Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

11 La parábola del sembrador

En esta parábola, Jesús enseña que para cosechar la cosecha de la vida eterna, los hombres deben: (1) Arar, labrar, fertilizar y, en todos los aspectos, preparar el suelo de sus corazones para recibir la palabra de Dios; y (2) Nutrir, cultivar y cuidar la semilla sembrada para que la planta brote, madure y dé fruto a cien por uno.

El énfasis de nuestro Señor no está en el sembrador o la semilla, sino en el suelo. La semilla es la palabra de Dios, el evangelio, las verdades de la salvación, y todas estas son siempre las mismas. Pero si la semilla brota depende de la correcta siembra en un suelo preparado; si madura depende del cuidado continuo dado a la planta que crece. Así, en vista del mensaje enseñado, esta parábola puede ser considerada como la Parábola de los Cuatro Tipos de Suelo:

(1) Si la semilla cae en un camino pedregoso, en tierra pisoteada y no preparada, nunca brota. De manera similar, cuando el evangelio se predica a hombres cuyas almas están endurecidas por la rebelión contra los siervos del Señor; cuando se presenta a aquellos que han escuchado los susurros de Satanás en lugar de los impulsos de la luz de Cristo; cuando sus verdades se ofrecen a personas prejuiciosas y fanáticas, la semilla cae en corazones de piedra y no encuentra lugar para echar raíces. No hay conversión, y los oyentes continúan caminando en la oscuridad.

José Smith, al interpretar esta parte de la parábola del sembrador, dijo: “Los hombres que no tienen principio de justicia en sí mismos, cuyos corazones están llenos de iniquidad, y [que] no tienen deseo de los principios de la verdad, no entienden la palabra de verdad cuando la oyen. El diablo quita la palabra de verdad de sus corazones, porque no hay deseo de justicia en ellos.” (Enseñanzas, p. 96.)

(2) Si la semilla cae en lugares pedregosos, donde solo hay una capa delgada de tierra buena, aunque la semilla brota rápidamente, pronto muere, porque las raíces no alcanzan suficiente profundidad para fortalecerse. De manera similar, aquellos que adquieren testimonios de la verdad, pero que no entregan sus corazones completos a Cristo; aquellos que solo adquieren un conocimiento superficial de las doctrinas de la salvación; aquellos sin suficiente fortaleza de carácter para mantener su entusiasmo frente a los obstáculos; aquellos que son tibios en la causa de la justicia; aquellos cuyos testimonios se debilitan porque descubren que otros hombres tienen debilidades—todos estos se ofenden y caen cuando surgen persecuciones y cuando se les pide hacer grandes sacrificios por la causa de Sión.

(3) Si la semilla cae entre espinas, está en buena tierra, como lo demuestra el crecimiento de las plantas indeseables. Pero la buena planta pronto es ahogada y muere porque no puede superar la influencia de las malas hierbas y cardos. Así es con los miembros de la Iglesia que saben que el evangelio es verdadero, pero que no son valientes en su testimonio de Jesús, que no están afirmativamente y valientemente esforzándose por promover los intereses de la Iglesia. Así es de los santos que piensan más en los honores de los hombres, los estándares educativos del mundo, el favor político o el dinero y la propiedad, que en el evangelio. Saben que la obra del Señor ha sido establecida en la tierra, pero dejan que las preocupaciones del mundo ahoguen la palabra. Y en lugar de obtener la vida eterna, serán quemados con la cizaña que los venció.

(4) Si la semilla cae en un suelo productivo y fértil, y si allí—después de ser nutrida y cuidada—da fruto. Pero incluso aquí, no todos los santos cosechan frutos del mismo valor. Existen muchos grados de creencia receptiva; existen muchas gradaciones de cultivo efectivo. Todos los hombres, incluidos los santos, serán juzgados según sus obras; aquellos que guarden toda la ley del evangelio darán fruto al cien por uno y heredarán la plenitud del reino del Padre. Otros recibirán recompensas menores en las mansiones que han sido preparadas.

Todas las cosas serán reveladas

Aunque Jesús usó parábolas para ocultar el pleno significado de sus enseñanzas a los judíos, aquellos oyentes rebeldes podrían haber entendido si hubieran buscado la luz, y su fracaso en creer y entender se convirtió en su condena. Jesús les dice, en efecto, que la luz del evangelio no se derrama sobre los hombres de golpe, en todo su esplendor al mediodía, sino que surge gradualmente en sus corazones, línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poco y allá un poco. “El que recibe luz, y continúa en Dios, recibe más luz; y esa luz crece más y más hasta el día perfecto.” (D. y C. 50:24.) Eventualmente, los fieles, habiendo continuado creciendo en luz y verdad, tendrán todas las cosas reveladas a ellos y conocerán todas las cosas. (D. y C. 76:5-10; 93:26-28; 101:32-34; 121:26-29.)

