Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

15 Las Llaves del Reino Concedidas a los Hermanos

Ver Mateo 16:13-20. Después de que Pedro pronunciara su gran testimonio en las costas de Cesarea de Filipo, Jesús prometió darle a su principal apóstol las llaves del reino de los cielos. Estas llaves incluyen el poder y la autoridad para atar y desatar en la tierra y en el cielo (Mateo 16:19). Luego, mientras estaba en el Monte de la Transfiguración, asistido por Moisés y Elías, el Maestro confirió estas llaves a Pedro y también a Santiago y Juan (Mateo 17:1-3; Enseñanzas, p. 158).

Ahora encontramos que nuestro Señor anuncia que todos los Doce poseían las mismas llaves y poderes de sellado; ya sea que los nueve apóstoles restantes las hayan recibido en algún momento entre la Transfiguración y la ocasión de este sermón, o que las hayan recibido en ese momento. Después de su resurrección, veremos que Jesús especifica nuevamente que todos los Doce tenían estas llaves (Juan 20:21-23).

“Las llaves son el derecho de presidencia, el poder de dirigir, controlar y gobernar. Las llaves del reino son el poder, derecho y autoridad para presidir sobre el reino de Dios en la tierra (que es la Iglesia) y dirigir todos sus asuntos.” (Doctrina Mormona, pp. 377-379). Cuando los ordenanzas de salvación y exaltación son realizadas por o bajo la dirección de aquellos que tienen estas llaves, tales ritos y actuaciones tienen plena fuerza y validez tanto en esta vida como en la venidera, es decir, son vinculantes en la tierra y en el cielo.

Es importante notar que la posición de Pedro en la Iglesia primitiva no tenía ningún parecido con la de un papa moderno. Ninguna llave, poder, gracia o autoridad fue conferida a Pedro que no fuera disfrutada por cada uno de sus compañeros en el quórum apostólico (Mateo 19:28; Apocalipsis 21:14). Cierto es que, como el apóstol principal de Dios en la tierra, Pedro presidía sobre los otros miembros de su quórum mientras viviera. Pero el sacerdocio, las llaves, los poderes, las gracias y los privilegios con los que fue dotado eran exactamente los mismos que los otorgados a cada miembro del quórum apostólico supremo. Por lo tanto, después de que Pedro y Santiago partieran de esta vida, el amado Juan, no el obispo de Roma ni de ninguna otra localidad, sirvió como el presidente del reino terrenal del Señor, usando las mismas llaves y poderes de sellado que Pedro mismo había ejercido durante su presidencia.

En la meridiana dispensación, la Iglesia fue edificada, no sobre Pedro ni sobre algún poder especial dado a él, ni por esa razón sobre cualquiera de los Doce, ni sobre poderes especiales otorgados a ellos, sino sobre la roca de la revelación. Dado que todos los Doce, como profetas, videntes y reveladores de la Iglesia, poseían las llaves por medio de las cuales la revelación viene de Dios a los hombres, se deduce que cualquiera de ellos podría haber presidido sobre la Iglesia si la ocasión lo hubiera requerido. Como apóstoles y profetas, siguiendo los pasos de su Maestro, eran los agentes designados para recibir revelación para la Iglesia, manteniendo así el reino en el curso trazado por el Señor mismo. Pablo concluyó correctamente que la Iglesia fue “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo mismo la principal piedra del ángulo” (Efesios 2:20).

Dado que las llaves incluyen el derecho de presidencia, y nunca puede haber dos cabezas iguales al mismo tiempo, se deduce que las llaves del reino solo pueden ser ejercidas en su plenitud por un hombre a la vez en la tierra (D. & C. 132:7). Así, en cuanto a su ejercicio completo e ilimitado, las llaves permanecieron latentes en cada uno de los Doce mientras Pedro viviera. La preeminencia de Pedro radicaba en el hecho de que, como el apóstol principal que presidía sobre todos los demás, podía dirigir todos los asuntos del reino, incluidas las labores de sus compañeros testigos especiales del Señor.

En la dispensación de los últimos tiempos, las llaves del reino fueron restauradas de manera similar a como ocurrieron en tiempos primitivos. Primero, Joseph Smith y Oliver Cowdery las recibieron de varios ministrantes angélicos enviados por Deidad (D. & C. 13; 27:5-14; 128:18-21; 132:46-47). Luego, en el Templo de Nauvoo, estas llaves fueron dadas a todos los Doce modernos, después de lo cual el profeta dijo: “He sellado sobre sus cabezas todas las llaves del reino de Dios. He sellado sobre ustedes cada llave, poder, principio, que el Dios del cielo me ha revelado a mí… Ustedes, apóstoles del Cordero de Dios, mis hermanos, sobre sus hombros descansa este reino; ahora deben cargar sus hombros y llevar el reino” (G. Homer Durham, Discursos de Wilford Woodruff, p. 72).

Desde ese día hasta hoy, cada hombre que ha sido ordenado apóstol y separado como miembro del Quórum de los Doce ha recibido todas las llaves del reino (incluido el poder de sellado), y aquellos de estos hermanos que han alcanzado la senioridad para servir como presidentes de la Iglesia han podido ejercer las llaves en su plenitud.

Estas llaves y poderes de sellado han sido ejercidos por hombres justos en todas las dispensaciones desde Adán hasta el presente. “Pertenecen siempre a la Presidencia del Sacerdocio de Melquisedec” (D. & C. 81:2). De hecho, no puede haber una verdadera Iglesia y un reino de Dios en la tierra a menos que las llaves del reino sean poseídas y ejercidas por sus oficiales presidiendo. Donde se encuentran las llaves del reino, allí está la verdadera Iglesia; si estas llaves no se encuentran, no hay ninguna Iglesia divina entre los hombres.

