19.)

13. Dios hizo promesa a Abraham] Para toda su descendencia, además de todos aquellos que, por obediencia, son adoptados a su casa, Abraham es el prototipo de la salvación. Abraham recibió la promesa de vida eterna y aumento eterno. “Esta promesa también es vuestra,” dice el Señor a todos los que obedecen la ley completa del evangelio, “porque sois de Abraham, y la promesa fue hecha a Abraham; y por esta ley es la continuación de las obras de mi Padre, por la cual él se glorifica. Id, pues, y haced las obras de Abraham; entrad en mi ley y seréis salvos.” (D. y C. 132:31-32.)

13. Él juró] 16. Un juramento para confirmación] “En dispensaciones antiguas, particularmente en la mosaica, el tomar juramentos era una parte aprobada y formal de la vida religiosa del pueblo. Estos juramentos eran solemnes apelaciones a la Deidad, o a algún objeto o cosa sagrada, en atestación de la verdad de una declaración o de una determinación jurada de cumplir una promesa. Estas declaraciones, hechas generalmente en el nombre del Señor, por personas que valoraban su religión y su palabra más que sus vidas, podían ser y eran confiables con absoluta seguridad. (Núm. 30.)

“Los juramentos eran comunes entre los nefitas, antes del ministerio del Señor resucitado entre ellos. Nephi garantizó la libertad de Zoram, por ejemplo, usando en su juramento el lenguaje solemne, ‘como vive el Señor, y como yo vivo.’ (1 Nefi 4:32-33; Alma 44.) Abraham hizo un juramento a su siervo para obtener la seguridad de que una esposa adecuada sería seleccionada para Isaac. (Gén. 24.) José ató a los hijos de Israel con un juramento para que llevaran sus huesos fuera de Egipto. (Gén. 50:24-26.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 537-538.)

Él juró por sí mismo] “Por mí mismo he jurado, dice el Señor,” fue el lenguaje usado por la Deidad al dar la promesa de vida eterna “a Abraham.” (Gén. 22:15-16.) Es decir, Dios juró con un juramento en su propio nombre que Abraham sería salvo, lo cual garantizó absolutamente la eventualidad. Así, el llamamiento y la elección de Abraham fueron asegurados.

14. El juramento del Señor a Abraham fue: “En bendición te bendeciré, y en multiplicación multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que está sobre la orilla del mar… Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.” (Gén. 22:17-18.) En interpretación, el Señor dijo a José Smith: “Abraham recibió promesas sobre su simiente, y sobre el fruto de sus lomos—de cuyos lomos sois, es decir, mi siervo José—las cuales debían continuar mientras estuvieran en el mundo; y en cuanto a Abraham y su simiente, fuera del mundo debían continuar; tanto en el mundo como fuera del mundo continuarían tan innumerables como las estrellas; o, si contáis la arena sobre la orilla del mar, no podríais numerarlas.” (D. y C. 132:30.)

15. Él obtuvo la promesa] Obtuvo la vida eterna. “Abraham… ha entrado en su exaltación y se sienta sobre su trono.” (D. y C. 132:29.)

17. Herederos de la promesa] La descendencia de Abraham, la casa de Israel, los hijos de los profetas, aquellos que son herederos naturales de las promesas hechas a Abraham. (3 Nefi 20:25-26.) Estos herederos tienen el “derecho” al sacerdocio. Hablando de esto, el Señor dijo a Abraham sobre su simiente: “Te doy una promesa de que este derecho continuará en ti, y en tu simiente después de ti (es decir, la simiente literal, o la simiente del cuerpo) serán bendidas todas las familias de la tierra, incluso con las bendiciones del Evangelio, que son las bendiciones de salvación, incluso de vida eterna.” (Abra. 2:11.)

