Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

14 Jesús predice su muerte y resurrección

En ocasiones anteriores, Jesús había hablado del Novio siendo arrebatado de los hijos de la cámara nupcial (Mateo 9:15); del Hijo del Hombre pasando tres días en la tierra, como Jonás pasó un tiempo similar en el vientre del gran pez (Mateo 12:40); de la resurrección del templo de su cuerpo después de tres días (Juan 2:19); del Hijo del Hombre siendo levantado, así como Moisés levantó la serpiente en el desierto (Juan 3:14); y de la necesidad de comer su carne como el pan viviente para heredar la vida eterna (Juan 6:50-57), todo refiriéndose a su sacrificio expiatorio, muerte, sepultura y resurrección. Pero ahora, abiertamente y con claridad, en un lenguaje sin simbolismo ni expresiones figuradas, les habló a sus apóstoles de estas cosas.

Entonces, Pedro, quien momentos antes había sido bendecido por su fe y devoción y había recibido la promesa de las llaves del reino, se atrevió a reprender a su Señor, recibiendo él a su vez una de las reprimendas más severas que jamás hayan salido de labios divinos. ¡Si la Iglesia se hubiera fundado en el hombre mortal, qué insegura habría sido la fundación!

Mateo 16:22. De acuerdo con el patrón divino invariable, las verdades del plan de salvación estaban siendo reveladas poco a poco a los discípulos. Estos seguidores del Maestro estaban siendo enseñados, de vez en cuando, lo que podían soportar, pero nada más. Es evidente que incluso Pedro en ese momento no comprendía el pleno significado de que Cristo vino al mundo con el propósito expreso de morir en la cruz por los pecados del mundo. (3 Nefi 27:13-14.)

23. Quítate de delante de mí, Satanás] Estas mismas palabras, que aquí se usan figurativamente en referencia a Pedro, constituyen la exclamación que Jesús pronunció cuando fue tentado por el diablo. (Lucas 4:8.) Pedro había hecho lo que los hombres mortales, incluso aquellos sabios y experimentados en las cosas del Espíritu, frecuentemente hacen; había apelado al elemento humano en la naturaleza de Cristo; había propuesto que las cosas del mundo tuvieran preferencia sobre las cosas del Espíritu, una propuesta que siempre merece el rechazo vigoroso por parte de los agentes del Señor.

Marcos 8:33. Aparentemente, la súplica de Pedro estaba en la mente de todos los apóstoles, pues Jesús, aunque nombrando a Pedro en su reprensión, de hecho, se dirigió a todo el grupo.

Jesús enseña el valor del alma humana

¿Qué valor se debe dar a un alma humana? ¿Cómo podemos determinar su valor? Dos cosas nos dan una indicación del valor invaluable de las almas de los hombres: (1) Lo que estas almas han costado hasta este momento—el trabajo, los materiales y la lucha que ha habido en su creación y desarrollo; y (2) El uso efectivo que se les puede dar—los beneficios que resultan cuando las almas llenan la medida completa de su creación y ocupan su lugar legítimo en el esquema eterno de las cosas.

Para usar estos estándares de juicio es necesario ver las almas humanas en su relación con el plan eterno de la creación, la progresión y la salvación. Las almas tuvieron su comienzo, como identidades conscientes, cuando nacieron como descendencia espiritual de la Deidad. Luego siguió un período infinitamente largo de entrenamiento, escolarización y preparación, para que estos espíritus pudieran continuar y alcanzar su exaltación. “Dios mismo,” como lo expresó el profeta José Smith, “al darse cuenta de que estaba en medio de los espíritus y la gloria, porque era más inteligente, vio adecuado instituir leyes para que los demás pudieran tener el privilegio de avanzar como él mismo.” (Enseñanzas, p. 354.)

Como parte de este proceso de escolarización, se creó esta tierra; se dieron cuerpos temporales a los espíritus; las dispensaciones del evangelio fueron otorgadas a los hombres; se enviaron profetas para trabajar y predicar; muchas veces fueron perseguidos, atormentados y asesinados; e incluso el Hijo de Dios enseñó y sirvió entre los mortales, culminando su ministerio con sufrimientos más allá de la resistencia mortal para llevar a cabo la expiación infinita y eterna. Todo esto está incluido en el precio ya pagado hacia la adquisición de las almas humanas.

Aquellas almas que guarden todos los mandamientos alcanzarán la vida eterna. Continuarán hacia la exaltación y la gloria en todas las cosas, convirtiéndose como el Padre, engendrando descendencia espiritual, creando mundos sin número, y avanzando eternamente con los propósitos infinitos de Dios.

¿Cuánto vale un alma humana? Ningún hombre puede decirlo, ninguna lengua puede decirlo, ninguna mente puede comprenderlo. Qué apropiada, entonces, es la ilustración de Jesús. Si un hombre—aunque tal cosa fuera posible—ganara todo el mundo, y perdiera su alma en el proceso, la riqueza adquirida sería ciertamente insignificante en comparación con el valor de su propia alma.

Es debido a su comprensión de esta doctrina del valor de las almas que los ministros de nuestro Señor salen con toda la energía y capacidad que tienen para trabajar en la viña, suplicando a los hombres que se arrepientan y salven sus almas, para que puedan tener gozo eterno en el reino del Padre. (D. & C. 18:10-16.)

Mateo 16:27. ¡Mejor una corona de mártir, obtenida como consecuencia de la obediencia a los mandamientos de Jesús, que escapar de la muerte y perder la propia alma debido a la desobediencia! ¡Y cuántos de los discípulos, entonces presentes y escuchando esta enseñanza, aceptaron el martirio en lugar de violar el mandato de su Maestro!

