Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

13 Jesús sana en la tierra de Genesaret

Marcos 6:53. Llegaron a la tierra de Genesaret] Esta región, una llanura rica, fértil y productiva, se extendía hacia el sur a lo largo de la costa occidental del Mar de Galilea desde Capernaúm al norte hasta la región alrededor de Magdala y Tiberíades. Aunque habían salido rumbo a Capernaúm, aparentemente debido a la tormenta, Jesús y los apóstoles desembarcaron algo al sur de esa ciudad. Fue mientras viajaban hacia el norte hacia Capernaúm que los enfermos y los aquejados de las ciudades, aldeas y toda la región de Genesaret fueron traídos a él para ser sanados. En este día, su gracia y bondad se manifestaron abundantemente. Verdaderamente, solo unos pocos de sus sanaciones y milagros tienen cabida en los escritos registrados.

Mateo 14:36. Tocar el borde de su manto] Tal vez tenían conocimiento de la mujer que, aquejada durante doce años con una hemorragia, había sido sanada al tocar el borde de su manto (Marcos 5:25-34); tal vez consideraban el borde del manto como algo santo debido al mandato divino de que las vestimentas fueran bordeadas de azul para que todo Israel “las mire, y recuerde todos los mandamientos del Señor, y los cumpla” (Núm. 15:37-41); o tal vez, abrumados por la presencia divina, buscaban incluso el más pequeño y leve contacto físico con él. Pero, en todo caso, tan grande era su fe que todos participaron de su infinita bondad y fueron sanados.

Juan 6:22-24. Al día siguiente del milagro de los panes y los peces, la multitud (sabía que los discípulos habían tomado el único barco disponible y, sin embargo, al encontrar a Jesús inexplicablemente ausente) saludó otros barcos que venían de Tiberíades y así se dirigieron a Capernaúm en su búsqueda.

25-26. ¡Qué contraste entre aquellos en la tierra de Genesaret que creyeron y fueron sanados y aquellos que, encontrándose con Jesús en Capernaúm, lo buscaron solo por los panes y los peces! Un grupo, por fe, aceptó el evangelio y entró en su reino, como podemos suponer con confianza; el otro, pensando principalmente en sus estómagos hambrientos, fueron alimentados una vez con alimento temporal y luego vivieron siempre espiritualmente hambrientos.

27. Las expresiones metafóricas de comer y beber verdades espirituales eran tan comunes entre los judíos como lo son hoy. Hablamos, por ejemplo, de “devorar” un libro, o de “beber” las palabras de un sermón. Vida eterna] Véase Juan 17:3. Hijo del hombre] Véase Mateo 16:13.

Él lo ha sellado Dios el Padre] Él ha sido marcado o autenticado por Dios el Padre como su único Hijo; es decir, él es el Único, elegido, designado y abiertamente aprobado (por señales y evidencias innumerables) para dar el alimento espiritual que perdura para vida eterna, porque él es el Hijo de ese Hombre santo que es el Padre.

Jesús es el maná viviente enviado por Dios

El sentido y significado de este relato abreviado del gran discurso y discusión de nuestro Señor sobre el Pan de Vida es el siguiente:

28. “Entonces le dijeron: Tú dices que Dios es tu Padre, que te ha sellado, que te ha presentado públicamente como el Mesías; bien, entonces, suponiendo que eso sea cierto (lo cual, para fines de indagación, lo hacemos), ¿qué esperas que hagamos al respecto? ¿Qué debemos hacer para hacer las obras de aquel que tú dices que es tu Padre? Si él es tu Padre (una afirmación que no tomamos en serio), entonces seguramente hay algún mensaje especial que él te haya dado para que lo entregues. Prueba tu reclamo de ser el Hijo de Dios entregando el mensaje.”

29. “Jesús les respondió y les dijo: Este es el mensaje del Padre, esto es lo que él quiere que todos los hombres hagan: Crean en mí; crean que soy el Hijo de Dios; crean que vine del Padre; crean que soy el Mesías prometido, el Rey de Israel, el Libertador, su Redentor, Señor y Salvador. Crean que el Padre me envió para hacer su voluntad, y demuestren que lo creen obedeciendo las leyes y ordenanzas de mi evangelio.”

30-31. “Entonces le dijeron: No podemos aceptar tu afirmación de ser el Hijo de Dios a menos que nos muestres alguna gran señal. Es cierto que ayer alimentaste a más de cinco mil de nosotros cerca de Betsaida con cinco panes y dos peces, pero seguro que no vas a reclamar eso como prueba de la elevada afirmación de divinidad que ahora haces. Pues bien, Moisés, que fue un hombre y no un dios, alimentó a millones de nuestros padres diariamente durante cuarenta años con maná del cielo. Su milagro superó con creces el tuyo de ayer. Seguramente, si eres el Hijo de Dios, como dices, harás alguna gran obra para que creamos en ti. Sí, desafiamos tu afirmación de divinidad pidiéndote: ¿Qué milagro haces tú?”

32-33. “Entonces Jesús les dijo con toda fuerza y solemnidad: Les digo que se equivocan. No fue Moisés quien les dio ese pan del cielo; más bien, fui yo, el Dios de Israel; y además, ese maná antiguo, usado por sus padres, solo suplió sus necesidades temporales; comían diariamente y volvían a tener hambre cada día. Pero ahora mi Padre les da el pan espiritual y duradero del cielo, ese pan del cual los hombres pueden comer y nunca volverán a tener hambre. Este pan que mi Padre da es su propio Hijo, quien estuvo con él desde el principio, quien desciende del cielo, y quien ofrece vida eterna a todos los hombres.”

34. “Entonces le dijeron: Señor, danos siempre este pan espiritual, este pan que no solo alimentará nuestros cuerpos, sino también nuestras almas; sí, danos este pan del cual podamos comer y nunca más tengamos hambre, para que podamos avanzar y obtener la vida eterna.”

35. “Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; yo soy el maná viviente enviado por el Padre; he venido a alimentarlos espiritualmente. El que viene a mí, y obedece mi evangelio, será alimentado espiritualmente; sí, nunca más tendrá hambre; y el que crea que soy el Hijo de Dios, enviado del Padre, encontrará en mi evangelio ríos de agua viva de los cuales beberá y saciará su sed espiritual; sí, beberá y nunca más tendrá sed.”

36. “Y ahora, ¿por qué dicen: Danos siempre este alimento y bebida espirituales, si ya se los he ofrecido y no lo han recibido? Sí, aunque han oído mis palabras y han visto mis milagros, no han creído que soy yo quien trae la salvación.”

37. “Sin embargo, todos los que creen en mí y en mis palabras, y que obedecen mi ley, me han sido dados por mi Padre; y tales vendrán a mí y serán alimentados espiritualmente; sí, la invitación es para todos, y ninguno será rechazado: si los hombres vienen a mí, no los echaré fuera.”

38. “Porque descendí del cielo, no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que me envió.”

39. “Y esta es la voluntad del Padre que me envió, que trabaje la infinita y eterna expiación, para que todos los hombres sean resucitados en inmortalidad en el último día; sí, es su voluntad que todos salgan de la tumba y que ninguno se pierda.”

40. “Y esta también es la voluntad del Padre que me envió, que todos los que me reciban como el Hijo de Dios, y que crean que soy el Cristo, y que obedezcan las leyes y ordenanzas de mi evangelio, perseverando en la rectitud hasta el fin, tendrán vida eterna; sí, es su voluntad que todos esos salgan en la resurrección de los justos, resucitados en inmortalidad y para vida eterna.” (D. y C. 29:43-44.)