La inmutabilidad de su consejo] Dios nunca varía; bajo las mismas circunstancias siempre actúa de la misma manera. Por lo tanto, su decreto: “Yo, el Señor, estoy obligado cuando hacéis lo que os digo; pero cuando no hacéis lo que os digo, no tenéis promesa.” (D. y C. 82:10.) Y su promesa es que si los santos hacen las obras de Abraham, heredarán la recompensa de Abraham.

18. Por dos cosas inmutables] Dios juró un juramento dual; es decir, dos veces, en la misma promesa, juró en su propio nombre que Abraham y su simiente serían bendecidos.

Podríamos tener una fuerte consolación] Como herederos de la promesa, los santos encuentran gran consuelo en las promesas que el Señor les hizo a través de Abraham, su padre.

Huyó para refugiarse] Huyó de Babilonia; abandonó el mundo; se unió a la Iglesia.

La esperanza puesta delante de nosotros] La vida eterna, la promesa hecha a Abraham y su simiente.

19-20. Así como el sumo sacerdote en Israel pasaba a través del velo hacia el lugar santísimo en el día de la expiación, como parte de los ritos de purificación que libraban a Israel del pecado (Lev. 16), así Jesús ha entrado en el cielo para preparar el camino para aquellos que, mediante la obediencia a sus leyes, se hacen limpios y puros.

20. Un sumo sacerdote para siempre] Ver Hebreos 7:18-22.

Sacerdocio de Melquisedec Trae Exaltación

1-2. “A Melquisedec le corresponde el honor de que su nombre se use para identificar el Sacerdocio Santo según el Orden del Hijo de Dios, evitando así la repetida mención del nombre de la Deidad. (D. & C. 107:2-4.) De todos los sumos sacerdotes antiguos de Dios, ‘ninguno fue mayor.’ (Alma 13:19.) Su posición en la jerarquía sacerdotal del reino terrenal de Dios fue semejante a la de Abraham (Heb. 7:4-10), su contemporáneo a quien bendijo (Gén. 14:18-20; Heb. 7:1; Versión Inspirada, Gén. 14:17-40), y sobre quien confirió el sacerdocio. (D. & C. 84:14.)

“De hecho, tan exaltada y alta era la posición de Melquisedec a los ojos del Señor y de su pueblo que se erige como prototipo del mismo Hijo de Dios, el Hijo que debía surgir ‘según la semejanza de Melquisedec.’ (Heb. 7:15.) Ambos llevaban los títulos de Príncipe de Paz y Rey del Cielo—lo que significa Rey de Paz (Alma 13:18; Versión Inspirada, Gén. 14:33, 36)—y ambos eran coherederos del reino del Padre.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 474-475.)

“Ahora bien, este Melquisedec era rey sobre la tierra de Salem; y su pueblo se había fortalecido en iniquidad y abominación; sí, todos se habían desviado; estaban llenos de toda clase de maldad; Pero Melquisedec, habiendo ejercido una fe poderosa, y recibido el oficio del sacerdocio según el orden santo de Dios, predicó el arrepentimiento a su pueblo. Y he aquí, se arrepintieron; y Melquisedec estableció paz en la tierra en sus días; por lo tanto, fue llamado el príncipe de paz, porque era el rey de Salem; y reinó bajo su padre.” (Alma 13:17-18.)

2. Un décimo de todo] Ver Hebreos 7:4-10.

I. V. 3. El orden del Hijo de Dios] El Sacerdocio de Melquisedec, llamado así para evitar la repetición frecuente del nombre de la Deidad. Este sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios mediante el cual fueron creados los mundos y por el cual esta tierra y todas las cosas que le conciernen son gobernadas. Es la autoridad suprema de gobierno en el reino de Dios en la tierra en todas las épocas y está diseñado e intencionado para preparar a los hombres para la exaltación en el reino de Dios. (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 475-483.)