28. La vida eterna es la recompensa del mártir. (D. & C. 98:13-14.)

29. Deja el mundo] Véase Juan 15:18-19.

Lucas 9:24. Estar dispuesto a perder su vida] El martirio no es una condición esencial precedente para alcanzar la vida eterna. Los hombres son juzgados según sus deseos y las intenciones de sus corazones, así como sus obras. Aunque la dispensación del meridiano de los tiempos fue una de martirio y masacre de los santos, hubo muchos que pudieron escapar de estas cosas. Mediante la obediencia a los estándares del evangelio, su garantía de alcanzar la vida eterna es igual a la de aquellos que entregaron sus vidas, porque aquellos que escaparon de la espada habrían aceptado morir antes que negar o abandonar la causa del evangelio. En esta dispensación moderna, relativamente pocos han sido llamados a entregar sus vidas por la causa del evangelio, pero se espera que todos los santos estén dispuestos a hacerlo si la necesidad se les impone.

25. Recíbanlo… a quien Dios ha ordenado] Jesús, la única persona a quien los hombres de todas las edades y dispensaciones deben recibir para obtener la salvación.

Jesús repartirá recompensas en su Segunda Venida

Mateo 16:27. La Segunda Venida de nuestro Señor—su regreso en poder y gloria para reinar personalmente sobre la tierra durante mil años (Décimo Artículo de Fe)—será un día de juicio; un día en el que reunirá a todas las naciones ante él y separará a las ovejas de las cabras, enviando a los malvados “al castigo eterno, pero a los justos a la vida eterna” (Mateo 25:31-46); un día en el que él se sentará como refinador y purificador de los justos, pero estará como “un testigo rápido” contra cada persona malvada (Malaquías 3; 4); un día en el que sus apóstoles y otros hombres santos se sentarán con él en tronos para juzgar a sus semejantes (Mateo 19:28; Apocalipsis 20:4-5; D. & C. 29:9-13); un día en el que el Juez de toda la tierra “recompensará a cada hombre según sus obras”. En ese día, cada persona malvada que viva en mortalidad será quemada como estopa (Malaquías 4:1; D. & C. 101:23-25); los justos muertos resucitarán en la mañana de la resurrección de los justos (D. & C. 88:95-98); y se emitirá un decreto de juicio, dejando a los pecadores en sus tumbas hasta su resurrección asignada. (Doctrina Mormona, págs. 367-370; D. & C. 43:18; 88:99-102.)

28. Véase Juan 21:20-24.

Marcos 8:40-41. Para alcanzar la salvación, los hombres deben, entre otras cosas: (1) Negarse a sí mismos todas las pasiones mundanas, y (2) No avergonzarse de Cristo, de su evangelio y de sus leyes. Aquellos que no guardan los mandamientos, porque hacerlo les traería la burla del mundo, están, por su curso de desobediencia, señalando que se avergüenzan de Cristo. Un Santo de los Últimos Días, por ejemplo, que usa licor o tabaco en lugar de enfrentar las burlas y desdén de sus compañeros, se avergüenza de Cristo.

42. Esa resurrección cuando él venga] La mañana de la primera resurrección, o resurrección de los justos, o de la vida. En la Segunda Venida de nuestro Señor, las tumbas de aquellos que merecen un reino celestial “serán abiertas; y también serán levantados para encontrarse con él en medio del pilar del cielo—Ellos son de Cristo, los primeros frutos.” Después, los destinados a heredar un reino terrenal resucitarán, y finalmente, después del milenio, aquellos que tengan derecho a una herencia telestial y aquellos que sean arrojados como hijos de perdición saldrán de sus tumbas. (D. & C. 88:95-102.)

43. Los mártires del evangelio alcanzarán la exaltación. (D. & C. 98:13.)

44. De nuevo] Es evidente que en una ocasión anterior, de la cual no tenemos registro escritural actual, Jesús enseñó a sus discípulos las verdades sobre la doctrina de la transfiguración y prometió que algunos de ellos seguirían viviendo en la tierra hasta su Segunda Venida. Juan el Amado es el único conocido de esos discípulos que ha continuado viviendo sin probar la muerte. (Juan 21:20-24.) Hasta que se revele la identidad de otros, no tenemos manera de saber quiénes son ni qué misión han podido realizar debido a su transfiguración.

¿Qué ocurrió en el Monte de la Transfiguración?

Hasta que los hombres alcancen un mayor nivel de comprensión espiritual que el que disfrutan actualmente, solo podrán aprender parcialmente lo que ocurrió en el Monte de la Transfiguración. Según los relatos del Nuevo Testamento y la luz añadida revelada a través de José Smith, parece evidente que:

Jesús eligió a Pedro, Santiago y Juan de entre los demás de los Doce; los llevó a una montaña sin nombre; allí él se transfiguró delante de ellos, y ellos vieron su gloria. Más tarde, Juan testificó: “Vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14); y Pedro, hablando del mismo evento, dijo que ellos “fuimos testigos oculares de su majestad” (2 Pedro 1:16).
Pedro, Santiago y Juan también fueron transfigurados delante de él (Enseñanzas, p. 158), al igual que Moisés, los Tres Nefitas, José Smith y muchos profetas de todas las edades han sido transfigurados, lo que les permitió recibir ángeles, ver visiones y comprender las cosas de Dios. (Doctrina Mormona, págs. 725-726.)
Moisés y Elías, dos antiguos profetas que fueron transfigurados y llevados al cielo sin probar la muerte, para que pudieran regresar con cuerpos tangibles en esta ocasión, aparecieron en la montaña; y ellos y Jesús entregaron las llaves del reino a Pedro, Santiago y Juan. (Enseñanzas, p. 158.)
Juan el Bautista, previamente decapitado por Herodes, aparentemente también estuvo presente. Es posible que otros profetas no mencionados, ya sea como seres transfigurados o como espíritus del paraíso, también estuvieran presentes.
Pedro, Santiago y Juan vieron en visión la transfiguración de la tierra, es decir, la vieron renovada y regresada a su estado paradisiaco—un evento que tendrá lugar en la Segunda Venida cuando comience la era milenial. (D. & C. 63:20-21; Doctrina Mormona, págs. 718-719.)
Parece que Pedro, Santiago y Juan recibieron sus propias investiduras mientras estaban en la montaña. (Doctrinas de Salvación, vol. 2, p. 165.) Pedro dice que, mientras estaban allí, “recibieron de Dios Padre honor y gloria,” lo que parece confirmar esta conclusión. También parece que fue mientras estaban en el monte cuando recibieron la palabra más segura de la profecía, revelándoseles entonces que estaban sellados para la vida eterna. (2 Pedro 1:16-19; D. & C. 131:5.)
Parece que Jesús mismo fue fortalecido y alentado por Moisés y Elías para estar preparado para los infinitos sufrimientos y agonía que le aguardaban al llevar a cabo la expiación infinita y eterna. (Jesucristo, p. 373.) Un consuelo similar le fue dado por visitantes angelicales después de su ayuno de cuarenta días y las tentaciones asociadas (Mateo 4:11), y un ángel del cielo también lo fortalecería cuando sudara grandes gotas de sangre en el Jardín de Getsemaní. (Lucas 22:42-44.)
Ciertamente los tres apóstoles elegidos fueron enseñados con claridad “sobre su muerte y también su resurrección” (I. V. Lucas 9:31), enseñanzas que serían de valor incalculable para ellos en los días difíciles por venir.
También les quedó claro que las antiguas dispensaciones del pasado habían desaparecido, que la ley (de la cual Moisés era el símbolo) y los profetas (de los cuales Elías era el representante) estaban sujetos a Aquel a quien ahora se les mandaba escuchar.
Parece que Dios el Padre, cubierto por una nube, estuvo presente en la montaña, aunque, según lo que estipula el registro, los tres asociados de nuestro Señor solo escucharon su voz y no vieron su forma.

