Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

17 Jesús dice: Arrepiéntanse o perezcan

¿Envía Dios accidentes, muerte violenta y otras calamidades sobre los individuos para castigarles por sus pecados? Aparentemente, había algunos entre los oyentes de Jesús que pensaban de esta manera. Por lo tanto, encontramos al Maestro diciendo expresamente que aquellos sujetos a las desgracias aquí mencionadas no eran pecadores mayores que sus semejantes cuyos vidas fueron preservadas.

Es cierto que, como principio general, Dios envía desastres, calamidades, plagas y sufrimiento sobre los rebeldes, y que Él preserva y protege a aquellos que lo aman y le sirven. De hecho, esas eran las mismas promesas dadas a Israel: la obediencia les traería el cuidado protector y preservador del Señor, mientras que la desobediencia traería muerte, destrucción, desolación, desastre, guerra y una multitud de males sobre ellos. (Deut. 28; 30.)

Sin embargo, decir que individuos particulares, muertos en la guerra, asesinados en accidentes, golpeados por enfermedades, afectados por plagas o despojados de sus bienes por calamidades naturales, han sido seleccionados entre sus semejantes como especialmente merecedores de tal supuesta retribución es completamente injustificado. No es prerrogativa del hombre concluir en casos individuales de sufrimiento o accidente que esto ha sucedido a una persona como justa retribución por un curso impío.

Este fue el error en el que cayeron los amigos de Job cuando asumieron que sus infortunios eran el resultado de maldad, mientras que el Señor tenía otros propósitos en mente en el caso de Job. De hecho, el Señor trae dificultades incluso a los más justos de sus santos para probarles y ensayarles; la persecución y sus consecuencias son la herencia de los fieles.

La verdadera lección que se debe aprender de la conclusión de Jesús, “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente,” es que no había diferencia de rectitud entre los muertos y los vivos, y que a menos que los vivos se arrepientan, perecerán junto con los muertos. Para aquellos que oyeron este juicio pronunciado sobre ellos, probablemente se cumplió con la pronta destrucción de Jerusalén misma.

En un sentido más amplio, el pensamiento es que así como estos han perecido temporalmente, todos perecerán espiritualmente a menos que se arrepientan. En efecto, el Señor dijo lo mismo en la revelación de los últimos días cuando anunció que “todo hombre debe arrepentirse o sufrir,” y que solo aquellos que se arrepientan escaparán del mismo dolor y angustia extenuante que Él mismo sufrió en Getsemaní. (D. y C. 19.) Dos alternativas enfrentan a todos los hombres—arrepentirse o perecer.

Parábola de la Higuera Estéril

Un cierto labrador (Dios) tenía un árbol de higuera (el remanente judío de Israel) plantado en su viña (el mundo); y él vino (en el meridiano del tiempo) y buscó frutos en él (fe, rectitud, buenas obras, dones del Espíritu), y no encontró ninguno. Entonces dijo al cuidador de su viña (el Hijo de Dios): He aquí, estos tres años (el período del ministerio de Jesús) vengo buscando fruto en este árbol de higuera, y no encuentro ninguno: córtalo (destruir la nación judía como reino organizado); ¿por qué está ocupando la tierra (por qué debe impedir la conversión del mundo ocupando la tierra y ocupando el tiempo de mis siervos)? Y él (el Hijo de Dios) respondiendo dijo al labrador (Dios, el dueño de la viña): Señor, déjalo aún este año, hasta que yo caven alrededor de él, y lo abonen (predicar el evangelio, levantar la voz de advertencia, mostrar señales y milagros, organizar la Iglesia y ofrecer toda oportunidad para la conversión de la nación judía). Y si da fruto, el árbol será salvo (la nación judía será preservada como tal y sus miembros ganarán la salvación), y si no, después de eso lo cortarás (destruirás a los judíos como nación, los harás objeto de escarnio y proverbio, y los dispersarás entre todas las naciones).

Jesús sana a un hombre ciego de nacimiento

Con este acto de dar la vista a un ciego mendigo, Jesús proclamó de manera dramática e irrefutable: (1) La Luz del Mundo, y (2) El Hijo de Dios. Como parte de este milagro, también: Confirmó la creencia de los discípulos en la preexistencia; rechazó la creencia de algunos de que las discapacidades físicas resultan del pecado ante-mortal; enseñó que su propio trabajo le fue asignado por el Padre; reafirmó que él está en juicio sobre el mundo; y enseñó que el rechazo de la luz y la verdad trae condenación.

Juan 9:1-2. Aparentemente, los judíos tenían cierto entendimiento de la doctrina de la preexistencia. Entre sus antepasados justos se había enseñado claramente como una verdad básica del evangelio. (Moisés 3:4-9; 4:1-4; 6:51; Abra. 3:22-28.) Las escrituras que entonces estaban disponibles para ellos, sin embargo, solo contenían alusiones pasajeras a esta doctrina. (Núm. 16:22; Isa. 14:12-20; Jer. 1:5.) Pero era una doctrina implícita en todo el plan de salvación tal como era conocida y entendida por ellos. Ellos, por ejemplo, no necesitaban probar la existencia ante-mortal de los espíritus más de lo que necesitaban probar que Dios era un Ser personal. Ambas verdades se asumían; los conceptos contrarios eran herejías que ganaron prevalencia en épocas posteriores.