“Todo aquel que sea ordenado según este orden y llamamiento debe tener poder, por fe, para romper montañas, dividir los mares, secar las aguas, desviarlas de su curso; desafiar los ejércitos de las naciones, dividir la tierra, romper todo lazo, estar en la presencia de Dios; hacer todas las cosas según su voluntad, conforme a su mandamiento, someter principados y potestades; y esto por la voluntad del Hijo de Dios, que fue desde antes de la fundación del mundo.” (Versión Inspirada, Gén. 14:30-31.)

3. Sin padre, sin madre, sin descendencia] “En comparación con el Sacerdocio Aarónico, tal como se administraba en el antiguo Israel, el orden de Melquisedec no venía ‘por descendencia de padre y madre.’ (Teachings, p. 323.) Es decir, el derecho a este sacerdocio superior no se heredaba de la misma manera que ocurría con los levitas y los hijos de Aarón. La rectitud era un requisito absoluto para la conferencia del sacerdocio superior. Este ‘orden vino, no por hombre, ni por la voluntad de hombre; ni por padre ni madre; ni por principio de días ni fin de años; sino de Dios; y fue entregado a los hombres por el llamamiento de su propia voz, conforme a su propia voluntad, a todos los que creyeron en su nombre.’ (Versión Inspirada, Gén. 14:28-29; Heb. 7:1-3.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 478.)

Semejante al Hijo de Dios] Cristo es el prototipo perfecto de la salvación. Así como él fue bautizado para ganar su herencia en su propio reino eterno (2 Nefi 31:5-11), así los hombres deben nacer de agua y del Espíritu para entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5; 2 Nefi 31:12-21.) Y así como él recibió el Sacerdocio de Melquisedec para prepararse a heredar la plenitud del Padre en gloriosa exaltación en ese mundo eterno, también deben hacerlo todos aquellos que alcancen la coheredería con él.

Permaneciendo como sacerdote continuamente] Ver Hebreos 7:18-22.

Tanto el Evangelio como la Ley Mosaica Requieren el Diezmo

Melquisedec fue la autoridad presidencial de Dios en la tierra en la época de Abraham, y como tal, el gran patriarca pagó diezmos a Melquisedec y fue bendecido por él. Este hecho, y aparentemente muchas otras cosas relacionadas con Melquisedec, que son desconocidas para nosotros, parecen haber sido bien conocidas por los santos hebreos. Por lo tanto, sin ampliar sus conceptos, pero simplemente a modo de analogía y simbolismo, Pablo pudo exponer a sus primeros lectores algunas alusiones históricas que les recordarían eternamente que la autoridad de Melquisedec era superior a la de Aarón. El argumento utilizado tiene mucho más significado para un pueblo indoctrinado con el concepto de un sacerdocio hereditario que para nosotros hoy en día, que pensamos solo en la valía personal, sin hacer referencia a la línea de sangre, tanto para la autoridad arónica como para la de Melquisedec.

4-7. “Y él alzó su voz, y bendijo a Abram, siendo el sumo sacerdote, y el guardián del granero de Dios; A él a quien Dios había destinado para recibir los diezmos para los pobres. Por lo cual, Abram le pagó diezmos de todo lo que tenía, de todas las riquezas que poseía, las cuales Dios le había dado más de lo que necesitaba. Y sucedió que Dios bendijo a Abram, y le dio riquezas, honor y tierras por posesión eterna; conforme al pacto que él había hecho y conforme a la bendición con la que Melquisedec lo había bendecido.” (Versión Inspirada, Gén. 14:37-40.)

5. Diezmos] Siempre que el Señor ha tenido un pueblo en la tierra, les ha mandado que guarden la ley del diezmo, a menos que, como en el tiempo de Enoc, se les haya llamado a consagrar todo lo que tienen a los fines del Señor. Ver Comentario I, pp. 618-619.

8. El Señor recibe los diezmos pagados a la Iglesia por los santos. Es como si el dinero o las propiedades se le dieran a Él personalmente, en lugar de a sus agentes, los obispos.

