Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

1 ¿Qué es la Escritura?

Todo lo que es hablado por el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo, por los ángeles del cielo, o por el hombre mortal cuando es movido por el Espíritu Santo, es escritura. Esas palabras pronunciadas son la voluntad, la mente, la palabra y la voz del Señor. (D. y C. 68:1-5.)

Dado que es algo relativamente raro que el hombre mortal oiga la voz personal de la Deidad, o converse con ángeles, se sigue que la mayoría de las declaraciones escriturales son dadas al hombre por revelación del Espíritu Santo. Estas declaraciones, hechas por el poder del Espíritu Santo, consisten en las mismas palabras que el Señor mismo hablaría bajo las mismas circunstancias. Son, en verdad, las palabras del Señor porque Él autoriza y dirige al Espíritu Santo para influir y guiar a los hombres a darles voz.

Es por el poder y la guía del Espíritu Santo—esa Persona Espiritual que, como miembro de la Divinidad, tiene poder para hablar con certeza infalible al espíritu dentro del hombre—que los santos “tienen la mente de Cristo.” (1 Cor. 2:16.) Es decir, cuando son movidos por el Espíritu Santo, los santos son capacitados para pensar lo que nuestro Señor piensa, para dar voz a las mismas palabras que Él dice o diría, y para actuar como Él actuaría en la misma situación. Lo que es cierto para los santos mortales también lo es para los santos celestiales, pues “los ángeles hablan por el poder del Espíritu Santo; por lo tanto, ellos hablan las palabras de Cristo.” (2 Nefi 32:3.)

Toda la escritura es verdadera. Está compuesta completamente y exclusivamente de pura, incuestionable, irrefutable y eterna verdad. “Tu palabra,” oh Dios, “es la verdad.” (Juan 17:17.) “Por el poder del Espíritu Santo podéis conocer la verdad de todas las cosas.” (Mormón 10:5.)

Toda la escritura viene por revelación. Siempre que cualquier verdad revelada sea expresada en palabras, esas palabras son escritura. “El Espíritu Santo es un revelador,” dijo José Smith. “Ningún hombre puede recibir el Espíritu Santo sin recibir revelaciones.” (Enseñanzas, p. 328.) Y cuando esas revelaciones son pronunciadas o escritas, son escritura.

La mayoría de la escritura ha sido, es y seguirá siendo oral y no registrada. A lo largo y ancho de su reino terrenal, los agentes del Señor son frecuentemente movidos a hablar, testificar, profetizar, exhortar, exponer, predicar y enseñar por el poder del Espíritu Santo. Tales expresiones inspiradas benefician y bendicen a aquellos que las pronuncian y a los espiritualmente dotados entre los oyentes. (Mormon Doctrine, p. 614.)

Los Profetas Registran Cierta Escritura

Para que el plan de salvación fuera conocido y enseñado entre los hombres, el Señor revela sus términos y condiciones a sus siervos los profetas y les manda que registren la palabra revelada. Fragmentos y porciones de estas enseñanzas reveladas se encuentran en la Biblia y en otros libros canónicos de la Iglesia. Como selecciones elegidas del creciente océano de la escritura eterna, estos libros canónicos son comúnmente referidos como las escrituras.

Estas escrituras canonizadas son la voz de la Deidad para la Iglesia y el mundo. Han sido adoptadas formalmente por la Iglesia como el estándar, la regla y la vara de medir con la que se juzgará toda enseñanza del evangelio. Cualquier enseñanza doctrinal que esté en desacuerdo con los libros canónicos es falsa, sin importar quién la respalde o promulgue. (Mormon Doctrine, pp. 690-691.)

Era de la escritura registrada que existía en ese entonces sobre lo que Pablo escribió cuando elogió y aconsejó a Timoteo: “Desde niño has conocido las santas escrituras, que pueden hacerte sabio para salvación mediante la fe que es en Cristo Jesús. Toda escritura es dada por inspiración de Dios, y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2 Tim. 3:15-17.)