Todo es posible por fe y unidad

Mateo 18:19. Dos de vosotros – Aquí, Jesús se refiere a dos de los Doce, aquellos ministros especiales elegidos para dirigir los asuntos terrenales del Señor. En el versículo siguiente, la promesa se amplía para incluir a todos los discípulos, a todos aquellos que han hecho un pacto en las aguas del bautismo para servir al Señor y que, como consecuencia, han recibido la promesa de la guía del Espíritu Santo. Tales grandes bendiciones como las que se prometen aquí no se otorgan de manera automática o promisoria; están reservadas para aquellos que, a través de la fe y la obediencia, conforman sus vidas al estándar divino.

Acordar – Unirse en perfecta armonía, acuerdo y unidad de pensamiento, intención, deseo y propósito. Las oraciones unidas tienen mayor peso.

Cualquier cosa que pidan – Por fe, todos los deseos justos de los santos pueden ser alcanzados. No hay límites para el poder de la fe; nada es demasiado difícil para el Señor. La oración es el modo de comunicación por el cual las peticiones de los santos son presentadas a su Padre Eterno. “Debéis orar siempre al Padre en mi nombre”, dijo Jesús a los nefitas, “y todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, que sea correcto, creyendo que lo recibiréis, he aquí, se os dará.” (3 Nefi 18:19-20; Moroni 7:26.)

Mi Padre – No vuestro Padre, aunque lo es, sino “mi Padre”; es decir, Jesús está nuevamente afirmando su propia filiación divina.

Mateo 18:19. Para que no pidan mal – No hay promesa de que incluso las oraciones más sinceras y devotas sean respondidas, a menos que estén en armonía con la voluntad de la Deidad. Las peticiones que son “malas” son denegadas, porque nadie puede “ejercer fe contraria al plan del cielo”. (Enseñanzas, p. 58.) Como expresó Santiago: “Pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros placeres.” (Santiago 4:3.)

Por otro lado, “Si sois purificados y limpiados de todo pecado, pediréis lo que queráis en el nombre de Jesús y se os hará. Pero sabed esto, que se os dará lo que pidáis.” (D. & C. 50:29-30.) Es decir, el Espíritu manifestará qué peticiones deben hacerse. Esto será el caso durante el milenio, ya que “en ese día, todo lo que pida cualquier hombre, se le dará.” (D. & C. 101:27.)

Mateo 18:20. Allí estoy yo en medio de ellos – No literalmente, sino por el poder del Espíritu. Hablando de manera similar, Pablo dijo a los miembros de la Iglesia: “Cristo Jesús está en vosotros, a menos que seáis reprobados.” (2 Corintios 13:5.) En otras palabras, los santos tienen el don del Espíritu Santo que les revela “la mente de Cristo” (1 Corintios 2:9-16), de modo que Cristo, en efecto, mora en cada miembro recto de la Iglesia y reina en medio de sus congregaciones.

Parábola del Siervo Inmisericorde

Esta parábola, dicha después de que el Señor le dijera a Pedro que los hermanos debían perdonarse “setenta veces siete” ofensas, enseña que así como la Deidad perdona a los hombres la inmensa deuda que le deben, los hombres deben perdonarse entre sí las deudas relativamente pequeñas incurridas cuando los hermanos pecan unos contra otros.

Los hombres deben a Dios todo lo que tienen y son: la vida misma, las experiencias probatorias de la mortalidad (incluyendo algo de comida, ropa y refugio), la redención de la muerte y la esperanza de la vida eterna en su presencia. Estas y todas las demás deudas que se deben a la Deidad están anotadas en una cuenta que nunca será marcada como pagada. Como expresó el rey Benjamín: “En primer lugar, él os ha creado y os ha concedido la vida, por lo cual le estáis endeudados. Y en segundo lugar, él requiere que hagáis lo que él os ha mandado; por lo cual, si lo hacéis, él os bendecirá inmediatamente; y por lo tanto él os ha pagado. Y aún estáis endeudados con él, y lo estaréis, y seréis, por siempre jamás.” (Mosíah 2:23-24).

De esta parábola también vemos una ilustración del verdadero orden para dispensar la misericordia. Aunque el deudor inmisericorde no vino voluntariamente, sino que fue llevado ante el rey, las súplicas del siervo ganaron para él una cancelación misericordiosa de la deuda. Luego, él, a su vez, trató con dureza a su compañero siervo, lo que llevó al soberano a revocar el perdón original, cambiar su intención misericordiosa y aplicar una pena dura y merecida. ¿Por qué? No porque el deudor no hubiera pagado, sino por falta de misericordia después de haber recibido tan abundantemente esa preciada mercancía.

Así es en los tratos del Rey Eterno con sus siervos. Tarde o temprano todos enfrentan una rendición forzosa de cuentas, todos son sometidos a la tentación, las pruebas y la muerte inminente, y todos son recompensados con misericordia o justicia según lo merezcan. La misericordia es para los misericordiosos; la justicia, la retribución y el castigo recaen sobre aquellos que han tratado con dureza a sus compañeros siervos. “Con la medida con que medís, se os medirá a vosotros.” (Mateo 7:2). “Perdona nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores.” (Mateo 6:12).

Mateo 18:23. Reino de los cielos – La Iglesia de Jesucristo, que es el reino de Dios en la tierra. Un cierto rey – Deidad. Sus siervos – Miembros de su Iglesia o reino.