El Sacerdocio de Melquisedec Administra el Evangelio

11-12. “Sin el Sacerdocio de Melquisedec, la salvación en el reino de Dios no estaría disponible para los hombres en la tierra, pues las ordenanzas de la salvación—como la imposición de manos para el don del Espíritu Santo, por ejemplo—no podrían ser realizadas autoritativamente. Así, en lo que respecta a todas las organizaciones religiosas existentes, la presencia o ausencia de este sacerdocio establece la divinidad o falsedad de una iglesia profesante. ‘Continúa en la iglesia de Dios en todas las generaciones,’ y ‘administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, incluso la llave del conocimiento de Dios’ (D. & C. 84:17-19), cuyo conocimiento es vida eterna. (Juan 17:3.) Si no hay Sacerdocio de Melquisedec en la tierra, la verdadera Iglesia no está aquí y el evangelio de Cristo no está disponible para los hombres. Pero donde está el Sacerdocio de Melquisedec, ahí está el reino, la Iglesia, y la plenitud del evangelio.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 479-480.)

11. ‘Si un hombre pudiera obtener la vida eterna por el poder del Sacerdocio Aarónico, ¿por qué Dios prometió enviar el Sacerdocio de Melquisedec?’ Para los Santos Hebreos este argumento era absoluto y concluyente; para ellos no podía haber vuelta atrás a su antigua ley.

Orden de Melquisedec] El Sacerdocio de Melquisedec. Ver Hebreos 7:1-3.

Orden de Aarón] El Sacerdocio Aarónico; el Sacerdocio Levítico. “Y el Señor confirmó un sacerdocio también sobre Aarón y su simiente, por todas sus generaciones, el cual sacerdocio también continúa y permanece para siempre con el sacerdocio que es después del orden más santo de Dios.” (D. & C. 84:18.) Ver Hebreos 5:4-14.

12. ‘Un cambio en el sacerdocio cambia las leyes y ordenanzas.’ El Sacerdocio Aarónico administraba la ley de los mandamientos carnales o el evangelio preparatorio; el Sacerdocio de Melquisedec administra la plenitud del evangelio. “Todos los hombres son mentirosos,” dijo el Profeta, “que dicen ser de la verdadera Iglesia sin las revelaciones de Jesucristo y el Sacerdocio de Melquisedec, que es después del orden del Hijo de Dios.” (Teachings, p. 375.)

También: “Si no hay cambio en las ordenanzas, no hay cambio en el sacerdocio. Donde sea que las ordenanzas del evangelio sean administradas, ahí está el sacerdocio.” (Teachings, p. 158.) Este asunto del cambio de ordenanzas del evangelio es prueba concluyente de la apostasía universal que requirió la restauración del evangelio con las ordenanzas originales. Dado que las ordenanzas del mundo sectario son diferentes de las descritas en la Biblia, José Smith utilizó este cambio para establecer el hecho de una apostasía con estas palabras: “Donde no hay cambio en el sacerdocio, no hay cambio en las ordenanzas, dice Pablo. Si Dios no ha cambiado las ordenanzas y el sacerdocio, [entonces] ¡aullad, sectarios! Si lo ha hecho, ¿cuándo y dónde lo ha revelado? ¿Os habéis convertido en reveladores? Entonces, ¿por qué negar la revelación?” (Teachings, p. 308).

El Sacerdocio de Melquisedec es el Poder de la Vida Eterna

15. Según la semejanza de Melquisedec] Melquisedec fue el prototipo de Cristo. Ver Hebreos 7:1-3.

16. El poder de una vida eterna] El Sacerdocio de Melquisedec es el poder mediante el cual los hombres obtienen la vida eterna. Donde este sacerdocio está, allí los hombres pueden trabajar por su propia salvación y alcanzar una plenitud celestial; y donde este sacerdocio no está, no puede haber una herencia completa en el reino de Dios.