Mateo 13:9. Los que son capaces de entender entenderán. Aquellos cuyos oídos espirituales están abiertos escucharán los susurros del Espíritu.

Lucas 8:16. “Ningún hombre que sea un verdadero ministro, cuando trae luz del evangelio, la cubre con misterio y confusión (como, por ejemplo, en el caso de los credos sectarios que describen a Dios), sino que presenta la luz tanto como los hombres son capaces de soportar.”

17. “Porque ninguna parábola, enseñanza, misterio o cosa oculta debe ser mantenida fuera del conocimiento de los fieles; eventualmente todas las cosas serán reveladas, y los justos las conocerán.” “No hay nada secreto que no sea revelado; no hay obra de tinieblas que no se manifieste en la luz; y no hay nada sellado sobre la tierra que no se desate. Por lo tanto, todas las cosas que han sido reveladas a los hijos de los hombres serán reveladas en ese día.” (2 Nefi 30:17-18; Éter 4:7-12.)

18. “Pero ten cuidado de cómo oyes y aceptas la verdad del evangelio, porque serás recompensado con una nueva revelación solo si estás preparado para recibirla. La medida de atención que prestes a las verdades ya reveladas dictará cuánta nueva verdad se te otorgará. Si continúas recibiendo luz y verdad, y permaneces en ellas, eventualmente serás perfeccionado en la verdad y conocerás todas las cosas. Pero si no continúas recibiendo luz del evangelio, y caminando en esa luz, te será quitada incluso la luz que una vez tuviste, y caminarás en tinieblas.”

Parábola de la semilla que crece por sí misma

Esta parábola está dirigida principalmente a aquellos llamados a llevar el mensaje de salvación al mundo. Su obligación es predicar el evangelio, sembrar las semillas de la verdad en los corazones de los hombres y luego dejar el evento en las manos de la Deidad. La conversión no puede ser impuesta a una persona más de lo que el hombre puede exigir que una semilla crezca. La cosecha de almas convertidas no se obtiene por el poder del ministro que siembra la semilla. Pablo siembra, Apolos riega, pero es Dios quien da el aumento. (1 Cor. 3:6.)

Es cierto que el suelo debe ser cultivado, que las semillas plantadas deben ser regadas, fertilizadas y dadas todas las oportunidades para crecer. Pero el brote y el crecimiento final dependen de un poder más allá del sembrador. La tierra produce por sí misma; las semillas crecen por el poder de Dios. Así, el ministro continúa en la misión del Señor, predicando a otros, sembrando más semillas, levantando la voz de advertencia, ofreciendo salvación a otros de los hijos del Padre, y más tarde regresa para meter la hoz y cosechar el campo original.

26. Reino de Dios] Iglesia de Jesucristo. Un hombre] Cualquier administrador legal enviado para predicar el evangelio. Sembró la semilla en la tierra] Predicar el evangelio.

Parábola del trigo y la cizaña y su interpretación

“Aprendemos de esta parábola,” escribió José Smith, “no solo el establecimiento del reino en los días del Salvador (que está representado por la buena semilla que produjo fruto), sino también las corrupciones de la Iglesia (que están representadas por la cizaña que sembró el enemigo), que sus discípulos hubieran querido arrancar o limpiar de la Iglesia, si sus opiniones hubieran sido favorecidas por el Salvador. Pero Él, sabiendo todas las cosas, dice: No lo hagáis. Es como decir: Vuestras opiniones no son correctas; la Iglesia está en su infancia, y si dais este paso imprudente, destruiréis el trigo, o la Iglesia, con la cizaña; por lo tanto, es mejor dejar que crezcan juntos hasta la cosecha, o el fin del mundo, lo que significa la destrucción de los malvados, lo cual aún no se ha cumplido. …

“La cosecha y el fin del mundo hacen alusión directamente a la familia humana en los últimos días… Así como la cizaña es recogida y quemada en el fuego, así será al final del mundo; es decir, cuando los siervos de Dios salgan a advertir a las naciones, tanto a sacerdotes como a pueblo, y cuando endurezcan sus corazones y rechacen la luz de la verdad—estos serán entregados a los azotes de Satanás, y la ley y el testimonio se cerrarán, como sucedió con los judíos—quedarán en oscuridad, y serán entregados al día de la quema. Así, atados por sus credos, y sus lazos siendo fortalecidos por sus sacerdotes, [ellos] están preparados para el cumplimiento de la palabra del Salvador: ‘El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todo lo que ofenda, y los que hacen iniquidad; y los echarán en el horno de fuego: allí será el llanto y el crujir de dientes.’