24. Diez mil talentos – 28. Cien denarios – Estas sumas presentan un contraste de proporciones sorprendentes. Su uso muestra la gran disparidad entre la deuda infinita que el hombre debe a su Creador y las sumas insignificantes que los hombres, debido a las obligaciones incurridas, deben entre sí. Los talentos, como tal, tenían diferentes valores. El talento de plata ático valía alrededor de $1200, el talento hebreo casi el doble de eso, y el talento de oro unas 25 veces más. Un denario se valoraba en unos 17 centavos. Así, en efecto, el rey decía: “He cancelado tu obligación de un millón de dólares conmigo, y sin embargo, exiges a tu compañero siervo la única moneda que te debe.”

25. Cualquier intento de encontrar en este versículo una aprobación de la esclavitud o la servidumbre es completamente injustificado. La declaración de nuestro Señor es simplemente un reconocimiento de que tales sistemas existían en el orden social prevalente en ese momento. El evangelio mismo es “la ley perfecta de la libertad” (Santiago 1:25), y uno de sus principios eternos es: “No es justo que ningún hombre esté en servidumbre unos a otros.” (D. & C. 101:79). Pero donde las leyes de los hombres permiten la esclavitud o la servidumbre involuntaria, la ley del evangelio requiere conformidad con la ley del país, en lugar de rebelión contra ella, aunque el requisito civil no cumpla con el estándar divino. (Efesios 6:5; Colosenses 3:22; 1 Timoteo 6:1-3; 1 Pedro 2:18).

31. Es apropiado y adecuado que los santos importunen en el trono de la gracia por el bienestar de sus compañeros siervos.

34. Pagar todo lo que se debía – Si los hombres se arrepienten y obedecen la ley del evangelio, se les perdonan sus pecados; heredan la misericordia de las manos del Señor, Cristo mismo, a través de la infinita y eterna expiación, cargando con sus cargas y pagando la pena por sus transgresiones. Pero si los hombres no se arrepienten y guardan los mandamientos, si continúan transgrediendo contra sus hermanos y siguen el ejemplo del mundo, se les niegan las misericordias completas de la expiación y en su lugar se les requiere pagar la pena por sus propios pecados. (D. & C. 19:4-20).

“Jesús envía a los setenta”

La llamada y comisión a los setentas se compara con la selección y envío previo de los Doce, y debe ser así, pues los setentas también son testigos especiales del nombre del Señor, elegidos como élderes encargados de llevar el mensaje de salvación al mundo. Al igual que los Doce, poseen el Sacerdocio de Melquisedec y son ordenados como “ministros viajeros,” quienes “predican el evangelio… en todo el mundo.” (D. & C. 107:25, 97.)

El presidente Joseph F. Smith dijo: “Los setentas son llamados para ser asistentes de los Doce Apóstoles. De hecho, son apóstoles del Señor Jesucristo, sujetos a la dirección de los Doce, y es su deber responder al llamado de los Doce, bajo la dirección de la Primera Presidencia de la Iglesia, para predicar el evangelio a toda criatura, a toda lengua y pueblo bajo los cielos, a quienes puedan ser enviados.” (Gospel Doctrine, 5ta ed., p. 183.)

“Son llamados a un llamamiento apostólico,” agregó el presidente Smith. “Se espera de este cuerpo de hombres que tengan ardiendo en sus almas el testimonio de Jesucristo, que es el espíritu de la profecía; que estén llenos de luz y del conocimiento de la verdad; que sean entusiastas en su llamamiento y en la causa de Sión, y que estén listos en cualquier momento, cuando se les requiera, para salir al mundo, o a cualquier parte de la Iglesia, y dar testimonio de la verdad, predicar el evangelio de Jesucristo, y ser ejemplos ante el mundo de pureza, amor, honestidad, rectitud e integridad en la verdad.” (Conf. Rep., Octubre 1904, p. 3.)

“Según el relato del Antiguo Testamento, al menos desde los días de Moisés, los ancianos de Israel han sido ordenados setentas y se les han dado bendiciones y obligaciones especiales del sacerdocio. Fueron ‘setenta de los ancianos de Israel’ los que subieron con Moisés, Aarón, Nadab y Abiú y ‘vieron al Dios de Israel,’ convirtiéndose así en testigos especiales de su nombre.” (Éx. 24:1-11.) Y cuando el Señor dio a Moisés ayuda administrativa adicional para soportar las cargas de las multitudes de Israel, fueron los setentas a quienes eligió. “Descenderé y hablaré contigo,” le dijo el Señor a Moisés, “y tomaré del espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos; y ellos llevarán la carga del pueblo contigo, para que no la lleves tú solo.” Esos setentas se convirtieron en profetas poderosos en Israel. (Núm. 11.)” (Mormon Doctrine, pp. 637-638.)

Es digno de particular nota que la presencia de apóstoles vivos y setentas vivos en una iglesia es una de las grandes evidencias de la divinidad de esa organización. Donde se encuentran estos oficiales sirviendo como administradores legales reales, con poder y autoridad de lo alto, allí se encuentra el reino de Dios en la tierra; donde no están, allí no está el reino de Dios.

Lucas 10:1-11.

Otros setenta también – No existe un relato scriptural de la organización del primer quórum de setentas en la dispensación meridiana, pero está claro que Jesús estaba aquí organizando un quórum adicional. El lenguaje es el mismo que usó el Señor al dirigir la organización de quórumes posteriores al primero en esta dispensación. (D. & C. 107:96.)
Ni bolsa, ni alforja, ni calzado – Véase Mateo 10:9-10. Saludad a nadie por el camino – “No os detengáis en el camino para hacer o renovar amistades personales; vuestro mensaje es urgente; sed sobre el negocio de vuestro Padre.”