Mateo 17:1. Después de seis días] Marcos está de acuerdo en que fueron seis días; Lucas dice que fueron ocho. En otras palabras, transcurrió una semana entre la promesa de Jesús a Pedro de darle las llaves del reino y ese glorioso día de la transfiguración cuando las llaves fueron realmente conferidas a Pedro y sus dos asociados. Dos de los evangelistas sinópticos excluyen los dos días terminales de su conteo, mientras que el otro los incluye.

Pedro, Santiago y Juan] ¿Por qué estos tres fueron elegidos repetidamente y se les dieron bendiciones y privilegios especiales? Ellos fueron los únicos que presenciaron la resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5:22-24, 35-43). Fueron los únicos que vieron la gloria y majestad de Jesús transfigurado; fueron los únicos que recibieron de él, de Moisés y de Elías, las llaves del reino, y se les prohibió incluso contarle a los demás de los Doce sobre estos eventos trascendentes hasta después de la resurrección de nuestro Señor. Fueron los únicos que fueron llevados a un lugar en Getsemaní donde pudieron ver su agonía mientras tomaba sobre sí los pecados del mundo (Marcos 14:32-42). Fueron ellos quienes vinieron a José Smith y Oliver Cowdery en esta dispensación para conferirles el sacerdocio y las llaves (D. & C. 27:12-13; 125:20).

¿Por qué siempre estos tres y no varios o incluso todos los Doce? El hecho es que Pedro, Santiago y Juan eran la Primera Presidencia de la Iglesia en su día. A partir de los fragmentarios relatos del Nuevo Testamento, no tenemos forma de saber si sirvieron como un quórum distinto de los Doce o si continuaron sirviendo tanto en la Presidencia como en los Doce. Pero por revelación moderna sabemos que ellos poseían y restauraron “las llaves del reino, que siempre pertenecen a la Presidencia del Sacerdocio de Melquisedec” (D. & C. 81:2), es decir, ellos eran la Primera Presidencia en su día.

Una alta montaña] Tradicionalmente se ha considerado que fue el Monte Tabor, una meseta de menos de 1800 pies en el sur de Galilea, que en ese tiempo estaba coronada por una fortaleza y sobre la cual, en el siglo VI, se erigieron tres iglesias, presumiblemente para conmemorar el deseo de Pedro de erigir tres tabernáculos. Más probablemente, el sitio de la transfiguración fue el Monte Hermón, una eminencia de 9,000 pies al norte de Cesarea de Filipo, donde Jesús había estado la semana anterior. El Monte Hermón está al norte de Galilea, y el registro muestra que, después de salir del monte, Jesús pasó por Galilea (Marcos 9:30).

2. Transfigurado] Como atestiguan muchas escrituras, muchos profetas de todas las edades han sido transfigurados, pero ninguno más majestuoso y dramáticamente que el Jefe de todos los profetas en esta ocasión en el monte. “La transfiguración es un cambio especial en la apariencia y naturaleza que se produce en una persona o cosa por el poder de Dios. Esta transformación divina es de un estado inferior a uno superior; da como resultado una condición más exaltada, impresionante y gloriosa.” (Doctrina Mormona, págs. 725-726.)

3. Moisés y Elías] Moisés, el gran profeta-estadista cuyo nombre simbolizaba la ley, y Elías el tishbita, un profeta de tan gran fama que su nombre llegó a simbolizar y representar toda la sabiduría e intuición de todos los profetas. Moisés tenía las llaves de la reunificación de Israel y la conducción de las diez tribus desde la tierra del norte; Elías, las llaves del sellamiento. Estas son las llaves que conferieron a Pedro, Santiago y Juan en el monte, y que también conferieron a José Smith y Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland casi dos mil años después. (D. & C. 110:11-16.) Ambos fueron seres transfigurados y tenían cuerpos de carne y huesos, un estado que aparentemente disfrutaron para poder conferir las llaves a los hombres mortales. Tenemos un relato escritural detallado de la transfiguración de Elías (2 Reyes 2) y varios pasajes escrituales sobre Moisés que solo pueden interpretarse como que él también fue llevado al cielo sin probar la muerte. (Alma 45:18-19; Doctrina Mormona, págs. 726-730; Doctrinas de Salvación, vol 2, págs. 107-111.) Cuando estos dos hombres santos aparecieron en esta dispensación para restaurar nuevamente sus llaves y poderes, lo hicieron como personas resucitadas. (D. & C. 133:55.)