“Entendemos que la obra de juntar el trigo en los graneros, o almacenes, debe llevarse a cabo mientras la cizaña está siendo atada, y [como parte] de la preparación para el día de la quema, [y] que después del día de la quema, los justos resplandecerán como el sol, en el reino de su Padre.” (Enseñanzas, pp. 97-98, 101.)

Mateo 13:24. Reino de los cielos] La Iglesia y el reino de Dios en la tierra; la Iglesia tal como fue establecida y organizada formalmente por el Señor Jesús en el meridiano de los tiempos.

25. Cizaña] Literalmente, malas hierbas nocivas que se parecen al trigo. “’Trigo bastardo’: tan parecido al trigo verdadero, que hasta que el grano no está en la espiga, no se pueden distinguir los dos. De ahí que cualquier intento de arrancar la cizaña resultaría en arrancar también el trigo.” (Dummelow, p. 673.) Tradicionalmente, la cizaña se ha identificado con la mala hierba darnel, una especie de pasto de centeno que se parece mucho al trigo en la fase temprana de su crecimiento y que se encuentra en la Palestina moderna. Esta mala hierba tiene un sabor amargo; si se consume en cantidad apreciable, ya sea sola o cuando se mezcla con pan, causa mareos y, a menudo, actúa como un potente emético.

36. Solo los discípulos recibieron la interpretación; para los que no creían y los incrédulos, la parábola fue y sigue siendo un misterio.

38. Semilla] No el evangelio o la palabra de Dios, como en la Parábola del Sembrador, sino los hijos del reino, aquellos en cuyos corazones la semilla del evangelio ha crecido hasta madurar.

39. Fin del mundo] Destrucción de los malvados—con el consiguiente fin de la carnalidad, sensualidad y mundanalidad—lo que ocurrirá en el contexto de la quema de la viña en la Segunda Venida de nuestro Señor.

42. Horno de fuego] Infierno.

43. ‘Entonces los justos ganarán la exaltación en el reino celestial.’

I. V. Mateo 13:40-42. Los ángeles, y también los mortales enviados como mensajeros representando al cielo, juegan un papel en la gran obra que precede al fin del mundo y al día de la quema. Por ejemplo, las llaves y el poder de sellar son restaurados por la ministración angelical, y luego los mortales que poseen estos poderes salen en la misión del Señor y sellan la ley y el testimonio contra los incrédulos y rebeldes. (D. y C. 1:8-10.)

43. Tanto la Iglesia como la tierra serán limpiadas antes de que el Hijo del Hombre regrese; los miembros de “su reino”, que es la Iglesia, serán echados “entre los malvados” en el día de la destrucción que precede al reinado personal de nuestro Señor en la tierra.

44. Quemados con fuego] Fuego literal. Así, la viña será limpiada y preparada para su gloria paradisíaca o milenaria.

D. y C. 86:3. El apóstata, la ramera, incluso Babilonia] La Iglesia del diablo, la “gran y abominable iglesia”, que lucha contra la pura religión de Cristo y sus apóstoles. (Apocalipsis 17; 18; 1 Nefi 13; 14.)

Echar la iglesia al desierto] Satanás, usando su propia Iglesia para librar sus batallas, echó a la verdadera Iglesia de entre los hombres mortales. (Apocalipsis 12:12-17.)

4-11. Al dar la parábola del trigo y la cizaña, Jesús estaba resumiendo en realidad las doctrinas de la apostasía, la restauración del evangelio en los últimos días, el crecimiento y desarrollo del reino en los últimos días, la limpieza milenaria de la tierra, la gloriosa venida del Hijo del Hombre y la exaltación celestial final de los fieles.

Parábola de la semilla de mostaza

¿Cuál es la interpretación de esta parábola? Tiene una referencia específica y clara a la restauración del evangelio y al establecimiento del reino de Dios en la tierra en los últimos días. Después de citar la parábola, José Smith escribió: “Ahora podemos descubrir claramente que esta figura se da para representar la Iglesia tal como surgirá en los últimos días. He aquí, el reino de los cielos se parece a ella. Ahora, ¿qué se le parece?