5-6. Es decir: “Orad para que el espíritu de paz, luz y discernimiento repose sobre aquellos que escuchen vuestro mensaje. Si son receptivos al evangelio de paz, entonces la paz brotará en sus corazones; de lo contrario, sentiréis que vuestra invocación por ellos ha sido vana.” Hijo de paz – Un modismo hebreo que significa, alguien inclinado hacia la paz.

7. El trabajador es digno de su salario – Aquellos que dan todo su tiempo al ministerio, que pasan todo su tiempo sirviendo a la Iglesia y a sus semejantes, aún deben comer, vestirse y encontrar refugio. Estos son dignos de ser apoyados por aquellos a quienes sirven. De manera similar, cuando los misioneros sirven sin bolsa ni alforja, tienen derecho a recibir ayuda de aquellos entre quienes ministran. “He aquí, yo os envío a probar al mundo,” dice el Señor de ellos, “y el trabajador es digno de su salario… Quien os reciba, a mí me recibe; y el mismo os dará de comer, os vestirá y os dará dinero. Y quien os alimente, o os vista, o os dé dinero, no perderá su recompensa.” (D. & C. 84:79, 89-90.)

8. Sanad a los enfermos– Véase Lucas 9:1. El reino de Dios se ha acercado a vosotros – Véase Mateo 10:7.

10-11. Véase Mateo 10:11-15.

16. Véase Mateo 10:38-42; 11:1.

Rechazar a Jesús: Cosechar la Condemnación

Consecuencias temerosas y eternas acompañan al rechazo del mensaje del evangelio. Los hombres tienen la obligación de escuchar la voz del Señor y también la de sus siervos. Si no lo hacen, serán condenados. La salvación celestial está disponible solo para aquellos que creen y obedecen la ley del evangelio. (D. y C. 84:74).

Incluso la doctrina misericordiosa de la salvación para los muertos no contiene ninguna disposición que indique que los hombres tendrán una segunda oportunidad para obtener la salvación al arrepentirse en el mundo espiritual. (Mormon Doctrine, pp. 617-619.) Aquellos que tengan la oportunidad de aceptar el evangelio en esta vida deben hacerlo o perderán la esperanza de salvación. (Alma 34:31-36.) Incluso si tales personas se arrepienten en el mundo espiritual, la recompensa más alta que puedan alcanzar es el reino terrestre. (D. y C. 76:71-74.) No hay forma de escapar de las terribles consecuencias que acompañan al rechazo del Señor o de sus administradores legales que llevan su mensaje al mundo.

En tiempos modernos, el Señor reveló las mismas verdades que subyacen a las condenas impuestas a aquellos que lo rechazaron a él y a sus siervos en tiempos antiguos. Les dijo a los ancianos de los últimos días que fueran “de casa en casa, y de aldea en aldea, y de ciudad en ciudad”, declarando el mensaje de salvación, bendiciendo a aquellos que los recibían, sacudiendo el polvo de sus pies contra aquellos que los rechazaban, teniendo esta seguridad: “Que en el día del juicio seréis jueces de esa casa, y la condenaréis; Y será más tolerable para los gentiles en el día del juicio, que para esa casa.” (D. y C. 75:18-22.)

Mateo 11:20-24. Véase Mateo 10:15.

20. Las ciudades donde se hicieron la mayoría de sus grandes obras] ¡Cuán poco sabemos del ministerio mortal de Jesús! Es cierto que Capernaúm era “su propia ciudad” (Mateo 9:1), la sede desde donde realizó su ministerio, el lugar donde vivió, aparentemente con Pedro (Marcos 9:33), y allí enseñó ampliamente y realizó muchos milagros. (Mateo 8:5-17; Marcos 2:1-12; Juan 4:46-54.) Pero en cuanto a Betsaida, solo sabemos que sanó a un ciego allí (Marcos 8:22-26), y que sanó a los enfermos y alimentó a los cinco mil en un lugar desierto no muy lejos de esa ciudad. (Marcos 6:30-46; Lucas 9:10-17.) No hay ningún registro de algún ministerio en Corazín.

21. Corazín] Se supone que estaba ubicada en la orilla norte del Mar de Galilea, a unas dos millas al norte de Capernaúm. Betsaida] Probablemente ubicada a orillas del río Jordán, donde fluye hacia el Mar de Galilea desde el norte. Es la ciudad natal de Pedro, Andrés y Felipe. (Juan 1:44; 12:21.) Tiro y Sidón] Famosos puertos fenicios con largas historias de riqueza comercial y degeneración moral. Cueros y cenizas] Símbolos de tristeza y lamento.

22. Día del juicio] Ese día temible y asombroso cuando todos los hombres comparecerán ante el tribunal de la Deidad para ser juzgados según sus obras y recibir sus lugares en las mansiones y reinos que han sido preparados.

23. Capernaúm] Una de las principales ciudades donde Jesús ministró; ubicada en la costa oeste del Mar de Galilea. Sodoma] Una de las cinco ciudades cuya maldad era tan degradante que Dios envió fuego y azufre sobre ellas para matar a todos sus habitantes. Las otras fueron Gomorra, Adma, Zeboiín y Zoar. (Gén. 14:2; 19; Deut. 29:23.) Desde el día de Abraham, Sodoma ha sido considerada como el símbolo de todo lo que es malo y degenerado en el mundo. (Gén. 13:13; Isa. 3:9.)