Los discípulos de Jesús—probablemente como resultado directo de sus enseñanzas—sabían y creían que los hombres eran los hijos espirituales de Dios en la preexistencia y que en ese estado previo estaban sujetos a la ley y dotados de agencia. De otro modo, nunca habrían hecho la pregunta, ni habría tenido sentido ni razón alguna para preguntar algo que presupone que los hombres pueden pecar antes de nacer en la mortalidad.

3. Los hombres no nacen con deformidades físicas como castigo por los pecados cometidos en la preexistencia. Los padres pueden legar enfermedades físicas a sus hijos como resultado de pecados cometidos durante la mortalidad, como cuando los niños nacen ciegos debido a enfermedades venéreas sufridas por la madre. O las deformidades físicas pueden resultar de condiciones completamente fuera del control de cualquier individuo, como cuando los niños nacen con imperfecciones debido a radiación atómica. O, nuevamente, la discapacidad puede ser una permitida, como aquí, para cumplir los propósitos peculiares del Señor.
4. Jesús, el gran Exemplar, vino: (1) Porque su Padre lo envió; (2) Para hacer exactamente lo que su Padre le indicó; y (3) Para realizar estas labores en el horario divino y a la hora señalada.

La noche viene, cuando nadie puede trabajar] Hay un tiempo señalado para la realización de toda obra justa. El tiempo perdido nunca se puede recuperar; se ha ido para siempre. Tal vez la ilustración más asombrosa de este principio sea la doctrina que niega a los hombres una segunda oportunidad para alcanzar la salvación celestial. De aquellos que tienen la oportunidad de creer y obedecer el evangelio en esta vida y que descuidan o rechazan hacerlo, Amulek dijo: “Después de este día de vida, que se nos da para prepararnos para la eternidad, he aquí, si no mejoramos nuestro tiempo mientras estamos en esta vida, entonces viene la noche de oscuridad en la cual no se podrá realizar ninguna labor.” (Alma 34:33.)

5. Luz del mundo] Véase Juan 8:12-20. Antes de abrir los ojos del ciego, físicamente, Jesús recordó a sus oyentes su declaración previa, “Yo soy la luz del mundo,” como si quisiera enseñar: “Cada vez que recordéis que abrí los ojos de los ciegos, físicamente, recordad también que vine a traer luz a los ojos espirituales.”

6-7. Véase Mateo 9:27-31.

14. El día de reposo] Véase Juan 5:1-16.
22. Expulsados de la sinagoga] Excomulgados.

29-33. A lo largo de los siglos, las personas que no creen recurren a las mismas ideas inestables para justificarse por rechazar la luz y la verdad. En tiempos modernos, dicen, en efecto: “Sabemos que Dios habló a Jesús, a Pedro, Santiago y Juan; pero en cuanto a este José Smith, no sabemos de dónde es.” A lo cual alguien cuyos ojos han sido abiertos espiritualmente podría responder apropiadamente: “Aquí hay algo maravilloso, que no sabéis si José Smith fue enviado por Dios, y sin embargo ha comulgado con Dios, ha recibido revelación tras revelación, ha traducido el Libro de Mormón, ha realizado muchos milagros, ha restablecido el reino de Dios en la tierra y ha organizado una Iglesia que se está convirtiendo rápidamente en una potencia mundial y a la cual cientos de miles de los elegidos se están reuniendo desde todas partes de la tierra. Ahora sabemos que Dios no oye a los pecadores: pero si alguno es un adorador de Dios y hace su voluntad, a ese le oye. Desde que comenzó el mundo, ¿no se ha oído que algún hombre pudiera hacer las grandes obras realizadas en esta dispensación, a menos que Dios estuviera con él? Si José Smith no fuera de Dios, sus falsas reclamaciones se habrían descubierto hace mucho tiempo y su obra habría quedado en nada.”

34. Nacido en pecados] Aquí los propios judíos parecen indicar conocimiento de la doctrina de la preexistencia.

35-38. Tanto la lógica como el testimonio aquí presentados por Jesús son perfectos. Él acaba de realizar, abiertamente y valientemente, un milagro que todos menos los espectadores más espiritualmente oscurecidos deben reconocer que solo podría ser realizado por el poder de Dios. (3 Nefi 8:1.) Luego de haber demostrado ser el agente de la Deidad mediante el uso del poder divino, dice claramente: “Yo soy el Hijo de Dios.” En consecuencia, sus oyentes se enfrentan a este problema: O él es el Hijo de Dios, como dice, o es un blasfemo pecador digno de muerte. Si es un blasfemo, ¿cómo podría hacer un milagro que requiere la aprobación y el poder de Dios?

39. “He venido al mundo para sentarme en juicio sobre todos los hombres, para dividirlos en dos campos por su aceptación o rechazo de mi palabra. Aquellos que son espiritualmente ciegos tienen sus ojos abiertos mediante la obediencia a mi evangelio y verán las cosas del Espíritu. Aquellos que piensan que pueden ver en el reino espiritual, pero que no me aceptan a mí y a mi evangelio, permanecerán en la oscuridad y serán hechos ciegos a las verdaderas realidades espirituales.”