4. Hagamos aquí tres tabernáculos] Estas palabras parecen haber sido pronunciadas en respuesta a algunas declaraciones no registradas de Moisés y Elías. Dado que el registro es tan fragmentario, no es posible conocer su significado exacto. En este contexto, cabe señalar que durante la fiesta anual de los Tabernáculos, era costumbre que los adoradores erigieran pequeños cobertizos en los que se retiraban para oraciones privadas.

5. Una nube brillante los cubrió] No una nube acuosa, sino lo que los judíos llamaban la Shekiná o Nube Morada, la nube que manifestaba la presencia y gloria de Dios. Esta nube había descansado sobre el tabernáculo en el desierto (Núm. 9:15-22), había cubierto a Jehová cuando visitaba a su pueblo (Éx. 33:9-11; Núm. 11:25), y es la misma que envolvió a Jesús, después de su resurrección, cuando ascendió a su Padre. (Hechos 1:9.)

¡Escuchadlo a él!] ¡No a Moisés, cuyo nombre mismo simbolizaba la ley a la que Israel estuvo sujeto por mil quinientos años; no a Elías, el único profeta cuyo nombre representaba a todos los profetas de todas las edades; no a los hombres santos que habían venido, por decirlo así, del cielo; no a las profecías y leyes del pasado; no todo lo que los judíos consideraban santo y sagrado! ¡Sino “a mi hijo amado”—¡Escuchadlo a él! La salvación se centra en Cristo; acudid a él; creed en él; seguidlo; obedecedlo!

9. Visión] Moisés y Elías estuvieron personalmente presentes en el monte, así como fueron visitantes reales en el Templo de Kirtland en abril de 1836. (D. & C. 110.) Su aparición en cada ocasión constituyó una visión, lo que significa que, por el poder del Espíritu Santo, aquellos que los vieron vieron dentro del velo. (Doctrina Mormona, págs. 745-747.) Las visiones se otorgan a los hombres, no por los ojos naturales, sino por los ojos espirituales. (Moisés 1:11.)

Nadie] Ni siquiera sus compañeros apóstoles debían conocer aún la visión; incluso ellos no estaban preparados para recibir las gloriosas verdades reveladas en el monte santo.

Marcos 9:10. Aunque Jesús había hablado frecuentemente de su muerte y resurrección, y aunque Pedro, Santiago y Juan habían oído a Moisés y Elías discutir lo mismo—dando, por así decirlo, una aprobación celestial de esos portentosos eventos futuros—todavía ni los ministros principales del reino de Cristo habían comprendido completamente lo que les esperaba a su Señor.

Marcos 9:1. Muchas preguntas] Qué provechoso sería conocer las preguntas que se hicieron, las respuestas que se dieron y las verdades que se revelaron.

3. Juan el Bautista] No debe entenderse que Juan el Bautista fue el Elías que apareció con Moisés para conferir las llaves y autoridad a aquellos que luego tenían el Sacerdocio de Melquisedec, ya que ese sacerdocio ya incluía toda la autoridad y poder que Juan había tenido y ejercido durante su ministerio. Más bien, por alguna razón que sigue siendo desconocida—debido al registro parcial de los eventos—Juan desempeñó algún otro papel en las gloriosas manifestaciones que se les concedieron a los mortales. Quizás estuvo allí, como el último administrador legal bajo el Antiguo Pacto, para simbolizar que la ley fue cumplida y todas las cosas antiguas fueron quitadas, contrastando así su posición con la de Pedro, Santiago y Juan, quienes en ese momento se estaban convirtiendo en los “primeros” administradores legales del Nuevo Reino.

Lucas 9:28. Para orar] ¡Cuán a menudo es que las visiones y revelaciones, y la apertura de los cielos, surgen de una ferviente y devota oración!

32. Pesados de sueño] Aparentemente, Jesús y sus tres asociados pasaron la noche en el monte, y las gloriosas teofanías que allí se manifestaron fueron mostradas durante las horas de oscuridad. Al día siguiente regresaron a los demás discípulos y a la multitud. (Lucas 9:37.)

¿Quién es el Elías de la Restauración?

En el relato de la Versión Inspirada de Juan 1:19-28, se revela que Juan el Bautista vino como un Elías para preparar el camino antes de Cristo, quien luego vino como el Elías destinado a restaurar todas las cosas en lo que respecta a la dispensación del meridiano de los tiempos. Juan fue el Elías de la preparación, Jesús el Elías de la restauración.

Luego, en esta conversación, después de que Pedro, Santiago y Juan dejaran el Monte de la Transfiguración, Jesús confirmó el anuncio previo de Juan el Bautista de que él, Juan, era un Elías; luego nuestro Señor reveló la verdad adicional de que en la dispensación de los últimos tiempos, Elías restaurará todas las cosas, como lo habían profetizado los profetas.

Pedro, Santiago y Juan sabían, como lo había escrito Malaquías, que el profeta Elías debía venir antes del gran y terrible día del Señor. (Malaquías 4:5-6.) Aparentemente, también ellos, y todos los judíos, conocían algunas otras antiguas profecías (ahora perdidas y desconocidas para nosotros) que especificaban que antes de que Cristo viniera, Elías debería venir primero y restaurar todas las cosas. Lo que les inquietaba a los tres apóstoles era que Jesús, a quien conocían como el Cristo, había venido y estado ministrando durante casi tres años, después de los cuales Elías (del cual Elias es la traducción griega) había llegado. ¿Cómo era posible, se preguntaban, que las escrituras prometieran que Elías precedería la venida del Hijo del Hombre y restauraría todas las cosas en preparación para ese trascendental evento, cuando en realidad él había venido después?