“Tomemos el Libro de Mormón, que un hombre tomó y escondió en su campo, asegurándolo con su fe, para que brotara en los últimos días, o a su debido tiempo; veamos cómo sale del suelo, que realmente se considera la menor de todas las semillas; pero he aquí, se extiende, sí, incluso se eleva con ramas altas, y una majestad semejante a la de Dios, hasta que, como la semilla de mostaza, se convierte en la mayor de todas las hierbas. Y es verdad, y ha brotado y salido de la tierra, y la justicia empieza a mirar desde el cielo, y Dios está enviando sus poderes, dones y ángeles, para posarse en sus ramas.

“El reino de los cielos es como una semilla de mostaza. He aquí, ¿no es este el reino de los cielos que está levantando su cabeza en los últimos días con la majestad de Dios, incluso la Iglesia de los Santos de los Últimos Días?” (Enseñanzas, pp. 98-99.)

Entre los sectarios, esta parábola se asume falsamente como una enseñanza de que el cristianismo, con su pequeño e insignificante comienzo, ha crecido hasta convertirse en un gran árbol cuyos miembros constituyen un tercio de la raza humana. La evidente falsedad de esta interpretación se ve en el hecho de que el cristianismo original y puro practicado por los santos primitivos nunca hizo más que brotar su cabeza sobre la tierra; en poco tiempo, la planta original fue pisoteada, destruida y reemplazada por esas plantas nocivas y espinosas que componen las actuales iglesias del llamado cristianismo. Solo en la dispensación de la plenitud de los tiempos el verdadero árbol cristiano crecerá hasta convertirse en “un gran árbol”; solo en esta edad final el verdadero mensaje del evangelio se expandirá hasta que el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas cubren el mar. (D. y C. 65; Isa. 11.)

Parábola de la levadura

Mientras que la Parábola de la semilla de mostaza señala el crecimiento y la estabilidad del reino, tal como se ve al observar la organización externa de la Iglesia, esta Parábola de la levadura llama la atención sobre la influencia espiritual interna que hace posible este crecimiento. La levadura o levadura de la verdad eterna es “amasada” en las almas de los hombres; luego su efecto de expansión, penetración y vivificación agranda el alma y “levanta” a los pecadores en santos.

Aunque la Parábola de la levadura se aplica en principio al crecimiento de la fe y el testimonio en los corazones de los hombres en cualquier época, también tiene una aplicación expresa al establecimiento del reino de los últimos días. “Se puede entender,” explicó el Profeta José Smith, “que la Iglesia de los Santos de los Últimos Días ha surgido de una pequeña levadura que se puso en tres testigos. He aquí, ¡qué parecido es esto con la parábola! Está rápidamente leudando la masa, y pronto leudará toda.” (Enseñanzas, p. 100.)

Mateo 13:33. Tres medidas de harina] Es interesante notar que los comentaristas bíblicos en general no ofrecen una explicación esclarecedora sobre por qué Jesús especificó el número exacto de medidas de harina; a partir de la explicación del Profeta, es evidente que la intención era aplicar la enseñanza a la aparición del Libro de Mormón con sus tres testigos especiales.

Parábola del tesoro escondido

A veces, por accidente, un hombre descubre el tesoro del evangelio. Desconociendo la gracia salvadora de nuestro Señor, careciendo de verdadera comprensión religiosa, abrumado por las preocupaciones del mundo, endurecido por el pecado, caminando en un curso impío y carnal, de repente tropieza con Cristo y el cristianismo puro que se encuentra en su verdadera Iglesia. Inmediatamente, todo lo demás parece ser escoria. La riqueza temporal se convierte en un simple brillo comparado con las riquezas eternas de Cristo. Entonces se abandonan las cosas del mundo; entonces ningún sacrificio es demasiado grande para el nuevo converso, mientras busca un título válido para los tesoros del reino.

Además de mostrar el valor comparativo de los tesoros temporales y eternos, esta parábola hace alusión a la recolección de Israel en los últimos días. “Los santos trabajan según este patrón,” dijo el Profeta, después de citar la parábola. “Vean la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, vendiendo todo lo que tienen, y reuniéndose en un lugar donde puedan comprar para heredar, para que puedan estar juntos y soportar las aflicciones de los unos y los otros en el día de la calamidad.” (Enseñanzas, p. 101.)

Mateo 13:44. Reino de los cielos] La Iglesia de Jesucristo con todos sus poderes y gracias salvadoras. Tesoro] Evangelio de salvación. Vende todo lo que tiene] No hay un precio fijo para el evangelio; los hombres no pueden comprarlo por una cantidad determinada; no está a la venta en el mostrador de ofertas. En cambio, está disponible para todos, ricos y pobres por igual, todos los que estén dispuestos a sacrificar todo lo que tienen para obtenerlo.