40-41. “El que peca contra la mayor luz recibirá la mayor condena.” (D. y C. 82:3.) “Donde no hay ley… no hay condenación.” (2 Nefi 9:25.) Los sectarios modernos, a quienes se les presenta el mensaje de la restauración, están en este mismo estado de ceguera y pecado. Tienen las escrituras delante de ellos; estudian las doctrinas del evangelio que contienen; se preocupan por la religión en general; y luego oyen a los élderes de los últimos días, hablando como aquellos que tienen autoridad, presentar el mensaje de salvación—y, sin embargo, eligen permanecer en las iglesias de su tiempo en lugar de aceptar la plenitud de la verdad revelada. Si fueran ciegos, sin saber nada de estas cosas, no estarían bajo condenación por rechazar la luz; pero cuando se les ofrece la verdad y la rechazan, afirmando ya tener la luz, están bajo condenación, porque su pecado permanece.

Jesús dice: “Yo soy el Buen Pastor”

Entre los pueblos pastorales de Palestina, el servicio como pastor o pastor era una de las vocaciones más honorables y respetadas. En consecuencia, muchos de los profetas usaron la vocación de pastor como base para enseñar grandes verdades espirituales y como un medio para predecir la venida del Mesías, quien sería el Buen Pastor. A través de esta alegoría del pastor y el redil, Jesús da testimonio de su propia divinidad y especifica cómo sus verdaderos pastores deben actuar en los pastos espirituales del evangelio.

Juan 10:1-5. Para entender la imagen, se debe recordar que los rediles del Este son grandes recintos abiertos en los que se meten varios rebaños al llegar la noche. Solo hay una puerta, la cual es guardada por un solo pastor, mientras los otros se van a descansar. Por la mañana, los pastores regresan, son reconocidos por el portero, llaman a sus rebaños para que se acerquen, y los conducen al pasto. (Dummelow, p. 791.)

1. “Un ministro que viene a trabajar en el redil del evangelio, sin un llamado real de Cristo, quien guarda la puerta, es un ladrón y un salteador.”
2. “Pero un verdadero pastor, llamado al servicio por aquel que es la puerta, es el pastor aprobado de las ovejas.”

3-5. A los élderes de la Iglesia, Pedro les dio esta dirección: “Apacentad el rebaño de Dios que está entre vosotros, velando por él, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos del rebaño. Y cuando aparezca el príncipe de los pastores, recibiréis la corona incorruptible de gloria.” (1 Pedro 5:1-4.)

6-13. “Nunca se ha escrito ni hablado una acusación más fuerte contra los falsos pastores, maestros no autorizados, asalariados egoístas que enseñan por dinero y divinizan por dólares, engañadores que se hacen pasar por pastores, pero evitan la puerta y suben ‘por otro camino,’ profetas al servicio del diablo, que para lograr el propósito de su maestro, no dudan en vestirse con ropas de santidad fingida y aparecer en vestiduras de ovejas, mientras que por dentro son lobos rapaces.” (Talmage, pp. 417-418.)

7, 9. “Yo soy la puerta” Cristo es la puerta, tanto en la tierra como en el cielo. Por su palabra, tanto los pastores como las ovejas entran en el redil del reino aquí y en el más allá. “El guardián de la puerta es el Santo de Israel; y él no emplea siervo alguno allí; y no hay otro camino salvo por la puerta; porque no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre.” (2 Nefi 9:41.)

I. V. 8. “Quienes no dan testimonio de mí”] “A él le dan testimonio todos los profetas.” (Hechos 10:43.) Nunca hubo un profeta de Dios en ninguna época que no diera testimonio de Cristo y su misión. Cualquier profeta, maestro, pastor, ministro o sacerdote profesante, en cualquier época, que no esté llamado de Dios y no dé testimonio de Cristo, es un falso profeta, o como Jesús dice aquí, un ladrón y un salteador.

Juan 10:9-11. Estos versículos son pronunciamientos mesiánicos. Jesús está diciendo que la salvación viene por él; que vino al mundo para lograr la infinita y eterna expiación por la cual viene la inmortalidad y la vida eterna; y que él es el mismísimo Mesías que voluntariamente dará su vida por las ovejas.

10. La vida misma es inmortalidad; la vida abundante es vida eterna. La inmortalidad es un regalo gratuito para todos a través de la expiación; la vida eterna es ese alto estado de exaltación reservado para aquellos que viven la plenitud de las leyes del evangelio. Ciertamente la vida es más abundante para aquellos que heredan todas las cosas, que disfrutan de la plenitud de la gloria del Padre, y que son recompensados con una “continuación de las semillas para siempre jamás.” (D. y C. 76:54-60; 93:16-28; 131; 132:19-24.)

11. “Yo soy el buen pastor” “Yo soy el Mesías, el Redentor, el Hijo de Dios.” Todo Israel sabía que su Mesías sería el gran Pastor, el Maestro, quien, como el Señor Dios encarnado, haría que sus ovejas se recostaran en verdes pastos, las conduciría junto a aguas tranquilas, restauraría sus almas y las guiaría por los senderos de la justicia por amor a su nombre, y quien al final las haría habitar en la casa del Señor por siempre. (Salmo 23.)

