Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento,
Volumen 3
por Bruce R. McConkie

7 Las bendiciones patriarcales vienen por fe

El sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios delegada al hombre en la tierra para actuar en todas las cosas para la salvación de los hombres. Y dado que la salvación es un asunto familiar y consiste, en su significación más plena, en la continuación de la unidad familiar en la eternidad, se sigue que el sacerdocio está especialmente diseñado para bendecir a las familias.

Cuando la organización del sacerdocio está en perfecto funcionamiento, opera sobre una base familiar o patriarcal; opera como un orden patriarcal. Es el poder para bendecir, para bendecir a la humanidad en general y para bendecir específicamente a la casa de la fe. De ahí que se haga una disposición formal en el evangelio para las bendiciones patriarcales—bendiciones dadas por un patriarca a su familia en el poder y la autoridad del santo sacerdocio.

Las bendiciones patriarcales comenzaron con el Padre Adán. Él dio a sus descendientes bendiciones que incluían expresiones proféticas de “todo lo que acontecería a su posteridad hasta la última generación.” (D. y C. 107:39-57.) Y cuando Jacob bendijo a todos sus hijos, junto con Efraín y Manasés, los hijos de José, simplemente estaba siguiendo el patrón del pasado. (Gén. 48 y 49.)

“Como herederos de las bendiciones de Jacob, es el privilegio del remanente reunido de Jacob recibir sus propias bendiciones patriarcales y, por fe, ser bendecidos igualmente con los antiguos. Las bendiciones patriarcales pueden ser dadas por patriarcas naturales, es decir, por padres en Israel que disfrutan de las bendiciones del orden patriarcal, o pueden ser dadas por patriarcas ordenados, hermanos especialmente seleccionados que son nombrados para bendecir a los miembros dignos de la iglesia. (Doctrinas de Salvación, vol. 3, pp. 169-172; Evangelio del Reino, p. 146.)

“La Primera Presidencia (David O. McKay, Stephen L. Richards, J. Reuben Clark, Jr.), en una carta a todos los presidentes de estaca, fechada el 28 de junio de 1957, dio la siguiente definición y explicación: ‘Las bendiciones patriarcales contemplan una declaración inspirada de la línea de descendencia del receptor, y también, cuando el Espíritu lo mueve, una declaración inspirada y profética de la misión de vida del receptor, junto con las bendiciones, advertencias y admoniciones que el patriarca pueda ser impulsado a dar para el cumplimiento de tal misión de vida, dejándose siempre claro que la realización de todas las bendiciones prometidas está condicionada a la fidelidad al evangelio de nuestro Señor, cuyo siervo es el patriarca. Todas esas bendiciones se registran y generalmente solo una de tales bendiciones debería ser adecuada para la vida de cada persona. La naturaleza sagrada de la bendición patriarcal debe de necesidad impulsar a todos los patriarcas a solicitar con mayor empeño la guía divina para sus expresiones proféticas y sabiduría superior para las advertencias y admoniciones.’ “ (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 558.)

20. Isaac bendijo a Jacob] La bendición de Jacob—para él personalmente y para su posteridad después de él, como nación y como pueblo—incluyó esta expresión inspirada: “Que los pueblos te sirvan, y se inclinen ante ti las naciones: sé señor sobre tus hermanos, y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti: maldito el que te maldiga, y bendito el que te bendiga.” (Gén. 27:29.)

21. Jacob bendijo… a los hijos de José] Al hacerlo, Jacob los adoptó como propios, los elevó al estatus de tribus separadas en Israel, les prometió que de ellos nacería una multitud de naciones, y colocó a Efraín (el más joven) delante de Manasés (el mayor). (Gén. 48.)

22. El hecho de que José obtuviera una promesa de su posteridad de que llevarían sus huesos a Canaán mantuvo ante ellos, generación tras generación, el hecho de que como pueblo aún regresarían y heredaría su tierra prometida. Y cuando salieron de la esclavitud egipcia, “Moisés tomó los huesos de José con él.” (Éx. 13:19.)

La fe de los antiguos centrada en Cristo

La fe para la vida y la salvación se centra en Cristo. El primer principio del evangelio es la fe en el Señor Jesucristo. No importa quién tenga fe ni en qué época de la historia de la tierra se involucre, la fe ha existido, existe ahora y será eterna en el Hijo de Dios.

Cuando Pablo dice que Abraham, Isaac y Jacob obtuvieron el favor de Dios por medio de la fe, está diciendo que ellos creyeron en Cristo y adoraron al Padre en su nombre, tal como lo han hecho todos los profetas a lo largo de todas las edades. Cada milagro realizado ha sido hecho en el nombre de Cristo el Señor. Contrario a las vaguedades de la especulación sectaria, Cristo y sus leyes del evangelio han sido conocidas desde el principio, no solo desde el meridiano de los tiempos, y ningún hombre ha sido o será salvado sino por medio de la fe en su santo nombre.

Cristo es el Dios de Israel Véase el Comentario II, pp. 354-357.

23-31. Moisés vivió por fe, al igual que todos los profetas. Sus actos justos fueron guiados por el Señor. Los relatos del Antiguo Testamento que parecen ser solo recitaciones históricas son, en realidad, historias de hombres y mujeres que, por fe, hicieron que el Señor interviniera milagrosamente en los asuntos de su pueblo. Con una clara visión espiritual, Pablo vincula estos sucesos del Antiguo Testamento con la fe en Cristo, convirtiéndolos en ejemplos para todos los que aprendan de ellos.

23. Amram y Jocabed, los padres de Moisés (Éx. 6:20), teniendo fe en Cristo, desafiaron el decreto de Faraón que ordenaba la muerte de todos los niños varones en Israel (Éx. 1:15-22), y la vida del futuro legislador de Israel fue milagrosamente preservada. (Éx. 2:1-10.)

24-26. Criado y enseñado entre toda la riqueza, esplendor e influencia de la corte de Faraón; con el prestigio y poder de la casa real a su disposición; sabiendo que le esperaba una vida de comodidad y prosperidad—sin embargo, Moisés, por fe en Cristo, eligió sufrir con los esclavos y siervos de su propia raza en lugar de aceptar los honores, la riqueza y el poder de la nación más grande de la tierra en ese entonces.

25. El pueblo de Dios] Israel, la raza elegida, el pueblo que, aunque esclavo de los opresores egipcios, fue elegido por la Deidad de entre todas las naciones para ser una nación de sacerdotes y reyes.

El placer del pecado por un tiempo] No hay placer duradero en la iniquidad. «La maldad nunca fue felicidad.» (Alma 41:10.)

26. Oprobio de Cristo] El desprecio y la burla con que los santos siempre son tratados por las personas mundanas.

27. Por fe dejó Egipto] Israel salió de Egipto en medio de una abrumadora manifestación del poder divino. Faraón y los opresores a quienes servían fueron momentáneamente ablandados y hechos accesibles a la partida de sus siervos por una serie de diez plagas, que culminaron con la muerte de los primogénitos en los hogares de todos los egipcios. (Éx. 7, 8, 9, 10, 11, 12.)