La salvación obtenida al comer el pan viviente

De la continuación del relato de las conversaciones de Jesús con los judíos respecto al Pan de Vida, obtenemos lo siguiente en sentido y significado:

41. “Entonces los judíos murmuraron de él, porque él decía: Yo soy el pan viviente, el pan que descendió del cielo, incluso el Hijo de Dios que estaba en el cielo con el Padre, pero que ahora ha descendido para alimentar espiritualmente a los hombres.”

42. “Y dijeron: ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo puede ser él el Hijo de Dios cuando, como todos sabemos, nació de María, y José es su padre? ¿Cómo es que entonces afirma haber descendido del cielo y ser el Hijo de Dios?”

43. “Jesús les respondió y les dijo: No murmuren entre ustedes, y no busquen justificar su incredulidad en mí como el Hijo de Dios con la afirmación de que mi Padre es una persona mortal.”

44. “Pero sepan esto: Ningún hombre puede venir a mí, y recibirme como el Hijo de Dios, excepto el que haga la voluntad de mi Padre que me envió; y ustedes no hacen la voluntad del Padre porque no guardan sus mandamientos ni creen mis palabras. Y esta es la voluntad del Padre que me envió, que reciban al Hijo como el pan viviente que descendió del cielo, que crean su evangelio, se unan a su Iglesia y permanezcan en las verdades que él enseña. Y el Padre da testimonio del Hijo, con su propia voz desde el cielo, y con el Consolador que habitará en los corazones de los fieles; y el que reciba el testimonio, y haga la voluntad del Padre que me envió, yo lo resucitaré en la resurrección de los justos, y tendrá vida eterna en ese reino donde mi Padre y yo reinamos.”

45. “Pero ustedes no reciben a mi Padre, y no serán hallados en su reino, porque ningún hombre puede recibir al Padre sino primero recibir al Hijo a quien el Padre ha enviado. Y serán condenados por sus propios profetas, porque ellos han escrito acerca de los justos, y todos serán enseñados por Dios. Pero ustedes no son enseñados por Dios, ni lo conocen a él, ni sus verdades, ni sus leyes, porque no reciben a aquel a quien el Padre ha enviado al mundo. Por lo tanto, todo hombre que oye y cree las palabras del Hijo, por ello vendrá al Padre también, y tal será enseñado por el Espíritu Santo enviado por Dios para dar testimonio del Padre y el Hijo.”

46. “No piensen que, porque los profetas han escrito de los justos, y todos serán enseñados por Dios, verán a Dios o serán enseñados por él, a menos que se arrepientan y crean en el Hijo. Porque ningún hombre verá al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revele; sí, solo aquellos que han nacido de Dios verán al Padre, porque ninguno más puede entrar en su presencia.”

47. “Con solemnidad y seriedad les digo: El que cree en mí como el mismo Hijo de Dios, y recibe mi evangelio, obedeciendo todas las leyes y ordenanzas del mismo, y que persevere en rectitud y verdad hasta el final, he aquí, él tendrá vida eterna, que es la exaltación en el reino de mi Padre.”

48-51. “Yo soy el pan de la vida eterna, incluso ese pan espiritual del cual los hombres deben comer para obtener vida eterna. Este pan espiritual es el que desciende del cielo, para que el hombre coma de él y no muera espiritualmente, lo cual es ser expulsado de la presencia del Señor y morir en cuanto a las cosas de la justicia. Es cierto que sus padres comieron el maná en el desierto, pero ellos murieron, porque este maná solo satisfizo su hambre temporal; no fue ese pan espiritual del cual los hombres pueden comer y obtener vida espiritual o eterna. Pero yo soy el pan viviente, el Hijo de Dios que descendió del Padre en el cielo. Si algún hombre come de este pan espiritual, vivirá para siempre, porque, al nacer de nuevo, será espiritualmente vivo en este mundo y heredará la vida eterna, que es vida espiritual en la presencia del Padre, en el mundo venidero. Y comer del pan viviente es aceptarme como el Hijo de Dios y obedecer mis mandamientos. Y este pan viviente, que daré a todos los que crean en mí y obedezcan mi ley, es mi propia carne, en que será por mi sacrificio expiatorio y mi muerte temporal que los hombres tendrán poder para comer del pan viviente y obtener vida eterna. Por lo tanto, les digo: Yo daré mi carne por la vida del mundo.”

Cómo los hombres comen la carne y beben la sangre de Jesús

¿Cómo comen los hombres la carne del Señor y beben su sangre? ¿Es esto literal o figurado? ¿Hace referencia al sacramento de la Cena del Señor o a algo más?

En estas palabras sobre comer su carne y beber su sangre, Jesús alcanza el clímax de su gran discurso sobre el Pan de Vida. Dado que él es el Pan de Vida (lo que significa el Hijo de Dios), que descendió del Padre, y dado que los hombres deben comer este pan espiritual para obtener la salvación, se sigue que la vida eterna solo se obtiene al comer la carne y beber la sangre del Hijo de Dios, o en otras palabras, la vida eterna solo se obtiene al aceptar a Jesús como el Cristo y guardar sus mandamientos.

Comer la carne y beber la sangre del Hijo de Dios es, primero, aceptarlo en el sentido más literal y completo, sin ninguna reserva, como el hijo personal en la carne del Padre Eterno; y, segundo, guardar los mandamientos del Hijo aceptando su evangelio, uniéndose a su Iglesia y perseverando en obediencia y rectitud hasta el final. Aquellos que, por este camino, comen su carne y beben su sangre tendrán vida eterna, lo que significa exaltación en el cielo más alto del mundo celestial. Hablando de Israel antiguo, por ejemplo, Pablo dice: “Y todos comieron el mismo alimento espiritual; Y todos bebieron la misma bebida espiritual: porque bebieron de aquella roca espiritual que los seguía, y esa roca era Cristo.” (1 Cor. 10:3-4.)

En las aguas del bautismo, los santos toman sobre sí el nombre de Cristo (es decir, lo aceptan completamente como el Hijo de Dios y el Salvador de los hombres), y luego hacen un pacto de guardar sus mandamientos y obedecer sus leyes. (Mosíah 18:7-10.) Para mantener a sus santos en constante recuerdo de su obligación de aceptarlo y obedecerlo—o en otras palabras, para comer su carne y beber su sangre—el Señor les ha dado la ordenanza sacramental. Esta ordenanza, realizada en recuerdo de su carne quebrantada y su sangre derramada, es el medio provisto para que los hombres, de manera formal y repetida, afirmen su creencia en la divinidad de Cristo y afirmen su determinación de servirle y guardar sus mandamientos; o, en otras palabras, en esta ordenanza—en un sentido espiritual, pero no literal—los hombres comen su carne y beben su sangre. Por lo tanto, después de instituir la ordenanza sacramental entre los nefitas, Jesús mandó: “No permitiréis que nadie, sabiéndolo, participe de mi carne y sangre indignamente cuando ministréis; porque el que come y bebe mi carne y sangre indignamente, come y bebe condenación para su alma; por lo tanto, si sabéis que un hombre es indigno de comer y beber de mi carne y sangre, lo prohibiréis.” (3 Nefi 18:25-29.)

52. ¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?] Esta actitud quejosa e incrédula por parte de los judíos no solo era completamente injustificada, sino que, viniendo de labios judíos, rozaba lo absurdo. Probablemente ningún pueblo en toda la historia entendió mejor o hizo un uso más extenso del lenguaje simbólico y figurado que ellos. Además, Jesús acababa de enseñarles la doctrina del Pan de Vida. Que pretendieran no saber que comer la carne de Jesús significaba aceptarlo como el Hijo de Dios y obedecer sus palabras solo podía significar que estaban cerrando voluntariamente los ojos a la verdad. Su falta de entendimiento espiritual era comparable a la de los sectarios modernos que profesan encontrar en las declaraciones de nuestro Señor sobre comer y beber su propia carne y sangre justificación para la falsa doctrina de la transubstanciación.

En sustancia y efecto, Jesús les dijo a los judíos:

53. “Con solemnidad y seriedad les digo: Excepto que coman la carne del Hijo de Dios y beban su sangre—al aceptarme a mí y a mi misión y obedecer mi evangelio—no tienen vida espiritual en ustedes, sino que están espiritualmente muertos y no han nacido de nuevo.”

54. “El que come mi carne y bebe mi sangre—al aceptarme, guardar mis mandamientos y perseverar hasta el final—tendrá vida eterna; y yo lo resucitaré en la resurrección de los justos para una herencia de exaltación en el reino de mi Padre.”

55. “Porque mi carne es verdaderamente comida espiritual, y mi sangre es verdaderamente bebida espiritual.”

56. “El que espiritualmente come mi carne al aceptarme como el Hijo de Dios, y espiritualmente bebe mi sangre al guardar todos mis mandamientos, por el poder del Espíritu Santo, morará en mí y yo en él; sí, entonces seremos uno, en que estaremos perfectamente unidos en carácter, perfecciones y atributos; entonces tendremos la misma mente y el mismo juicio en todas las cosas.” (1 Cor. 1:10; 2:16.)

57. “Así como el Padre viviente, que tiene vida espiritual y eterna, me envió; y como yo tengo vida espiritual y tendré vida eterna porque guardo los mandamientos de mi Padre; así el que espiritualmente me come al guardar mis mandamientos, él también ganará vida espiritual y vida eterna por medio de mí y mi sacrificio expiatorio.”

58. “Estas cosas que les he dicho son la verdadera doctrina del Pan de Vida, ese pan que descendió del cielo. Este verdadero pan del cielo no es, como ustedes supusieron falsamente, el maná que sus padres (que están muertos) comieron para sostenerse temporalmente, porque el que come de este verdadero pan del cielo tendrá vida espiritual y eterna para siempre.”

La doctrina fuerte separa a los discípulos débiles de Jesús

Mediante el simple expediente de enseñar una doctrina fuerte a las multitudes que lo seguían, Jesús pudo separar la paja del trigo y elegir a aquellos que eran dignos de ser miembros de su reino terrenal. Antes de entrar en la sinagoga de Capernaúm para predicar su gran discurso sobre el Pan de Vida, Jesús estaba en el auge de su popularidad. Grandes multitudes de la gente común lo seguían gustosamente; más de cinco mil simpatizantes acababan de intentar tomarlo por la fuerza y hacerlo rey. Durante unos dos años y medio, había viajado, predicado y enseñado por toda Palestina. A su mando, los discípulos habían salido enseñando su doctrina y dando testimonio de que él era el Mesías prometido. Todos los hombres conocían su mensaje y milagros; su doctrina se discutía en todas las sinagogas; su evangelio era proclamado desde las azoteas. Las semillas, sembradas profusamente, habían brotado y crecido; y ahora había llegado el momento de comenzar a separar la paja del trigo, probar la fe de sus discípulos, y aprender quiénes, siguiéndolo a toda costa, eran dignos de él. Incapaces de creer y aceptar sus fuertes y claras aseveraciones sobre comer su carne y beber su sangre, incluso muchos clasificados como discípulos se apartaron. Y este proceso de selección, prueba y evaluación iba a continuar con creciente intensidad durante el último año culminante de su ministerio mortal.

Este proceso de prueba y selección siempre ha sido parte del sistema del Señor. Los hombres han sido puestos en la tierra para ser probados y evaluados, “para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandará.” (Abr. 3:25.) Después de que aceptan el evangelio y se unen a la Iglesia, este proceso de prueba continúa, de hecho, a menudo se intensifica. “He decretado en mi corazón, dice el Señor, que os probaré en todas las cosas, si perseveráis en mi convenio, aun hasta la muerte, para que seáis hallados dignos. Porque si no perseveráis en mi convenio, no sois dignos de mí.” (D. y C. 98:14-15.)

En esta dispensación, la promulgación de la ley del matrimonio plural tuvo un efecto similar a la presentación de la doctrina del Pan de Vida en la dispensación del meridiano. La oposición desde fuera de la Iglesia aumentó, mientras que algunos miembros inestables del reino mismo se encontraron incapaces de aceptar la plenitud del programa revelado del Señor. Hubo muchas razones importantes por las cuales el Señor reveló la doctrina de la pluralidad de esposas. Pero si el matrimonio plural no hubiera servido más que para separar la paja del trigo, para mantener a las personas inestables y semi-fieles alejadas de la plenitud de las bendiciones del evangelio, habría estado más que justificado.

Después de su discurso sobre el Pan de Vida, Jesús y sus discípulos tuvieron la siguiente conversación, en sustancia y efecto:

60. “Muchos de sus discípulos, que creían en él y habían sido bautizados en su reino, cuando oyeron este sermón sobre el Pan de Vida, dijeron: Esto es demasiado para nosotros creer. Es cierto que hemos visto tus milagros y creímos que Dios te ha elegido como un gran profeta, así como eligió a Moisés. Pero ahora te haces más grande que Moisés y todos los profetas; te presentas a ti mismo como el maná viviente del cual los hombres deben comer para ganar la salvación. Esta es una palabra dura; ¿quién puede oírla?”

61-65. “Cuando Jesús oyó que sus discípulos murmuraban y manifestaban incredulidad en su doctrina, les dijo: ¿Os ofende esta declaración clara de mi posición como el Hijo de Dios? Si no podéis aceptar este testimonio de mi divinidad y misión, ¿qué pensaríais si os muestro mi ascensión al Padre? Porque hay algunos que verán al Hijo de Dios ascender al lugar donde estaba antes. Pero sabed esto: todas estas cosas que os he hablado son espirituales y conducen a la vida eterna, y solo pueden ser entendidas por aquellos que están iluminados espiritualmente. El Espíritu debe vivificar vuestro entendimiento si queréis comprender las cosas de Dios. Ningún hombre, por su propia inteligencia y razón, puede entender las cosas del Espíritu; la sabiduría del mundo, por sí sola, no sirve para comprender las cosas de Dios. Y hay algunos entre vosotros que confiáis en vuestra propia sabiduría en lugar de en los susurros del Espíritu, y como consecuencia algunos de vosotros no creéis mis palabras. (Porque Jesús tenía perspicacia espiritual y revelación, y sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y también quién lo traicionaría.) Y dijo: Por esta razón os dije que ningún hombre puede venir a mí, excepto el que haga la voluntad de mi Padre que me envió, porque solo aquellos que hagan la voluntad de mi Padre guardando los mandamientos pueden recibir el Espíritu que les dará testimonio de que todas las cosas que he dicho acerca de mí mismo son verdaderas.”