Cómo Interpretar las Escrituras

Dado que la salvación llega a aquellos que tanto conocen como hacen la voluntad del Señor, los santos están bajo el mandato expreso de buscar las escrituras y guardar los mandamientos. (Juan 5:39; D. y C. 1:37-39; 3 Nefi 23.) Deben “enseñarse unos a otros la doctrina del reino” (D. y C. 88:77), porque “es imposible que un hombre sea salvo en la ignorancia” de Dios, de Cristo y de las leyes del evangelio. (D. y C. 131:6.) A riesgo de perder su propia salvación, los hombres deben aprender la voluntad de Dios con respecto a ellos, pues “No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.” (Mateo 7:21.)

Para aprender las doctrinas de la salvación, los hombres deben:

Buscar las escrituras diligentemente por sí mismos (3 Nefi 23);
Deben escuchar la voz de los profetas e intérpretes inspirados de la palabra divina que son enviados entre ellos; y
Deben vivir de tal manera que tengan el espíritu y el don de entendimiento e interpretación de las escrituras.

Estos tres requisitos se ilustran en la conversión de Felipe del “eunuco de gran autoridad” en la corte de “Candace, reina de los etíopes.” Este alto funcionario civil, mientras regresaba de adorar en Jerusalén y leía en voz alta las profecías mesiánicas de Isaías, fue encontrado por Felipe, quien le dijo: “¿Entiendes lo que lees?” Y él respondió: “¿Cómo puedo, si no me guía algún hombre?” Entonces Felipe le enseñó el evangelio de la salvación, que está en Cristo, y el eunuco, con su mente iluminada por el Espíritu y creyendo con todo su corazón, fue bautizado para la remisión de sus pecados. (Hechos 8:26-40.)

“Si confiesas con tu boca al Señor Jesús,” enseñó Pablo a los romanos, “y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo… Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán, si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de paz, de los que traen buenas nuevas de bienes! … Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.” (Romanos 10:9-17.)

Pero después del estudio personal y la investigación, y después de ser enseñado por un maestro inspirado que tiene el poder de interpretación, el estudiante del evangelio debe recibir las revelaciones del Espíritu por sí mismo. Solo entonces se desvelará el significado pleno y claro de las escrituras. Este principio es la regla básica de la interpretación de las escrituras. “Sabiendo esto primero,” dijo Pedro, “que ninguna profecía de la escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no fue traída en tiempo antiguo por voluntad de hombre, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” (2 Pedro 1:20-21.) Solo cuando el Espíritu Santo revela de nuevo la misma verdad originalmente dada en las escrituras es cuando su pleno y perfecto significado es conocido.

Después del bautismo de José Smith y Oliver Cowdery, el Espíritu Santo descendió sobre ellos de una manera milagrosa. “Fuimos llenos del Espíritu Santo, y nos regocijamos en el Dios de nuestra salvación,” dijo el Profeta. “Nuestras mentes, ahora iluminadas, comenzamos a tener las escrituras abiertas a nuestra comprensión, y el verdadero significado y la intención de sus pasajes más misteriosos nos fueron revelados de una manera que nunca habíamos logrado alcanzar previamente, ni nunca antes habíamos pensado.” (José Smith 2:73-74.) Verdaderamente, las cosas de Dios solo son conocidas por el poder del Espíritu de Dios. (1 Cor. 2.)

Sin embargo, la comprensión de las escrituras se ve facilitada por el conocimiento de la historia, las condiciones políticas y sociales, el estado educativo y el temperamento de los pueblos a quienes las diversas escrituras fueron originalmente reveladas. Por ejemplo, era más difícil para los nefitas captar el pleno significado de las profecías de Isaías que para los judíos en Jerusalén, porque los nefitas no fueron enseñados “según la manera de los judíos.” Cierto es que las palabras de Isaías “son claras para todos los que están llenos del espíritu de profecía”; pero así como los escritos científicos y médicos pueden ser mejor comprendidos por aquellos entrenados en la ciencia y la medicina, también aquellos instruidos en la interpretación de profecías están en una mejor posición para determinar su pleno significado. “Sé que los judíos entienden las cosas de los profetas,” dijo Nefi, “y no hay otro pueblo que entienda las cosas que fueron dichas a los judíos como ellos, salvo que sean enseñados según la manera de las cosas de los judíos.” (2 Nefi 25:1-8.)

