Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento
Volumen I
por Bruce R. McConkie

21 Jesús Dice: Ama a Tu Dios y a Tu Prójimo

¡Un mandamiento eterno! —supremo sobre todos los demás; abarcando todos los requisitos menores; abrazando toda la ley de todo el evangelio; resplandeciendo como el sol con un brillo incomparable—¡un decreto divino! “Amarás a tu Dios y a tu prójimo.”

En cada época, el consejo de Dios ha sido adorar, amar y servir al Dios viviente y procurar el bienestar de los demás con solicitud y caridad. (Moisés 6:33; Lucas 4:8.) Cuando Jesús seleccionó aquí los mandamientos más importantes para el hombre, no hizo más que citar, primero, lo que Moisés había dicho como el clímax de su reafirmación de la ley a Israel (Deut. 6:4-5), y luego, lo que él mismo, como el Señor Jehová, había dicho a ese mismo pueblo. (Lev. 19:18.) La genialidad de su generalización radica en la perspicacia con la que seleccionó de entre todas las revelaciones los dos requisitos que superan en importancia a todos los demás.

Quizá la mejor versión registrada que ahora tenemos del “primer y gran mandamiento,” y del segundo, que es “semejante a él,” es la revelada a José Smith: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con toda tu fuerza; y en el nombre de Jesucristo lo servirás. Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” (D. y C. 59:5-6.)

El amor a Dios y al prójimo se mide en términos de servicio y devoción, y el amor a uno no puede separarse del amor hacia el otro. “Si me amas, me servirás y guardarás todos mis mandamientos.” (D. y C. 42:29; Juan 14:15.) “Si alguno dice, Amo a Dios, y odia a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de él: Que el que ama a Dios, ame también a su hermano.” (1 Juan 4:20-21; Mormon Doctrine, pp. 419-420.)

Mateo 22:35. Tentándole] Probándolo, no atrapándolo, como se indica en su posterior respuesta razonable a la respuesta de Jesús.

37. Amarás] Es la ley; es requerido; es obligatorio; estamos obligados a hacerlo—si queremos obtener la salvación plena.

El Señor tu Dios] El Señor Jehová o Elohim, su Padre, según sea el caso. El sentido y significado en ambos casos es el mismo. Amar y servir a uno es hacer lo mismo por el otro, porque ellos son “uno” en carácter, perfecciones, atributos, propósito y plan.

Todo tu corazón] Con sinceridad y rectitud perfectas, sin dividir la devoción, sino teniéndola centrada totalmente en la Deidad.

Toda tu alma] Con la mayor fervor. También: El alma es el espíritu, la parte viviente, sensible e inteligente de la personalidad humana. Así que el amor debe venir de todo el ser, del hombre interior, así como del ser temporal.

Toda tu mente] Con inteligencia y sentido, en contraste con una devoción ciega y sin pensamiento; con razón iluminada, a diferencia de una adoración mística e incomprensible.

39. Tu prójimo] Ver Lucas 10:25-37.

Marcos 12:30. Toda tu fuerza] Con poder, intensidad y vigor; con toda la energía de nuestro ser.

34. No estás lejos del reino de Dios] ‘Estás acercándote a la conversión. Estás cerca de unirte a la Iglesia.’

¿Qué Pensáis de Cristo?

La práctica común de Jesús había sido buscar preguntas sobre su mesianismo, lo que le permitía testificar, una y otra vez, de su filiación divina. Pero ahora, a medida que su ministerio llegaba a su fin y clímax, sus detractores, habiendo sido callados tantas veces, ya no se atrevían a preguntar: “¿Quién eres tú?”

Por lo tanto, por iniciativa propia, Él se convierte en el interrogador, aplica una de las grandes profecías mesiánicas a sí mismo, y deja a sus oyentes reflexionar sobre cómo su concepto de un Mesías meramente temporal se ajustaba a la declaración inspirada de David de que su Mesías-Hijo era también su Mesías-Señor.

La declaración mesiánica de David, “El Señor dijo a mi Señor” (Sal. 110:1), es aquí interpretada por Jesús para significar: Un Dios le dijo a otro, es decir, el Padre le dijo al Hijo, que, como más tarde expresaría Pablo, el “Hijo” debería sentarse “a la diestra de la Majestad en las alturas.” (Heb. 1:1-4.)