Todo Israel también sabía que Isaías había profetizado: “He aquí, el Señor Dios vendrá con brazo fuerte, y su brazo gobernará para él: he aquí, su recompensa está con él, y su obra delante de él. Apacentará su rebaño como un pastor: tomará los corderos en su brazo, los llevará en su seno, y apacentará suavemente a los que amamantan.” (Isa. 40:10-11.)

Y ahora, Uno ministraba entre ellos que decía: “¡Yo soy él!”

El buen pastor da su vida por las ovejas] Véase Juan 10:15b, 17-21.

14-15a. “Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre.”

Jesús obtuvo poder sobre la muerte de su Padre

15b, 17-21. Estas declaraciones de nuestro Señor explican por qué nació en el mundo como el Hijo de Dios, por un lado, y como el Hijo de María, por el otro. Revelan la razón por la cual Jesús tenía el poder para llevar a cabo la infinita y eterna expiación, y colocan la doctrina de la filiación divina en su verdadera relación con el plan eterno de redención.

De acuerdo con sus propios propósitos eternos, el Padre creó al hombre como su hijo espiritual; le dio leyes y agencia; organizó esta tierra como un lugar para su morada mortal; y ordenó un sistema bajo el cual el hombre sería redimido, temporal y espiritualmente, a través de una expiación. Después de anunciar y presentar su plan a sus hijos espirituales, el Padre luego preguntó, en efecto: “¿A quién enviaré para que sea mi Hijo, para que sea el Mesías, Redentor y Salvador, para llevar a cabo el sacrificio expiatorio infinito y eterno?” Cristo, el Primogénito, respondió en efecto: “He aquí, yo estoy aquí, envíame, seré tu Hijo. Y Padre, que se haga tu voluntad, y la gloria sea tuya para siempre.” (Moisés 4:1-4; Abra. 3:22-28.) Fue entonces cuando Cristo fue elegido y preordenado para ser “el Cordero inmolado desde la fundación del mundo.” (Apoc. 13:8; 1 Ped. 1:19-20.)

Para desempeñar su papel en este plan eterno del Padre, el Cordero sacrificial elegido necesitaba una doble herencia—una herencia del poder de la mortalidad y el poder de la inmortalidad. El poder universalmente presente en todos los casos de mortalidad es el poder de morir, de separar el cuerpo y el espíritu en lo que se llama la muerte natural; el poder de la inmortalidad en todos los casos es el poder de vivir, de mantener cuerpo y espíritu juntos, o, habiendo permitido que ocurra la muerte, el poder de reunir cuerpo y espíritu inseparablemente en una inmortalidad duradera.

María, una mujer mortal, fue la madre de nuestro Señor, y Dios, un Hombre Inmortal, fue su Padre. Así, él heredó de María el poder y la habilidad de morir y de Dios el poder y la habilidad de vivir. Como el Unigénito del Padre, él fue la única persona que jamás nació en el mundo que pudo hacer una elección personal sobre si debía vivir o morir, y, habiendo elegido voluntariamente morir, fue el único que pudo elegir voluntariamente vivir nuevamente como un ser resucitado. Lehi expresó este principio del evangelio diciendo que el Mesías “deja su vida según la carne, y la toma nuevamente por el poder del Espíritu, para que pueda hacer realidad la resurrección de los muertos, siendo el primero en resucitar.” (2 Nefi 2:8.)

El sacrificio expiatorio de nuestro Señor es la doctrina más básica e importante del evangelio; es el evento más trascendental que jamás ha ocurrido en el mundo. La inmortalidad para todos los hombres y la vida eterna para los obedientes vienen por él. Y la expiación misma se basa en y es posible gracias a la filiación divina de Jesús.

Esta doctrina de la expiación no puede entenderse a menos que se sepa que Dios es un ser personal a cuya imagen el hombre fue creado. Si los religiosos suponen que la Deidad es una esencia espiritual que llena la inmensidad del espacio y está presente en todas partes y en ninguna parte en particular, no pueden creer que Él es un Hombre Inmortal que engendró un Hijo y que le legó a ese Hijo el poder de la inmortalidad, que es el poder sobre la muerte. Por lo tanto, sus conceptos falsos sobre Dios impiden una creencia verdadera en la filiación divina y en el sacrificio expiatorio que de ella surge.

19-21. Los milagros de Jesús, que solo pudieron haber sido realizados por el poder de Dios, sirven como testimonio de que su reclamo a la filiación divina es verdadero.

Jesús promete visitar a las ovejas nefitas

Durante su ministerio en el meridiano del tiempo, Jesús fue enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, no a los gentiles. (Mateo 15:24.) Inicialmente, esta misma restricción se aplicaba a los apóstoles (Mateo 10:5-6), aunque luego se les mandó ir a todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. (Marcos 16:14-18.)