Que la mano del Todopoderoso se manifestó en la liberación de su pueblo es evidente para todos. Pero, ¿cómo vinieron las plagas? ¿Qué poder las trajo? ¿Qué poder convirtió las aguas del río en sangre? ¿Cómo llegaron las ranas, los piojos, las moscas y las langostas? ¿Qué causó la muerte del ganado, el trueno, el granizo y el fuego que recorría el suelo, y los tres días de oscuridad espesa? Y la muerte de «todos los primogénitos de la tierra de Egipto… desde el primogénito de Faraón que se sienta sobre su trono, hasta el primogénito de la criada que está tras el molino; y todos los primogénitos de los animales» (Éx 11:5)—¿qué poder causó todo esto?

¿Y qué causó que se unieran seiscientos mil hombres, más mujeres y niños, (Éx. 12:37), para salir como un solo hombre, dejar las ollas de carne de Egipto, y adentrarse en un desierto desconocido a la orden del Señor por boca de Moisés?

¡Cuán inspirado está Pablo cuando enseña que todo esto y mucho más fue logrado por la fe en el Señor Jesucristo! Nos deja preguntándonos cuántos ayunos, oraciones y humildes súplicas hubo para obtener el alivio de las cargas de la esclavitud; cuántas reuniones se celebraron para enseñar al pueblo lo que debía hacer; cuántos testimonios fueron dados sobre la necesidad de hacer las cosas que se les ordenó. Seguramente pasaron largos intervalos entre cada una de las plagas mientras el pueblo suplicaba nuevamente al Señor por alivio y era fortalecido en su fe para calificar para manifestaciones del poder divino. Pero es seguro que Moisés y sus hermanos israelitas salieron, libres de la esclavitud egipcia, por ese poder que se llama fe.

Señales y milagros] Véase el Comentario II, pp. 373-377.

28. La pascua] «Para conmemorar la liberación de Israel de la esclavitud egipcia, el Señor mandó a su pueblo que celebrara la fiesta de la pascua, una celebración que apuntaba particularmente al hecho de que el ángel de la destrucción pasó por encima de las casas de los fieles hijos de Jacob, cuando los primogénitos de todas las familias de Egipto fueron muertos. (Éx. 12.)» (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 556.) Véase el Comentario I, pp. 703-705.

¡Que quede claro que fue por el poder de la fe que las casas israelitas fueron preservadas! Y si ellos, la descendencia elegida, no hubieran creído en sus corazones que el Señor Jehová preservaría a sus primogénitos, el ángel de la muerte los habría tomado como lo hizo con los primogénitos de Faraón y todas las familias de Egipto.

29. ¿Qué sino el poder de Dios (que es la fe) podría haber causado que las aguas del Mar Rojo se dividieran, de modo que los hijos de Israel pudieran pasar por «tierra seca,» mientras «las aguas les eran un muro a su derecha y a su izquierda»? (Éx. 14:21-22.) ¿Qué milagro es semejante a hacer que «las aguas» se «levantaran como un montón,» y que las aguas se «solidificaran en el corazón del mar»? (Éx. 15:8.) ¿Es de extrañar que, después de eso, siempre en Israel, y particularmente entre los nefitas, este trascendental evento fuera usado como una ilustración de la fe y el poder, con varios de los profetas enseñando que si Dios abrió el Mar Rojo, guiando a Israel por tierra seca, un hecho conocido y aceptado por todo Israel, ¿por qué entonces dudar de otros hechos milagrosos? (1 Nefi 4:2; 17:26-27; Mosíah 7:19; Alma 36:28; Helamán 8:11-12.)

30. ¿Por qué marcharon las huestes de Israel alrededor de Jericó en silencio, una vez al día durante seis días, con solo los siete sacerdotes tocando las trompetas? ¿Por qué dieron la vuelta siete veces el séptimo día y luego, entre los toques de trompeta, dieron un gran grito? ¿Qué había en este acto ritualista que hizo que las murallas cayeran, de modo que los ejércitos de Israel pudieran entrar directamente en la ciudad y destruir por completo todo lo que había en ella, excepto a Rahab y su familia? Seguramente, como dice Pablo, fue la fe en los corazones del pueblo, la fe de que si hacían lo que Josué les mandaba, la ciudad sería suya. (Josué 6.)

31. ¿Qué salvó a Rahab, «y a la casa de su padre, y a todo lo que tenía,» y causó que fueran adoptados por Israel? (Josué 6:25.) Fe, sí; la cual, sin embargo, presupone la aceptación de Cristo como el Dios de Israel y el consecuente arrepentimiento—una ilustración que muestra que la salvación está disponible para todos los que se vuelven al Señor con pleno propósito de corazón.

La fe y los milagros van juntos

Los milagros y la fe van de la mano; son inseparables. Donde hay fe, abundan los milagros; donde se realizan milagros, la fe mora en los corazones de los hombres. Los milagros son el fruto de la fe. «Ningún hombre desde que el mundo fue tuvo fe sin tener algo junto con ella», dijo el Profeta. (Enseñanzas, p. 270.)

Por la boca de Mormón, el Señor dijo: «Es por la fe que se hacen los milagros» (Mormón 7:37), y Moroni enseñó: «Sí, y todos los que hicieron milagros, los hicieron por fe, incluso los que fueron antes de Cristo y también los que fueron después.» (Éter 12:16.) Véase el Comentario I, pp. 723-734; Comentario II, pp. 373-377.

32. Moroni hace una lista similar de los portadores de la fe entre los nefitas. «Fue la fe de Alma y Amón que hizo que la prisión cayera a la tierra», dice. «He aquí, fue la fe de Nefi y Lehi la que obró el cambio sobre los lamanitas, que fueron bautizados con fuego y con el Espíritu Santo. He aquí, fue la fe de Amón y sus hermanos la que obró tan grande milagro entre los lamanitas… Y fue por fe que los tres discípulos obtuvieron la promesa de que no probarían la muerte; y no obtuvieron la promesa hasta después de su fe. Y nunca en ningún momento ha hecho nadie milagros hasta después de su fe; por lo tanto, primero creyeron en el Hijo de Dios.» (Éter 12:13-18.)

Pero, ¿por qué Pablo menciona a Gedeón, Barac, Sansón, Jefté y David como ejemplos de esa fe que fluye de la justicia? ¿Por qué no continuar en el canal ya trazado y vincular con Enoc, Abraham, Moisés y los demás nombres como Elías, quien selló los cielos, hizo descender fuego del cielo sobre sus enemigos, resucitó a los muertos y fue llevado en un carro de fuego a los reinos de los seres transformados? (1 Reyes 17, 18, 19 y 21; 2 Reyes 1 y 2.)

¿O Eliseo, quien partió las aguas del Jordán con el manto de Elías; sanó las aguas de Jericó, así como el potaje para los hijos de los profetas; multiplicó el aceite en el recipiente de la viuda, así como el pan y el maíz en Gilgal; curó a Naamán de su lepra y luego hizo que cayera sobre el codicioso Gehasí; hizo que el hacha de hierro flotara; y golpeó al ejército sirio con ceguera? (2 Reyes 2, 3, 4, 5 y 6.)