En respuesta, Jesús explica: “Sí, está verdaderamente escrito en los profetas que Elías vendrá primero y restaurará todas las cosas, y también está escrito que Elías regresará antes del gran y terrible día del Señor. Pero ambas venidas aún están por venir. Elías y Elias volverán en los últimos días como parte de la restitución de todas las cosas habladas por la boca de todos los santos profetas. Entonces Elías restaurará nuevamente las llaves del poder de sellar, y Elías llevará a cabo la restauración de todas las cosas. Todo esto está aún por venir; no es para vuestro día. Pero en cuanto a esta dispensación, ese Elías que es Juan el Bautista ya ha venido; él es quien preparó el camino antes de mi rostro; él es quien enseñó lo que los profetas habían profetizado sobre mí; y como también se había profetizado acerca de él, fue rechazado y asesinado.”

El profeta Elías, la misma persona que apareció en el Monte de la Transfiguración, vino a José Smith y Oliver Cowdery el 3 de abril de 1836 y les confirió las llaves del poder de sellar. (D. & C. 110:13-16.) Elias, un nombre-título utilizado para significar los ministerios combinados de todos los profetas antiguos que vinieron a restaurar llaves y autoridad en los tiempos modernos, también ha cumplido con su ministerio asignado. Entre el 15 de mayo de 1829, cuando el Juan el Bautista resucitado regresó para conferir llaves y el sacerdocio, y el 6 de septiembre de 1842—cuando José Smith, escribiendo por medio de revelación, registró la lista de profetas antiguos que, cada uno a su turno, había regresado trayendo sus “dispensaciones, llaves, poderes y glorias” (D. & C. 128:18-21)—el trabajo del Elías de la restauración fue completado. (Doctrina Mormona, págs. 203-206.)

Mateo 17:10. Como han escrito los profetas] Los profetas de todas las edades hablaron de la última gran era de restauración, y aparentemente algunos de ellos especificaron que las llaves y autoridades relacionadas con esta restauración serían conferidas por Elías.

Marcos 9:11. Como está escrito de él] Algunas antiguas y ahora desconocidas profecías predijeron que Juan el Bautista, actuando como el Elías del Señor, sería rechazado y asesinado por los judíos.

Algunas sanaciones requieren ayuno y oración

Por fe, todas las cosas son posibles; nada es demasiado difícil para el Señor. Ninguna enfermedad es demasiado grave, ninguna dolencia es demasiado incapacitante, ninguna plaga es tan destructiva que no pueda ser curada por el poder de la fe. Ya sea en vida o en muerte, nada se retiene de aquellos que cumplen con la ley de la fe, lo que les da derecho a recibirla. Pero en la práctica, incluso entre los más justos, la fe o el poder se disfrutan en grados variados, y algunas enfermedades requieren el ejercicio de un mayor poder sanador que otras. “Si un hombre no tiene suficiente fe para hacer una cosa, puede tener fe para hacer otra: si no puede remover una montaña, puede sanar a los enfermos,” dijo el Profeta José Smith. (Historia de la Iglesia, vol. 5, p. 355.)

Mateo 17:20. Fe como un grano de mostaza] “La comparación entre la fe eficaz y un grano de mostaza es una cuestión de calidad más que de cantidad; denota una fe viviente y viril, como la semilla, por pequeña que sea, de la cual puede surgir una gran planta, en contraste con una imitación sin vida o artificial, por prominente o demostrativa que sea.” (Jesucristo, p. 381.)

Montaña, quítate de aquí] No es una simple expresión retórica, sino una promesa capaz de cumplirse literalmente. Por fe, tanto Enoc como el Hermano de Jared removieron montañas—literalmente. (Moisés 7:13; Éter 12:30.)

21. Oración y ayuno] Véase Mateo 5:16-18.

Marcos 9:15. ¿Por qué toda la gente se asombró mucho cuando Jesús hizo su aparición? Obviamente, su llegada fue dramática y llamativa por naturaleza. Muchos han supuesto, y bien podría ser, que algo de la gloria que, unas horas antes, había resplandecido de él en el Monte de la Transfiguración, seguía manifestándose. Sabemos que esto fue así con Moisés, cuando ese antiguo profeta regresó a Israel después de haber estado en comunión con la Deidad durante cuarenta días en el monte. De hecho, “la piel del rostro de Moisés resplandecía” con tal brillantez que él usaba un velo mientras hablaba con los hijos de Israel. (Éxodo 34:28-35.)

Jesús vuelve a predecir su muerte y resurrección

Con solo unos pocos meses restantes de su ministerio mortal, la atención y las enseñanzas de nuestro Señor parecen centrarse cada vez más en las circunstancias que acompañarán la infinita y eterna expiación que pronto se llevará a cabo. Una semana antes, mientras estaba en las costas de Cesarea de Filipo, habló claramente de su muerte y resurrección venideras. (Mateo 16:21-23.) Luego, en el Monte de la Transfiguración, Moisés y Elías discutieron el mismo tema con él, escuchados por Pedro, Santiago y Juan. (Lucas 9:30-31.) Ahora, mientras viajaba desde el Monte hacia Cafarnaúm, lo hizo de manera privada a través de Galilea para tener la oportunidad de enseñar a sus discípulos más acerca de su próximo sacrificio. Sin embargo, a pesar de todo esto, incluso los apóstoles no comprendieron completamente el significado de esos eventos trascendentales que pronto ocurrirían.

Jesús proporciona milagrosamente el dinero para el tributo

Mateo 17:24. Dinero del tributo] Este no era un impuesto civil, sino un impuesto eclesiástico. Consistía en un pago anual de medio shekel o didracma y se cobraba a todos los varones de 20 años o más para el mantenimiento del templo. Como lo había anunciado originalmente Moisés, era una ofrenda mediante la cual los hombres hacían una expiación por sus pecados; es decir, el pago tenía la naturaleza de un sacrificio destinado a acompañar las oraciones que pedían el perdón de los pecados personales. (Éxodo 30:11-16.) Jesús, por supuesto, estaba sin pecado y no necesitaba hacer tal súplica. De hecho, en sus días, los rabinos y sacerdotes generalmente reclamaban la exención de este impuesto.