Obviamente, las “otras ovejas” de las que se habla aquí también deben ser miembros de la casa de Israel. Así es como encontramos al Señor resucitado ministrando entre los nefitas, “que son un remanente de la casa de José,” y diciendo: “Vosotros sois aquellos de quienes dije: Otras ovejas tengo que no son de este redil; a esas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un redil y un solo pastor. Y no me entendisteis, porque supusisteis que eran los gentiles; porque no entendíais que los gentiles serían convertidos por medio de vuestra predicación. Y no me entendisteis que dije que oirán mi voz; y no me entendisteis que los gentiles no deben oír mi voz en ningún momento—que no me manifestaré a ellos salvo sea por el Espíritu Santo. Pero he aquí, vosotros habéis oído mi voz y me habéis visto; y vosotros sois mis ovejas, y estáis contados entre aquellos que el Padre me ha dado.” (3 Nefi 15:11-24.) Luego, Jesús explicó a los nefitas que aún debía visitar otras ovejas, que eran las tribus perdidas de Israel. (3 Nefi 16:1-4.)

Finalmente, todos los que crean en el evangelio, tanto judíos como gentiles, serán reunidos en el redil de Cristo, “porque hay un solo Dios y un solo Pastor sobre toda la tierra.” (1 Nefi 13:41; 22:25.)

Jesús dice: “Yo soy el Hijo de Dios”

22. Fiesta de la dedicación: Celebrada dos meses después de la fiesta de los tabernáculos, esta fiesta, instituida por Judas Macabeo en el 163 a.C., conmemoraba la reconsagración del templo, luego de su profanación por parte de Antíoco Epífanes, un rey sirio pagano.
23. Pórtico de Salomón: Un pórtico en el lado este del templo, que según Josefo formaba parte de la estructura original construida por Salomón.
24. Si tú eres el Cristo, dílo claramente: Solo hacer tal pregunta testificaba sobre el estado agitado e incierto del pulso público. Era una admisión de que sus poderosas obras, conocidas por todos, eran dignas de una persona tan importante como el Mesías.
25. Pero Jesús les había dicho, una y otra vez, claramente, figurativamente y por implicación necesaria, que Él era el Cristo. Él lo sabía, y ellos también lo sabían; y su testimonio hablado lo habían rechazado. Ahora los desafió a explicar sus poderosas obras, que solo alguien con poder divino podía realizar.
27. Mis ovejas oyen mi voz: ¿Por qué algunas personas creen en Cristo y en sus verdades salvadoras mientras que otras no? ¿Por qué es más fácil para algunos creer todas las verdades del evangelio que para otros? Solo hay una explicación racional de por qué algunas ovejas escuchan más fácilmente la voz del Maestro; es el hecho de que los hombres desarrollaron diferentes talentos en la preexistencia. Los espíritus enviados para habitar algunos cuerpos mortales desarrollaron talentos para la espiritualidad, para reconocer la verdad, para creer en las realidades espirituales mientras aún estaban en la preexistencia; otros no lo hicieron. Muchos de los descendientes de la Deidad, que sobresalieron en logros espirituales en la preexistencia, nacen como miembros de la casa de Israel en esta vida. (Deut. 32:7-9.)

28-30. Aquellos que creen en Cristo y obedecen sus leyes son sus ovejas; ellos heredarán la vida eterna, y ningún poder puede impedirlo. “Vosotros sois de los que mi Padre me ha dado,” dijo el Señor a la Iglesia en esta época, “Y ninguno de los que mi Padre me ha dado se perderá. Y el Padre y yo somos uno. Yo estoy en el Padre y el Padre en mí; y en la medida en que me habéis recibido, vosotros estáis en mí y yo en vosotros.” (D. y C. 50:41-43.)

29. Mi Padre… es mayor que todos: El Padre es mayor que el Hijo.
30. Véase Juan 17:20-26.
31-33. “La blasfemia consiste en uno o ambos de los siguientes actos: 1. Hablar irreverentemente, maliciosamente, abusivamente o de forma vil contra Dios o cosas sagradas; o 2. Hablar profanamente o falsamente sobre la Deidad.” (Doctrina Mormona, p. 85.) En su forma más criminal y corrupta, consiste en reclamar falsamente ser Dios o el Hijo de Dios. Así, Jesús habría sido culpable del más terrible de todos los crímenes blasfemos si su reclamo a la filiación divina hubiera sido falso. La pena por blasfemia en el Israel antiguo era la muerte por apedreamiento. (Lev. 24:16.)

34-36. Aunque “no hay otro Dios sino uno” para que los hombres lo adoren en esta tierra, sin embargo, “hay muchos dioses y muchos señores” a lo largo de la infinita extensión de la eternidad. (1 Cor. 8:4-7.) Es decir, existen muchos personajes exaltados, perfeccionados y glorificados que reinan como dioses sobre sus propios dominios. Juan vio a 144,000 de ellos de pie con Cristo en el Monte Sion, todos “con el nombre de su Padre escrito en sus frentes” (Apoc. 14:1), lo que significa que eran dioses y así fueron identificados al llevar coronas que lo indicaban. De hecho, a cada persona que supere y logre la exaltación, Cristo ha prometido: “Escribiré sobre él el nombre de mi Dios,” y él “se sentará conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono.” (Apoc. 3:12, 21.)