¿O Isaías, quien, como señal para Ezequías, alargó el día? (2 Reyes 19; Isaías 38.) ¿O Daniel cuya fe lo salvó en el foso de los leones? (Dan. 6.) ¿O Sadrac, Mesac y Abednego «sobre cuyos cuerpos el fuego no tuvo poder, ni un cabello de su cabeza se quemó, ni sus ropas se cambiaron,» mientras caminaban en medio del horno de fuego? (Dan. 3.) ¿O cualquiera de los profetas y hombres justos cuyas hazañas fueron leyenda en los hogares de los hebreos?

Obviamente, Pablo no hacía más que ilustrar a los santos hebreos el gran reservorio de fe que se encontraba entre sus antepasados. Y habiendo mencionado a personajes tan dignos como Enoc y los patriarcas, enumera algunos de aquellos cuya vida no fue del todo lo que debiera haber sido, para mostrar que incluso ellos ministraron, trabajaron y realizaron milagros por ese mismo poder eterno que es la fe. Su elección de aquellos que «desafiaron a los ejércitos de las naciones» y que fueron capaces de «someter principados y potestades» (Versión Inspirada, Gen. 14:31), resalta la realidad de que la fe hace más que sanar a los enfermos, resucitar a los muertos y obrar en el ámbito de las cosas espirituales. También es el poder mediante el cual se ganan las guerras, se gobiernan los reinos y los propósitos del Señor triunfan entre las naciones de los hombres.

Gedeón] Gedeón, por cuya mano el Señor libró a Israel de los madianitas y amalecitas. En una ocasión, usando solo 300 guerreros, hizo huir a huestes que eran «como langostas en multitud; y sus camellos no se podían contar, como la arena que está junto al mar por multitud.» (Jueces 6, 7 y 8.)

Barac] Un líder de los ejércitos de Israel que, guiado por la profetisa Débora, derrotó completamente a los cananeos en los días de los Jueces. (Jueces 4 y 5.)

Sansón] Uno de los jueces de Israel que, a pesar de su matrimonio con una mujer filistea y sus numerosos actos de rebelión e injusticia, tuvo períodos de fe y devoción durante los cuales el Señor usó su gran fuerza física para realizar casi hazañas sobrehumanas para la liberación de su pueblo. (Jueces 13, 14, 15 y 16.)

Jefté] Jefté. De todas las ilustraciones de Pablo, la de usar a Jefté como ejemplo de gran fe es la más difícil de entender. Que este capitán de los ejércitos israelitas fue guiado por la Deidad en sus triunfos sobre los ejércitos de los amonitas no está en duda. Nacido hijo de una ramera, Jefté había crecido espiritualmente hasta el punto en que «el Espíritu del Señor vino sobre él» y donde, por fe, fue guiado por el Señor en «una gran matanza» del pueblo de Amón. Pero su imprudente voto de ofrecer como sacrificio quemado a lo que primero saliera a su encuentro después de sus victorias, y el consecuente sacrificio de su única hija, es o una maldad grosera e increíble o el relato del Antiguo Testamento es falso. En vista del uso que Pablo hizo de este juez de Israel como ejemplo de fe, la presunción es que algo está errado en el registro del Antiguo Testamento tal como lo tenemos, y que el voto y sacrificio de Jefté fueron de una naturaleza diferente a la que indica nuestro registro actual. (Jueces 11 y 12; 1 Sam. 12:11.)

David] En su juventud y hasta cerca del final de su largo reinado, David fue un hombre conforme al corazón de Dios. (1 Sam. 13:14; Hechos 13:22.) En medio de sangre y furia y la desolación de la guerra, liberó a Israel y preparó el camino para la construcción del templo y la paz del reinado de Salomón. Pero incluso David, el gran rey, habiendo tomado la virtud de Betsabé y la vida de Urías (2 Sam. 11), perdió su alta posición ante el Señor y «ha caído de su exaltación.» (D. y C. 132:39.)

Samuel y… los profetas] Todos estos—en todas las edades, y bajo todas aquellas circunstancias donde prevaleció la justicia—trabajaron por fe. Y seguro que, incluso con los relatos fragmentarios disponibles tanto para Pablo como para nosotros, «el tiempo no alcanzaría» para contar todos los milagros y obras poderosas realizadas por ellos por ese poder que es la fe.

33-34. En un grado u otro, estos frutos de la fe se manifestaron en las vidas de todos los profetas y hombres justos de antaño. Los jueces de Israel, a quienes Pablo acaba de mencionar, fueron algunos de los que sometieron reinos, se hicieron valientes en la lucha y hicieron huir a los ejércitos de sus enemigos; Daniel estuvo ileso en un foso de leones; y las huestes de Israel, en muchas ocasiones, escaparon de la espada mientras ese Dios que «es hombre de guerra» (Éx. 15:3) luchaba sus batallas. Pero Pablo también debió haber sabido lo que dicen las revelaciones acerca de Melquisedec, porque en parte parafraseó el relato de las obras de ese gran profeta tal como fueron reveladas nuevamente en estos días a José Smith: «Ahora bien, Melquisedec era un hombre de fe, que obró justicia; y cuando era niño temía a Dios, y cerró las bocas de los leones, y apagó la violencia del fuego.» (Versión Inspirada, Gen. 14:26.)

35a. Los casos del Antiguo Testamento que conocemos de muertos resucitados incluyen solo al hijo de la viuda de Sarepta, a quien Elías resucitó (1 Reyes 17), y al hijo de una mujer sunamita, a quien Eliseo devolvió a la vida. (2 Reyes 4.) Puede haber habido, por supuesto, otros casos conocidos por Pablo y los santos hebreos de su tiempo. Otros profetas que han resucitado a los muertos incluyen al Señor Jesús (Comentario I, pp. 256, 314-317; 527-534), Pedro (Comentario II, pp. 94-95), Pablo mismo (Comentario II, pp. 174-175) y Nefi, el discípulo. (3 Nefi 7:18-20.)

La fe permite a los hombres soportar los sufrimientos

Es por fe que los santos de Dios de todas las edades soportan los sufrimientos y persecuciones que les imponen los malvados y los impíos. Aquellos que, por fe, tienen esperanza de vida eterna eligen ser burlados, azotados, torturados y muertos en lugar de negar el testimonio de Jesús, sin el cual ningún hombre puede obtener las riquezas de la eternidad. Aquellos que, por fe, obtienen conocimiento del plan de salvación están dispuestos a sufrir y sacrificarse para recibir la recompensa prometida. No viven solo para esta vida y para las bendiciones que vienen aquí, sino que con el ojo de la fe ven las maravillas de su hogar eterno en esa ciudad celestial donde Dios enjugará todas las lágrimas, y donde el sufrimiento y el dolor serán solo un recuerdo de la mortalidad.

35b. Pablo ya ha expuesto que Abraham y los patriarcas buscaron una herencia en la ciudad celestial; es decir, buscaron ser traducidos y unirse a la ciudad de Enoc, como lo hicieron aquellos que se convirtieron en santos durante los casi 700 años entre la traducción de Enoc y el diluvio de Noé. Véase Heb. 11:8-16.