I. V. Lucas 10:13. Personas… que no lo recibieron] Estos ayes condenatorios fueron pronunciados solo sobre los incrédulos de las ciudades malvadas mencionadas. Aquellas personas que vivían en ellas, que abandonaron el mundo y vinieron a Cristo y su evangelio, se salvaron así de las condenaciones que sobrecargarán a los impíos en el día del juicio.

Los Parientes de Jesús No Creen

Un testimonio de la divinidad de Cristo y del poder salvador de su evangelio no se otorga automáticamente debido a una relación familiar. Solo viene por obediencia personal a esas leyes eternas sobre las cuales se predice su recepción. En casi todas las épocas ha habido profetas y hombres justos cuyos hijos e hijas han abandonado la fe de sus padres y han elegido caminar según la manera del mundo.

Con frecuencia se hace referencia especial a los hijos de José y María como los “hermanos” de Jesús, aunque en realidad eran sus medio hermanos. (Mateo 12:46; 13:55; Juan 2:12; Hechos 1:14; 1 Cor. 9:5.) Aunque fueron criados en el mismo hogar y estuvieron bajo la benigna influencia de José y María, aunque estaban al tanto de las enseñanzas, el ministerio y los milagros de Jesús mismo, estos sus familiares cercanos aún no lo habían aceptado como el Mesías. Sin embargo, aparentemente todos ellos se convirtieron más tarde (Hechos 1:14); uno de ellos, identificado por Pablo como “Santiago, el hermano del Señor” (Gálatas 1:19), ministró en el santo apostolado; y otro más, Judas, quien se llama “Jude, el… hermano de Santiago” (Judas 1), escribió la epístola de Judas.

2. Fiesta de los tabernáculos] Tres grandes festividades anuales de una semana o “convocaciones santas” caracterizaban las devociones religiosas del antiguo Israel: (1) La Pascua o Fiesta de los Panes Sin Levadura, que conmemoraba la liberación de Israel de la esclavitud egipcia; (2) Pentecostés, también conocida como la Fiesta de las Semanas, o de la Cosecha, o de las Primeras Frutas, que comenzaba cincuenta días después del inicio de la Pascua y era un festival agrícola; y (3) La Fiesta de los Tabernáculos, o de las Cabañas, o de la Recolección, una fiesta que marcaba la culminación de la cosecha de frutas, aceite y vino. Durante esta última convocatoria santa, el pueblo vivía en cabañas durante ocho días en memoria de su peregrinaje por el desierto después de su liberación de Egipto. (Éx. 23:14-19; 34:21-26; Lev. 23; Num. 28:16-31; Deut. 16:1-17.)

Estas fiestas—comparables en propósito a las conferencias en el Israel de los últimos días—eran ocasiones de adoración, de ofrecer sacrificios y de rendir devoción al Dios de Israel. Toda la población masculina tenía la obligación de reunirse en el templo u otros santuarios designados para participar en los servicios solemnes y sagrados. Aparte de sus valores sociales y recreativos, estas convocaciones santas, como períodos de descanso de las actividades temporales, de reunirse con un propósito común y de adorar en armonía con el patrón revelado, tenían el efecto de unir a Israel religiosa y políticamente a lo largo de los siglos.

3-8. Los parientes incrédulos de Jesús aparentemente lo reprenden por permanecer en Galilea para evitar a aquellos en Jerusalén que “buscaban matarlo”. (v. 1.) Su argumento: “Si eres lo que dices ser, entonces todos los hombres deberían ver tus milagros y escuchar tu mensaje. ¿Por qué entonces te escondes aquí en Galilea, cuando podrías ir a Jerusalén, donde todo Israel se reunirá para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos?”

Despreciando su presuntuoso intento de interferir en los asuntos de su ministerio, Jesús respondió que él gobernaría el lugar de su ministerio y iría a Jerusalén en el momento que él eligiera. Ellos podían ir en cualquier momento, pues no había una campaña organizada de odio contra ellos; ellos eran del mundo, y el mundo recibe a los suyos; pero él había dado testimonio del mal en el mundo, y ahora tenía que organizar sus viajes frente a la feroz oposición que ese testimonio le había traído.

3. Sus hermanos] Véase Mateo 12:46-50.

4. Mundo] Véase Juan 17:14.

Jesús vino a salvar, no a destruir

Lucas 9:51. Cuando llegó el tiempo en que debía ser recibido arriba] Han pasado casi tres años desde el bautismo de nuestro Señor y el comienzo de su ministerio formal; en otros seis meses, él comerá su última Pascua con sus discípulos, será crucificado y será recibido en la gloria eterna con su Padre. Las últimas horas de su ministerio antes de su ascensión final al cielo están cerca.

Con firmeza se dispuso a ir a Jerusalén] Jesús dejaba Galilea para siempre; su gran ministerio galileo había terminado. En Judea y Perea su voz aún sería escuchada, sus poderosas obras vistas. Pero el rumbo de su vida era hacia la cruz, y él estaba firme e inmóvil en su determinación de seguir este curso, uno trazado para él por su Padre. Él había dicho de sí mismo por boca de Isaías: “Puse mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado.” (Isa. 50:7.) Claramente, no habría marcha atrás.