25. La casa] Probablemente la casa de Pedro en Cafarnaúm, donde Jesús solía quedarse cuando estaba en esa ciudad.

Mateo 17:24. Lo reprendió] Pedro había cometido un error; Jesús no estaba obligado a pagar el dinero de la expiación. Como Jesús explicó, incluso los príncipes terrenales estaban exentos de impuestos; ¿por qué entonces se debía suponer que el Hijo de Dios estaba obligado a pagar para el mantenimiento de la casa de su Padre?

Mateo 17:27. Una moneda] Un estatero, una moneda equivalente al monto exacto del tributo para dos personas. ¿Por qué Jesús pagó este impuesto? Como Hijo del Rey, no necesitaba hacerlo. Pero tal curso habría ofendido innecesariamente a los judíos, tal vez impidiendo la conversión de algunos de ellos. ¿Por qué se proporcionó el dinero de manera milagrosa? Si nuestro Señor hubiera pagado el tributo con fondos disponibles, o con dinero ganado al pescar y vender peces, habría sometido al impuesto como si fuera un hombre de la misma clase que Pedro y los demás. Pero al proporcionar el dinero mediante el uso de un conocimiento que ningún hombre mortal poseía, dramatizó tanto la naturaleza voluntaria de su sometimiento a la ley como la naturaleza exaltada de su posición como el Hijo del Rey.

“Yo y tú” Es significativo que Jesús no dijera “nosotros”, sino “yo y tú”. Tal elección cuidadosa de palabras estaba en consonancia con su costumbre de mantener una distinción entre él mismo y otros hombres. Él era el Hijo de Dios, literalmente; otros hombres tenían padres mortales. Así, por ejemplo, fue cuidadoso en decir: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17), no “a nuestro Padre y nuestro Dios”.

Salvación obtenida al convertirse en como niños pequeños

“Contrario a las herejías perversas que prevalecen en un cristianismo apostata, los niños pequeños son salvados por medio de la expiación de Cristo, sin ningún acto por su parte o por parte de otra persona en su nombre. ‘Todo espíritu de hombre fue inocente al principio,’ dice el Señor, lo que significa que en la mañana de la preexistencia, en el día de su nacimiento espiritual, antes de que algunos comenzaran a usar su libre albedrío para quebrantar la ley divina, todos los descendientes espirituales del Padre eran inocentes, puros, sin mancha de pecado. Luego, el Señor añade: ‘Y Dios, habiendo redimido al hombre de la caída, los hombres volvieron a ser, en su estado infantil, inocentes ante Dios.’ (D. & C. 93:38.) Es decir, gracias a la gracia de Dios, manifestada a través del sacrificio expiatorio de nuestro Señor, todos los espíritus comienzan su vida mortal en un estado de inocencia y pureza, sin pecado ni mancha alguna que se les adhiera.

‘Los niños pequeños son redimidos desde la fundación del mundo por mi Unigénito,’ ha revelado el Señor. ‘Por tanto, no pueden pecar, porque no se le da poder a Satanás para tentar a los niños pequeños, hasta que comiencen a ser responsables ante mí.’ (D. & C. 29:46-47.) Los niños, como espíritus, están en la presencia de Dios antes de su nacimiento, y dado que comienzan su vida mortal inocentes y libres de pecado, se deduce que si mueren antes de llegar a los años de responsabilidad, siguen en el estado de pureza e inocencia que les da derecho a regresar a la presencia de Dios y obtener la salvación.” (Doctrina Mormona, págs. 606-607.)

Dado que Dios no hace acepción de personas y trata de manera justa e imparcial a cada individuo, se deduce que si un adulto ha de obtener la salvación, debe purificarse y convertirse “como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor vea que es conveniente infligirle, tal como un niño se somete a su padre.” (Mosíah 3:19.)

Mateo 18:1. Reino de los cielos] La Iglesia o reino que el Mesías prometido establecería en la tierra cuando viniera. Los apóstoles habían estado discutiendo sobre la precedencia en el reino terrenal de su Señor. Pedro, Santiago y Juan habían sido escogidos para bendiciones especiales, entre ellas las dadas justo antes en el Monte de la Transfiguración. Pero, ¿quién de todos ellos debería ser el más grande? ¿Quién debería ser el primer ministro? ¿El juez principal? Y así sucesivamente. O, como a veces se pregunta en la Iglesia hoy en día, ¿quién será elegido como el nuevo obispo, presidente de estaca o apóstol?

Un niño pequeño] Dado que esta discusión aparentemente tuvo lugar en Cafarnaúm, en la casa de Pedro, no es improbable que este fuera uno de los hijos pequeños de Pedro.
Convertirse] Véase Lucas 22:32. Como niños pequeños] Como un niño, no infantil. “Hermanos, no seáis niños en entendimiento: sin embargo, en malicia, sed niños; pero en entendimiento, sed hombres.” (1 Cor. 14:20.) Entrar en el reino de los cielos] Jesús está diciendo en otras palabras que los niños pequeños entrarán en el reino celestial de los cielos en los mundos eternos.
La verdadera grandeza en el reino terrenal del Señor no se mide por las posiciones que se ocupan, ni por la preeminencia alcanzada, ni por los honores otorgados por los mortales, sino por el mérito intrínseco y la bondad. Aquellos que se convierten como niños pequeños y adquieren para sí mismos los atributos de la divinidad, independientemente de la capacidad en la que puedan ser llamados a servir, son los “más grandes en el reino de los cielos.”

Marcos 9:35. Aquellos que buscan honores personales y gloria en lugar del bienestar de Sión y el triunfo de los propósitos del Señor, no son escogidos por Dios para ser los primeros, sino que por él serán echados y hechos los últimos y menos de todos. Pero aquellos que se ponen en último lugar y se convierten en los siervos de todos por el bien de Cristo y el evangelio, serán considerados por él como los primeros, y ganarán la vida eterna.