Mateo 22:42. ¿Qué pensáis de Cristo?] ¡Qué texto es este! ¿Es Él el Salvador y Redentor cuya sangre expiatoria rescata a los hombres de los efectos temporales y espirituales de la caída? ¿Es Él el Hijo literal de ese Padre Eterno en cuya imagen el hombre fue creado? ¿Es Él el Señor Omnipotente, el Gran Yo Soy, el Todopoderoso Jehová, el Dios de Israel, aquel “cuyos orígenes han sido desde antiguo, desde los días de la eternidad”? (Miq. 5:2.)

Tal es el testimonio revelado, tal es el testigo que debe entrar en el corazón de todo candidato para la salvación.

El hijo de David] David mismo se había convertido para el Israel judío en un símbolo de poder, de libertad entre las naciones, de liberación de la dominación extranjera. Su concepto del Hijo Mesiánico de David requería un rey terrenal que matara a los Goliats de Roma, expulsara a los filisteos extranjeros de la tierra dada por Jehová a Abraham y su descendencia, y devolviera el dominio y el poder mundial al remanente del una vez glorioso Israel. En su estado de oscuridad, ya no sabían que, aunque un descendiente de David a través de María, su madre, el Mesías prometido era también el Hijo de su Creador. Así, la designación “Hijo de David”, en el verdadero sentido, significa “Hijo de Dios” o “Santo Mesías.”

43-45. Las profecías mesiánicas vinieron por el poder del Espíritu Santo y solo pueden ser entendidas por ese mismo poder iluminador.

Jesús Condena a los Escribas y Fariseos

Qué duramente Jesús condena a los falsos maestros, ministros apóstatas, administradores sacerdotales carentes de autoridad divina—todos aquellos que enseñan cualquier cosa que no sea la verdad revelada. Los escribas y rabinos de su tiempo son solo tipos y sombras de los guías ciegos de cualquier época. Los líderes religiosos deben enseñar la verdad o enfrentar la misma condena severa y condenatoria que se derramó sobre los guías ciegos de su tiempo.

Mateo 23:2. Se sientan en el asiento de Moisés] Hasta la llegada de Juan el Bautista, quien fue el último administrador legal de la antigua dispensación, estos escribas y rabinos, legal y literalmente, ejercieron, al menos en parte, la autoridad divina que Moisés poseía. (Enseñanzas, pp. 272-273, 318-319.) Y ahora seguían asumiendo, aunque sin derecho divino, sus prerrogativas judiciales y docentes de larga data; como la Versión Inspirada registra la declaración de Jesús: “Ellos se hacen vuestros jueces.” (V. 2.)

La autoridad en el ministerio era altamente valorada en el Israel judío, y los líderes religiosos de la época continuaban siguiendo el patrón ritualista por el cual se recibía dicha autoridad. “Los escribas (que fueron ordenados mediante la imposición de manos) afirmaban haber recibido su autoridad a través de una sucesión ininterrumpida desde Moisés.” (Dummelow, p. 699.) Aunque el reino les había sido quitado, al menos tenían un reclamo mejor a la autoridad divina que aquellos sacerdotes y ministros de la cristiandad moderna que simplemente asumen el liderazgo religioso porque sienten el llamado de hacerlo.

4-5. “Imponen, con rigor despiadado, un sistema complicado, molesto y oneroso de religión sobre sus discípulos, uno que ellos mismos no siguen. Pero a través de muestras externas de piedad, buscan los elogios y la aprobación de los hombres.”

5. Filacterias] Para ayudar a mantener constantemente ante ellos algunas de las leyes del Señor, a Israel se le mandó atarlas, por así decirlo, sobre sus manos y usarlas como filacterias entre sus ojos. (Ex. 13:9, 16; Deut. 6:8; 11:18.) Así se convirtió en costumbre escribir porciones seleccionadas de la ley en filacterias que luego se usaban durante las oraciones.