52-53. ¡Qué fácil es rechazar la verdad, incluido el Hijo de Dios mismo, cuando los prejuicios y las falsas visiones religiosas oscurecen la mente! En los primeros días de su ministerio (cuando viajaba alejándose de Jerusalén), muchos samaritanos recibieron a Jesús con gusto, aclamándolo como el Mesías prometido (Juan 4:1-42), pero ahora (mientras él estaba firmemente decidido a ministrar y adorar en Jerusalén) se negaron incluso a dejarle comer y dormir en su aldea. Si él fuera realmente el Mesías, razonaban, iría al Monte Gerizim a adorar, no a Jerusalén.

54. Aunque en desacuerdo con el verdadero Espíritu de Cristo, esta oferta de Santiago y Juan no es tan dura o vengativa, ni tan irrealista desde el punto de vista bíblico, como podría parecer. Ellos sabían que el Dios de Israel—el mismo Jesús en cuya presencia estaban—había enviado fuego desde el cielo a la palabra de Elías para consumir a los enemigos de ese antiguo profeta. (2 Reyes 1.) También sabían que el mismo Dios misericordioso destruiría a los impíos por fuego en su Segunda Venida. (Malaquías 4:1.) Lo que aún les faltaba aprender era que para su dispensación, bajo las condiciones que existían en ese momento (y que son comparables hoy), el mensaje del evangelio debía ser proclamado con caridad, paciencia, tolerancia y longanimidad. Sin embargo, su oferta de compensar el rechazo sufrido por su Maestro fue una manifestación de una fe bastante majestuosa. ¿Quién sino aquellos completamente convertidos a la justicia y el triunfo final de su causa esperaría que la Deidad enviara fuego del cielo para defenderlos y vindicarlos?

55. Incluso los hombres devotos y buenos a veces son influenciados por la influencia y el espíritu de Satanás en lugar del Espíritu del Señor. Aunque no eran conscientes de su origen, Santiago y Juan fueron influenciados en su propuesta por un espíritu de abajo en lugar de un Espíritu de arriba.

56. Bendiciones, no maldiciones; salvación, no condenación; vida, no muerte; esperanza, no desesperación: todo esto ejemplifica el verdadero espíritu del evangelio. (Juan 3:17.) Otra aldea] Aquí Jesús siguió su propio consejo, siendo rechazado en una comunidad, huyó a otra. (Mateo 10:23.)

Juan 7:10. No abiertamente, sino como en secreto] No viajó con la caravana general, como lo hicieron sus hermanos, sino que fue en silencio, con sus discípulos más cercanos, tal vez por alguna ruta menos transitada.

Jesús enseña la doctrina de su Padre

11. La fiesta] Fiesta de los Tabernáculos. Véase Juan 7:2.

12. Siempre ha sido así; siempre que se ha enseñado el evangelio de salvación, ha creado división, no unidad, entre la gente. (Lucas 12:49-53.)

13. Qué amargo e intenso debió haber sido el odio contra Jesús; incluso sus amigos no se atrevieron a apoyar abiertamente su causa.

14. En medio de la fiesta] Tal vez en el cuarto o quinto día del festival de ocho días.

15. Jesús nunca asistió a un seminario teológico; nunca se graduó de una escuela de divinidad; no fue entrenado para el ministerio en el sentido tradicional; su aprendizaje religioso no nació de la sabiduría de los hombres—y lo mismo es cierto para los pescadores y otros a quienes llamó para que tuvieran las llaves de su Reino terrenal. Ninguno de ellos habría calificado como ministros sectarios o como rabinos judíos. Pero todos ellos fueron llamados por Dios, tenían su autoridad, recibían revelación de él, y enseñaban y hablaban como el Espíritu Santo les daba que hablasen.

16. El Padre, no el Hijo, es el Autor del plan de salvación. Este plan encarna la doctrina del Padre, las leyes del Padre, el evangelio del Padre. Él ordenó y anunció todo el plan de creación, redención, salvación y exaltación, y eligió a uno de sus hijos espirituales para que naciera en el mundo como su Hijo para llevar a cabo la expiación infinita y eterna—todo de acuerdo con su voluntad. Las leyes que deben obedecerse para alcanzar la salvación se conocen como el evangelio de Jesucristo porque nuestro Señor mismo se conformó perfectamente a ellas, las adoptó como propias, las enseñó con el poder de su Padre, y llevó a cabo el sacrificio expiatorio, por medio del cual adquirieron plena fuerza y validez.

17. Toda alma viviente tiene derecho a una revelación personal sobre la divinidad de la obra del Señor. Tal revelación llega como resultado de la obediencia a esa ley sobre la cual se predice su recepción. “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente, y sin reproche, y le será dada.” (Santiago 1:5.) “Por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas.” (Mormón 10:5.)

Jesús rechazado por falsas tradiciones

Este coloquio entre Jesús y sus detractores es una ilustración perfecta del poder condenatorio de la falsa doctrina. Aquí encontramos un relato de los judíos rechazando a su Mesías, despreciando su evangelio e incluso conspirando para matarlo—todo porque sus actos ministeriales iban en contra de sus falsas tradiciones. Ellos habían circunscrito la ley de la observancia del sábado con una multitud de restricciones ritualistas; Jesús violó estas, por lo tanto, no podía ser el Mesías.

Tampoco es diferente con los religiosos profesos hoy en día. Sus falsas tradiciones dicen que la revelación y la profecía cesaron con la muerte de los apóstoles antiguos; José Smith se presenta entre ellos llevando el manto profético, lo que va en contra de todas sus ideas preconcebidas; por lo tanto, no podía ser un profeta.