José Smith dijo: “Todo hombre que reina en la gloria celestial es un dios para sus dominios.” (Enseñanzas, p. 374.) Todos los seres exaltados “son dioses, incluso los hijos de Dios.” (D. y C. 76:58.) A través de la obediencia a toda la ley del evangelio, incluyendo el matrimonio celestial, ellos alcanzan la “plenitud de la gloria del Padre” (D. y C. 93:6-28) y “una continuación de las semillas por siempre jamás.” Luego serán dioses, porque no tienen fin; por lo tanto, serán de eternidad en eternidad, porque continúan; serán sobre todos, porque todas las cosas estarán sujetas a ellos. Luego serán dioses, porque tienen todo poder, y los ángeles estarán sujetos a ellos. (D. y C. 132:19-20.)

Pero para nosotros hay un solo Dios, que es Elohim, y un solo Señor, que es el Señor Jehová; el Espíritu Santo actúa como su ministro; y estos tres son una sola Divinidad, o como se expresa más gráficamente, un solo Dios. Así encontramos al salmista, a quien citó Jesús, diciendo: “Dios está en la congregación de los poderosos; Él juzga entre los dioses… Yo he dicho, Vosotros sois dioses; todos vosotros sois hijos del Altísimo.” (Salmo 82:1, 6.)

Este, entonces, en efecto, es el argumento de nuestro Señor: “¿Por qué me acusáis de blasfemia por testificar que fui santificado y enviado al mundo por el Padre? ¿Os ofende oír que soy el Hijo de Dios? ¿No sabéis que todo justo a quien llega la palabra de Dios, y que luego obedece la plenitud de esa ley, llegará a ser como el Padre y será un dios él mismo?”

36. “Yo soy el Hijo de Dios”: ¿Podría alguna declaración ser más clara? ¿Cómo, como afirman tantos modernistas, podría Jesús ser solo un gran maestro moral y no el Hijo de Dios? ¿Es un hombre un gran maestro moral quien construye su vida sobre una mentira y centra todas sus enseñanzas en algo falso?

37-38. Esta es la misma lógica que Nefi usa para establecer la verdad del Libro de Mormón: “Creed en Cristo,” les dice a los que leen ese libro, “y si no creéis en estas palabras, creed en Cristo. Y si creéis en Cristo, creeréis en estas palabras, porque son las palabras de Cristo, y Él me las dio; y enseñan a todos los hombres que deben hacer el bien.” (2 Nefi 33:10.)

De manera similar, y en efecto, Jesús dijo: “Vosotros decís que no creéis en mí; muy bien, entonces creed en las obras que hago, porque no podéis negar que provienen del poder divino; y si aceptáis las obras, también creeréis en mí, pues no pude hacer las obras por mí mismo; vinieron por el poder del Padre.”

38. “El Padre está en mí, y yo en él”: Véase Juan 17:20-26.

Jesús sana a una mujer en el día de reposo

Esta curación en particular está registrada con detalle, no por su naturaleza milagrosa, ya que muchas otras fueron igualmente o incluso más extraordinarias en este aspecto, sino porque ocurrió en el día de reposo. Véase Juan 5:1-16. De los sucesos que la rodean, aprendemos:

(1) Durante 18 años, la mujer estuvo atada por Satanás con “un espíritu de enfermedad”, lo que probablemente significa que alguna aflicción mental o espiritual acompañaba su enfermedad física. Aunque Satanás pueda regocijarse en las aflicciones—ya sean físicas, mentales o espirituales—que caen sobre los hombres mortales, no debe asumirse que tiene el poder de imponérselas, excepto en casos aislados en los que las personas hayan cumplido con leyes que permiten tal imposición; de lo contrario, Satanás ataría a todos los hombres con males tan drásticos que los destruirían.

(2) Jesús parece haber buscado a esta mujer y realizado el milagro por su propia iniciativa en el día de reposo para enseñar el principio de que es lícito hacer el bien y obrar en justicia en ese día santo.

(3) Aunque no era siempre su costumbre hacerlo de esta manera, en esta instancia realizó la sanación mediante la imposición de manos, una acción física que ayuda a aumentar la fe en los corazones de las personas afligidas.

(4) Las creencias falsas—como las relativas a la observancia del día de reposo—conducen al fanatismo y colocan a sus seguidores en una posición en la que niegan y rechazan las puras misericordias de Dios y se convierten en hipócritas.

(5) Cada alma es honorable y merece respeto digno ante los ojos de la Deidad. Esta mujer, aunque débil e infirmada, aunque atada por músculos atrofiados y aparentemente afectada también mental y espiritualmente, fue considerada por Jesús como una hija de Abraham, un alma digna de las bendiciones y misericordias del Dios de Abraham.

¿Serán pocos los que se salven o muchos?

¿Serán pocos o muchos los que alcancen la vida eterna en el reino celestial? La respuesta, de gran preocupación para todos los que buscan la salvación, depende de lo que se entienda por pocos. ¿Pocos de qué grupo? ¿De todas las personas nacidas en el mundo? ¿De la porción de la humanidad que alcanza una madurez suficiente para ser responsable de sus propios pecados? ¿O de los miembros de la Iglesia que han hecho un convenio en las aguas del bautismo para servir a Dios y guardar sus mandamientos a cambio de la promesa de la salvación eterna en el futuro?