José Smith, al hablar de la doctrina de la traducción, después de exponer el hecho de que los que son resucitados tienen un estado superior al de los que son traducidos, citó Hebreos 11:35 y dijo: “Ahora era evidente que había una mejor resurrección, o de lo contrario Dios no lo habría revelado a Pablo. ¿En qué entonces puede decirse que hay una mejor resurrección? Esta distinción se hace entre la doctrina de la resurrección actual y la traducción: la traducción obtiene la liberación de los tormentos y sufrimientos del cuerpo, pero su existencia continuará en los trabajos y aflicciones del ministerio, antes de que puedan entrar en un descanso y gloria tan grandes.

“Por otro lado, aquellos que fueron torturados, sin aceptar la liberación, recibieron un descanso inmediato de sus trabajos. ‘Y oí una voz del cielo, que decía: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor, porque desde ahora en adelante descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen.’ (Véase Apocalipsis 14:13.)

“Descansan de sus trabajos durante mucho tiempo, y sin embargo, su trabajo está reservado para ellos, para que se les permita hacer el mismo trabajo, después de que reciban una resurrección para sus cuerpos.” (Enseñanzas, pp. 170-171.)

Resurrección] Véase Comentario II, pp. 388-390. La obediencia trae una mejor resurrección] Véase Comentario II, pp. 396-397.

39. No recibieron la promesa] Véase Heb. 11:8-16, especialmente el versículo 13.

40. La salvación, que es la vida eterna, consiste en la continuación de la unidad familiar en el cielo más alto del mundo celestial. (D. y C. 131:1-4; 132:1-32.) En ese reino bendito existirá un orden patriarcal perfecto con Adán a la cabeza y cada persona salvada en su lugar genealógico adecuado. De ahí que la salvación de los santos de todas las edades y dispensaciones esté entrelazada. En este sentido, aquellos que vivieron en la primera dispensación no pueden ser perfectos sin aquellos de la última. Las familias perfeccionadas de todas las edades tomarán su lugar en la gran cadena patriarcal de los seres salvados. Así, en su gran epístola sobre la salvación para los muertos, el Profeta José Smith escribió acerca de los antepasados de los Santos de los Últimos Días que murieron sin conocimiento del evangelio: “Estos son principios en relación con los muertos y los vivos que no pueden ser pasados por alto, ya que se refieren a nuestra salvación. Porque su salvación es necesaria y esencial para nuestra salvación, como dice Pablo acerca de los padres—que ellos sin nosotros no pueden ser perfeccionados—ni nosotros sin nuestros muertos podemos ser perfeccionados.” (D. y C. 128:15).

Posteriormente, en uno de sus sermones, el Profeta amplió esta doctrina con estas palabras: “¿Qué promesas se hacen en relación con el tema de la salvación de los muertos? ¿Y qué tipo de personas son las que pueden ser salvadas, aunque sus cuerpos se estén descomponiendo y pudriendo en la tumba? Cuando sus mandamientos nos enseñan, es con vista a la eternidad; porque Dios nos ve como si estuviéramos en la eternidad. Dios habita en la eternidad y no ve las cosas como nosotros.

“La mayor responsabilidad en este mundo que Dios nos ha dado es buscar a nuestros muertos. El Apóstol dice, ‘Ellos sin nosotros no pueden ser perfeccionados’ (Hebreos 11:40); porque es necesario que el poder de sellar esté en nuestras manos para sellar a nuestros hijos y a nuestros muertos para la plenitud de la dispensación de los tiempos—una dispensación para cumplir las promesas hechas por Jesucristo antes de la fundación del mundo para la salvación del hombre.

“Ahora bien, voy a hablar de ellos. Me encuentro con Pablo a mitad de camino. Le digo a usted, Pablo, no puede ser perfecto sin nosotros. Es necesario que aquellos que van delante de nosotros y aquellos que vienen después de nosotros tengan la salvación en común con nosotros; y así Dios lo ha hecho obligatorio para el hombre.” (Enseñanzas, p. 356.)

“A quien el Señor ama, corrige”

1-4. Tomando como su texto, “el justo vivirá por fe” (Heb. 10:38), Pablo enseñó la ley de la fe (Heb. 11), y ahora exhorta a los santos hebreos a vivir como lo hicieron sus antepasados israelitas. La vida, dice él, es una carrera. Los santos están en el estadio corriendo hacia la meta de la salvación. Los testigos del pasado ganaron la carrera en su día. Aquellos que miran a Cristo y corren como él corrió ganarán la victoria como él lo hizo.

1. Una nube de testigos] Todos los santos fieles del pasado dan testimonio con sus vidas de que los hombres—enfrentados con cada prueba y tentación a la que los mortales son herederos—pueden aún mantener la fe, obrar justicia y obtener las bendiciones del cielo.

Despojaos de todo peso] Póntelos en condiciones para la carrera de la vida; quítate el exceso de peso, los pecados de la carne.

2. Mirando a Jesús] Cristo es el prototipo, el gran ejemplo; haz como él; corre la carrera como él lo hizo.

El autor y consumador de nuestra fe] El líder y perfeccionador de nuestra fe. En Heb. 2:10 la palabra para autor es traducida como capitán. Es el Padre, no el Hijo, quien es el autor en el sentido de originador. El evangelio se originó con Dios; es su plan de salvación que nosotros y Cristo aceptamos en la preexistencia. Véase Comentario II, pp. 213-216.

5. Resistió hasta la sangre] Esto lo hizo nuestro Señor en su lucha con el pecado. En el jardín de Getsemaní, cuando tomó sobre sí los pecados del mundo, sudó “grandes gotas de sangre” (Lucas 22:44), y su sufrimiento hizo que “sangrara por todos sus poros.” (D. y C. 19:118.) El razonamiento de Pablo es: Si él fue firme en la fe bajo sus grandes cargas, ¿cuánto más debemos serlo nosotros con los menores pesos que cargamos?

5-6. La cita es de Proverbios 3:11-12. “Hijo mío, no despreciues la corrección del Señor, ni te canses de su reprensión: Porque el Señor al que ama corrige, y azota a todo hijo a quien recibe.” La interpretación de Pablo, tanto en contenido de pensamiento como en presentación doctrinal, es superior al original.

5. La corrección del Señor] “Mediante un proceso de corrección, el Señor ayuda a preparar a sus santos para la salvación. Es una de sus formas de volver las almas errantes a los caminos de la justicia. Como las situaciones varían, la corrección puede incluir reprensiones por conducta inapropiada o la sujeción a pruebas y aflicciones. Incluso puede tomar la forma de castigo corporal.

“Los hombres son corregidos por sus pecados (D. y C. 58:60; 61:8; 64:8; 75:7; 93:50; 97:6; 103:4; 105:6; 1 Nefi 16:25), para llevarlos al arrepentimiento (D. y C. 1:27; 98:21), porque el Señor los ama. (D. y C. 95:1-2; Helamán 15:3; Apoc. 3:19.) La corrección está diseñada para probar la fe y paciencia de los santos (Mosíah 23:21), y aquellos que la soportan bien obtienen la vida eterna.