La Necesidad Moderna de Estudiar las Escrituras

En el mundo actual, existe una ignorancia alarmante de las verdaderas enseñanzas de las escrituras. Nunca antes ha habido un tiempo en el que tantos hayan sabido tan poco sobre la Deidad y sus leyes. Tampoco ha habido un momento en que la oportunidad de aprender los principios básicos de la salvación haya estado disponible para tantos. Pero en cambio, “la oscuridad cubre la tierra, y tinieblas gruesas los pensamientos del pueblo” (D. y C. 112:23); es “como con el pueblo, así con el sacerdote” (Isaías 24:2); la apostasía es universal, excepto entre los Santos de los Últimos Días.

Pero incluso en la verdadera Iglesia, hay pocos eruditos y teólogos sólidos que tengan un conocimiento integral de la verdad revelada. Hasta ahora, esta dispensación no ha sido conocida por la difusión del verdadero conocimiento del evangelio entre los élderes y los santos en general. Hay pocos expertos modernos en el evangelio. Pocos han pagado el precio del estudio intenso, de la autodisciplina determinada y de la vida recta necesaria para obtener un amplio conocimiento de las verdades de la salvación. Casi todos los miembros de la Iglesia necesitan estudiar la palabra revelada mucho más de lo que lo hacen ahora. Incluso un breve período de estudio diario realiza milagros al añadir al conocimiento de uno sobre las doctrinas del evangelio.

Este Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento está diseñado como una herramienta para ayudar a los santos a obtener conocimiento sobre las tratativas del Señor con su pueblo en el meridiano del tiempo. No hace falta decir que los muchos comentarios del Nuevo Testamento preparados por los eruditos del mundo tienen poco valor para los santos. Tales libros son todos escritos sin hacer referencia al gran caudal de verdad evangélica ahora disponible a través de la revelación de los últimos días; sus autores hablan desde la perspectiva de una cristiandad apostática, sin tener un conocimiento integral de todo el plan de salvación. En muchos casos, sus evidentes propósitos son minimizar, cuestionar o negar por completo la divinidad de nuestro Señor. En casi todos los casos, llegan a conclusiones doctrinales falsas, y el valor que puedan tener se limita a su presentación de las condiciones históricas y sociales entre los pueblos antiguos. Los santos necesitan comentarios bíblicos y presentaciones doctrinales que sean preparados desde el punto de vista del evangelio restaurado.

¿Qué Versión de la Biblia Debemos Usar?

Toda la escritura que ahora se encuentra en la Biblia fue escrita por primera vez entre aproximadamente el 1500 a.C. y el 100 d.C., hace unos 2000 a 3500 años. Cuando salió de las plumas de los autores originales inspirados, era escritura perfecta y transmitía con precisión a los hombres la mente y la voluntad del Señor. Desde entonces, “traductores ignorantes, transcriptores descuidados o sacerdotes corruptos y diseñadores han cometido muchos errores.” (Enseñanzas, p. 327; 1 Nefi 13:20-42; 14:18-30.)

Existen muchas versiones de la Biblia disponibles en la actualidad, todas variando en excelencia literaria y en precisión de la traducción. Aunque todas las versiones son incompletas y contienen muchos errores y afirmaciones falsas, hay dos que sobresalen por encima de las demás y se acercan más a la verdad completa. Son la Versión del Rey Jacobo y la Versión Inspirada. Este Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento se basa en ellas.

¿Por Qué la Versión del Rey Jacobo?

“En gran medida, la mano del Señor se ha manifestado en la preservación de su palabra entre los hombres. Aunque los traductores y custodios de los manuscritos bíblicos han gozado de total libertad en su trabajo, aquellos de ciertas épocas han sido dotados con mayor inspiración y han poseído más integridad que aquellos de otras épocas. La gran perversión de las escrituras bajo las manos de esa gran iglesia que no es la Iglesia del Señor ocurrió principalmente en los primeros siglos de la Era Cristiana. Las traducciones al inglés anteriores a la Versión Autorizada fueron de naturaleza preparatoria, es decir, pavimentaron el camino y sentaron las bases para la obra literaria, histórica y doctrinal que surgiría bajo el patrocinio de la Reina Isabel.”