I. V. Mateo 13:46. Tesoro que está escondido] Aunque la Iglesia y el reino formalmente organizados operan abiertamente entre los hombres, y aunque los dones del Espíritu y los frutos del evangelio se ven en todas partes, todas estas cosas son tesoros escondidos para los espiritualmente iletrados. “Las cosas de Dios las conoce nadie, sino el Espíritu de Dios.” (1 Cor. 2:11.)

Parábola de la perla de gran precio

Esta parábola es la historia del investigador devoto y dedicado. El tesoro escondido en el campo fue encontrado por casualidad; el hallador de repente tuvo sus ojos abiertos al evangelio, que había estado a la vista todo el tiempo. Pero aquí vemos trabajar la mente inquisitiva. El buscador de la verdad encuentra la perla preciada después de una larga y diligente búsqueda; ha comparado las afirmaciones contradictorias de las diversas sectas que gritan, “¡He aquí Cristo! ¡He allí!” Tal vez se une a una iglesia y luego a otra, pero nunca está completamente satisfecho con lo que las diversas ramas del cristianismo tienen para ofrecer.

Finalmente, presta oído a los Élderes de Israel, aprende de José Smith y la restauración, lee el Libro de Mormón, ora al Padre con fe y con la verdadera intención de saber si es cierto, busca conformar su vida a los altos estándares evangélicos recién aprendidos—y he aquí, el Señor le revela por el poder del Espíritu Santo que el gran reino de los últimos días ha sido establecido en la tierra por última vez. Entonces, ha encontrado la perla de gran precio, y al igual que el hombre que tropezó con el tesoro escondido, vende todo lo que tiene para obtener las bendiciones del evangelio.

46. Perla de gran precio] Tanto la Iglesia como el evangelio pueden ser debidamente designados de esta manera. Un volumen de revelación de los últimos días, aceptado como una de las obras estándar de la Iglesia, también ha recibido este expresivo título.

Parábola de la red del evangelio

Mateo 13:47-50. Cuando aquellos a quienes Dios ha elegido para ser “pescadores de hombres” (Mateo 4:19; Jeremías 16:16) salen a predicar el evangelio, pescan hombres de todo tipo en la red del evangelio. Ricos y pobres, esclavos y libres, judíos y gentiles, sabios e ignorantes, sinceros e hipócritas, estables y vacilantes—hombres de todas las razas, culturas y orígenes aceptan el evangelio y buscan sus bendiciones. Pero no todos los que son atrapados en la red del evangelio son salvos en el reino celestial; la membresía en la iglesia por sí sola no garantiza incondicionalmente la vida eterna. (2 Nefi 31:16-21.) Más bien, habrá un día de juicio, un día de clasificación y división, un día en el que los malvados serán echados fuera de la Iglesia, “fuera al mundo para ser quemados.” Para aquellos que vivan en la Segunda Venida, será un día inicial de quema, clasificación y juicio (Mateo 25:31-46; D. y C. 63:54); para todos los hombres de todas las edades, el día final de clasificación y división ocurrirá, después de que todos los hombres hayan resucitado de los muertos, en el gran día final del juicio. (2 Nefi 9:15-16.)

José Smith, al aplicar esta parábola a las condiciones de los últimos días, escribió: “He aquí la semilla de José, extendiendo la red del evangelio sobre la faz de la tierra, recogiendo todo tipo, para que los buenos sean salvos en vasos preparados para ese propósito, y los ángeles se encargarán de los malos. Así será al fin del mundo: los ángeles saldrán y separarán a los malos de entre los justos, y los echarán al horno de fuego, y allí será el llanto y el crujir de dientes.” (Enseñanzas, p. 102.)

51. Los verdaderos discípulos, aquellos a quienes asiste el espíritu de revelación e interpretación, entienden las parábolas. “Estas cosas son tan claras y tan gloriosas, que todo santo en los últimos días debe responder con un Amen sincero a ellas,” dijo el Profeta. (Enseñanzas, p. 102.)

52. Aquellos que las entienden están llamados a sacar de los almacenes de sus almas las verdades eternas del evangelio y a enseñarlas a sus semejantes. “Conviene a todo hombre que haya sido advertido advertir a su vecino.” (D. y C. 88:81.) Estos tesoros de la verdad, antiguos pero siempre nuevos, se ejemplifican por “el Libro de Mormón que sale del tesoro del corazón; también los convenios dados a los Santos de los Últimos Días; también la traducción de la Biblia—trayendo así del corazón cosas nuevas y viejas.” (Enseñanzas, p. 102.)