El Sacerdocio de Melquisedec hace posible la conferencia del don del Espíritu Santo y el bautismo de fuego, sin los cuales nadie puede entrar en el reino celestial. (Mateo 3:11; Juan 3:5; Hechos 19:1-7.) Por su poder, las personas dignas se casan para la eternidad, sin lo cual no pueden alcanzar el cielo más alto del mundo celestial. (D. y C. 131:1-4.) A través de este sacerdocio, los hombres se convierten en hijos de Dios y coherederos con Cristo, recibiendo, heredando y poseyendo todas las cosas. (D. y C. 76:50-70.) De hecho, el Profeta dice que “el poder del Sacerdocio de Melquisedec es tener el poder de ‘vidas eternas.’… Ese sacerdocio… se presenta como Dios para dar leyes al pueblo, administrando vidas eternas a los hijos e hijas de Adán.” (Teachings, p. 322.) Las vidas eternas consisten en “una continuación de las semillas por los siglos de los siglos,” de una “continuación de las vidas,” de “vidas eternas” (D. y C. 132:19-24), es decir, consisten en tener hijos espirituales en la resurrección y, por lo tanto, en tener exaltación.

17. Ver Hebreos 7:18-22.

Sacerdocio de Melquisedec Dado con Juramento y Pacto

18. “La ley de los mandamientos carnales es abolida porque no tenía el poder para permitir que los hombres ganaran la vida eterna.”

19. “La perfección viene, no por medio de la ley, sino por medio del evangelio.”

20. “Los llamamientos en el Sacerdocio Aarónico se confieren sin un juramento.”

21. Dios juró un juramento de que Cristo sería sacerdote para siempre; es decir, aunque nuestro Señor había poseído el sacerdocio en la preexistencia, lo recibiría nuevamente en la mortalidad y lo tendría para siempre—en el tiempo y en la eternidad. Y esto establece el patrón para todos los que se convierten en hijos de Dios y coherederos con Cristo.

“Cada persona sobre la cual se confiere el Sacerdocio de Melquisedec recibe su oficio y llamamiento en este sacerdocio superior con un juramento y un pacto. El pacto es el siguiente: 1. El hombre, por su parte, acuerda solemnemente magnificar su llamamiento en el sacerdocio, guardar los mandamientos de Dios, vivir por toda palabra que proceda de la boca de la Deidad, y caminar en los caminos de justicia y virtud; y 2. Dios, por su parte, acuerda dar a esas personas una herencia de exaltación y divinidad en su presencia eterna. El juramento es la solemne atestación de la Deidad, su promesa jurada, de que aquellos que guarden su parte del pacto saldrán y heredarán todas las cosas conforme a la promesa.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 480.)

Al revelar los términos y condiciones del juramento y pacto del sacerdocio en esta dispensación, el Señor dijo: “Porque todo el que sea fiel para obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y magnificar su llamamiento, será santificado por el Espíritu para la renovación de sus cuerpos. Se convierten en los hijos de Moisés y de Aarón y la simiente de Abraham, y la iglesia y el reino, y los escogidos de Dios. Y también todos los que reciban este sacerdocio me reciben a mí, dice el Señor; Porque el que recibe a mis siervos me recibe a mí; Y el que me recibe a mí recibe a mi Padre; Y el que recibe a mi Padre recibe el reino de mi Padre; por lo tanto, todo lo que mi Padre tiene será dado a él. Y esto es conforme al juramento y pacto que pertenece al sacerdocio. Por lo tanto, todos los que reciban el sacerdocio, recibirán este juramento y pacto de mi Padre, que Él no puede romper, ni puede ser movido. Pero el que rompa este pacto después de haberlo recibido, y se aparta por completo de él, no tendrá perdón de sus pecados en este mundo ni en el venidero. Y ¡ay de todos aquellos que no vengan a este sacerdocio que habéis recibido, el cual ahora confirmo sobre vosotros que estáis presentes este día, por mi propia voz desde los cielos; e incluso he dado a los huestes celestiales y a mis ángeles el encargo respecto a vosotros. Y ahora os doy un mandamiento para que tengáis cuidado de vosotros mismos, para que prestéis diligente atención a las palabras de la vida eterna. Porque viviréis por toda palabra que proceda de la boca de Dios.” (D. & C. 84:33-44.)