“La corrección es tanto mental como física. El Señor y sus profetas pueden reprender y aconsejar a las personas para su beneficio. (1 Nefi 16:39.) Y el Señor puede enviar calamidades sobre el pueblo para ablandar sus corazones, para que se vuelvan más receptivos a su voluntad. ‘A menos que el Señor corrija a su pueblo con muchas aflicciones, sí, a menos que los visite con la muerte, el terror, el hambre y todo tipo de peste, no se acordarán de él.’ (Helamán 12:3; D. y C. 87:6.) ‘Y mi pueblo debe ser corregido hasta que aprenda obedecer, si es necesario, por las cosas que sufren.’ (D. y C. 101:6.)

“’De cierto os digo, acerca de vuestros hermanos que han sido afligidos, perseguidos y echados fuera de la tierra de su herencia’—el Señor se refiere a los que fueron expulsados de sus hogares en Jackson County por las turbas—’Yo, el Señor, he sufrido la aflicción que les ha sobrevenido, que han sido afligidos, a causa de sus transgresiones; Sin embargo, yo los aceptaré, y serán míos en ese día cuando venga para reunir mis joyas. Por lo tanto, deben ser corregidos y probados, incluso como Abraham, quien fue mandado a ofrecer a su único hijo. Porque todos aquellos que no soporten la corrección, sino que me nieguen, no pueden ser santificados.’ (D. y C. 101:1-5.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 122-123.)

6. Azota a todo hijo a quien recibe] Cristo, nuestro Señor, siendo sin pecado, sin embargo, fue azotado ante Pilato. (Mat. 27:26.) ¿Cuánto más debemos nosotros—siendo cargados con el pecado y necesitando todo lo que sea necesario para guiarnos al arrepentimiento y la justicia—doblarnos humildemente ante nuestro Dios y soportar su vara de corrección? Y para nuestro bien, él usa esa vara, de una forma u otra, siendo los santos más devotos y fieles, a menudo sujetos a mayores pruebas y sufrimientos que cualquier otro, como lo demuestran los mismos nombrados por Pablo en su discurso sobre la fe.

8. Bastardos] “Dado que un bastardo es un hijo ilegítimo, nacido fuera del matrimonio, Pablo usa de manera apropiada y directa el término para describir a aquellos que no son hijos de Dios, que no han sido adoptados en la familia de Dios como coherederos con Cristo. (Heb. 12:5-8.) Según su terminología, hay hijos por un lado y bastardos por el otro. Los hijos heredan la plenitud del reino del Padre; los bastardos—nunca habiendo nacido de Dios—son echados fuera de la familia eterna como si fueran ilegítimos; se convierten en ‘siervos, para ministrar a aquellos que son dignos de una gloria mucho mayor y eterna.’ (D. y C. 132:16.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 74.)

Hijos] Véase Comentario II, pp. 474-475.

Pablo habla de la preexistencia y la exaltación

“La preexistencia es el término comúnmente usado para describir la existencia premortal de los hijos espirituales de Dios el Padre. Hablando de esta existencia anterior en una esfera espiritual, la Primera Presidencia de la Iglesia (Joseph F. Smith, John R. Winder y Anthon H. Lund) dijo: ‘Todos los hombres y mujeres están a la semejanza del Padre y la Madre universales, y son literalmente los hijos e hijas de la Deidad’; como espíritus, eran la ‘descendencia de padres celestiales.’ (Man: His Origin and Destiny, pp. 351, 355.) Estos seres espirituales, la descendencia de padres exaltados, eran hombres y mujeres, apareciendo en todos los aspectos como lo hacen las personas mortales, salvo que sus cuerpos espirituales estaban hechos de una sustancia más pura y refinada que los elementos de los cuales se hacen los cuerpos mortales. (Éter 3:16; D. y C. 131:7-8.)

“Para entender la doctrina de la preexistencia, se deben aceptar dos grandes verdades: 1. Que Dios es un Ser personal a cuya imagen el hombre fue creado, un Hombre Exaltado, Perfecto y Glorificado de Santidad (Moisés 6:57), y no una esencia espiritual que llena la inmensidad del espacio; y 2. Que la materia o el elemento es autoexistente y eterno por naturaleza, siendo la creación meramente la organización y reorganización de esa sustancia que ‘no fue creada ni hecha, ni de hecho puede serlo.’ (D. y C. 93:29.) A menos que Dios el Padre fuera un Ser personal, no podría haber engendrado espíritus a su imagen, y si no hubiera existido un elemento espiritual autoexistente, no habría habido sustancia de la cual esos cuerpos espirituales pudieran haberse organizado.

“Desde el momento de su nacimiento espiritual, la descendencia preexistente del Padre fue dotada de agencia y sujeta a las disposiciones de las leyes ordenadas para su gobierno. Tenían poder para obedecer o desobedecer y para progresar en uno u otro campo. ‘Los primeros principios del hombre son autoexistentes con Dios,’ dijo el Profeta. ‘Dios mismo, al ver que estaba en medio de los espíritus y la gloria, porque era más inteligente, vio conveniente instituir leyes por medio de las cuales los demás pudieran tener el privilegio de avanzar como él.’ (Enseñanzas, p. 354.)

“La vida preexistente fue, por lo tanto, un periodo—sin duda un período infinitamente largo—de prueba, progresión y aprendizaje. Los huestes espirituales fueron enseñados y se les dieron experiencias en diversas capacidades administrativas. Algunos ejercieron su agencia y se conformaron tanto a la ley que llegaron a ser ‘nobles y grandes’; estos fueron preordenados antes de su nacimiento mortal para realizar grandes misiones para el Señor en esta vida. (Abra. 3:22-28.) Cristo, el Primogénito, fue el más poderoso de todos los hijos espirituales del Padre. (D. y C. 93:21-23.) La progresión y prueba mortal es una continuación de lo que comenzó en la preexistencia.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 589-590.)

Estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir] Sirve al Padre, en el nombre del Hijo, y alcanza la vida eterna.

10. Participantes de su santidad] “Seréis santos: porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo.” (Lev. 19:2.) El propósito de todo el evangelio y de la creación misma es permitir que los hombres lleguen a ser como Dios; ser perfectos como es su Padre celestial (Mat. 5:48); ser como la Deidad cuando Él aparezca (1 Juan 3:1-3); “ser partícipes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4); llegar a ser dioses ellos mismos. (D. y C. 132:20.)

Ver a Dios: Seguir la paz y la santidad

11. Aquellos santos que se someten con el verdadero espíritu a la corrección aumentan en rectitud personal.

12. Es el deber de aquellos que sirven en la Iglesia el de: “Socorrer a los débiles, levantar las manos caídas, y fortalecer las rodillas debilitadas.” (D. y C. 81:5.)

13. Lo que es cojo] Los cojos espirituales, aquellos que son débiles en la fe y que necesitan ser sanados espiritualmente.

14. Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mat. 5:8), lo que significa que toda persona que perfeccione su vida verá a Dios, aquí y ahora, mientras aún habita en la carne, y que si continúa en gracia, también lo verá y morará con él eternamente en los reinos de gloria inmortal.

Como se reveló a José Smith, la ley divina que permite al hombre ver a la Deidad está expresada en estas palabras: “De cierto, así dice el Señor: Sucederá que toda alma que deje sus pecados, venga a mí, y clame a mi nombre, y obedezca mi voz, y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy.” (D. y C. 93:1.)

A través de José Smith, el Señor también dijo a todos aquellos que poseen su santo sacerdocio: “Es un privilegio para ustedes, y una promesa que les doy a ustedes que han sido ordenados para este ministerio, que en la medida en que se despojen de los celos y los temores, y se humillen delante de mí, porque no son suficientemente humildes, el velo será rasgado y me verán y sabrán que yo soy—no con la mente carnal ni natural, sino con la espiritual. Porque ningún hombre ha visto a Dios en la carne, excepto aquel que ha sido vivificado por el Espíritu de Dios.” (D. y C. 67:10-11.) Y la revelación sobre el sacerdocio dice que sin “el poder de la piedad,” que es la rectitud, “ningún hombre puede ver el rostro de Dios, incluso el Padre, y vivir.” (D. y C. 84:21-22.)

El Profeta también enseñó: “Es privilegio de todo élder hablar de las cosas de Dios; y si todos pudiéramos reunirnos con un solo corazón y una sola mente en perfecta fe, el velo podría rasgarse hoy como la próxima semana, o en cualquier otro momento, y si tan solo nos limpiamos y hacemos un pacto delante de Dios, para servirle, es nuestro privilegio tener la certeza de que Dios nos protegerá en todo momento.” (Enseñanzas, p. 9.)

En sus apariciones a los hombres, como en todas las cosas, el Señor se ajusta a las leyes eternas que él ha ordenado. Así, Moroni, al contar la gran visión del hermano de Jared, dice: “Debido al conocimiento de este hombre no pudo ser impedido de ver dentro del velo;… por lo tanto vio a Jesús; y él ministró a él.” (Éter 3:19-20.)

15. “Guardad los mandamientos, para que no por amargura los miembros de la Iglesia sean desviados.” Y qué cierto es que la amargura hacia los oficiales de la iglesia o los miembros lleva a la pérdida de fe y devoción y a la eventual contaminación.

17. Este versículo está mal redactado. Lo que Esaú buscó “cuidadosamente con lágrimas” no fue arrepentimiento, sino las bendiciones de la primogenitura, que había entregado por un plato de lentejas. (Gén. 25:29-34.) Todos los hombres, incluido Esaú, que no han pecado hasta la muerte, convirtiéndose en hijos de perdición (Heb. 6:1-8), pueden, por supuesto, arrepentirse.

Los santos exaltados pertenecen a la Iglesia de los Primogénitos

Lo que Dios hizo por Moisés, a la vista de todo Israel, fue un tipo y sombra de lo que hará por todos los santos fieles cuando, a través del poder santificador que está en Cristo, se conviertan en como Moisés, su profeta y prototipo.

Ante todo Israel, acompañado de una manifestación de omnipotencia que desafía toda descripción, el Señor Jehová descendió sobre el monte Sinaí y habló audiblemente para que toda la multitud reunida del pueblo elegido escuchara su voz. Como preparación, el pueblo había limpiado sus vestiduras y santificado sus almas. Luego, como su heraldo, el Señor envió “truenos y relámpagos, y una nube espesa sobre el monte, y la voz de la trompeta sobreabundantemente fuerte.” En este escenario, y mientras el monte temblaba y estaba completamente en llamas, con el humo ascendiendo como de un horno, “el Señor descendió sobre el monte Sinaí,” apareciendo y hablando con Moisés.

Fue entonces cuando el gran legislador recibió los Diez Mandamientos y otras gloriosas revelaciones. Pero el pueblo mismo no subió al monte para no ser consumido por la gloria de la presencia de Dios. Tan estricta fue la orden de que no participaran de más de lo que estaban preparados para recibir espiritualmente, que cualquier ser viviente, ya fuera hombre o bestia, que cruzara los límites prescritos, era muerto. (Éx. 19:9-25; 20:1-23.)

A todo esto, bien conocido por sus hermanos hebreos, Pablo aludió y luego extrajo sus conclusiones doctrinales. Ya no hay una barrera restrictiva para evitar que el pueblo vea y se comunique con su Dios. El monte ya no es Sinaí, sino Sion. Y todos aquellos que han limpiado y perfeccionado sus almas, serán bienvenidos en el monte celestial, y en la ciudad celestial, la nueva Jerusalén, la ciudad de los seres exaltados. Y allí, en ese reino celestial, donde los santos verán y sabrán, como Moisés lo hizo solo en Israel, se encontrará tal poder, manifestación, esplendor y omnipotencia, que lo que hizo Jehová en Sinaí, inconmensuradamente glorioso como fue, será solo una imagen borrosa en comparación.

22-24. En la Visión de los grados de gloria, aquellos que alcanzan la exaltación en el cielo más alto del mundo celestial son descritos, entre otras formas, como: “Estos son los que han venido al Monte Sion, y a la ciudad del Dios viviente, el lugar celestial, el santuario de todos. Estos son los que han venido a una compañía innumerable de ángeles, a la asamblea general y la iglesia de Enoc, y de los Primogénitos. Estos son los que tienen sus nombres escritos en el cielo, donde Dios y Cristo son el juez de todos. Estos son los que son justos, hechos perfectos por medio de Jesús, el mediador del nuevo pacto, quien obró esta perfecta expiación por medio del derramamiento de su propia sangre.” (D. & C. 76:66-69.)

22. Monte Sion] Literalmente, el monte adyacente a Jerusalén en Palestina y también el área de la Nueva Jerusalén en el Condado de Jackson, Misuri; el lugar donde el Señor estará con sus asociados exaltados cuando venga nuevamente para reinar en la tierra mil años. (D. & C. 84:2, 32; 133:18, 56; Isa. 24:23; Joel 2:32; Abdías 21; Apoc. 14:1.)

Una compañía innumerable de ángeles] ¿Cuántas personas, en número real, serán salvadas y exaltadas en la Jerusalén celestial? Aunque la puerta es estrecha y el camino angosto, y aunque relativamente pocos de los habitantes actuales de la tierra serán tan recompensados, el número total de aquellos que realmente lo consigan será grande más allá de la comprensión. Juan habla en un lugar de “diez mil veces diez mil, y miles de miles,” lo que equivale a cien millones, más millones no especificados (Apoc. 5:11), y en otro de “una gran multitud, que nadie podía contar.” (Apoc. 7:9.) Se debe recordar que esta multitud incluirá a los millones de niños que han muerto antes de alcanzar la edad de rendir cuentas, así como a los innumerables huestes que pasarán por su prueba mortal en ese día milenial cuando “los niños crecerán sin pecado hasta la salvación.” (D. & C. 45:58.)