Los verdaderos ministros deben ser llamados por Dios

Mateo 18:19-20. Si la preocupación de Jesús hubiera sido aliviar la persecución y ganar influencia mundana al formar una alianza políticamente ventajosa, ciertamente habría aceptado la oferta voluntaria de servicio ministerial hecha por un líder y maestro prominente. Pero los hombres no se llaman a sí mismos a los oficios del sacerdocio ni para servir en capacidades administrativas en el verdadero reino del Señor. Es una herejía sectaria falsa creer que los hombres son llamados al ministerio simplemente porque surge un deseo de servir en sus corazones. Los hombres no eligen ser ministros de Cristo; más bien, Él selecciona a quien Él quiere para representarlo. “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he puesto,” es la manera en que más tarde explicó esta doctrina a los Doce. (Juan 15:16.) En consecuencia, aunque este escriba ofreció sus servicios, Jesús, quien conocía los corazones de todos los hombres, rechazó la oferta, señalando, como lo hizo, el sacrificio comúnmente requerido de aquellos elegidos como agentes del Señor. Deben estar dispuestos a negarse a sí mismos la aparente seguridad de las posesiones mundanas, la asociación con los seres queridos y el disfrute y la comodidad de sus hogares, si las necesidades del ministerio lo exigen.

20. Hijo del hombre] Ver Mateo 16:13. No tiene donde recostar su cabeza] Durante su ministerio formal, Jesús aparentemente no fue un hombre de familia, sino que viajaba y ministraba sin bolsa ni provisiones. Capernaúm era entonces su ciudad natal, donde se presume que frecuentemente se hospedaba con Pedro. Cuando estaba en Jerusalén, Jesús probablemente se alojaba con Juan, quien parece haber tenido una casa allí. (Juan 19:26-27.)

Lucas 9:59-60. Cuando los hombres son llamados por Dios mediante el espíritu de revelación, llamados en la omnipotente sabiduría de Aquel que sabe todas las cosas, esos llamados tienen prioridad sobre todos los intereses conflictivos. Los misioneros enviados de esta manera abandonan habitualmente todas las obligaciones personales y familiares. Los seres queridos pueden fallecer, pero los misioneros permanecen en sus puestos, predicando el reino de Dios.

60. Deja que los muertos entierren a sus muertos] Deja que aquellos que están muertos espiritualmente, que no han nacido de nuevo, cuyas vidas no han sido consagradas a los asuntos espirituales prioritarios, dejen que ellos entierren a los muertos y atiendan todos los asuntos temporales.

62. “Ningún hombre que haya ingresado en la Iglesia de Jesucristo es apto para la salvación en el reino celestial, a menos que persevere hasta el fin guardando los mandamientos.”

Jesús calma una tormenta en el mar de Galilea

De este milagroso apaciguamiento de una tormenta en el mar de Galilea aprendemos varias lecciones:

(1) Durante su probación mortal, Jesús estuvo sujeto a las mismas leyes de salud y conducta física que se aplican a toda la humanidad. Al estar físicamente exhausto, durmió; por el trabajo se fatigó; sin comida tuvo hambre; sin bebida tuvo sed. Dormir tranquilamente en medio de las olas furiosas de una tormenta que amenazaba con hundir el barco es ciertamente evidencia de un sistema nervioso sin alteraciones. Es claro que el Jesús mortal vivió una vida normal, saludable y equilibrada.

(2) Los discípulos sabían que Jesús tenía poderes divinos y podía salvarlos incluso de la furiosa tormenta. Debido a su miedo, carecían de esa confianza y seguridad que les habría permitido calmar la tormenta; sin embargo, casi instintivamente sabían que su Maestro podía hacer lo que ellos dudaban en intentar, y así, como todos los hombres deberían hacer cuando sus propios poderes débiles son ineficaces, acudieron en busca de ayuda a la fuente de donde fluye la ayuda perfecta.

(3) Jesús, el Señor de la naturaleza y Creador de todas las cosas, tenía y ejercía libremente poder sobre la creación de su creación. Con su palabra, al actuar en el poder de su Padre, el cielo, la tierra y el mar tuvieron su comienzo. Ahora habló, y los vientos y el agua obedecieron.

(4) La deidad interviene en las cosas temporales, incluso controlando y moderando los elementos para los fieles. Cierto es que hace que el sol brille y envía sus lluvias sobre los justos y los injustos (Mateo 5:45), porque todos los hombres han venido a la tierra para recibir experiencias y atravesar las vicisitudes de la mortalidad. Pero Él mantiene un cuidado especial sobre aquellos que, por obediencia y rectitud, se convierten en sus amigos especiales. Para ellos se calman las tormentas, el suelo estéril se vuelve productivo (Isaías 35), caen lluvias especiales necesarias y cosechas abundantes maduran (Levítico 26:3-5; Deuteronomio 11:13-15; 28:11-12), las vides no dejan caer sus frutos maduros prematuramente (Malaquías 3:11), las condiciones climáticas de toda región cambian, las montañas se mueven y los ríos se desvían de su curso. (Moisés 6:34; 7:13-14.)