“Las filacterias eran cajas cúbicas (de un tamaño de 1/2 pulg. a 1 1/2 pulg.), hechas de la piel de un animal limpio, y unidas a una tira ancha de material, con la cual se ataban al cuerpo en el momento de la oración. Se usaban dos. La filacteria de la cabeza se fijaba en la frente de tal manera que la caja de oración quedaba entre los ojos. Esta era la que los fariseos hacían ancha, es decir, tan grande y conspicua como fuera posible. La filacteria del brazo se ataba alrededor del brazo izquierdo en el interior, de manera que quedara cerca del corazón, y durante su uso era invisible, quedando cubierta por la manga. La filacteria de la cabeza se dividía en cuatro compartimentos, que contenían en pequeños rollos estas cuatro porciones de las escrituras: Ex. 13:1-10; Ex. 13:11-16; Deut. 6:4-9; Deut. 11:13-21.” (Dummelow, p. 699.)

Hay algunas razones para creer que la práctica de usar filacterias prevalecía también entre la porción nefitas de Israel. Más de un siglo y medio atrás, el Sr. Boudinot publicó un informe sobre el hallazgo arqueológico de una antigua filacteria en el este de los Estados Unidos. Su informe, citado favorablemente por el élder Parley P. Pratt en La Voz de Advertencia, incluye lo siguiente:

“Joseph Merrick, Esq., un respetado personaje de Pittsfield, Mass., dio el siguiente informe: En 1815, estaba nivelando un terreno bajo y cerca de un viejo cobertizo de leña que estaba en una de sus propiedades, situada en Indian Hill. Aró y sacó tierra y astillas a cierta profundidad. Después de que el trabajo se completó, caminando por el lugar, descubrió, cerca de donde la tierra había sido removida más profundamente, una correa negra, que parecía medir unos seis pulgadas de largo, una pulgada y media de ancho, y del grosor de una correa de cuero de arnés…

“Al intentar cortarla, [él] la encontró tan dura como un hueso; sin embargo, logró abrirla y descubrió que estaba formada por dos piezas de cuero grueso, cosidas y hechas impermeables con los tendones de algún animal, y cubiertas de goma, y en el pliegue contenía cuatro pedazos doblados de pergamino. Eran de un tono amarillo oscuro y contenían algún tipo de escritura. Los vecinos, al ver el extraño hallazgo, destruyeron uno de los pedazos en pedazos, al estilo verdadero de los hunos y vándalos. Los otros tres pedazos, Mr. Merrick los salvó y los envió a Cambridge, donde fueron examinados y se descubrió que estaban escritos con una pluma, en hebreo, claro y legible. Los escritos en los tres pedazos restantes de pergamino eran citas del Antiguo Testamento.” (Parley P. Pratt, La Voz de Advertencia, p. 80.) Los tres pergaminos preservados contenían tres de los cuatro pasajes normalmente contenidos en las filacterias, a saber, Deut. 6:4-9; Deut. 11:13-21; y Ex. 13:11-16. Obviamente, el pergamino destruido debió haber contenido Ex. 13:1-10.

7-10. Títulos de respeto como Hermano, Élder, Obispo o Rabí son apropiados y correctos cuando se usan con discreción y respeto por la oficina o el estatus involucrado. Lo que Jesús condena aquí no es el uso de títulos como tal, sino la vanagloria y la autoadulación presuntuosa que dio lugar a su uso excesivo y condescendiente. De hecho, parece que según la I. V. Mateo 22:6, estos líderes religiosos estaban tan envueltos en su propia arrogancia que se consideraban al mismo nivel que la Deidad en importancia. “Los rabinos realmente se ponían en el lugar de Dios, y casi en igualdad con él. Sus tradiciones eran más vinculantes que la Ley, y se consideraban como algo vinculante incluso para Dios.” (Dummelow, p. 700.)

12. Ver Lucas 14:11.

15. Para hacer un prosélito] ‘Bautizar a un prosélito’ es la forma en que la versión etíope lo traduce, una versión que es particularmente apropiada, ya que confirma el hecho de que el bautismo se practicaba y aceptaba entre los judíos antes de Juan y Jesús.

16-22. Jesús ya había abolido la ley de los juramentos. Ver Mateo 5:31-37. Aquí está denunciando la maldad de aquellos que, a partir de la abundancia de sus corazones malvados, habían creado un sistema de juramentos que invitaba y fomentaba la deshonestidad, el testimonio falso y la mentira premeditada. Su sistema ofrecía formas de evitar las más solemnes afirmaciones juradas. Usando un lenguaje especialmente prescrito en un juramento, podía ser anulado, mientras que otro que no se ajustaba a su corrupto código moral permanecía vigente.