68. ¿A quién iremos?] No solo Pedro dio testimonio inspirado de la divinidad de su Maestro, sino que con lógica perfecta mostró la absoluta futilidad de dejar el verdadero pan espiritual para comer en otras mesas. Es derecho absoluto de toda persona responsable que haga la voluntad del Padre obtener, por revelación personal, un testimonio de la divinidad de la obra del Señor en la tierra. Aquellos que obtienen tales testimonios, y que luego dejan la Iglesia, nunca encuentran paz mental nuevamente. Los apóstatas nunca prosperan espiritualmente. El Espíritu del Señor se retira de ellos, y se hunden en el olvido espiritual, donde no hay luz ni revelación, ni guía de lo alto, y donde ninguno de los dones del Espíritu se manifiestan.

70-71. Pedro profesó hablar por todos los Doce, pero Jesús sabía que uno de ellos era un traidor que se había vendido a Lucifer, convirtiéndose en “un diablo”, por así decirlo.

La doctrina fuerte limpia a los discípulos débiles de Jesús

Por medio del simple expediente de enseñar una doctrina fuerte a las multitudes que lo seguían, Jesús pudo separar la paja del trigo y elegir a aquellos que eran dignos de pertenecer a su reino terrenal. Antes de entrar a la sinagoga de Capernaúm para predicar su gran discurso sobre el Pan de Vida, Jesús se encontraba en el punto más alto de su popularidad. Grandes multitudes de la gente común lo seguían gustosamente; más de cinco mil simpatizantes acababan de intentar tomarlo por la fuerza y hacerlo rey. Durante unos dos años y medio, había viajado, predicado y enseñado por toda Palestina. A su mando, los discípulos habían salido enseñando su doctrina y testificando que él era el Mesías prometido. Todos los hombres conocían su mensaje y sus milagros; su doctrina se discutía en todas las sinagogas; su evangelio era proclamado desde las azoteas. Las semillas, sembradas profusamente, habían brotado y crecido; y ahora había llegado el momento de comenzar a separar la paja del trigo, probar la fe de sus discípulos, y aprender quiénes, siguiéndolo a toda costa, eran dignos de él. Incapaces de creer y aceptar sus fuertes y claras aseveraciones sobre comer su carne y beber su sangre, incluso muchos clasificados como discípulos se apartaron. Y este proceso de selección, prueba y evaluación iba a continuar con creciente intensidad durante el último año culminante de su ministerio mortal.

Después de su discurso sobre el Pan de Vida, Jesús y sus discípulos tuvieron la siguiente conversación, en sustancia y efecto:

70-71. Pedro profesó hablar por todos los Doce, pero Jesús sabía que uno de ellos era un traidor que se había vendido a Lucifer, convirtiéndose en “un diablo”, por así decirlo.

Jesús sana a la hija de una gentil

Marcos 7:22. En busca de descanso y aislamiento, y deseando un respiro de la creciente persecución de los judíos, Jesús y sus discípulos dejaron Capernaúm y viajaron hacia el norte a Siria Fenicia, hacia la zona costera y las aldeas alrededor de las ciudades gentiles de Tiro y Sidón.

23. Tuvo compasión de todos los hombres] Actuando a través de Marcos, su escriba, Pedro—quien, como presidente de la Iglesia y portavoz de Dios en la tierra, recibió la revelación de enviar el evangelio a todas las naciones (Hechos 10)—inserta este comentario editorial para mostrar la infinita misericordia, ternura y compasión del Maestro, una compasión no limitada a ninguna nación o linaje específico.

Marcos 7:26. Una griega, siriofenicia de nación] Una gentil, no judía, que hablaba griego, pero que por raza era siria y habitaba en Fenicia.

Mateo 15:22. Una mujer cananea] Una mujer cananea—miembro de una nación pagana-idólatra despreciada y odiada por los judíos. Los fenicios eran de ascendencia cananea. Aunque era gentil, esta mujer cananea creía en los antiguos profetas, reconocía a los judíos como la raza elegida, y aceptaba a Jesús como el Mesías prometido.

23. Envíala, porque clama tras nosotros] Es decir, “Concede su petición, que su hija sea sanada”, como es evidente por la respuesta del Maestro de que él fue enviado solo a Israel.

24. Véase Mateo 10:5-6.

Marcos 7:26. Dejad que los hijos del reino sean llenados primero] Esta es una declaración clara de que las bendiciones del evangelio deben ir primero a la simiente elegida y luego a los demás. De alguna manera, este principio también se aplica hoy en día. Es decir, los hijos del reino—aquellos que pertenecen a la Iglesia, los que aman al Señor y buscan guardar sus mandamientos—son los que tienen derecho al poder sanador del sacerdocio; mientras que aquellos que están fuera y que aún no han hecho pacto en las aguas del bautismo para dedicarse a la justicia, tienen derecho a las gracias de sanación solo bajo condiciones de fe y deseo extraordinarios, una fe y deseo que deben llevarlos a unirse a la Iglesia cuando se les concedan sus peticiones.

26. Perros] Literalmente, pequeños perros, mascotas domésticas, que pedían las sobras de la mesa; figurativamente, según el uso judío, a los gentiles se les designaba de esta manera.

28. Oh mujer, grande es tu fe] ¿Por qué Jesús demoró la concesión de la petición de esta mujer gentil? Por la razón aparente de que ella era gentil y no judía, porque el evangelio (con todos sus poderes sanadores y gracias) iba a ser ofrecido primero a los judíos antes de llegar a los gentiles. El ministerio mortal de Jesús fue con Israel, no con otras naciones. Su sanación de esta o cualquier otra persona gentil ocurrió por una dispensación especial debido a su gran fe. Anteriormente, él había mandado a los apóstoles que solo fueran a las ovejas perdidas de la casa de Israel y no predicaran el mensaje de salvación a los gentiles. (Mateo 10:5-6.) Ciertamente, el curso que siguió en este caso fue instructivo para sus discípulos, probó la fe de la mujer gentil, enseñó que la persistencia e importunidad en la oración traerán recompensa, y mostró que a veces se encuentra una fe mayor entre los gentiles que en el linaje elegido de Israel.

Sanaciones milagrosas multiplicadas

Marcos 7:31. Decápolis] Literalmente, diez ciudades, una región al sur y al este del Mar de Galilea, a la que Jesús y sus apóstoles llegaron cuando dejaron la costa de Tiro y Sidón.

Mateo 15:30-31. ¡Cuán numerosas son las misericordias de nuestro Dios! Aquí encontramos a Jesús sanando a innumerables multitudes, entre las cuales, presumiblemente (ya que Decápolis era, al menos en parte, una región gentil), había tanto judíos como gentiles.

31. Glorificaron al Dios de Israel] La implicación es que estos pueblos gentiles que hasta entonces habían servido a otros dioses, ahora vieron en el Hijo de David la divinidad que les hizo abandonar sus propios dioses nacionales y volverse hacia el verdadero Señor. Cristo mismo, por supuesto, es el Dios de Israel. (3 Nefi 11:14.)