23. Iglesia de los Primogénitos] Esta es la Iglesia que existe entre los seres exaltados en el reino celestial. Pero tiene su comienzo aquí en la tierra. “Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que se entregan a la rectitud de tal manera que reciben las ordenanzas más altas de la exaltación se convierten en miembros de la Iglesia de los Primogénitos. El bautismo es la puerta a la Iglesia misma, pero el matrimonio celestial es la puerta a la membresía en la Iglesia de los Primogénitos, el círculo interior de los santos fieles que son herederos de la exaltación y la plenitud del reino del Padre.” (D. & C. 76:54, 67, 71, 94, 102; 77:11; 78:21; 88:1-5; Heb. 12:23.)

“La Iglesia de los Primogénitos está formada por los hijos de Dios, aquellos que han sido adoptados en la familia del Señor, aquellos que están destinados a ser coherederos con Cristo para recibir todo lo que el Padre tiene. ‘Si guardáis mis mandamientos recibiréis de su plenitud, y seréis glorificados en mí, como yo en el Padre; Y todos aquellos que son engendrados por mí son partícipes de la gloria de lo mismo, y son la iglesia de los Primogénitos.’ (D. & C. 93:20-22; Doctrines of Salvation, vol. 2, pp. 9, 41-43.)” (Mormon Doctrine, 2ª ed., pp. 139-140.)

Espíritus de los justos hechos perfectos] Estos están en el paraíso de Dios esperando el día de su resurrección y su herencia final entre los seres exaltados. “Hay dos tipos de seres en el cielo,” escribió el Profeta, nombrando al primero como “personajes resucitados, con cuerpos de carne y huesos,” y al segundo como: “Los espíritus de los justos hechos perfectos, aquellos que no están resucitados, pero heredan la misma gloria. Cuando un mensajero viene diciendo que tiene un mensaje de Dios, ofrécele tu mano y pídele que te dé la mano. Si es un ángel, lo hará, y sentirás su mano. Si es el espíritu de un justo hecho perfecto, vendrá en su gloria; porque esa es la única forma en que puede aparecer—Pídele que te dé la mano, pero no se moverá, porque es contrario al orden del cielo que un justo engañe; pero aún así entregará su mensaje.” (D. & C. 129:1-7.)

24. Jesús, el mediador del nuevo pacto] Véase 1 Tim. 2:1-7.

La sangre de la aspersión] La sangre de Cristo, descrita así debido a la similitud presentada en la Pascua de los hijos de Israel por el ángel de la muerte; así como los primogénitos en las casas israelitas fueron salvados porque la sangre de un cordero fue rociada en el dintel y en los postes de sus puertas (Éx. 12), así todos los hombres pueden ser salvados por la sangre de ese Cordero que fue sacrificado desde la fundación del mundo.

“Que habla cosas mejores que la de Abel”] ¿Está Pablo aquí aludiendo a la antigua herejía de que la sangre de Abel fue derramada para el perdón de los pecados? ¿Había permanecido esta falsa doctrina entre algunos de los hebreos de esa época? Como el primer mártir del evangelio (Gén. 4:1-10; Moisés 5:17-35), el derramamiento de la sangre de Abel había ganado gran significado entre los descendientes de Adán. Sin embargo, para el tiempo de Abraham, el verdadero entendimiento del sacrificio y martirio de Abel se había perdido y pervertido tanto que la Deidad sintió la necesidad de decirle al Padre de los Fieles: “Mi pueblo se ha desviado de mis preceptos, y no han guardado mis ordenanzas, que di a sus padres; Y no han observado mi unción, ni el entierro, o bautismo con el que les mandé; sino que se han apartado del mandamiento, y se han tomado a sí mismos el lavado de los niños, y la sangre de la aspersión; Y han dicho que la sangre del justo Abel fue derramada por los pecados; y no han sabido en qué son responsables ante los hombres.” (Versión Inspirada, Gén. 17:4-7.)

Pero, cualesquiera que hayan sido las opiniones prevalentes entre los hebreos de entonces, Pablo enseña aquí: “La sangre del justo Abel” (Mat. 23:35), junto “con la sangre inocente de todos los mártires bajo el altar que Juan vio” (D. & C. 135:7; Apoc. 6:9-11) clama al Señor por venganza contra los malvados; la sangre de Cristo, por otro lado, fue derramada como propiciación por los pecados, y a través de ella, los hombres tienen el poder de arrepentirse y ser reconciliados con Dios. Así, la voz de la sangre de Abel es una de muerte, separación y tristeza; la voz de la sangre de nuestro Señor es una de vida, reunificación y gozo eterno. ¡Verdaderamente su sangre habla mejores cosas que la de Abel!

“Nuestro Dios es un fuego consumidor”

25-26. “No rechacen las bendiciones ofrecidas a través de la sangre de Cristo. Si nuestros padres sintieron su ira cuando desobedecieron la ley que él dio desde la oscuridad y las nubes del Sinaí, ¿cuánto más seremos maldecidos por rechazar su palabra, predicada abiertamente y con claridad en ese día en que él habitó entre nosotros? Si su voz—la voz del Señor Jehová—hizo temblar el Sinaí en tiempos antiguos, dejando a Israel temblando, ¿cuánto más temerán los impíos delante de él cuando regrese con toda la gloria del reino de su Padre, para sacudir no solo la tierra, sino también los cielos?”

26. Como es su práctica estándar, Pablo aquí atribuye las palabras de Jehová a Cristo. Antes de su nacimiento en la mortalidad, y con referencia a su Segunda Venida, nuestro Señor le dijo al profeta Hageo: “Aún una vez, dentro de poco, yo haré temblar los cielos, y la tierra, y el mar, y la tierra seca; Y haré temblar todas las naciones, y el deseo de todas las naciones vendrá… Yo haré temblar los cielos y la tierra; Y derribaré el trono de los reinos.” (Hag. 2:6, 22.) Sentado en el Monte de los Olivos, unos quinientos años después, el mismo Jehová, quien luego habitó en mortalidad como el Hijo de María, les dijo a sus discípulos acerca de su Segunda Venida: “Entonces el Señor pondrá su pie sobre este monte, y se partirá en dos, y la tierra temblará, y se balanceará de un lado a otro, y los cielos también temblarán.” (D. y C. 45:48.)

27. En la Segunda Venida, “todo lo corruptible… será consumido” (D. y C. 101:24); “y habrá un cielo nuevo y una tierra nueva” (D. y C. 29:23) “donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13), y solo quedará lo que cumpla con los estándares milenarios.

29. Nuestro Dios es un fuego consumidor] José Smith enseñó que aquellos que ganen la exaltación “habitarán en los ardientes fuegos de la gloria inmortal” (Enseñanzas, p. 347), y que “Dios Todopoderoso mismo habita en el fuego eterno; la carne y la sangre no pueden ir allí, porque toda corrupción es devorada por el fuego… Cuando nuestra carne sea vivificada por el Espíritu, no habrá sangre en este tabernáculo.” (Enseñanzas, p. 367.)