Jesús Endosa la Antigua Ley del Diezmo

Diezmar significa pagar una décima parte de los ingresos o aumentos anuales en la cuenta del diezmo del reino terrenal de Dios. (D. y C. 119.) Las contribuciones caritativas para otras causas dignas, ya sean eclesiásticas o de otro tipo, son loables y engrandecen el alma, pero el diezmo es un pago de una décima parte específicamente para el diezmo y con fines de diezmo. (Mormon Doctrine, pp. 719-721.)

La observancia de la ley del diezmo es una de las características esenciales que identifican a la verdadera Iglesia. Donde está la verdadera Iglesia, allí se predicará y practicará la ley del diezmo. Donde no se sigue este curso, allí no se encuentra la verdadera Iglesia.

Según los requisitos mosaicos, los rebaños y manadas, los frutos y granos, todo debía ser diezmo. (Lev. 27:30-34; Deut. 14:22-28.) Aquí encontramos a Jesús apoyando tal curso, incluso en cuanto a las hierbas y pequeños elementos cultivados en el jardín.

El pecado de esos falsos líderes religiosos radicaba en su ostentosa exhibición de pagar el diezmo sobre cada grano de arena y cada hoja de césped, por así decirlo, mientras transgredían “toda la ley.”

Los religiosos autojustificados también podrían aprender de este pasaje que es más fácil pagar un diezmo honesto que manifestar en el alma de uno los atributos divinos de la justicia, la misericordia y la fe; el primero, comparativamente hablando, es de menor importancia; los otros son “las cosas más pesadas de la ley.”

La Hipocresía Es el Crimen de la Inmundicia Interna

En las dos ocasiones aquí relatadas, Jesús reprende la hipocresía farisaica con tal severidad que el lenguaje mismo exige el máximo extremo en el uso de invectivas merecidas. Una fachada de limpieza exterior cubría su corrupción interior. La piedad externa servía como un escudo para esconder la maldad interna. ¿Qué mayor hipocresía hay que esta?

Mateo 23:25. “Aunque las copas y los platos estuvieran perfectamente limpios, estaban sucios ante el Señor si sus contenidos habían sido comprados con el oro de la extorsión, o si se iban a usar para fomentar la glotonería, la embriaguez u otros excesos.” (Talmage, p. 558.)

27. Qué espiritualmente enferma está el alma cuya depravada y degenerada condición se compara con el hedor y la pestilencia, con la suciedad y descomposición de cadáveres en descomposición.

Lucas 11:37-41. Al ser invitado a cenar en la casa de un fariseo, Jesús eligió ignorar el ritual habitual de lavarse las manos para dramatizar sus enseñanzas sobre la limpieza interior y exterior. Su objetivo—mostrar que la limpieza interior viene por la obediencia a sus enseñanzas.

Los Hombres Son Condenados por Rechazar a los Profetas Vivientes

“¡Profetas muertos, sí; profetas vivientes, no!” Tal es el sentimiento piadoso de los religiosos santurrones aunque mundanos en todas las épocas. Casi todos los hombres, tanto cristianos como judíos, veneran a los profetas muertos; casi ninguno se aferra a los representantes vivientes del Señor. Hoy en día, los hombres construyen casas de adoración para Pedro y Pablo, mientras persiguen y matan a José Smith y a los oráculos vivientes. Parece haber una comodidad tranquilizadora para la conciencia en aclamar a un profeta muerto mientras se mata a uno viviente.

Samuel el Lamanita, enviado por Dios a una nación nefitas rebelde, dijo: “Cuando habláis, decís: Si nuestros días hubieran sido en los días de nuestros padres de antaño, no habríamos matado a los profetas; no los habríamos apedreado, ni los habríamos echado fuera. He aquí, sois peores que ellos; porque, como vive el Señor, si un profeta viene entre vosotros y os declara la palabra del Señor, que da testimonio de vuestros pecados e iniquidades, os enojáis con él, lo echáis fuera y buscáis toda clase de maneras para destruirlo; sí, diréis que es un falso profeta, que es un pecador, y del diablo, porque testifica que vuestras obras son malas.” (Hel. 13:25-26.)

Por supuesto, no hay salvación en creer en un profeta muerto y quedarse ahí. Debe encontrarse un profeta viviente, primero, para interpretar la palabra de Dios en términos de hoy, y luego, para servir como el administrador legal que pueda realizar los ordenanzas de Dios para hacerlas vinculantes en la tierra y en el cielo.