Juan 7:19-24. “Ustedes afirman guardar la ley de Moisés que dice: ‘No matarás’ (Éx. 20:13), pero su afirmación es falsa, pues incluso ahora están conspirando para matarme. Es cierto que sané a un hombre impotente en el sábado (Juan 5:1-16), lo cual es contrario a sus falsas tradiciones. Pero deberían saber que ciertos trabajos pueden realizarse en el sábado, pues conforme a la ley de Moisés, ustedes mismos realizan circuncisiones en ese día.”

21. Un trabajo] Dieciocho meses antes, en la segunda Pascua de su ministerio, Jesús sanó a un hombre impotente en el sábado en el estanque de Betesda. (Juan 5:1-16.) Todos se asombran] Este milagro aún los perturbaba. ¿Deberían creer en él por este milagro o rechazarlo por violar su sábado?

22. Circuncisión] Véase Lucas 1:59.

Jesús proclama nuevamente su divinidad como Hijo de Dios

27. Aparentemente prevalecían dos puntos de vista divergentes sobre el lugar de donde vendría el Mesías: (1) Que como lo había predicho Miqueas, nacería en Belén (Miqueas 5:2-4; Mateo 2); y (2) Que su venida sería tan oculta en misterio que nadie podría especificar el lugar de su origen. Adhiriéndose a este segundo punto de vista y sabiendo que Jesús venía de Nazaret de Galilea como un miembro aparente de la familia de José y María, estos judíos concluyeron que no podía ser el Mesías.

28-29. “Ustedes saben que yo soy Jesús de Nazaret, que María es mi madre, que José se supone que es mi padre. Pero sepan también esto, no vine a ustedes para declarar mi paternidad y origen por mi propia voluntad, sino porque mi verdadero Padre me envió. Él es ese Dios a quien ustedes no conocen. Pero yo lo conozco, porque como su Hijo salí de Él, y Él me ha enviado a testificarles.”

30. Al ver la afirmación de nuestro Señor de ser el Hijo divino como falsa, para los judíos él era culpable de blasfemia—un hecho que llevó a un intento inmediato de arrestarlo.

31. Las personas simpáticas comenzaron a razonar: “Si este hombre no es el Cristo, ¿qué podrá hacer el Cristo cuando venga que iguale las palabras y hechos de este hombre?” Es decir, “Este hombre debe ser el Cristo, porque ¿cómo podría el Cristo hacer algo mejor que lo que él ha hecho?”

32-34. Jesús se niega a ser tomado por los oficiales enviados a arrestarlo, diciendo más bien: “Su deseo de tomarme es prematuro; debo permanecer con ustedes hasta el tiempo señalado. Luego regresaré a mi Padre, y nos separaremos para siempre. Aunque entonces me busquen, no me encontrarán, porque nada impuro puede entrar en el reino de mi Padre.” Más tarde les diría a sus discípulos arrepentidos y fieles que adonde él fuera, ellos también podrían ir. (Juan 14:1-6.)

35-36. Aparentemente en una actitud burlona, los judíos se burlan: “¿Qué! ¿Se irá a ir con los remanentes dispersos de Israel entre los griegos? ¿Nos dejará a nosotros, el pueblo reunido y escogido, para predicar a los gentiles?”

Jesús ofrece agua viva a todos los hombres

En la majestuosidad de su propio poder eterno, el Señor Jehová había proclamado a la antigua Israel: “Derramaré agua sobre el que tiene sed, y corrientes sobre la tierra árida; derramaré mi espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tu linaje.” (Isa. 44:3.) “¡Oh, todos los sedientos, venid a las aguas!” (Isa. 55:1.)

Ahora, el mismo Eterno, tabernáculo en la carne, ministrando como el Señor Jesús a la descendencia de aquellos de antaño, proclamó su disposición a dar el Espíritu Santo a los hombres para que fluyesen sobre ellos torrentes de agua viva. Su solemne invitación, “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba,” fue una afirmación clara y abierta de Mesianismo. Al hacerla, se identificó como el mismo Jehová que había prometido dar de beber a los sedientos mediante el derramamiento de su Espíritu. Después de tal pronunciamiento, sus oyentes se enfrentaron a dos opciones: o él era un blasfemo digno de muerte, o era en realidad el Dios de Israel.

Para dar a conocer tal doctrina trascendente y solemne, Jesús eligió uno de los momentos más solemnes y dramáticos del culto judío. En cada uno de los ocho días de la fiesta de los Tabernáculos, como coinciden la mayoría de los expertos, era costumbre que el sacerdote, como parte del servicio del templo, tomara agua en vasos de oro del arroyo de Siloé, que fluía bajo el monte del templo, y la derramara sobre el altar. Entonces se cantaban las palabras de Isaías: “Con gozo sacaréis agua de los manantiales de la salvación.” (Isa. 12:3.) Y fue en este mismo momento de clímax religioso cuando Jesús se adelantó y ofreció tragos de refrigerio vivo que satisfacerían los más profundos anhelos espirituales del alma sedienta.

Juan 7:37. Ese gran día] El octavo y último día de la fiesta.

38. El que cree en mí] “El que cree que yo soy el Señor Jehová que dijo a vuestros padres que por el poder de mi Espíritu derramaría aguas vivas sobre su descendencia.”

Como dice la escritura] No hay un solo pasaje del Antiguo Testamento que prometa que las aguas vivas fluirán de los discípulos a otros. Jesús está citando una profecía que no ha sido preservada para nosotros o está combinando tales declaraciones como las encontradas en Isaías 44:3, 55:1 y 58:11, de tal manera que da una interpretación de ellas.