Por supuesto, existen tres reinos de gloria a los que las personas resucitadas irán: el celestial, el terrestre y el telestial. (1 Cor. 15:39-42; D. y C. 76.) De estos tres, solo el celestial es el reino de Dios; es el reino reservado para los santos que obedecen las leyes y ordenanzas del evangelio. Grandes multitudes de personas irán a los otros reinos y, por lo tanto, no alcanzarán la salvación en el sentido pleno del evangelio.

De acuerdo con el espíritu y la letra de la visión del Profeta sobre los grados de gloria, parece que la gran mayoría de las personas responsables en el mundo irán al reino telestial. En la revelación, él registró que los habitantes de ese reino más bajo serían “tan innumerables como las estrellas en el firmamento del cielo, o como la arena junto al mar.” (D. y C. 76:109.)

Por otro lado, hablando a las personas responsables y de la obtención del reino celestial, Jesús dijo en el Sermón del Monte: “Pocos serán los que lo encuentren.” (Mateo 7:14.) En otras palabras, proporcionalmente pocos de los habitantes responsables de la tierra alcanzarán la salvación. La gran mayoría de ellos irán a reinos menores y recibirán recompensas más bajas.

Sin embargo, el número total de los que ganarán la salvación será grande y no pequeño. Juan, en una ocasión, vio en visión un grupo de personas exaltadas que superaban los 100,000,000 en número (Apoc. 5:9-11), y en otra ocasión vio un grupo de personas salvadas que formaban tal multitud que “nadie podía contarla.” (Apoc. 7:9.)

Incluidos entre los habitantes del reino celestial estarán todos los niños que mueran antes de llegar a los años de responsabilidad. (Enseñanzas, p. 107.) De este grupo, el Presidente John Taylor dijo: “Sin la transgresión de Adán, esos niños no habrían podido existir. A través de la expiación, se les coloca en un estado de salvación sin ninguna acción propia. Estos comprenderían, según la opinión de los estadísticos, más de la mitad de la familia humana, quienes pueden atribuir su salvación únicamente a la mediación y expiación del Salvador.” (John Taylor, Gospel Kingdom, p. 119.)

En cuanto a los miembros de la Iglesia, muchos ganarán la salvación, muchos no lo harán. Para que las personas responsables reciban una herencia celestial, el bautismo acompañado de justicia personal es esencial. Para que tales personas hereden la vida eterna en el mundo celestial, el matrimonio celestial más la conformidad con la ley del evangelio es requerido. Los miembros de la Iglesia que actúan en consecuencia recibirán las recompensas indicadas; aquellos que no sigan las leyes correspondientes irán a herencias menores en reinos inferiores y no alcanzarán la salvación plena.

Lucas 13:24. “La puerta estrecha”: Véase Mateo 7:13-14.

I. V. Lucas 13:24. “El Señor no siempre contenderá con el hombre”: A excepción de la breve hora de su ministerio personal entre los hombres, los esfuerzos del Señor para hacer que los hombres crean, se arrepientan y obedezcan se realizan a través de su Espíritu—el Espíritu de Jesucristo o Luz de Cristo. Este es el Espíritu que ilumina y guía a todos los hombres y que los lleva por caminos de luz y verdad mientras presten oído a su voz. (D. y C. 84:44-48; 88:6-13; Moroni 7.) Pero cuando los hombres se rebelan contra la verdad y la luz, el Espíritu retira su benéfica influencia, “porque mi Espíritu no contenderá siempre con el hombre, dice el Señor de los Ejércitos.” (D. y C. 1:33.)
25. No sabéis de dónde sois: No es el Señor del reino quien está en oscuridad, incapaz de discernir de dónde vienen aquellos que buscan entrar en su reino, como dice la versión de la Reina Valera, sino que son las personas con quienes el Espíritu ha dejado de contender las que están sin luz.
28. “Abraham, Isaac y Jacob han entrado en su exaltación, según las promesas, y se sientan sobre tronos, y no son ángeles, sino dioses,” habiendo alcanzado tal gloria y perfección en y a través del nuevo y eterno convenio del matrimonio. (D. y C. 132:29-37.)
29. “Los redimidos del Señor vendrán de todas naciones, tribus, pueblos y lenguas.” (Apoc. 7:9.)
30. “Hay gentiles en todas las naciones a quienes se les ofrecerá el evangelio al final, los cuales serán salvos antes que vosotros, los judíos, a quienes vino primero la palabra de Dios, y habrá quienes de vosotros que primeramente tuvisteis la oportunidad de oír la verdad, que seréis los últimos en honor, preferencia y salvación en el futuro.” (1 Nefi 13:42.)

Jesús será asesinado en Jerusalén

Lucas 13:31-33. Jesús había hecho, estaba haciendo, y seguiría haciendo su trabajo asignado con calma y deliberación, sin apresurarse por amenazas, sin importar los complots contra su vida, sino con serenidad y en la dignidad y majestad de su alto llamado.

32. “Seré perfeccionado”: Jesús ya era perfecto en el sentido de que estaba sin pecado y completamente obediente a los mandamientos de su Padre. Pero aún quedaba una perfección eterna que él debía alcanzar, la perfección de la que se habla en el mandamiento: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” (Mateo 5:48.) Esta perfección futura, que lo haría ser como su Padre, solo estaba disponible para él después de su resurrección, en conexión con la recepción de “todo poder… en el cielo y en la tierra.” (Mateo 28:18; D. y C. 93:2-22.)