Marcos 7:32-37. Véase Mateo 9:27-31. En este relato de la sanación de una persona sorda cuyo habla también estaba afectada, vemos a Jesús adaptando sus procedimientos a las necesidades del individuo. Como en otros casos, existía la necesidad de fortalecer la fe de la persona con discapacidad física. Con el mismo propósito, Jesús una vez le había preguntado a un hombre impotente: “¿Quieres ser sanado?” (Juan 5:6); antes de abrir los ojos de dos ciegos, había generado fe en sus almas preguntándoles: “¿Creéis que puedo hacer esto?” (Mateo 9:28); y a otros dos ciegos, en otra ocasión, les preguntó: “¿Qué queréis que haga por vosotros?” (Mateo 20:32.)

Pero ahora el Señor está tratando con una alma creyente que no puede oír sus palabras ni dar una respuesta fluida a ellas. Y, ¿qué podría ser más natural que usar señales comunes, conocidas y comprendidas por el hombre sordo y con dificultad en el habla, para indicar lo que el Maestro podría y haría de acuerdo con la ley de la fe? Así vemos a Jesús poniendo sus propios dedos en los oídos del hombre, para indicar que, por fe, la obstrucción en su oído sería perforada; vemos al Maestro escupiendo y colocando su propia saliva en la lengua del hombre (una práctica comúnmente creída por los rabinos y judíos como teniendo virtud sanadora), para indicar que su lengua sería desatada y ganaría fluidez; y finalmente, nuestro Señor, mirando al cielo, pronunció el mandato divino, “Ephphatha, es decir, Sé abierto,” para significar al hombre que el poder de Dios estaba abriendo sus oídos y desatando su lengua.

36-37. En algunas ocasiones, el conocimiento de milagros de sanación puede generar fe, mientras que en otras fomenta la incredulidad y la persecución. En consecuencia, Jesús buscaba, dependiendo de las necesidades del ministerio en ese momento y lugar, anunciar o mantener en secreto sus sanaciones milagrosas. En una ocasión anterior, cuando salía de esta misma región, había mandado al hombre de quien salió una legión de demonios que publicara el milagro por toda Decápolis. (Marcos 5:19-20.) Pero ahora, al estar de paso por la región durante una temporada, el Maestro Sanador trató de mantener en secreto la naturaleza dramática de este milagro en particular.

Jesús alimenta a los cuatro mil

Este milagroso alimento de los cuatro mil no es una simple duplicación o repetición del alimento de los cinco mil que ocurrió poco tiempo antes cerca de Betsaida. Entonces, nuestro Señor estaba mezclándose con sus propios hermanos de Israel; ahora está enseñando a otras multitudes que, en gran parte, siendo habitantes de Decápolis, se presume que son gentiles. Entonces, él estaba sentando las bases para su incomparable sermón sobre el Pan de Vida; ahora está prefigurando la futura presentación del pan viviente a las naciones gentiles. Y de manera significativa, esta multitud mixta del este del Jordán fue más receptiva y tuvo una visión más sensata y sólida del milagro incomparable de alimentar a miles mediante los poderes creativos residentes en él, que la de los miembros de la simiente elegida.

Marcos 8:1-10. Véase Mateo 14:13-23a.

2. Han estado conmigo tres días, y no tienen nada que comer] Es difícil sobrestimar el atractivo trascendental que Jesús tenía para las multitudes del pueblo común. Aquí encontramos a cuatro mil hombres, además de una multitud no contada de mujeres y niños, quedándose con él en una zona solitaria, sin comida ni otras necesidades durante tres días; ahora están débiles por el ayuno y cansados por la falta de camas y otros elementos normales del hogar, pero siguen allí para escuchar cada palabra hablada y regocijarse en cada curación bondadosa. ¿Habrían actuado así si no fuera por la seguridad interior de que aquí, de hecho, como ellos mismos habían afirmado abiertamente, estaba “el Dios de Israel”? (Mateo 15:31.)

4. ¿De dónde puede un hombre satisfacer a estos hombres con pan aquí en el desierto?] Quienes hablaban eran los apóstoles que habían participado en la alimentación de los cinco mil. Sabían perfectamente bien los poderes creativos milagrosos del Maestro a quien seguían. La pregunta tal como está planteada es más bien una expresión de su propia incapacidad para alimentar a una multitud tan grande con las escasas provisiones disponibles. También podemos suponer que, en su posición subordinada como seguidores de aquel que excede a todos los hombres en poder y fuerza, ellos modestamente y adecuadamente dejaron a su Señor la decisión sobre lo que debía hacerse. Es evidente que Jesús no consideró necesario poner a prueba su fe, como lo había hecho antes, diciendo: “No necesitan irse; dadles vosotros de comer” (Mateo 14:16); esta vez simplemente preguntó qué provisiones había a la mano y dio instrucciones sobre su distribución.

10. Las partes de Dalmanutha] Mateo dice, “las costas [región] de Magdala [Magadán]”—presumiblemente una zona al oeste del Mar de Galilea, cuya ubicación exacta no se puede determinar con certeza en la actualidad.

Jesús enseña: Cuidado con la levadura de los hombres malvados

Mateo 16:1-4. Véase Mateo 12:38-42.

1. Extraños compañeros de cama estos—saduceos y fariseos, enemigos religiosos amargos entre sí, ahora uniéndose en una alianza impía para luchar contra Jesús y sus doctrinas. Pero tal es siempre el caso con las diversas ramas de la Iglesia del diablo. Una cosa siempre une a las sectas en guerra de los religiosos—su temor común y odio hacia las puras verdades de la salvación. Las sectas de la cristiandad moderna luchan entre sí en casi todos los frentes, salvo en uno: se unen para oponerse a José Smith y al evangelio restaurado a través de su instrumentalidad. (Jos. Smith 2:20-23.)

3. Señales de los tiempos] Esos eventos y maravillas—proféticamente anunciados y luego ocurridos—que identificaron a Jesús como el Mesías. De manera similar, “las señales de los tiempos para nuestra era o dispensación son los eventos maravillosos—que difieren en tipo, alcance o magnitud de los eventos de tiempos pasados—que identifican la dispensación de la plenitud de los tiempos y presagian la Segunda Venida de nuestro Señor.” (Doctrina Mormona, págs. 645-663.)

Lucas 12:57. Por herencia natural, como un regalo gratuito de Dios, toda persona responsable es iluminada por “el Espíritu de Jesucristo”. Al escuchar los impulsos de este Espíritu o luz de Cristo, los hombres son conducidos a creer en Cristo y aceptarlo como el Hijo de Dios. (D. y C. 84:44-48.) Así, Jesús aquí dice: “Incluso si no podéis leer las señales de los tiempos, si escucharais la luz de Cristo, la luz de la razón y la conciencia, sabríais que yo soy aquel que ha de venir.”

Mateo 16:5-12. Literalmente, la levadura es una sustancia que produce fermentación, como la levadura que hace que el pan suba. Figurativamente, la levadura es cualquier elemento que, por su influencia fermentadora y expansiva, afecta a los grupos de personas para que crean y actúen de maneras particulares. Así, el cuidado con la levadura de los fariseos y saduceos es evitar sus falsas doctrinas, su concepto de que el Mesías debe probar su reclamación de divinidad mediante señales, por ejemplo. De manera similar, hoy en día, la advertencia es tener cuidado con la levadura de cualquier grupo cuyas falsas doctrinas y filosofías anticristianas impiden que los hombres acepten las verdades del evangelio restaurado.