De su interior] Un hebraísmo que significa desde su alma más profunda. Es decir, de los verdaderos creyentes, de aquellos que realmente disfrutan del don del Espíritu Santo, las aguas vivas de la salvación deben fluir hacia otros.

Agua viva] Véase Juan 4:10-15.

39. El Espíritu Santo es un Ser Espiritual, el tercer miembro de la Trinidad. El don del Espíritu Santo es el derecho a recibir la compañía constante de este Ser Santo bajo condiciones de dignidad personal, es decir, recibir revelación y guía de Él y estar sujetos a su poder santificador. A veces las escrituras hablan simplemente del Espíritu Santo cuando, por el contexto, está claro que lo que se quiere decir es el don del Espíritu Santo. (Mormon Doctrine, pp. 286-288, 328-329.)

En este caso, Juan explica dos cosas acerca del Espíritu Santo: (1) Que es por el poder del Espíritu Santo que los ríos de agua viva fluyen de los verdaderos discípulos hacia todos los que deseen beber de ellos; y (2) Que el disfrute real del don del Espíritu Santo por los discípulos es aún futuro; se ha hecho la promesa de que tendrán la ansiada compañía, pero el cumplimiento de la promesa no se realizará hasta después de que Jesús regrese al Padre en gloria resucitada. El hecho de que el disfrute del don o la compañía del Espíritu Santo fuera aún futuro no significaba que los discípulos no hubieran recibido en ocasiones y de vez en cuando revelación y guía de ese miembro de la Trinidad. Los testimonios previamente dados por ellos fueron dados por el Espíritu. (Véase Mateo 16:17.)

“¡Nunca hombre habló como este!”

¿Era este Jesús en verdad el Cristo? Sobre este punto, los judíos que asistían a la Fiesta de los Tabernáculos estaban profundamente divididos. El hecho de que a lo largo de cuatro días de enseñanza en el templo, Jesús hubiera afirmado repetidamente su reclamo de ser el Hijo divino era evidente para todos. Incluso de los relatos fragmentarios que nos han llegado, es claro que él ahora les estaba diciendo abierta y claramente a todos los hombres que él era, de hecho, el Mesías. Dijo con énfasis que Dios era su Padre; que no hablaba de sí mismo, sino que enseñaba solo la doctrina de su Padre; que vino entre ellos no por su propia voluntad, sino porque su Padre lo envió; que él era el Señor Jehová que desde tiempos antiguos había prometido dar agua viva a ellos—todas estas enseñanzas fueron claramente entendidas y deben haber sido anunciadas de boca en boca mientras las multitudes de Israel se dedicaban a asuntos religiosos durante la fiesta. ¡Nunca antes ni después un hombre habló así!

41. El Profeta] Véase Juan 1:19-28. Una de las grandes profecías mesiánicas predecía que cuando Cristo fuera levantado, vendría como un profeta semejante a Moisés. (Deut. 18:15-19; Hechos 3:22-23; José Smith 2:40; 3 Nefi 20:23.) El Profeta debía ser el Cristo. Pero en su oscurecido estado espiritual, algunos de los judíos que asistían a la fiesta llegaron a ver a este profeta como un precursor del Mesías en lugar de como el propio Mesías.

41-43. Anteriormente en esta misma fiesta, algunos rechazaron el reclamo de Jesús de ser el Hijo divino basándose en el hecho de que él venía de Galilea; según sus falsas creencias, su lugar de origen debía haber sido misterioso y desconocido. (Juan 7:27.) Ahora otros lo rechazan por ser de origen galileo cuando, como descendiente de David, debía haber nacido en Belén. Uno se pregunta—en medio de todos los milagros y la investigación sobre su supuesto Mesianismo—por qué estos religiosos no investigaron el hecho de que nuestro Señor era tanto galileo como judeo, que vino tanto de Nazaret como de Belén. Pero tal fracaso en investigar y aprender los hechos es siempre hijo del prejuicio. En un sentido similar, uno se pregunta por qué los cristianos modernos profesos—viendo los frutos del ministerio de José Smith—no hacen una indagación atenta e inteligente sobre las reclamaciones que rodean su misión divina.

45-49. ¿Qué clase de personas prestan más atención a las palabras de los profetas? Tal vez la indagación atenta no esté limitada a ningún grupo particular. Pero con qué frecuencia la verdad llega a las masas antes de que lo hagan sus rabinos, es vista por las multitudes antes de ser comprendida por sus ministros, es aceptada por el pueblo antes que por sus sacerdotes.

50-51. Qué acertado estaba Nicodemo, como sus compañeros del Sanedrín bien sabían, pues todo su sistema de jurisprudencia estaba basado en las instrucciones reveladas: (1) Que los hombres no debían levantar un falso informe, ni unirse con los impíos como testigos injustos (Éx. 23:1); (2) Que los jueces de Israel debían escuchar los casos del pueblo antes de decidirlos, y luego debían juzgar con justicia (Deut. 1:16); (3) Que los asuntos solo podían decidirse sobre la base del testimonio formal previo de dos o tres testigos competentes. (Deut. 19:15.)

52. ¿También eres de Galilea?] “¿Eres uno de sus discípulos?” De Galilea no sale profeta] ¿No? ¿Qué hay de Jonás, Nahúm, Oseas y Elías? Todos estos se decían originarios de esa despreciada región. Pero incluso supongamos que ningún profeta hubiera salido de Galilea, ¿significa esto que ningún profeta puede venir de allí? O, ¿están los gobernantes, abrumados por la lógica de Nicodemo, ahora recurriendo a un ataque personal contra él?