(5) Como ocurre con casi todos los hombres en sus diversos caminos, los discípulos deberían haber demostrado una fe mayor mientras su barco luchaba en las agitadas olas del mar de Galilea. “¡Oh, hombres de poca fe!” y “¿Dónde está vuestra fe?” fueron las suaves pero punzantes expresiones de reprensión del Maestro.

(6) Implícita en la reprensión de Jesús a la débil fe de los discípulos está la seguridad de que, por fe, ellos también podrían haber ordenado a los elementos y haberlos hecho obedecer. Por fe, todas las cosas son posibles, y cuando los siervos del Señor se levantan en toda la majestuosidad de su llamamiento, tienen “poder para ordenar a las aguas.” (D. y C. 61:27.)

Legión de demonios reprendidos entra en los cerdos

Este caso particular de expulsar seres espirituales de una morada robada es presentado en detalle por los autores del evangelio para mostrar:

(1) Que los espíritus malignos, seres reales del reino de Lucifer, pueden ingresar literalmente en cuerpos mortales;

(2) Que luego tienen tal poder sobre esos cuerpos que controlan los actos físicos realizados, incluso hasta la formulación de las mismas palabras pronunciadas por la boca de aquellos poseídos;

(3) Que las personas poseídas por espíritus malignos son sometidas a los más severos sufrimientos mentales y físicos y a la degradación más baja—todo simbólico del tormento eterno que se impondrá a aquellos que caigan bajo el control de Satanás en el mundo venidero;

(4) Que los demonios recuerdan a Jesús de la preexistencia, lo reconocen como Aquel que fue preordenado para ser el Redentor, y saben que vino a la mortalidad como el Hijo de Dios;

(5) Que el deseo de ganar cuerpos es tan grande entre los minions de Lucifer que no solo roban los tabernáculos mortales de los hombres, sino que entran en los cuerpos de animales;

(6) Que los demonios saben que su destino final es ser echados a un infierno eterno del cual no hay retorno;

(7) Que las personas rebeldes y mundanas no se convierten a la verdad al observar milagros; y

(8) Que aquellos limpiados de espíritus malignos pueden luego ser utilizados en la misión del Señor para testificar de su gracia y bondad para que las personas receptivas puedan ser guiadas a creer en Él.

Mateo 8:29. Jesús, Hijo de Dios] La verdadera identidad de nuestro Señor es conocida por los espíritus inmundos. Los hombres mortales pueden profesar no saber de su divinidad, pero no hay duda en la mente de los demonios en el infierno. Ellos lo recuerdan de su asociación en la preexistencia. Saben que fue preordenado para ser el Redentor, que nació en el mundo como el hijo literal del Padre, y que su curso al oponerse a Él es uno en abierta rebelión contra la Deidad. (Moisés 4:1-4; Abraham 3:26-28; Apocalipsis 12; D. y C. 29:36-40; 76:25-29.)

Tormento antes del tiempo] Hay un tiempo establecido cuando los demonios ya no tendrán poder sobre los hombres mortales y cuando serán echados al infierno eterno preparado para ellos. Este hecho es conocido por ellos, por lo que trabajan con un celo desmedido para derribar la obra de Dios durante el “corto tiempo” que se les ha asignado. (Apocalipsis 12:12.)

I. V. Mateo 8:29-30. Tanto Marcos como Lucas atestiguan correctamente que solo había un hombre poseído por espíritus malignos, no dos.

Marcos 5:3-5. Los espíritus malignos pueden transformar completamente a una persona física y mentalmente. Aquí vemos a un endemoniado cuya mente está trastornada y cuya fuerza física es tal que puede romper cadenas y grilletes a voluntad. A simple vista, sería clasificado por los médicos como violentamente insano.

7. Tormentarme no] Los demonios ahora sufren tormento eterno debido a la realización de que no pueden obtener cuerpos. Incluso la posesión momentánea de cuerpos robados aparentemente les da algo de satisfacción y disminuye el aguijón de su tormento. Finalmente, después del día del juicio final, “el diablo y sus ángeles… irán al fuego eterno; preparado para ellos; y su tormento es como un lago de fuego y azufre, cuya llama sube para siempre y siempre y no tiene fin.” (2 Nefi 9:16.)