Nada en la tierra es tan importante como el envío de profetas entre los hombres. Sus mensajes implican el mismo propósito de la vida y la creación. Y no hay nada más importante en la vida de los mortales que determinar si aquellos que afirman representar a la Deidad de hecho tienen autoridad divina y una comisión legal para hablar en su nombre.

Qué pura y desmedida hipocresía es que aquellos que rechazan a los profetas vivientes digan: ‘Si hubiéramos vivido en los días pasados, habríamos aceptado a los profetas que otros rechazaron.’ Los profetas son profetas, la verdad es verdad, y la rebelión es rebelión. El espíritu que lleva a los hombres a luchar contra Dios en una época es el mismo que opera en todas las épocas. Los que rechazan a los ungidos del Señor hoy lo habrían hecho en tiempos antiguos. Comparar Lucas 16:27-31.

Judíos Condenados por No Salvar a Sus Ancestros

¡Qué doctrina expone Jesús aquí! Él mismo envía a los judíos de su tiempo apóstoles y profetas con el mensaje del evangelio. Estos judíos rechazan el mensaje de salvación que se les ofrece y matan a algunos de los administradores legales que lo predican. Como consecuencia, se hacen responsables de toda la sangre de los justos derramada en la tierra, desde el primer hombre hasta esa hora. ¡Qué doctrina, en verdad! No es de extrañar que los exégetas no inspirados tropiecen al tratar de entender el verdadero significado de las enseñanzas de nuestro Señor.

¿Cómo es posible que tal cosa ocurra? ¿Qué gran condena aguardaba a Israel judío por rechazar a su Mesías y el mensaje de salvación predicado por él y aquellos a quienes envió? Para obtener respuesta, acudimos a las palabras inspiradas del profeta.

“Al hablar sobre las bendiciones relacionadas con el evangelio y las consecuencias asociadas con la desobediencia a los requerimientos,” dice José Smith, “a menudo se nos hace la pregunta: ¿qué ha sido de nuestros padres? ¿Serán todos condenados por no obedecer el evangelio, cuando nunca lo escucharon? Ciertamente no. Pero poseerán el mismo privilegio que nosotros aquí disfrutamos, a través del medio del sacerdocio eterno, que no solo administra en la tierra, sino también en el cielo.”

Luego, el Profeta habla de la predicación del evangelio en el mundo espiritual y del bautismo por los muertos, y dice: “De ahí que tal gran responsabilidad recayó sobre la generación en la que vivió nuestro Salvador.” En este punto, cita Mateo 23:35 y explica: “Por lo tanto, como poseían mayores privilegios que cualquier otra generación, no solo con respecto a ellos mismos, sino a sus muertos, su pecado fue mayor, ya que no solo descuidaron su propia salvación, sino también la de sus progenitores, y por lo tanto su sangre [la de los progenitores] fue requerida de sus manos.” (Enseñanzas, pp. 221-223.)

Así, la luz del evangelio fue ofrecida a estos judíos con mayor claridad y brillantez de lo que había ocurrido con muchos de sus antepasados. Si la hubieran aceptado, estos judíos habrían salvado sus propias almas y también habrían podido realizar vicariamente las ordenanzas de salvación para sus dignos antepasados. Por su rebelión, entonces, fueron condenados doblemente.

Mateo 23:34. “Os envío profetas]” ‘Yo, Jesús, lo hago.’ En Lucas se dice, ‘Yo, la sabiduría de Dios, lo hago.’ Es decir, ‘Yo, Jesús, que soy Dios, envío profetas y apóstoles entre vosotros.’ No es, ‘El Señor lo hace,’ sino, ‘Yo lo hago, porque soy el Señor Dios de Israel habitando en carne mortal.’

35. Zacarías, hijo de Baraquías] Los comentaristas generalmente piensan que la persona nombrada aquí era Zacarías, hijo de Joiada, quien fue martirizado en el templo en los días del rey Joás. (2 Crón. 24:15-24.) Sin embargo, el lenguaje de Jesús parece indicar que la persona nombrada fue asesinada por los de su tiempo, lo que convertiría este evento en uno del cual no tenemos otro conocimiento.