“Ciertamente, la Versión del Rey Jacobo es, por mucho, la más grande de las traducciones completas al inglés. Los eruditos la aclaman universalmente como una obra que contiene una prosa tan vigorosa, directa y majestuosa como nunca se ha acuñado en el idioma inglés. Pero más importante que esto, fue la Biblia que el Señor estaba preparando para ser utilizada por su Profeta, quien debía sentar las bases de la poderosa obra de restauración de los últimos días. Como consecuencia, José Smith leyó, respetó, veneró y enseñó la Versión del Rey Jacobo, ‘en cuanto esté traducida correctamente.’ (Octavo Artículo de Fe.) Siempre que encontraba citas bíblicas en el Libro de Mormón (las cuales habían sido copiadas de las planchas de latón y preservadas por los profetas nefitas), las traducía al inglés con el lenguaje exacto de la Versión del Rey Jacobo, excepto en los casos en los que el lenguaje de esa versión no transmitía con precisión el pensamiento original. Fue sobre la Versión del Rey Jacobo que el Profeta trabajó cuando corrigió por revelación algunas partes de la Biblia, preservando siempre el lenguaje existente a menos que fuera necesario un cambio de pensamiento.”

“Las versiones en inglés que han surgido después de la Versión del Rey Jacobo, y particularmente la Versión Estándar Revisada, han sido traducidas por individuos y grupos que han cuestionado la divinidad de Cristo y su misión. Como consecuencia, muchas de estas versiones siembran dudas sobre su Divinidad y Cuestiones Básicas del Evangelio. No es de extrañar que la Versión del Rey Jacobo haya sido y siga siendo la versión oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Este uso oficial seguramente no será cambiado hasta que el Señor dirija que se completen las correcciones necesarias en la Versión Inspirada.” (Mormon Doctrine, pp. 385-386.)

Valor de la Versión Inspirada

“Por mandato del Señor y actuando bajo el espíritu de revelación, el Profeta corrigió, revisó, alteró, añadió y eliminó de la Versión del Rey Jacobo de la Biblia para formar lo que ahora se conoce comúnmente como la Versión Inspirada de la Biblia. (D. y C. 35:20; 42:56-60; 45:60-61; 73:3-4; 93:53; 94:10; 104:58; 124:89.)”

“Esta revisión inspirada de las escrituras antiguas nunca fue completada por el Profeta, y hasta el momento ninguno de sus sucesores ha sido dirigido por el Señor para llevar a cabo la obra hasta su plena culminación. El presidente George Q. Cannon escribió: ‘El 2 de febrero de 1833, el Profeta completó, por el momento, su traducción inspirada del Nuevo Testamento. En ese momento no se hizo ningún esfuerzo por imprimir la obra. Fue sellada con la expectativa de que sería publicada en un día posterior junto con otras escrituras. José no vivió para dar al mundo una publicación autoritaria de estas traducciones. Pero el trabajo fue su propia recompensa, trayendo consigo una bendición especial de comprensión ampliada para el Profeta y una bendición general de iluminación para el pueblo a través de sus enseñanzas posteriores.’“

“Una vez más: ‘Hemos oído al presidente Brigham Young decir que el Profeta, antes de su muerte, le habló sobre la idea de revisar la traducción de las escrituras nuevamente y perfeccionarla en puntos doctrinales que el Señor le había impedido dar con claridad y plenitud en la época de la que hablamos.’ (George Q. Cannon, Life of Joseph Smith, nueva edición, pp. 147-148; History of the Church, vol. 1, p. 324; Sidney B. Sperry, Knowledge is Power, pp. 9-61.)”