9. Mi nombre es Legión] Los nombres usados por Dios, ángeles y demonios tienen significados específicos que denotan algo sobre las personalidades, atributos o misiones de los portadores. ¡Y qué más apropiado que una legión de espíritus malignos se llame Legión! El hombre mortal no puede calcular el número total de espíritus rebeldes que siguieron a Lucifer cuando un tercio de los huestes celestiales se unieron a su bandera, pero ciertamente su número y nombre es Legión. Una idea de su número puede verse al estimar cuántas personas han vivido y viven en la tierra y especular cuántas más vivirán antes de la escena final. Se presume que la población milenaria de la tierra superará tanto a la de cualquier otra era comparable que no habrá comparación.

En este caso, es evidente que una gran hueste de espíritus había tomado posesión ilegal del cuerpo de un hombre. Literalmente, una legión en el ejército romano era de unos seis mil hombres; figurativamente, una legión es un número indefinidamente grande. El número aquí era tan grande que causó que unos dos mil cerdos se precipitaran desenfrenadamente por una empinada pendiente y se ahogaran en el mar.

11-13. Los escépticos critican a Jesús por la supuesta destrucción indiscriminada de la propiedad de otros, porque Él ordenó o permitió que los demonios entraran en los cerdos, lo que, en efecto, causó su muerte. “¿Cómo podemos justificar la destrucción de los cerdos?” preguntan, como si cualquiera de los actos de Aquel cuyo curso de conducta mismo identifica lo que está bien y lo que está mal necesite justificación. ¡Jesús lo hizo; por lo tanto, fue lo correcto! Igual podríamos condenar a la Deidad por enviar o permitir tormentas de granizo que destruyan nuestros cultivos, o por enviar sequías sobre la tierra, o por crear tierras desérticas donde no crecen los cultivos, como cuestionar el derecho de quien da todo a quitar todo o parte de lo que ha dado.

En el caso concreto, si los cerdos pertenecían a judíos, estaban involucrados en un comercio ilegal; si la granja de cerdos pertenecía a gentiles, su mera existencia era una ofensa a la religión nacional. En cualquier caso, incluso según las costumbres y leyes locales, la destrucción de los cerdos estaba justificada.

14-17. ¿Por qué toda la ciudad rogó a Jesús que se fuera de su región? Un milagro dramático había llegado a su conocimiento personal, y causó miedo en lugar de fe en los corazones de la gente. ¿Por qué? Algunos pocos, tal vez, temían y se enojaban por la pérdida de su propiedad. Pero la razón real era mucho más básica. Estas personas, mundanas y carnales por naturaleza, en realidad preferían su forma de vida a la que tendrían que seguir si aceptaran el evangelio. Millones de personas en el mundo hoy tienen una perspectiva similar. Tales personas no se convierten a la verdad por medio de milagros; prefieren satisfacer sus propios apetitos sensuales que abandonar el mundo. Las personas cuyos corazones y deseos están puestos en las cosas del mundo no aceptarían el evangelio, “aunque uno se levantara de los muertos” y lo enseñara. (Lucas 16:31.) De igual manera, no creerían en el Libro de Mormón aunque tuvieran una vista de las Placas de Oro y el Urim y Tumim. (D. y C. 5:8-10.) Los hombres, en el análisis final, son controlados y gobernados por los deseos de sus corazones. Cuando desean y aman más la oscuridad que la luz, ni los milagros ni nada más es suficiente para convertir sus almas cegadas. Más bien, se rebelan contra la verdad, rechazan a los profetas y le piden a Jesús “que se vaya de sus costas.”

18-20. Incluso las personas cuyos cuerpos han albergado espíritus inmundos pueden ser limpiadas por el poder de Dios y pueden ser llamadas a servir como testigos de su poder divino. Frecuentemente, el gran Sanador ordenaba a los beneficiarios de sus bendiciones que guardaran silencio, para que su relato repetido de su bondad no trajera persecución sobre Él. Después de cada sanación, Jesús daba instrucciones según el caso particular. Sin duda, a este endemoniado sanado se le ordenó testificar en Decápolis, la región de diez ciudades, de su regreso milagroso a la normalidad, porque la amargura contra Jesús no era tan grande en esa área, y algunos, quizás, al oír sobre el milagro serían llevados a investigar y creer en la verdad.

I. V. Marcos 5:6. Jesús no pidió al demonio que diera su nombre; le ordenó declararlo.

Lucas 8:31. Al abismo] Al infierno, “al lago de fuego” (Apocalipsis 20:14-15), preparado para el diablo y sus ángeles en la eternidad.