Jesús Condena la Pérdida de la Plenitud de las Escrituras

El diablo libra una guerra contra las escrituras. Las odia, pervierte sus significados claros y las destruye cuando puede. Incita a aquellos que hacen caso de sus tentaciones a eliminar y descartar, cambiar y corromper, alterar y enmendar, quitando así la clave que ayudará a hacer a los hombres “sabios para salvación.” (2 Tim. 3:15-17.)

Por lo tanto, Jesús está arrojando maldición sobre aquellos que han contaminado y destruido las escrituras que habrían guiado y iluminado a los judíos. Nefi predijo que el mismo trato se daría a los escritos de los apóstoles de Jesús. (1 Nefi 13.) Una comparación entre la primera parte de Génesis y la versión perfeccionada del mismo material encontrada en el Libro de Moisés ilustra lo que los hombres han hecho con lo que Dios ha dicho. Otra comparación es Mateo 24, tal como aparece en la versión del Rey Jacobo y en la Perla de Gran Precio. El restaurado Libro de Abraham, con su riqueza de conocimiento e interpretación del evangelio, es un ejemplo de las escrituras que fueron completamente perdidas para el mundo. (Mormon Doctrine, pp. 413-415.)

Jesús Lamenta Sobre la Jerusalén Condenada

¡Jerusalén, la ciudad santa!

¡Jerusalén, ciudad depravada, “la cual espiritualmente se llama Sodoma y Egipto”! (Apoc. 11:8.)

¡Jerusalén, condenada espiritualmente y pronto desolada temporalmente! Véase Lucas 19:41-44.

¡Jerusalén, sitio del templo; hogar de los profetas; ciudad del ministerio de nuestro Señor!

¡Jerusalén, ciudad donde el Hijo de Dios fue crucificado, crucificado por “la parte más malvada del mundo,” porque “no hay otra nación en la tierra que crucifique a su Dios”! (2 Nefi 10:3.)

¡Jerusalén, futura capital mundial y centro desde el cual “la palabra del Señor” se difundirá a todas las naciones! (Isa. 2:3.)

Verdaderamente, la historia de Jerusalén es única; y verdaderamente, Jesús, con razón, lloró por la rebelión de sus hijos.

Mateo 23:37. ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos! Es Jesús, el Señor, quien habla; nuevamente está certificando su divinidad. Un lamento similar ha salido de sus labios en tiempos modernos. “¡Oh, naciones de la tierra!” entona su solemne voz, “¡cuántas veces quise reuniros, como una gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, pero no quisisteis!” (D. y C. 43:24.)

38. Vuestra casa os es dejada desolada Quizás refiriéndose al templo que coronaba la ciudad; quizás a la ciudad misma; o tal vez a ambas.

Mateo 23:39. Yo soy aquel de quien está escrito por los profetas Para que ninguno de sus oyentes quede en la oscuridad, cuán repetidamente y a menudo Jesús proclama: “Yo soy el Mesías prometido. Yo soy el Hijo de Dios.”

La Mona de la Viuda Excede la Abundancia del Rico

¡Cuán grande es la ofrenda de la viuda en los registros del cielo!

Los ricos, a menudo sin sacrificio, a menudo con motivos egoístas, y frecuentemente al son de trompetas, dan a causas dignas parte de su excedente. Mientras tanto, los pobres, de su penuria, desconocidos para sus semejantes, pero porque sus corazones están rectos, a veces dan “moneditas” no anunciadas a causas igualmente dignas.

Seguramente los ricos que dan parte de su excedente no reciben la misma recompensa que las viudas que dan incluso lo que necesitan para su sustento. La donación, ya sea al Señor y su obra, a causas cívicas u otras dignas, o a individuos, en lo que respecta a las bendiciones para los donantes, debe medirse en términos de la capacidad para dar. La viuda que echó menos de medio centavo en moneda americana, proporcionalmente dio más que todos los ricos cuyos excedentes llenaban las arcas en el patio del templo. Véase Lucas 14:25-33.

Este episodio en la vida judía—y Jesús deliberadamente aprovechó la ocasión para señalarlo y que su lección fuera preservada—enseña que el donante es más grande que el regalo; que el sacrificio de todo, aunque sea pequeño en cantidad, es mayor que la generosidad de los reyes que no extrañan ni necesitan lo que dan; y que es la intención del corazón, no el valor del regalo, lo que cuenta en los registros eternos. “Porque si hay primero una mente dispuesta, es aceptado conforme a lo que uno tiene, y no conforme a lo que no tiene.” (2 Cor. 8:12.)