Jesús restaura la vista en etapas

Véase Mateo 9:27-31. Este milagro es único; es el único caso registrado en el que Jesús sanó a una persona en etapas. Puede ser que nuestro Señor siguiera este curso para fortalecer la fe débil pero creciente del ciego. Parece que los sucesivos contactos físicos con Jesús tuvieron el efecto de añadir esperanza, seguridad y fe al hombre ciego. Jesús personalmente (1) guió al ciego de la mano fuera de la ciudad, (2) aplicó su propia saliva a los ojos del ciego, (3) realizó la ordenanza de la imposición de manos, y (4) puso sus manos una segunda vez sobre los ojos del hombre.

Ciertamente, la manera en que ocurrió esta sanación enseña que los hombres deben buscar la gracia sanadora del Señor con toda su fuerza y fe, aunque tal gracia sea suficiente solo para una cura parcial, tras lo cual, sin embargo, pueden ganar la seguridad y la fe añadidas para ser sanados completamente. Los hombres también son a menudo sanados de sus enfermedades espirituales por grados, paso a paso, a medida que ponen sus vidas en armonía con los planes y propósitos de la Deidad.

La Iglesia fundada sobre la roca de la revelación

Mateo 16:13. Costas de Cesarea de Filipo] No es una zona costera, sino un área interior, ubicada a cierta distancia al norte del Mar de Galilea, cerca del monte Hermón y la fuente del río Jordán. A menudo, “costas” significa territorio o región según el uso de los traductores de la versión del Rey Jaime. Marcos designa el área como “las ciudades de Cesarea de Filipo.” (Marcos 8:27.)

Lucas 9:18. Solo Lucas, aunque su relato es el más breve de todos los evangelistas sinópticos, conserva el hecho de que Jesús y los discípulos estaban solos orando cuando el Maestro hizo la pregunta que dio lugar al testimonio dramático de Pedro.

Mateo 16:13. ¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?] Es decir, “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo de Dios?” Los títulos de “Hijo de Dios” y “Hijo del Hombre” son sinónimos; son idénticos en significado, aunque con diferentes palabras. En el idioma adámico puro, el nombre de Elohim, el Padre, es Hombre de Santidad (lo que significa que Dios es un Hombre Santo), y el nombre de Cristo, el Hijo, es Hijo del Hombre de Santidad o Hijo del Hombre. (Doctrina Mormona, p. 671; Moisés 6:57.)

16. Algunos dicen que eres Juan el Bautista] Aparentemente, otros compartían las visiones supersticiosas de Herodes Antipas de que el mártir Juan había resucitado de entre los muertos. (Mateo 14:1-2.)

Elías] Elías, quien, como era bien sabido entre los judíos, debía regresar a la tierra y realizar una obra poderosa antes de la venida de la Era Mesiánica final. (Malaquías 4:5-6; D. & C. 110:13-16.)

Jeremías] Jeremías. Según las leyendas judías, Jeremías, al igual que Elías, debía regresar para preparar el camino antes del Mesías. Se decía que Jeremías había escondido el arca cuando Jerusalén fue capturada por los babilonios, y que había llamado a Abraham, Isaac, Jacob y Moisés de sus tumbas para ayudarlo a llorar por la destrucción del Templo. En los días del Mesías se decía que él y Elías desenterrarían el arca de la cueva en el monte Nebo, donde estaba oculta, y la colocarían en el Santo de los Santos. (Dummelow, p. 680.)

Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente] Pedro habló como el Espíritu Santo le dio la palabra, dando su propio testimonio personal y actuando como portavoz de sus hermanos de los Doce. Pero tan grande y majestuosa como fue la confesión de Pedro, no trajo ninguna doctrina nueva o novedosa; no fue el clímax de un largo periodo de enseñanza y formación que convenciera a los apóstoles de que su Maestro era el Mesías, como algunos han supuesto erróneamente. Más bien, fue la afirmación hablada de lo que había estado en los corazones de cada uno de ellos; fue una declaración clara e inspirada del mismo testimonio que los verdaderos discípulos habían dado desde el mismo momento del nacimiento de Jesús.

Los pastores a quienes se les anunció su nacimiento (Lucas 2:7-20), Simeón y Ana en el templo (Lucas 2:25-39), los sabios del este (Mateo 2:1-12), Juan el Bautista (Juan 1:1-36; 3:22-36; Mateo 3), Isabel (Lucas 1:41-45), Andrés (Juan 1:37-42), Felipe (Juan 1:43-45), Natanael (Juan 1:46-51), la mujer samaritana (Juan 4:28-29, 39), los apóstoles como grupo (Mateo 14:33), los hombres mortales poseídos por demonios (Lucas 4:33-37), la gente en general (Mateo 9:27; 12:23; 15:22)—todos estos, en ocasiones anteriores, usando un lenguaje con el mismo sentido y significado que el de Pedro, habían dado testimonio de la divinidad de nuestro Señor. Y, para el caso, él mismo había tomado frecuente oportunidad, tanto en lenguaje claro como por símbolos que sus oyentes judíos entendían claramente, para dar testimonio de su propia divinidad. (Lucas 2:41-50; 4:16-32; Juan 2:13-22; 3:13-21; 4:4-45; 5:17-47; Mateo 12:1-8.)

17-19. Véase Mateo 18:18. Jesús aquí promete darle a Pedro, en el futuro, las llaves del reino, por las cuales tendrá el poder de atar, sellar y desatar en la tierra y en los cielos. Estas llaves, y el poder de sellado que reside en ellas, han sido poseídas por hombres justos en todas las dispensaciones del evangelio.

Cuando Cristo, unos veinte o más años antes de su nacimiento en mortalidad, confirió estas mismas llaves a Nefi, el hijo de Helamán, describió el poder y la magnitud de ellas con estas palabras: “Bienaventurado eres tú, Nefi, por las cosas que has hecho; porque he visto cómo has declarado incansablemente la palabra que te he dado a ti, a este pueblo. Y no has temido, ni has buscado tu propia vida, sino que has buscado mi voluntad y guardar mis mandamientos. Y ahora, porque has hecho esto con tal incansabilidad, he aquí, te bendeciré para siempre; y te haré fuerte en palabra y obra, en fe y en hechos; sí, incluso todas las cosas te serán hechas conforme a tu palabra, porque no pedirás nada que sea contrario a mi voluntad. He aquí, tú eres Nefi, y yo soy Dios. He aquí, te lo declaro en presencia de mis ángeles, que tendrás poder sobre este pueblo, y herirás la tierra con hambre, y con pestilencia, y destrucción, conforme a la maldad de este pueblo. He aquí, te doy poder, para que todo lo que selles en la tierra será sellado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra será desatado en los cielos; y así tendrás poder entre este pueblo. Y así, si dices a este templo que se rinda en dos, se hará. Y si dices a este monte: Sé derribado y se convierte en liso, se hará. Y he aquí, si dices que Dios herirá a este pueblo, se cumplirá. Y ahora he aquí, te mando que vayas y declares a este pueblo que así dice el Señor Dios, el Todopoderoso: A menos que os arrepintáis, seréis heridos, incluso hasta la destrucción.” (Hel. 10:4-11.)

Debido a su propia devoción incansable a la causa del Maestro, y para que pudiera presidir todos los asuntos del reino de Dios en la tierra, Pedro pronto recibiría y ejercería estas mismas llaves y poderes, como también lo harían todos sus hermanos de los Doce. (Mateo 18:18.)

17. Simón Bar-Jona] Literalmente, Simón hijo de Jonás (Juan 1:42), un nombre formal de Pedro, aquí usado adecuadamente para contrastar la paternidad mortal de Pedro con el nacimiento de Jesús como el Hijo literal de un Padre inmortal.