“Los cambios que el Profeta hizo en la Biblia fueron, en su mayoría, por temas o asuntos. No fue que fuera de Génesis a Apocalipsis haciendo todas las correcciones necesarias en cada pasaje conforme las encontraba. Cierto es que en muchos pasajes se hicieron todos los cambios necesarios; en otros, el Espíritu lo ‘restriñó’ de dar el pleno y claro significado. Como con todo conocimiento revelado, el Señor ofrecía nuevas verdades al mundo, ‘línea sobre línea, precepto sobre precepto; aquí un poco, y allí un poco.’ (D. y C. 128:21.) Ni el mundo ni los santos en general estaban entonces ni están ahora preparados para la plenitud del conocimiento bíblico. El Señor estaba operando conforme al principio explicado por Alma: ‘A muchos se les dan a conocer los misterios de Dios; sin embargo, están bajo un mandato estricto de que no deben impartirlos más que según la porción de su palabra que Él les concede a los hijos de los hombres, según la atención y diligencia que le den a Él.’ (Alma 12:9.)”

“Las revisiones bíblicas que se han hecho pueden ser usadas con seguridad, y partes de estas ahora se publican por la Iglesia en sus obras estándar. Los primeros 151 versículos del Antiguo Testamento, hasta Génesis 6:13, se publican como el Libro de Moisés en La Perla de Gran Precio. Pero como fue restaurada por el Profeta, la verdadera traducción contiene alrededor de 400 versículos y una gran cantidad de nuevo conocimiento doctrinal y datos históricos. El capítulo 24 revisado de Mateo también se encuentra en La Perla de Gran Precio.”

“La mayoría de las correcciones del Profeta se hicieron en Génesis, Mateo, Marcos, Lucas y los primeros seis capítulos de Juan. Algunos cambios doctrinales importantes se hicieron en Éxodo y otros libros del Antiguo Testamento. Se hizo muy poco en los Hechos, pero se realizaron un número razonable de correcciones en las diversas Epístolas y en el Apocalipsis. En todos los casos donde se hicieron cambios importantes, el estudiante con discernimiento espiritual puede ver la mano del Señor manifestada; el maravilloso torrente de luz y conocimiento revelado a través de la Versión Inspirada de la Biblia es una de las grandes evidencias de la misión divina de José Smith.”

“El hecho de que se hicieran algunos cambios en un pasaje o capítulo en particular no significa que todas las correcciones necesarias fueran dadas, incluso en esa porción de la Biblia. Se hicieron cambios importantes en varios miles de versículos, pero aún quedan miles de pasajes que deben ser revisados, clarificados y perfeccionados. Después de su trabajo de revisión, el Profeta citó frecuentemente partes de la Versión del Rey Jacobo, anunció que contenían errores, y dio traducciones aclaradas—ninguna de las cuales había incorporado en sus revisiones previas de la Biblia.” (Mormon Doctrine, pp. 351-352.)

¿Qué es el Nuevo Testamento?

Testamento significa pacto. En el sentido del evangelio, un testamento es un pacto que la Deidad hace con su pueblo. Así, la plenitud del evangelio es el nuevo y eterno testamento o pacto, y el evangelio preparatorio o la ley mosaica es el pacto o testamento mosaico o menor. Cuando el evangelio fue restaurado en el meridiano del tiempo por Jesús y sus apóstoles, fue un nuevo testamento (pacto) en comparación con el antiguo testamento (pacto) que había estado en vigor desde los días de Moisés.

Aquellos que compilaron los documentos escriturales auténticos, los cuales establecieron el desarrollo histórico y preservaron algunas de las enseñanzas doctrinales de los escritores inspirados en el meridiano del tiempo, llamaron a esa compilación el Nuevo Testamento. El nombre contrasta con la designación de Antiguo Testamento, el registro escritural que contiene un relato de las tratativas de Dios con el pueblo, el cual se pensaba erróneamente que solo había tenido el pacto menor o mosaico. Si usáramos esta manera de nombrar estas compilaciones escriturales hoy en día, probablemente las llamaríamos el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto.