I. V. Marcos 9:34. Aquellos que reciben a Cristo con humildad de corazón y contrición de alma deben ser recibidos en su Iglesia mediante el bautismo. “De cierto, de cierto os digo, el que recibe mi evangelio, me recibe a mí; y el que no recibe mi evangelio, no me recibe a mí. Y este es mi evangelio: el arrepentimiento y el bautismo por agua, y luego viene el bautismo de fuego y el Espíritu Santo, incluso el Consolador, que muestra todas las cosas y enseña las cosas pacíficas del reino.” (D. & C. 39:5-6.)

35. “El que me recibe, recibe a mi Padre; y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre.” (D. & C. 84:37-38.)

Solo los hombres justos echan fuera demonios

En una ocasión anterior, Jesús enseñó que ni Satanás ni sus falsos ministros pueden echar fuera demonios, porque “Todo reino dividido contra sí mismo es desolado;… Y si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo.” (Mateo 12:25-30.) Ahora agrega con claridad lo que se había implicado necesariamente en su discurso anterior: solo aquellos que lo siguen y son administradores legales en su reino pueden realizar el milagro de echar fuera demonios en su nombre.

Marcos 9:38. No nos sigue] Él no era uno de los Doce a quienes se les dio el poder expreso de echar fuera demonios (Mateo 10:8); no era uno del círculo íntimo de discípulos que viajaban, comían, dormían y se comunicaban continuamente con el Maestro. Lucas lo expresa de esta manera: “No sigue con nosotros”; es decir, no es uno de nuestros compañeros de viaje. Pero en la respuesta de nuestro Señor es evidente que él era un miembro del reino, un administrador legal que actuaba con la autoridad del sacerdocio y el poder de la fe. O bien él era desconocido para Juan, quien por lo tanto supuso erróneamente que no tenía autoridad, o bien Juan supuso falsamente que el poder para echar fuera demonios estaba limitado a los Doce y no se extendía a todos los poseedores fieles del sacerdocio. Es bastante posible que el que echaba fuera demonios fuera un setenta. No hay un registro en el Nuevo Testamento de la llamada del primer quorum de setenta, pero cuando Jesús (en otro momento) llamó a un segundo quorum de setenta al ministerio, les dio expresamente el poder para echar fuera demonios. (Lucas 10:1-20.)

39. Solo los hombres justos que son miembros de la Iglesia, que tienen el sacerdocio y que guardan los mandamientos, tienen poder para realizar milagros. “No había hombre que pudiera hacer un milagro en el nombre de Jesús, salvo que estuviera limpio por completo de su iniquidad.” (3 Nefi 8:1.)

40. De nuestra parte] Uno de nosotros, un verdadero discípulo, un miembro de la Iglesia.

I. V. Lucas 9:50. No se lo impidáis] Nuestro Señor tenía muchos seguidores fieles que tenían poder por la fe para echar fuera demonios.

Por qué los pecadores deben ser excomulgados

La iniquidad dentro de la Iglesia y el reino de Dios en la tierra no puede ser tolerada; los miembros no arrepentidos de la Iglesia deben ser expulsados, aunque su separación del cuerpo de los santos es tan dolorosa como cortar una mano o un pie o arrancar un ojo. Las doctrinas falsas y las malas prácticas que se originan fuera de la Iglesia son fácilmente identificables, tanto por su naturaleza como por su fuente. Pero las mismas doctrinas y prácticas, cuando son adoptadas y promovidas por aquellos dentro del redil de Cristo, quienes se supone están en armonía con la verdad, pueden fácilmente desviar a los incautos. De hecho, uno de los principales factores que contribuyó a la gran apostasía en los primeros tiempos de la Era Cristiana fue el fracaso de cortar las ramas muertas, decaídas y corruptas del árbol del evangelio.

Los miembros de la Iglesia están obligados a perdonarse los unos a los otros sus ofensas. Pero esto no incluye retener a personas malvadas y no arrepentidas en plena comunión con el reino. “A aquel que no se arrepienta de sus pecados, y no los confiese,” reveló el Señor en esta dispensación, “lo traeréis ante la iglesia, y haréis con él como dice la escritura, ya sea por mandamiento o por revelación. Y esto lo haréis para que Dios sea glorificado—no porque no perdonéis, no teniendo compasión, sino para que podáis ser justificados ante los ojos de la ley, para que no ofendáis al que es vuestro legislador.” (D. y C. 64:12-13.)

Mateo 18:6. Pocos crímenes son tan graves y malvados como el de enseñar doctrinas falsas y alejar a las almas de Dios y de la salvación. “Y todos los que prediquen doctrinas falsas, y todos los que cometan fornicaciones, y perviertan el camino recto del Señor, ¡ay, ay, ay de ellos, dice el Señor Dios Todopoderoso, porque serán echados al infierno!” (2 Nefi 28:15.) Si la alegría eterna es la recompensa dada a aquellos que enseñan la verdad y traen almas a la salvación, ¿no deben aquellos que enseñan doctrinas falsas y llevan almas a la condenación recibir como recompensa eterna el remordimiento? (D. y C. 18:10-16.)

Ofender] Hacer tropezar a alguien de tal manera que se bloquee el progreso hacia la salvación. Pequeños] Niños que aún no han llegado a los años de responsabilidad. (I. V. Mateo 18:11.) También, en principio, adultos que, mediante el arrepentimiento y la conformidad al evangelio, se han hecho como niños y que, por lo tanto, son también herederos de la salvación. Ahogados en lo profundo del mar] Es mejor morir y ser privado de las bendiciones de la existencia mortal continua que vivir y desviar almas de la verdad, ganando así la condenación eterna para uno mismo.

7. Las ofensas, pruebas, tribulaciones, tentaciones, oposición—todo esto es una parte necesaria de las experiencias probatorias de la mortalidad. “Es necesario que haya oposición en todas las cosas.” (2 Nefi 2:11.) Pero tal cosa de ninguna manera disminuye las penas justamente impuestas a aquellos que se levantan en oposición a la verdad.