La carne y la sangre no te lo han revelado, sino mi Padre que está en los cielos] El hombre mortal no fue la fuente del conocimiento de Pedro de que Jesús era “el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Él lo aprendió por revelación personal del Padre que envió el Espíritu Santo a Pedro para dar testimonio del Hijo. El Espíritu Santo es un Revelador; una de sus principales misiones asignadas es dar testimonio a los mortales receptivos de que Jesús es el Cristo. Pedro había recibido tal revelación en ocasiones anteriores (Juan 6:69), y aquí encontramos al Espíritu Santo hablándole nuevamente, certificando de nuevo la divinidad de su Señor.

Es una noción falsa suponer que los apóstoles y otros hombres justos no recibieron revelación del Espíritu Santo mientras Cristo estaba con ellos en la carne. Es cierto que (con la aparente excepción de Juan el Bautista) no disfrutaron del don del Espíritu Santo, es decir, la constante compañía de ese miembro de la Deidad, hasta después del día de Pentecostés. Pero sí recibieron destellos de revelación del Espíritu Santo, como lo hizo Pedro en este caso. El testimonio de Simeón, por ejemplo, “le fue revelado por el Espíritu Santo.” (Lucas 2:26); y lo mismo ocurrió con los testimonios de todos los discípulos. Juan el Bautista, sin embargo—debido a su posición como precursor del Señor, y posiblemente porque no disfrutó de la relación personal cercana con Jesús que los demás discípulos tuvieron—fue “lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre.” (D. & C. 84:27.) Jesús mismo, por supuesto, tuvo al Espíritu Santo con él en todo momento y operó en todo lo que hizo en conformidad con ese miembro de la Deidad.

18. Tú eres Pedro] Es decir, “Tú eres un hombre mortal; Jonás es tu padre. Yo, tu Señor, aunque habito en mortalidad, soy el Hijo de Dios en el mismo sentido en que tú, Simón, eres hijo de Jonás; como tú has testificado sobre mi paternidad, así yo también, por contraste, certifico la tuya. Y ahora, aunque he heredado debido a mi nacimiento los poderes de la inmortalidad, lo que me aparta de ti, sin embargo, debido a la fe y la obediencia, recibirás y ejercerás los poderes y las llaves que yo poseo, y en mi nombre atarás y desatarás, sellarás y desatarás, tanto en la tierra como en los cielos. Aunque eres mortal, porque eres Pedro, hijo de Jonás, sin embargo, tu poder prevalecerá en la esfera inmortal donde yo, que poseo el poder de la inmortalidad, porque Dios es mi Padre, reinaré por los siglos de los siglos.”

Este mismo contraste vívido entre los poderes de la mortalidad y los poderes de la inmortalidad fue hecho por Cristo cuando dijo a Nefi, el hijo de Helamán, “He aquí, tú eres Nefi, y yo soy Dios” (Hel. 10:6), y luego continuó, en efecto, diciéndole a Nefi que, aunque él era un hombre en contraste con la Deidad, sin embargo, Nefi ejercería el poder de Dios, atando y sellando en los cielos como en la tierra, hiriendo la tierra con hambre y pestilencia, moviendo montañas y similares.

Sobre esta roca edificaré mi iglesia] “¿Qué roca? ¡Revelación!” (Enseñanzas, p. 274.) ¿Qué iglesia? La Iglesia de Jesucristo del Meridiano de los Tiempos, o de los Santos de los Últimos Días, o de cualquier dispensación involucrada. Es decir, “Sobre la revelación, una roca de fundación segura, seguiré edificando mi Iglesia, porque esa Iglesia que ya he organizado entre vosotros no está aún perfeccionada, pero será perfeccionada en su debido tiempo, pues seguiré dándoos revelación después de que haya ascendido a mi Padre.”

Toda esta sección, que contiene las preguntas y promesas de nuestro Señor y la gran confesión de Pedro, ha generado interminables disputas en la cristiandad. Los católicos prácticamente basan toda su afirmación de ser la verdadera Iglesia en la contención de que Jesús aquí prometió edificar la Iglesia sobre Pedro como individuo. Los apologistas protestantes señalan—y su argumento es cierto—que la posición de Pedro en la Iglesia primitiva era completamente diferente a la de un papa moderno y que, de hecho, Pedro no recibió poder ni llaves que no estuvieran en posesión conjunta e igualitaria de todos los Doce, como si demostrar esto pudiera mostrar la divinidad de su causa perdida.

Pero cuando se considera el pasaje, como toda escritura correctamente interpretada debe ser vista en su contexto y marco histórico, y en su debida perspectiva y relación con toda la palabra revelada—su propósito y significado son tan claros que ninguna persona inteligente está justificada en malinterpretarlo. La obra de Dios no descansa en individuos, sino en doctrinas y principios. El Señor Jesucristo, él mismo, separado de todos los demás hombres, es la única persona, bajo Dios, en quien puede centrarse correctamente la fe. Pedro tuvo su agencia; él podría haberse caído de la gracia, luchar contra la verdad y convertirse en un hijo de perdición; lo mismo podría haber hecho cualquiera de los Doce. No hay compulsión en el evangelio de nuestro Señor. Pedro fue el hombre más grande de su tiempo, así como José Smith es preeminente por encima de todos los demás en esta dispensación. Pero ninguno de ellos fue Cristo, y ninguno de ellos fue Dios. La obra de la Deidad no descansa sobre el brazo de la carne, sino sobre los principios eternos que él ordenó antes de que el mundo fuera y conforme a los cuales ha operado en todas las dispensaciones.

Entonces, ¿cuál es el principio sobre el cual el Señor ha edificado su Iglesia y establecido su reino en todas las edades? Siempre, invariablemente, eternamente, exclusivamente, la Deidad ha operado sobre el principio de la revelación. Por revelación se da a conocer su mente y voluntad, y se establece su reino; sin ella, él se convierte en un Dios desconocido, una nada inmaterial; sin ella, los hombres sustituyen sus propios credos y teorías por sus planes y propósitos. Adán, Enoc, Noé, Abraham, Moisés, el Hermano de Jared, Nefi, José Smith, y cada profeta por medio de quien el Dios del cielo estableció su reino terrenal, recibieron su comisión y dirección por revelación. Donde hay revelación, allí está el reino de Dios en la tierra; donde no hay revelación, allí no está el reino de Dios.

Así, al ver este pasaje en armonía con todo el cuerpo de la verdad revelada—y cualquier otro curso resultará en una comprensión distorsionada y pervertida de él—es evidente más allá de toda duda que nuestro Señor le está diciendo a Pedro: “Bienaventurado eres tú, Pedro, por tu incansable devoción a mi causa y por el testimonio que has dado de mi divina filiación; y este testimonio no te lo ha revelado ningún hombre mortal, sino que vino por revelación de mi Padre, por el poder del Espíritu Santo. Y ahora, Pedro, mi principal apóstol, sabe esto: sobre esta misma roca de revelación he edificado mi Iglesia en todas las edades pasadas, y sobre ella la edificaré y perfeccionaré en este tu día; porque después de que haya ascendido a mi Padre, tú y tus hermanos y todos los santos dignos recibiréis el don del Espíritu Santo, para que podáis recibir revelación de mí y aprender todas las cosas que os convenga saber sobre la edificación y expansión de mi reino.”