En el Nuevo Testamento hay 27 libros escritos por ocho autores. Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos por los antiguos santos cuyos nombres llevan. Hechos es obra de Lucas. Romanos, las dos Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, las dos Tesalonicenses, los dos Timoteos, Tito, Filemón y Hebreos provienen de la pluma inspirada de Pablo. Santiago es el autor de su propia epístola, las dos de Pedro fueron escritas por Pedro, las tres de Juan por Juan, Judas por él mismo y Apocalipsis por Juan. La teoría errónea de los críticos superiores de que estos documentos inspirados fueron compuestos por otros y diversos autores desconocidos es tan falsa como el resto de sus vaguedades.

Es común clasificar a Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos como libros históricos, aunque todos ellos abundan en materia doctrinal. Los escritos de Pablo, Santiago, Pedro y Judas, y las tres cartas de Juan, 21 libros en total, se clasifican como epístolas. El libro de Apocalipsis se reserva en una categoría apocalíptica propia. (Mormon Doctrine, pp. 483-484.)

¿Qué Son los Evangelios?

Nuestro Señor prometió a ciertos discípulos que estaban con él en su ministerio que, después de su regreso al Padre, el Espíritu Santo vendría sobre ellos. Luego, esa Persona del Espíritu Santo, prometió, traería a su memoria todo lo que el Maestro había dicho y hecho, les enseñaría todas las cosas y los guiaría a toda verdad. (Juan 14:26; 15:26-27; 16:7-15.) El Espíritu Santo, dijo Jesús, “dará testimonio de mí.” Luego vino el mandato: “Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio.” (Juan 15:26-27.)

En otra ocasión, después de recordarles los eventos de su ministerio y el gran sacrificio expiatorio que él había realizado, les recordó solemnemente: “Y vosotros sois testigos de estas cosas.” (Lucas 24:48.) Y finalmente, mientras estaba a punto de ascender en gloria a su Padre, les dio esta seguridad y bendición: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” (Hechos 1:8.)

Fieles al mandato divino, estos ministros apostólicos fueron testigos. Dieron testimonio de nuestro Señor, de su nacimiento, vida, ministerio, enseñanzas, muerte y sacrificio expiatorio. Testificaron de la salvación que está disponible en y a través de su nombre. Algunos registraron sus testimonios. Tales de estos relatos auténticos y verdaderos que han sido preservados hasta el día de hoy se llaman (en el lenguaje de la Versión Inspirada de la Biblia) el testimonio de Mateo, el testimonio de Marcos, el testimonio de Lucas y el testimonio de Juan. Debido a que estos testimonios dan testimonio de Aquel cuya vida, enseñanzas y misión son el centro y núcleo de todo el plan del evangelio, y porque tratan del evangelio o las buenas nuevas que él predicó, se les conoce como los evangelios, o los evangelios según Mateo, Marcos y los demás.

“Se han escrito muchos volúmenes por los eruditos del mundo analizando, comparando, diseccionando y criticando los evangelios. Como siempre ocurre cuando ‘las cosas de Dios’ son sometidas a evaluación por ‘el espíritu del hombre’ (1 Cor. 2:11-16), las conclusiones alcanzadas son, en su mayoría, falsas, especulativas y destructivas de la fe.

“Es cierto que los cuatro evangelios del Nuevo Testamento presentan diferentes aspectos de la personalidad y enseñanzas de nuestro Señor. Parece que Mateo estaba dirigiendo su evangelio a los judíos. Presenta a Cristo como el Mesías prometido y al cristianismo como el cumplimiento del judaísmo. Marcos aparentemente escribió con el objetivo de apelar a la mente romana o gentil. El evangelio de Lucas presenta al Maestro a los griegos, a aquellos de cultura y refinamiento. Y el evangelio de Juan es el relato para los santos; es, preeminente, el evangelio para la Iglesia, para aquellos que entienden las escrituras y sus simbolismos y que se preocupan por las cosas espirituales y eternas. Obviamente, tales enfoques variados tienen la gran ventaja de presentar las verdades de la salvación a personas de diferentes culturas, orígenes y experiencias. Pero el simple hecho es que todos los autores del evangelio escribieron por inspiración, y todos tenían los mismos propósitos: 1. Testificar de la divina filiación de nuestro Señor; y 2. Enseñar las verdades del plan de salvación.” (Mormon Doctrine, p. 307.)