I. V. Marcos 9:40. Tu mano] “Tu hermano.” 41. Echar al infierno; al fuego] Ver Lucas 16:23. 42. Tu pie] “Tu estándar,” o un líder en la familia o en la Iglesia.

44-45. Pon tu fe en principios, no en personas. Cree en el evangelio porque es verdad, no porque alguna persona atractiva o dinámica lo acepte. Las personas fallan; los principios del evangelio triunfan. Busca al Padre, en lugar de confiar únicamente en los hombres. 46. Tu ojo] “Aquel que está designado para velar sobre ti,” es decir, tu líder en la familia o en la Iglesia, quien debe guiarte por los caminos de la rectitud.

49-50. Cada miembro de la Iglesia será probado y examinado en todas las cosas, para ver si permanecerá en el pacto “incluso hasta la muerte” (D. y C. 98:14), sin importar el camino que tomen otros miembros de su familia o de la Iglesia. Para ganar la salvación, los hombres deben mantenerse firmes por su cuenta en la causa del evangelio y ser independientes del apoyo espiritual de otros. Si algunos de los santos, que son la sal de la tierra, caen, aún así, todos los que hereden la vida eterna deben permanecer fieles, teniendo sal en sí mismos y disfrutando de paz unos con otros.

Mateo 18:10. Sus ángeles] Sus espíritus, antes de entrar al cuerpo mortal. Esta es una clara alusión a la doctrina de la preexistencia. Debido al sacrificio expiatorio de Cristo, todos los niños nacen en el mundo libres de pecado, inocentes, limpios, puros, sin ningún tipo de mancha. Permanecen en este estado hasta que “comienzan a ser responsables” (D. y C. 29:46-50; 68:25-27; 93:38-39.) Si mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad, sus ángeles o espíritus, siendo puros y limpios, están calificados para regresar a la presencia del Padre, es decir, se salvan en el reino celestial de los cielos. (Mormon Doctrine, pp. 606-607.)

Los hermanos deben perdonarse unos a otros

La unidad y el amor perfecto deben prevalecer en la Iglesia y en el reino de Dios en la tierra. Se espera que cada miembro de la gran hermandad de Cristo se relacione con todos los demás miembros de la Iglesia como un verdadero hermano o hermana. “Cada hombre estime a su hermano como a sí mismo”, dijo el Señor en nuestra dispensación. “Os digo que seáis uno; y si no sois uno, no sois míos.” (D. & C. 38:24-27).

Sin embargo, si uno de los santos peca contra otro, debe tratarse como el Maestro lo indicó aquí. (D. & C. 20:80). Los procedimientos que aquí se exponen están perfectamente diseñados para restaurar la paz, la armonía y la unidad entre los hermanos. También se han revelado como parte de la ley de la Iglesia en esta dispensación (D. & C. 42:88-89), y el Señor también los ha aplicado en principio a los casos en los que sus enemigos transgreden contra los santos. (D. & C. 98:39-48).

Además, en esta dispensación, el Señor ha revelado: “Mis discípulos, en días antiguos, buscaron ocasión unos contra otros y no se perdonaron unos a otros en sus corazones; y por este mal fueron afligidos y severamente castigados. Por lo tanto, os digo que debéis perdonaros unos a otros; porque el que no perdona a su hermano sus ofensas, queda condenado delante del Señor; porque en él permanece el pecado mayor. Yo, el Señor, perdonaré a quien yo perdone, pero de vosotros se requiere que perdonéis a todos los hombres. Y debéis decir en vuestros corazones: Que Dios juzgue entre mí y tú, y te recompense conforme a tus obras.” (D. & C. 64:8-11).

Mateo 18:6. Pocos crímenes son tan graves y malvados como enseñar doctrinas falsas y desviar las almas de Dios y de la salvación. “Y todos los que prediquen doctrinas falsas, y todos los que cometan fornicaciones, y perviertan el camino recto del Señor, ¡ay, ay, ay de ellos, dice el Señor Dios Todopoderoso, porque serán echados al infierno!” (2 Nefi 28:15). Si la alegría eterna es la recompensa dada a aquellos que enseñan la verdad y traen almas a la salvación, ¿no deben aquellos que enseñan doctrinas falsas y llevan almas a la condenación recibir como recompensa eterna el remordimiento? (D. & C. 18:10-16).

Ofender] Hacer tropezar a alguien de tal manera que se bloquee su progreso hacia la salvación. Pequeños] Niños que aún no han llegado a la edad de responsabilidad. (I. V. Mateo 18:11.) También, en principio, adultos que, mediante el arrepentimiento y la conformidad al evangelio, se hacen como niños y por lo tanto también son herederos de la salvación. Ahogados en lo profundo del mar] Es mejor morir y ser privado de las bendiciones de la existencia mortal continua que vivir y desviar almas de la verdad, ganando así la condenación eterna para uno mismo.

7. Las ofensas, pruebas, tribulaciones, tentaciones, oposición—todo esto es parte necesaria de las experiencias probatorias de la mortalidad. “Es necesario que haya oposición en todas las cosas.” (2 Nefi 2:11.) Pero tal cosa de ninguna manera disminuye las penas justamente impuestas a aquellos que se levantan en oposición a la verdad.

I. V. Marcos 9:40. Tu mano] “Tu hermano.” 41. Echar al infierno; al fuego] Ver Lucas 16:23. 42. Tu pie] “Tu estándar,” o un líder en la familia o en la Iglesia.

49-50. Cada miembro de la Iglesia será probado y examinado en todas las cosas, para ver si permanecerá en el pacto “incluso hasta la muerte” (D. & C. 98:14), sin importar el camino que tomen otros miembros de su familia o de la Iglesia. Para ganar la salvación, los hombres deben mantenerse firmes por su cuenta en la causa del evangelio y ser independientes del apoyo espiritual de otros. Si algunos de los santos, que son la sal de la tierra, caen, aún así, todos los que hereden la vida eterna deben permanecer fieles, teniendo sal en sí mismos y disfrutando de paz unos con otros.