Es inútil para los exégetas no inspirados debatir sobre este pasaje en un intento por sostener las inclinaciones particulares con las que se han cargado. ¿Qué importa que el nombre Pedro en griego signifique una roca o piedra? ¿Qué diferencia hace que Pedro haya sido prometido el don de la visión, o cualquier otra cosa al respecto? Y ¿qué tiene que ver con el problema demostrar que todos los Doce tenían todas las llaves del reino? Ninguna de estas cosas establece la divinidad de cualquier iglesia falsa.

Pero supongamos que fuera cierto que la completamente insostenible visión apóstata fuera correcta, y que el Señor había establecido su reino con Pedro como la roca, aún así, cualquier iglesia que reclame trazar su autoridad hasta Pedro sería una iglesia falsa a menos que creyera en y operara sobre los principios de la revelación moderna. ¿Por qué? Simplemente porque las condiciones son tan diferentes en el mundo hoy en día que una iglesia sin revelación diaria no puede hacer el cambio necesario para enfrentar esas nuevas condiciones. ¿Cómo sabría la iglesia moderna qué postura tomar sobre el uso del tabaco, o el café, o la bomba atómica, o las películas, o la televisión, o mil cosas que ni siquiera se conocían en los tiempos de Pedro?

Claramente es solo por revelación que el Señor establece su obra entre los hombres. En el análisis final, ninguna persona puede tener conocimiento concluyente sobre el verdadero significado de este pasaje sin revelación de aquel Dios que no hace acepción de personas y que da sabiduría abundantemente a todos los que se lo piden en fe. Y ¿cómo pueden aquellos que niegan la existencia misma de la revelación para esta era, y que deliberadamente se abstienen de buscarla para sí mismos, cómo pueden, en su estado no inspirado, llegar a un conocimiento seguro de esta o cualquier otra verdad eterna y espiritual?

Edificaré mi iglesia] Esta no es una promesa de organizar la Iglesia de Cristo en un futuro día. Nuestro Señor ya había establecido esta Iglesia entre los hombres; era el mismo reino de Dios en la tierra, cuyas doctrinas este reino predicaban él y sus apóstoles. Los conversos bautizados por él y sus discípulos ya eran miembros de la Iglesia; las personas ordenadas a oficios en el Sacerdocio de Melquisedec, incluidos los mismos apóstoles, ya estaban operando en oficios de la iglesia. Al hablar en futuro, Jesús está transmitiendo la idea de que su Iglesia será amplificada y perfeccionada por los apóstoles después de que él ascienda a su Padre. Al edificar el reino, tanto las doctrinas como los asuntos de organización llegan línea por línea, precepto por precepto, según lo requieran las necesidades del reino en expansión. Fue lo mismo en estos tiempos; la Iglesia en sí misma fue formalmente organizada el seis de abril de 1830, pero todavía se seguiría edificando en la tierra, ya que el crecimiento adicional y las circunstancias cambiantes requerirían la revelación de nuevas doctrinas y la adición de nuevas organizaciones y oficiales.

Mi Iglesia] No puede haber más que una verdadera Iglesia, así como solo hay una verdadera ciencia de las matemáticas o la química. Dos iglesias diferentes, enseñando doctrinas en conflicto, no pueden ser ambas verdaderas. Si un grupo de religiosos afirma que Dios es un ser personal cuya imagen el hombre fue creado, y que tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; y si otro grupo de llamados creyentes profesan pensar que la Deidad es una esencia espiritual que llena la inmensidad del espacio, una nada inmaterial que está en todas partes y en ninguna en particular presente, un espíritu que es incorpóreo, no creado, inmaterial y desconocible (todo esto se encuentra en los credos falsos de la cristiandad), entonces ambos conceptos no pueden ser verdaderos. Dos y dos no pueden ser cuatro y también tres.

La Iglesia de Cristo es la única verdadera Iglesia. En esta dispensación es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, “la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra.” (D. y C. 1:30.) Y dado que la verdad es eterna, esta única Iglesia verdadera, fundada como está sobre la roca de la revelación, tiene todas las llaves, poderes, sacerdocios, gracias y autoridad, que disfrutaron los santos de Dios en cualquier edad pasada. Además, los principios y doctrinas de la salvación que se han revelado en esta era son idénticos con y constituyen los mismos conceptos y puntos de vista que fueron revelados antiguamente a hombres de fe y devoción.

Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella] Las puertas del infierno son las entradas a los reinos oscuros de los condenados donde los malvados van a esperar el día en que resuciten para la condenación. Esas puertas prevalecen contra todos los que pasan a través de ellas. Pero aquellos que obedecen las leyes y ordenanzas del evangelio tienen la promesa de que las puertas del infierno no prevalecerán contra ellos. (D. y C. 10:69; 17:8; 21:4-6; 98:22.) En este caso] Jesús le está diciendo a Pedro que las puertas del infierno nunca prevalecerán contra la roca de la revelación; es decir, mientras los santos vivan en justicia para recibir revelación del cielo, evitarán las puertas del infierno y la Iglesia misma permanecerá pura, inmaculada y segura contra todo mal. Pero cuando, debido a la iniquidad, la revelación cesa, entonces las puertas del infierno prevalecen contra el pueblo y también contra la organización de la que son miembros.

De manera similar, el Señor, por revelación, ha dicho en nuestros días: “Abrid vuestra boca y será llena, diciendo: Arrepentíos, arrepentíos, y preparad el camino del Señor, y haced rectos sus caminos; porque el reino de los cielos se ha acercado; sí, arrepentíos y sed bautizados, cada uno de vosotros, para la remisión de vuestros pecados; sí, sed bautizados incluso con agua, y luego vendrá el bautismo de fuego y del Espíritu Santo. He aquí, en verdad, os digo, este es mi evangelio; y recordad que deben tener fe en mí o no pueden de ninguna manera ser salvos; y sobre esta roca edificaré mi iglesia; sí, sobre esta roca estáis edificados, y si perseveráis, las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros,” (D. & C. 33:10-13.)

Infierno] Véase Lucas 16:23.

19. Las llaves del reino de los cielos] Véase Mateo 18:18. “Las llaves son el derecho de presidencia, el poder de dirigir, controlar y gobernar. Las llaves del reino son el poder, el derecho y la autoridad para presidir sobre el reino de Dios en la tierra (que es la Iglesia) y dirigir todos sus asuntos.” (Doctrina Mormona, págs. 377-379.) Estas llaves incluyen el poder de sellar, es decir, el poder de atar y sellar en la tierra, en el nombre del Señor y por su autorización, y hacer que el acto sea ratificado en los cielos. Así que si Pedro realizaba un bautismo con la autoridad del poder de sellar que se le prometió, esa ordenanza tendría total fuerza y validez cuando la persona por quien se realizó el bautismo llegara al mundo eterno, y entonces sería admitida al cielo celestial. De nuevo, si Pedro usaba estas llaves de sellado para realizar un matrimonio, aquellos que se unieran en matrimonio eterno seguirían siendo marido y mujer para siempre. Cuando llegaran a su futuro cielo, se encontrarían unidos en la unidad familiar igual que en la tierra. (Doctrina Mormona, págs. 615-616.)

20. Por ahora, para evitar la persecución y porque los oyentes disponibles no estaban preparados para atender su testimonio, los apóstoles fueron restringidos de dar testimonio de la filiación divina de su Maestro.