El rey David dramatizó el alto estándar esperado de aquellos que contribuyen a la Causa del Señor cuando ofreció sacrificio para detener una plaga en Israel. Por respeto a la realeza de David, Araúna ofreció su propia era como lugar para un altar, sus utensilios de cosecha como madera para el fuego, y sus bueyes para el sacrificio. Pero David, buscando la bendición de dar, dijo: “Lo compraré de ti por un precio; ni ofreceré holocaustos al Señor mi Dios de lo que no me cueste nada.” (2 Sam. 24:15-25.)

Siervos de Cristo Honrados por el Padre

20. Ciertos griegos: Prosélitos gentiles al judaísmo que asistían a la Pascua para adorar. Se presume que Jesús les concedió audiencia, presagiando así la difusión del evangelio a los gentiles.

21. Hijo del hombre: Véase Mateo 16:13-20.

22. “Solo yo tengo el poder de la inmortalidad y, a menos que muera y resucite, este poder no pasará a otros hombres.” De la muerte vendrá la vida; de la semilla que muere surgirá una nueva vida para muchos.

23. Véase Mateo 10:38-42; 16:24-26.

24. “Donde yo esté, allí también estará mi siervo”: Esta es la doctrina de la exaltación. Cristo nuestro Señor superó todas las cosas y ascendió al cielo para sentarse en el trono de su Padre. (Apoc. 3:21.) Aquellos que han de estar con Cristo deben, por necesidad, heredar la misma gloria y reino, y de hecho, llegar a ser “como él.” (1 Juan 3:2.) “Se sentarán en el reino de mi Padre; y serán como yo soy, y yo soy como el Padre; y el Padre y yo somos uno.” (3 Nefi 28:10.) ¿Qué mayor honor podría el Padre concederle a alguien que esto?

Mi Padre: Nuevamente—como era su costumbre repetida—Jesús enseña la doctrina de su Divina Hijo. No es “Nuestro Padre” o “Vuestro Padre,” sino “Mi Padre.”

Discurso de Jesús sobre Su Próxima Muerte

27. Véase Mateo 26:36-46. Por esta causa vine yo a esta hora: Jesús vino a morir; su misión era dar su vida por el mundo. Milagroso fue su nacimiento; incomparables fueron sus enseñanzas; inspiradores fueron sus milagros; y perfecta fue su vida—sin embargo, con todo eso, él vino al mundo para morir, para expiar, para redimir, para salvar, para traer a cabo la inmortalidad y la posible vida eterna del hombre.

28-30. Supón que la voz de Dios hablara desde el cielo hoy; supón que esa voz dijera en los oídos de todos los vivos: ‘He restaurado mi evangelio a través de José Smith. Mando a todos los hombres en todas partes que se arrepientan y se unan a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.’ ¿Cómo responderían los hombres? ¿Se diferenciarían de aquellos que oyeron al Todopoderoso proclamar la divinidad del Hijo de Jesús? ¿Algunos dirían que era un nuevo tipo de transmisión radial? ¿O dirían que retumbó, o que un ángel habló? Cualquiera que sea su respuesta, podemos estar seguros de que las personas ahora son como lo eran entonces, y que la voz de Dios mismo, retumbando desde los cielos, no los convencería más de la verdad divina hoy que lo hizo entonces.

31. Ahora es el juicio de este mundo: “Ahora es el mundo el que será juzgado por su aceptación o rechazo de mí.” Ahora será echado fuera el príncipe de este mundo: Satanás será condenado. Es su mundo el que será juzgado y hallado insuficiente. Debido a la expiación, un mundo mejor nos espera.
32. A los nefitas, Jesús expresó este mismo pensamiento en estas palabras: “Mi Padre me envió para que yo fuera levantado en la cruz; y después de que haya sido levantado en la cruz, atraeré a todos los hombres a mí, para que, como yo he sido levantado por los hombres, así los hombres serán levantados por el Padre, para estar ante mí, para ser juzgados según sus obras, ya sean buenas o malas—Y por esta causa he sido levantado; por lo tanto, según el poder del Padre, atraeré a todos los hombres a mí, para que sean juzgados según sus obras.” (3 Nefi 27:14-15.)
33. Los profetas en Israel predijeron claramente la muerte del Mesías. “El Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, se entrega a sí mismo, según las palabras del ángel, como un hombre, en manos de los hombres impíos, para ser levantado, según las palabras de Zenoc, y ser crucificado, según las palabras de Neum, y ser sepultado en un sepulcro, según las palabras de Zenos.” (1 Nefi 19:10.)
34. Por supuesto, las escrituras dijeron que Cristo y su reino permanecerían para siempre (Isa. 9:7; Eze. 37:25; y Dan. 7:14, entre muchos otros); y así será comenzando en el día milenario cuando “los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.” (Apoc. 11:15.)