33. “No puede ser que un profeta perezca fuera de Jerusalén”: ¡Qué irónica afirmación! “No seré asesinado por Herodes aquí en Perea, porque mi obra aún no ha terminado. Pero iré a Jerusalén, esa gran capital espiritual del mundo, esa ciudad en la que pensáis que toda luz religiosa está centrada. Allí, envuelto en la luz que se ha convertido en oscuridad, seré asesinado, no por el pagano Herodes, sino por mi propio pueblo.”

I. V. Lucas 13:34a. Jesús sabía de su futura muerte y sacrificio expiatorio, y a través de sus repetidas referencias a ello, estaba tratando de abrir las mentes de sus discípulos para que lo vieran como el evento culminante de su ministerio.

Jesús sana nuevamente en el día de reposo

Véase Juan 5:1-16; Mateo 12:1-8, 9-15a.

¿Por qué Jesús, una y otra vez, buscaba ocasión para ejercer sus poderes de sanación en el día de reposo? Aparentemente, esta era una de sus formas de mantenerse en los titulares. Él estaba enseñando las verdades de la salvación e invitando a los hombres a creer en él como el Hijo de Dios para que pudieran convertirse en herederos de la salvación eterna. Sus milagros testificaban de su misión divina, y las obras milagrosas realizadas en el día de reposo serían conocidas por más personas, discutidas en más sinagogas, investigadas por más buscadores de la verdad que las realizadas en cualquier otro momento.

Parábola de los invitados a la boda

En esta Parábola de los invitados a la boda, vemos al Maestro utilizando la sabiduría del pasado y dándole nueva vida aplicándola a las costumbres y necesidades del presente.

En tiempos antiguos, Salomón, en su sabiduría, dijo: “No te pongas en presencia del rey, ni te pongas en el lugar de los grandes; porque mejor es que te digan: Sube acá; que ser humillado en presencia del príncipe a quien tus ojos han visto.” (Proverbios 25:6-7.)

Ahora, Jesús, hablando con su propia concisión proverbial, usando un lenguaje hermoso por su simplicidad, centrando su enseñanza en uno de los eventos sociales más agradables, un banquete de bodas, y añadiendo una moraleja tan bien expresada que ha sido un proverbio cristiano desde entonces, reformula esta verdad común de la manera en que solo Él podría hacerlo.

Lucas 14:11. En cierto modo, Jesús aquí resume todo el plan y propósito de esta prueba mortal. Es para poner a prueba a los hombres y ver si buscarán las cosas mundanas—riquezas, aprendizaje, honores, poder—o si huirán del orgullo, se humillarán ante Dios y caminarán ante Él con un ojo solo a Su gloria. Sin esta virtud cristiana básica de humildad, no hay progreso espiritual aquí ni vida eterna en el más allá. Con ella, los hombres pueden ganar todas las virtudes divinas en esta vida y calificar para la salvación plena en las mansiones celestiales. “Sé humilde; y el Señor tu Dios te guiará con su mano, y te dará respuesta a tus oraciones.” (D. y C. 112:10.)

Parábola de la gran cena

Lucas 14:12-14. Invitar a aquellos que te invitan es bueno. Pero invitar a tus banquetes a los pobres y necesitados, que no pueden recompensar de la misma manera, es mejor. Tales actos de bondad serán recompensados en el juicio.

14. Resurrección de los justos: Véase Juan 5:26-30.

15. Comer pan en el reino de Dios: Asistir a la Cena de las Bodas del Cordero en la Segunda Venida del Señor.

16-24. Comparar con Mateo 22:1-14.

De acuerdo con la costumbre social predominante, las invitaciones al banquete se habían emitido y aceptado con antelación. Luego, en el día señalado, el siervo había salido a recordar a los invitados que ya habían aceptado asistir. Sin embargo, estos rompieron sus promesas y encontraron excusas para no asistir porque no querían venir.

“El pueblo pacto, Israel, fue el invitado especialmente seleccionado. Habían sido llamados mucho tiempo antes, y por su propia profesión como el pueblo del Señor, habían aceptado ser partícipes del banquete. Cuando todo estuvo listo, en el día señalado, fueron llamados individualmente por el Mensajero que había sido enviado por el Padre; él estaba incluso en su medio. Pero las preocupaciones por las riquezas, la atracción de las cosas materiales, y los placeres de la vida social y doméstica los habían absorbido; y pidieron ser excusados o irreverentemente declararon que no podían o no querían venir.

“Entonces, la alegre invitación fue llevada a los gentiles, que eran considerados espiritualmente pobres, lisiados, cojos y ciegos. Más tarde, incluso los paganos fuera de los muros, los extraños en las puertas de la ciudad santa, serían invitados a la cena. Estos, sorprendidos por la invitación inesperada, dudarían, hasta que por un suave impulso y una efectiva seguridad de que realmente estaban incluidos entre los invitados, se sentirían obligados o compelidos a venir. La posibilidad de que algunos de los descorteses llegaran después, tras atender sus asuntos más absorbentes, está indicada en las palabras finales del Señor: ‘Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena.’“ (Talmage, p. 452.)