Y Pablo aplica la verdad aquí involucrada a la Segunda Venida, cuando “la viña terrenal del Señor será quemada,” cuando “los elementos se derretirán con calor ferviente” (2 Pedro 3:10), cuando la misma tierra “arderá como un horno; y todos los orgullosos, sí, y todos los que obran impíamente, serán como la paja.” (Mal. 4:1.)

Globo celestial] Véase Apoc. 21:9-27.

“Algunos han hospedado ángeles sin saberlo”

2. Extraños] Miembros de la Iglesia de otros lugares, de los cuales Pablo ya había hablado, diciendo que el Señor bendice a aquellos que “han ministrado a los santos, y lo siguen haciendo.” (Heb. 6:10.)

Algunos han hospedado ángeles sin saberlo] ¿Significa esto que los santos pueden sin saberlo hospedar—es decir, proporcionar comida, ropa, alojamiento y compañerismo—para los ángeles de Dios en el cielo, para seres espirituales, o para personas inmortales o traducidas? Tal pensamiento apenas parece lógico, aunque los discípulos proporcionaron comida para el Señor resucitado (Lucas 24), y según Génesis 18 y 19, los ángeles ministraron tanto a Abraham como a Lot y fueron agasajados y cuidados de otras maneras por ellos.

Sin embargo, la Versión Inspirada aclara maravillosamente las experiencias de Abraham y Lot. Parece que cuando Abraham “estaba sentado a la puerta de su tienda, … tres hombres estaban cerca de él”; él los saludó como “hermanos míos”, les proporcionó comida y bebida, y fue bendecido por uno de ellos. Se les llama específicamente “ángeles”, y hablaron del viaje en el cual el Señor los había enviado. Dijeron que tenían un mensaje para Sodoma y que el Señor les había dicho que, a menos que lo entregaran, los pecados de esa ciudad recaerían sobre “sus cabezas.” Luego, el registro dice: “Y los ángeles, que eran hombres santos, y fueron enviados según el orden de Dios, volvieron sus rostros de allí y se dirigieron hacia Sodoma.” (Versión Inspirada, Gén. 18.)

Respecto a la experiencia de Lot, estos “tres ángeles” llegaron a Sodoma donde Lot “les hizo un banquete”, y se convirtieron en la causa de gran contienda entre Lot y los habitantes impíos de la ciudad. En su debido curso “los ángeles invocaron el nombre del Señor para que lloviera azufre y fuego del Señor desde el cielo. Y así destruyeron esas ciudades [Sodoma y Gomorra] y toda la llanura.” Y nuevamente el registro dice que “los ángeles de Dios… eran hombres santos.” (Versión Inspirada, Gén. 19.)

Así, entre aquellos que sirven a Dios como ángeles, es decir, como sus ministros y mensajeros, se encuentran hombres mortales justos. Y así, Pablo, con perfecta propiedad, aconseja a los santos hebreos hospedar a otros santos que pueden estar sirviendo en el encargo del Señor como sus mensajeros, sus ministros, sus ángeles.

Sería interesante saber quiénes eran los ángeles que ministraron a Abraham y luego a Lot, y que a su vez fueron hospedados por estos hermanos. Obviamente, eran hombres grandes y poderosos, porque el mismo Señor estaba personalmente presente en relación con su aparición a Abraham. Sabemos que “uno de ellos bendijo a Abraham” (Versión Inspirada, Gén. 18:9), y también de otras fuentes que Abraham fue bendecido por y recibió el sacerdocio de Melquisedec. (Gén. 14:17-20; Heb. 7:6-10; D. & C. 84:14.) ¿Podría ser que uno de estos ángeles era Melquisedec y que los tres juntos conformaban la Primera Presidencia de la Iglesia en su día?

Ministerio de los ángeles] Véase Comentario II, pp. 96-98.

“El matrimonio es honorable en todos”

4. El matrimonio es honorable en todos] El celibato no es de Dios. Los hombres y mujeres normales de edad adulta deben casarse si tienen la oportunidad adecuada para hacerlo. Abstenerse deliberadamente de asumir las obligaciones maritales o parentales es fallar en la prueba más importante de esta prueba mortal. Todo el plan de salvación y exaltación se centra en y gira alrededor de la unidad familiar. “El que prohíbe casarse no es ordenado de Dios, porque el matrimonio es ordenado de Dios para el hombre.” (D. y C. 49:15.) “Las cosas más importantes que cualquier miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días puede hacer en este mundo son: 1. Casarse con la persona correcta, en el lugar correcto, por la autoridad correcta; y 2. Guardar el pacto hecho en conexión con este orden santo y perfecto del matrimonio—asegurando así a las personas obedientes una herencia de exaltación en el reino celestial.” (Mormon Doctrine, 2ª ed., p. 118.)

Matrimonio] Véase Comentario I, pp. 544-549; 602-608; Comentario II, pp. 340-347.

El lecho sin mancha] Las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer casados entre sí son puras y apropiadas.

Los fornicarios y adulteros los juzgará Dios] A menos que se arrepientan, serán maldecidos. Su hogar en el mundo espiritual será el infierno (2 Nefi 9:36), y su herencia en la eternidad será el reino más bajo que Dios ha preparado para los hombres. (D. y C. 76:103-106.) “Porque yo, el Señor Dios, me deleito en la castidad de las mujeres. Y las fornicaciones son una abominación ante mí; así dice el Señor de los Ejércitos.” (Jacob 2:28.)

Versículo 5. Que vuestra consagración sea sin codicia] No basta con pagar el diezmo o contribuir de alguna manera para edificar el reino. Los verdaderos santos hacen sus contribuciones libre y voluntariamente al Señor sin codiciar lo que han elegido devolverle a Él, quien les dio todo. Así, el Señor le dijo a Martin Harris: “Te mando que no codicies tus propios bienes, sino que los impartas libremente para la impresión del Libro de Mormón, que contiene la verdad y la palabra de Dios.” (D. y C. 19:26.)

Versículo 5. Estad contentos con lo que tenéis] El anhelo desmesurado o el esfuerzo por obtener posesiones mundanas innecesarias es contrario al espíritu del evangelio; los santos deben buscar en su lugar las riquezas de la eternidad y tener una menor preocupación por lo temporal.

No te dejaré ni te abandonaré] Este es un proverbio en Israel, una promesa universal para todo el pueblo del Señor en todas las épocas. Se lo dio a Jacob (Gén. 28:15), a Josué (Josué 1:5), a Salomón (1 Crón. 28:20), a todo Israel (Deut. 31:6, 8), y se aplica en principio a todos los que aman su ley y guardan su palabra. “El que me busque temprano me hallará,” le dijo a José Smith, “y no será abandonado.” (D. y C. 88:83.) ¡El Señor está con su pueblo!

6. “El Señor está a mi lado; no temeré: ¿qué me puede hacer el hombre?” (Salmo 118:6.)

“Seguid el consejo de los Hermanos; prestad atención a las Autoridades Generales; tomad 7. dirección del obispo y presidente de estaca; modelad vuestra fe según la de ellos; y seguid sus ejemplos justos.”