Pero las escrituras también dijeron que el Rey-Mesías “fue herido por nuestras transgresiones, … molido por nuestras iniquidades,” “llevado como un cordero al matadero,” y “cortado de la tierra de los vivientes.” Dijeron que él, “el Señor Jehová” “tragará la muerte en victoria,” y hará venir la resurrección de todos los hombres. De hecho, fue el gran Jehová quien les dijo a sus padres: “Tus muertos vivirán, junto con mi cuerpo muerto se levantarán.” (Isa. 25:8; 26:4, 19.)

No había razón alguna para que los críticos de Jesús, ni siquiera para simular ignorancia, no comprendieran el verdadero ministerio mortal de su Mesías.

35-36. Véase Juan 8:12-20.

¿Sigue la fe a los milagros?

37. ¿Existen hoy en día personas que piensan: “Si hubiera visto los milagros de Jesús, habría creído en él”? ¿Qué hace que los hombres crean? ¿Los milagros crean fe?

Todas las cosas operan según la ley. (D. y C. 88:13, 36.) Las bendiciones fluyen de la obediencia, las maldiciones de la desobediencia. (D. y C. 130:20-21; 132:5.) La ley de la fe establece que si los hombres hacen ciertas cosas, obtendrán fe; de lo contrario, no lo harán. Véase Lucas 17:5-6.

Una de las condiciones de la ley de la fe es: Si hay fe, habrá milagros. “Estas señales seguirán a los que creen.” (Marcos 16:17.) “El que tenga fe en mí para ser sanado, y no esté destinado a la muerte, será sanado. El que tenga fe para ver, verá. El que tenga fe para oír, oirá. El cojo que tenga fe para saltar, saltará.” (D. y C. 42:48-51.)

Pero lo contrario no es cierto. No hay ninguna disposición en la ley de la fe que diga que los milagros crearán fe. Las señales siguen; no preceden. Es cierto que alguien que ha visto una señal puede hacer después las cosas que le permitirán ganar fe, pero no es el milagro como tal el que engendra la fe; es la obediencia a esa ley sobre la cual se predica su recepción. Así, Moroni escribe: “No recibís testimonio hasta después de la prueba de vuestra fe… Porque si no hay fe entre los hijos de los hombres, Dios no puede hacer milagros entre ellos; por lo tanto, no se mostró a sí mismo hasta después de su fe… Y tampoco en ningún momento se han hecho milagros hasta después de su fe; por lo tanto, primero creyeron en el Hijo de Dios.” (Éter 12:6-18.)

38. ¿Quién ha creído a nuestro informe?] Verdaderamente siempre ha sido así. A pesar de las enseñanzas, el testimonio y los milagros, todos los cuales dieron un testimonio tan poderoso de la mesianidad de Jesús, ¡qué pocos creyeron! ¡Qué pocos vieron el “brazo del Señor” en su mensaje y ministerio! (Isaías 53:1.) Y así, hoy en día, en casi todas las naciones de la tierra, ¡qué pocos creen en el mensaje de restauración y salvación enviado por el mismo Señor a través de su siervo José Smith!

40-41. El uso que hace Juan de esta profecía mesiánica es un anuncio de que Jesús es “el Rey, el Señor de los ejércitos”, el gran Jehová visto por Isaías en visión. (Isaías 6.) Doctrinalmente, la expresión inspirada enseña que todos los hombres no están espiritualmente preparados para recibir las elevadas verdades de la religión pura. Antes de que la luz del cielo pueda infundir un alma, un hombre debe abrir los ojos, ablandar el corazón y desear ser convertido.