22. Testamento] Ver Hebreos 9:15-28.

La Salvación Viene a Través de la Intercesión de Cristo

El contraste en sus ministerios de intercesión entre los sacerdotes levíticos y el gran sumo sacerdote es notable.

Ellos eran muchos, él uno solo. Ellos servían durante sus vidas mortales, él sigue intercediendo en la inmortalidad.

Ellos (como todos los hombres) eran pecadores: impíos, carnales, contaminados; él (y solo él) era separado de los pecadores: santo, inocente, inmaculado.

Ellos ofrecían sacrificios diarios de animales por sus propios pecados y por los pecados del pueblo; él no conoció pecado, pero se ofreció a sí mismo una vez por los pecados del mundo.

Ellos tenían enfermedades, él era perfecto. Ellos servían como sacerdotes, sin un juramento, bajo la ley; su sacerdocio era el Aarónico. Pero él trajo el evangelio, poseía el Sacerdocio de Melquisedec y asumió su posición suprema para interceder por sus hermanos para siempre porque Dios juró con un juramento que él sería consagrado para siempre.

25. Salvarlos hasta lo sumo] Darles exaltación en el cielo más alto del mundo celestial, donde también reinarán y gobernarán como sacerdotes para siempre en el reino de su Padre.

Venid a Dios por él] “Nadie viene al Padre sino por mí o por mi palabra, que es mi ley, dice el Señor.” (D. & C. 132:12.)

Intercesión] Ver Comentario II, pp. 269-271.

28. La palabra del juramento, que fue desde la ley] La ley, administrada por el sacerdocio menor, vino a través de Moisés; más de 400 años después, a través de David, el Señor juró que su Hijo tendría el sacerdocio superior, que administra el evangelio y, por lo tanto, reemplaza la ley.

Cristo se Ofreció a Sí Mismo como Sacrificio por el Pecado

Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio por los pecados del mundo, cumpliendo así con la ley del sacrificio que estuvo en operación activa durante 4000 años. “El sacrificio fue instituido por primera vez en la tierra como una ordenanza del evangelio que debía ser realizada por la autoridad del sacerdocio, para simbolizar el sacrificio venidero del Hijo de Dios por los pecados del mundo. Desde el día de Adán hasta la muerte de Cristo, los santos practicaron el sacrificio.

“La forma de la ordenanza siempre estuvo organizada de tal manera que señalaba el sacrificio de nuestro Señor. La ofrenda sacrificial realizada en conexión con la Pascua, la matanza del Cordero Pascual, por ejemplo, estaba dispuesta de tal forma que se elegía un cordero macho de un año, sin mancha ni defecto; en la ofrenda se derramaba la sangre y se cuidaba de no romper huesos, todo ello simbolizando la manera de la muerte de Cristo. (Éxodo 12.) Se añadieron muchos detalles sacrificatorios a la ley a medida que operaba en la dispensación mosaica, pero los principios básicos que rigen los sacrificios son parte del evangelio mismo y precedieron a Moisés y al orden menor que vino a través de él.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 664-665.) Ver Comentario I, pp. 716-725.

Sacrificio] Ver Comentario II, pp. 537-540.

1. ‘Tenemos un sumo sacerdote, por medio del cual viene la salvación, que es Cristo el Hijo, quien ahora está sentado a la derecha del Padre.’

2-5. Todo lo relacionado con la ley—todos sus sacrificios, ritos, ordenanzas y actuaciones—todo, sin excepción alguna, fue diseñado y realizado de tal manera que daba testimonio de Cristo, quien había de venir y de su sacrificio expiatorio. “Todas estas cosas,” dice Abinadí, “eran tipos de las cosas que habrían de venir.” (Mosíah 13:31.)